持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第二十五講

持明前賢修規.老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

第二十五講 2012年4月26日

【前行要義】

聽聞喇嘛仁波切傳記就是修持上師瑜伽

此次所宣的是喇嘛仁波切大恩者的傳記，就是內外密之上師瑜伽。之前我也提示過大家，大家也要如是理解，並以此基礎去聽法和修法，這一點是非常關要。大家絕不能把喇嘛仁波切的傳記當做講故事或者傳說，否則無法得到加持。 大家來到這里聽法的動機是為了即生解脫，尤其是大圓滿法可以在一生一世中獲得解脫。賢劫千佛究竟成佛，是依止上師、修上師瑜伽而證得無上正等正覺之果位。現在的一切佛菩薩也同樣依止上師，唯修上師才能究竟成佛。未來眾生要究竟成佛，也唯有依止上師、修上師瑜伽。 除上師以外無法再安立三寶，除上師以外也無法安立三根本，除上師以外更無法安立一個見修行果。如果除上師以外再安立一個三寶的話，此三寶是無法真實認識；除上師以外， 再修一個三根本或本尊，也是無法得到悉地；除上師以外，去修一個見解的話，恐怕也僅僅口頭上說說而已，是無法真正認識到這個見解。 祈禱三寶應在上師之本體中祈禱，除上師之外無法再安立佛法僧；修本尊也應在上師之本體中修本尊；修見解，也是在上師的本體中修見解。下至聲聞乘、上至光明大圓滿之間的任何法，無法超越上師瑜伽，這一點非常重要。這也是本次宣講喇嘛仁波切傳記的重要意義所在。

上師瑜伽萬法攝一

觀修和修行也是同樣道理。 觀修皈依境的時候，皈依福田形象是蓮師、本體為上師，在上師之外無法單獨觀修蓮師。修金剛薩埵的時候，也應在上師與金剛薩埵無二之中做祈禱、淨障。 修本尊的時候，無論是金剛橛、憤怒蓮師還是馬頭明王，觀想形象為本尊、本體為上師，除上師以外是無法再去單獨修一位本尊。不管觀修任何一位本尊，都要觀想本尊梵頂之上的部主為自己的根本上師。喇嘛仁波切常說：「吾之梵頂蓮花墊上有與普賢王如來無二之大恩根本上師。」如是修上師瑜伽，除此以外無法安立另一位上師。

大圓滿見解及殊勝竅訣之教授

大圓滿的見解是自心憶念上師的當下，未遮止上師形象，自心與上師無二無別。大圓滿的見解並非為單空、無思無念的狀態。

自心憶念上師之剎那 本尊如來寂猛諸海會 自具非余他處能斷定 意心無二相融祈加持

當自心憶念上師之剎那當下，自心之外無有上師，自心之外無有如來和本尊，自心已經具足一切，這就稱為大圓滿見解。 祈禱三身具德自在的上師尊授予四灌之加持，此刻在此座上，與師心意相融而得到加持。此時並非是空無一切、無思無念，這樣修不能得到加持。在觀想具足一切三身功德的上師之時，當下與上師分不開的狀態中安住，此時會與上師相應、上師悅意，內心自然會得到上師的密意和加持。如果在自心之外再去安立一個上師的話，上師不會悅意，是無法得到上師的密意。 我此時所宣之法是喇嘛仁波切即生成就的竅訣，也是空行之甚深心髓。我把我自己所知道的一切不隱不藏地給大眾宣講。這樣講解，你們能認識這就是甚深的竅訣嗎？你們能證悟嗎？除此而外再沒有更甚深的三傳承教言，你們能認識到嗎？ 大家一定要認識到我所宣講的這一切就是最殊勝的教言！最殊勝的竅訣！這些教言如同嘎烏盒中的甘露丸一樣珍貴，如此殊勝的竅訣，一定不要遺失！如理如法地去實修非常關要! 早上我給藏族弟子宣講的時候也是這樣說的，在這里和漢族弟子也是說同樣的話。我不太會講法，之所以如同蓮師八相般地詳細宣講這麼多法義，就是為了你們的心趨入法並與法相融。我有時候會講佛法、也講世間法，有時候講解上下抉擇之行為或者是否與佛法相應的行為。如同演戲的演員一樣，變著法地為大家講解這麼多法義的目的，就是希望你們的心能趨入法、並與法相融。我時時都要提醒你們、教誡你們，心要時時具足正知正念，不要被貪嗔痴煩惱所縛。對每個人都是這樣教誡！尤其末法時代的眾生非常容易被貪嗔外境所轉，大家要在心中立下誓言、在手指打上記號(藏地習慣手指綁線，提醒自己勿忘誓言)，我非常希望大家如是奉行。總之自心不被貪嗔痴煩惱所縛、不被貪嗔外境所縛，時時以正知正念攝受、時時祈禱上師，這是關鍵的關鍵！

【傳記正文】

共同外傳 第四章 自利究竟 護持徒眾

喇嘛仁波切做了一個善夢，夢見新龍上區日巴康柔家的小兒子做活佛仁波切轉世的父親。此時昌根阿瑞仁波切並沒有圓寂。 喇嘛仁波切問一個弟子(康柔家的益西加措)：「你們家是否有一個小弟？」他說「有。」 昌根阿瑞仁波切從阿察剛剛搬遷到度母神山的時候，昌根阿瑞仁波切就對喇嘛的弟弟剛洛說過，要到我家來。于是喇嘛仁波切去問剛洛:「對這話，你是如何想的。」剛洛說:「我什麼也沒有想，此生中活佛說要到我家來，但卻沒有來過。」如是回答。 喇嘛仁波切說：「活佛說的不是那個意思，是他轉世要降生到你家。」又問剛洛：「你的兒子和女兒誰來當家?」剛洛說:「大女兒曲拉對我非常孝順，我想讓她當家。」 昌根阿瑞仁波切、色拉陽智尊者和喇嘛仁波切三位尊者認證曲拉(現在小活佛們的母親)是益西措嘉佛母的化身。喇嘛仁波切對剛洛說：「要想個辦法，給她找個很好的對象才行。」 喇嘛仁波切到昌根阿瑞仁波切身旁，向活佛稟報：「您對剛洛曾說的那些話，我問過了，剛洛說大女兒對他非常孝順，他大女兒做您未來轉世的母親適合嗎?另外我的夢境中，康柔家的小兒子將做您的父親，您對康柔家熟悉嗎？那個夢是空行的授記還是魔障？我什麼也不知道。」 活佛歡喜地說：「他們家三代以來我都清楚地知道，那家的人很誠實，無狡詐、信樂佛法。」 喇嘛仁波切的姪兒去色拉陽智尊者那里說了上面的事，回來後對喇嘛仁波切說，尊者對此事稱善。喇嘛仁波切的弟子康柔烏金旦增和侍者嘎瑪兩人也到色達去見色拉陽智仁波切跟前詳細地說了這件事。嘎瑪比較了解：看兩位活佛的意思，是去找過那家人了，那家大兒子本應有這份姻緣，但很長時間決定不下來的緣故，而那女子當時又出了點事。結果就不了了之。

回向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。