持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第二十四講

持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音

　　蔣陽龍朵加參仁波切著

　　阿松•桑昂丹增仁波切傳講

　　第二十四講 2012年4月25日

　　【前行要義】

　　聞法之意樂抉擇所修之法乘次

　　每天都要複次地教誡大家，聞法不重要，聞法的意樂最重要。修法不重要，修法的方式和意樂最重要。

　　法分為世間法和出世間法。出世間法分為小乘和大乘，大乘又分為顯宗和密宗等等。這些區別不在于法上，而唯取決于聞法修法的意樂。

　　大家都知道修大圓滿法即生成就，或者中陰、來世就能獲得解脫。同樣地，大家所思所想所修為大圓滿法，也在為此努力修行。如果修法的意樂跟不上大圓滿法，或者說大圓滿法與修法的意樂沒有相融而分開的話，所修的法即使是大圓滿法，也無法成為大圓滿法。所以說意樂是最關鍵的。

　　在座的各位，如果問大家所修之法是大乘還是小乘？大家都會說是大乘之法。但如果補特伽羅的修法之意樂不被菩提心所攝受，所修的法雖然是大乘之法，也是沒有任何意義的修法。

　　本師釋迦牟尼佛及歷代傳承祖師也是如是而宣說——小乘和大乘之區分在于修法之發心和意樂，而不是以法來區分。即便所修之法是小乘之法，但你的意樂被菩提心所攝受的話，那麼所修之法已成為大乘之法。換言之，雖然你所修之法是大乘之法，但是沒有被菩提心所攝受的話，所修之大乘法已變成小乘之法。

　　我常常宣講這個的公案：以前阿底峽尊者有個在印度的弟子修無上瑜伽部的喜金剛密法，但是他的修法意樂沒有跟上大乘法之故，所修之法墜入了小乘見解。

　　比如今天宣講之法是小乘之法還是大乘之法？如是大乘之法的話，是顯宗還是密宗？如果是密宗的話，是密宗的內三密還是外三密？如果是內三密之密法，是近道還是無上捷徑之道呢？所宣之法為喇嘛仁波切傳記，屬于無上捷徑之道之法。補特伽羅的意樂也要跟上所宣之法，成為無上捷徑之道的意樂。

　　反觀自心非常關要

　　我在講法之前，我是這樣發心的：願虛空之際有情父母即生證得無上正等正覺之佛果，為此而宣講無上之上師瑜伽。具備正確發心被正知正念所攝受，是修行關鍵之關鍵。這就是今天的前言開示所宣之法。

　　之前我給藏族弟子宣講的時候，也是如是講解。不管是聞法或是修法，都要被正知正念而攝受，時時反觀自相續，反觀自相續動機和發心至關重要。

　　時時反觀自心、護持自心是非常關要的。比如說你的身在經堂當中，但你的心不在經堂當中，這是無有任何意義的。比如說打坐的時候，你身在打坐，而心沒有打坐是毫無意義。同樣地，你修的是大圓滿法，身在修而心沒有在修的話，仍然是沒有意義的。所以說反觀自心，把自已的心保管好是非常關要。

　　比如說聽法當中，難免會散亂。即使會散亂，也不應該放棄聽法。散亂的時候要反觀自心，在聽法當中你的動機是什麼樣的？動機是善、不善還是無記？此時反觀自已而保管自心，不應該跟著散亂，及時把心收回來，安住心是非常重要的。

　　不管是聞法還是修法、講解法，時時都要反觀自心，都要反觀自己的意樂和動機是什麼？聞的時候所思所想是什麼？修的時候所思所想是什麼？不管是聞法、修法還是講解，都要以善念的菩提心而攝受。時時反觀自心是非常關要的，希望大家時常如是去做。

　　比如說我們今天到經堂來聞法，聞法的意樂是為了自己即生解脫、中陰解脫或者來世解脫，或者是在臨終的時候沒有恐懼和痛苦。如果這樣的發心而去聞法，屬于自私自利之發心。以前我們因自私自利之故而一直漂泊于輪迴中，現在如果不改變，以後也會因自私自利繼續漂泊。應如何改變這樣的意樂呢？應該願遍虛空之處之痛苦眾生脫離痛苦，將其安置于佛之果位，為此發心聞思修、實證佛法。應該時常具備這樣的發心。

　　這樣的發心道理也沒有什麼不明白的，如果明白了就不要放棄。但實際很多人沒有如此奉行之故，仍然停留在往昔那種狀態之中。

　　【傳記正文】

　　共同外傳第三章自利究竟護持徒眾

　　當時昌根阿瑞活要把自己頸上所掛的鐵橛賜予喇嘛仁波切，喇嘛仁波切說：「我現在不拿，您以後不用的時候再賜予給我。」

　　有一天，喇嘛仁波切向昌根阿瑞活佛要這只鐵橛。昌根阿瑞活佛說他已經把這只鐵橛贈送給堪布昂瓊的轉世桑傑才讓活佛，看看以後是否能找到另一只鐵橛再給。

　　後來，昌根阿瑞活佛把一只珍寶所做的三面橛賜予給喇嘛仁波切。喇嘛仁波切帶走這只鐵橛並呈給色拉陽智仁波切查看，色拉陽智仁波切說：「這是昌根阿瑞活佛的伏藏品，未離加持之暖相，以後任何違緣和障礙都無法危害你。」

　　昌根阿瑞活佛把所有的佛像和衣服等物品都賜予給喇嘛仁波切，並對喇嘛仁波切說：「你喜歡什麼都可以拿走。」喇嘛仁波切說：「我不需要。」昌根阿瑞活佛說：「我布施給其他人。」喇嘛仁波切說：「您所做的一切都是對今生來世有意義的，我什麼都不要。」

　　昌根阿瑞活佛賜予給喇嘛仁波切一個質地上品的鈴子，是他的叔叔的手鈴。喇嘛仁波切說：「我不要。」昌根阿瑞活佛說：「這個鈴子對我有很大的緣起意義。你不要嗎？」喇嘛仁波切回答說：「如果是這樣的話，我要。」

　　後來，昌根阿瑞活佛患了重病，喇嘛仁波切盡力服侍並念誦長久住世祈禱文。昌根阿瑞活佛把佛像和衣物舍棄了，用來做長久住世的佛事。

　　喇嘛仁波切問昌根阿瑞活佛：「還有一些佛像，需要做什麼?」活佛說：「一旦有一天你想需要怎樣做時，就怎樣做吧，現在您保存著。」

　　後來，昌根阿瑞活佛的病就好了。

　　喇嘛仁波切問活佛：「是否需要做一件新衣服？」

　　活佛說：「我的這些舊衣服可以，要顧忌下世果報，不要勤于各種衣食中。」

　　昌根阿瑞活佛教誡，要顧忌亡財和信財，要顧忌下一世的果報。所以喇嘛仁波切三十年中沒有做過新衣服。

　　昌根阿瑞活佛對喇嘛仁波切說：「你在三十年中沒有做過新衣服。而現在您也病重，歲數又高，方便做點衣服吧。」喇嘛仁波切于是就依照活佛的話做了一件。

　　回向

　　【備注】此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

　　本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。