持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第三十七講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第三十七講 2012年5月10日

【前行要義】

次第修行的重要性

聞法的方式分為聞法的動機和聞法的行為兩種。聞法的行為分為所斷之行為和所取之行為兩種，今天宣講所取之行為。聽聞以後如理奉行非常關要。 雖然我懂得不多，也無有芝麻大些許聞思修的功德；喇嘛仁波切示現涅槃以後，因宿世因緣我留在這里度化眾生。我的相續中恒常具備利他之心，我把所知道的法義告訴給大家，以種種方便次第性地講解大圓滿殊勝之道的修行方法。希望大家聽聞以後，不要認為很簡單而輕視法義，也不要因為深奧而放棄，應次第性地如理修行。 傳授佛法如同撫育世間的小孩般，耐心教導孩子走路的方式，如何吃東西、如何穿衣服及如何思維等等道理。 我雖然懂得不多，但以利他之心的種種方便為你們詳細講解。希望大家知道該聽的法和不該聽的法。講解以後，希望你們不要像不聽話的小孩，不該聽的法我要聽，不該說的話我要說，不聽話倒在地上哭泣耍賴等等。大家應如理依教奉行。 次第性詳細宣講的目的在于：其一、讓你們次第性地步入解脫道路；其二，我不會短時間講解而欺騙你們；在你們的相續未生起功德之前，我會長時間引導大家次第性地步入解脫之道。大家長時間聞思修，相續中生起功德以後，要行持利教利生的廣大事業。這也是我的責任和目的所在。

護教利生長遠心

佛法是自利利他、利教利生的一件大事。做這件大事要有長遠的打算，不能目光短淺。我並非把法講完以後不管你們，而是打算長期引導你們。希望大家也要配合我、跟隨我。 各位道友聞思修以後，應幫助眾生得到佛法的利益。修行若僅僅為了自己暫時的利益和臨終的解脫，是自私自利的行為，自己也無法得到真實的利益，對眾生和佛教事業也沒有利益。應該為了眾生的安樂和幸福，幫助弘揚佛法的聖者持護增佛教，以佛法利益眾生，為了幫助聖者、眾生而去聞思修。 聞思修不應帶有貪嗔之心。若帶有貪嗔之心看待外道及其他宗派，認為寧瑪派大圓滿法超勝于其它宗派，則對自宗派也沒有任何利益。若佛法長久住世，眾生則能獲得安樂和幸福；若佛法衰滅，眾生會失去安樂和幸福。所以應以廣大的利他之心依教奉行。 希望大家在聞法時要把法義銘記于心並如理奉行。聞法時要深思，修法時也要深思，不管任何法都要深思，要分清楚好壞優劣。 我雖然沒有芝麻大小的內外密之功德，但我穿上了釋迦牟尼佛的衣服，成為佛的隨行者，我有責任和義務為大家講解佛法。你們也是佛的隨行者，也應有這樣一種責任。希望大家深思並如是奉行。

聞法所取之行為——四想和六度

聞法所取之行為指的是四想和六度。 四想——自已當病人想，法當藥想，上師當醫生想，精進修持當吃藥治病想。

自已當病人想

為什麼要把自己當病人想？無始以來因三毒、五毒而造作十種不善之業，至今仍在輪迴當中痛苦漂泊。所以自己應當病人想。

法當藥想

若遠離輪迴痛苦，方法是對治八萬四千種煩惱的八萬四千法門。八萬四千法門聚集在三乘之中。所有法門如同良藥般，對治煩惱並遠離輪迴痛苦。

上師當作名醫想

醫生看病觀察病人，通過把脈等知道病人的病情和病因，對症下藥。同樣的道理，遍知的上師知道每個弟子相續中貪嗔痴煩惱哪樣最重，並根據弟子根機宣講相應的佛法對治弟子的煩惱。

精進修持當吃藥治病想

因八萬四千煩惱所造的十種不善業，自己至今仍漂泊在六道輪迴中。若想遠離輪迴之痛苦，應該依教奉行，淨除二障和習氣才能遠離痛苦。上師如同名醫一樣，能根治眾生相續中的痛苦。 如同病人按照醫囑按時服藥才能痊愈健康的道理，若想脫離輪回，應如理如法依教奉行，精進修行步入解脫之道。

如何依止上師

首先要觀察上師，中間長時間依止上師。

首要觀察上師

首先要謹慎觀察上師，並非遇見誰都去依止。上師有善知識也有惡知識。如果你依止了一位惡知識，所教授的都是惡業；如果依止一位善知識，引導的都是善業。所以首先要觀察上師。 比如你生病了要看醫生，首先要觀察醫生是好的還是壞的，要觀察清楚好壞。如果依止一個壞醫生，不僅對你的病沒有好處，反而會加重病情、嚴重的話會導致死亡；好醫生也許對你沒有利益，但也不會對你有害處。觀察上師也是同樣的道理。

中間依止上師

依止上師需要長時間依止上師，三門供養給上師，並非和上師結個緣就可以了。長時間依止上師，能得到很多殊勝的竅訣；依教奉行以後，會消除修行路上的歧途、顛倒和違緣。 比如喇嘛仁波切大恩者依止昌根阿瑞仁波切四十四年當中，身影未離依止上師。長時間依止上師非常重要。 再舉個例子，病人去看醫生，今天找一個醫生吃點藥，明天又找另一個醫生開點藥，後天再去找其他的醫生吃點藥……這樣做對自己的病情沒有任何利益。 同樣的道理，今天遇到一位上師得到成熟灌頂或解脫竅訣法，然後又依止另一個上師……這樣所有上師也無法利益你的相續。 如同治病一樣，專一在一位醫生的指導下看病，醫生長時間觀察清楚你的病情，會以不同的治療方法治好患者的疾病。 雖然現今能夠遍知眾生的相續上師非常少，但是長期依止上師，上師熟悉你的情況和修法特點以後，能把竅訣安置于你的相續並對治你的煩惱。這是長時間依止上師的重要之處。

最後依教奉行

現今有些弟子，要求上師按照自己的安排傳法：「我要求這個法，我要聽那個法，我要這樣修……」這是顛倒行持。同樣的道理，一個病人不可能要求醫生：「我要吃這個藥，我要打那個針……」這樣病情無法好轉。 喇嘛仁波切大恩者依止了昌根阿瑞仁波切，十六年之中只修了一個竅訣。並沒有因為一個竅訣修了十六年而要求活佛傳第二個竅訣。 有一次昌根阿瑞仁波切主動對喇嘛仁波切說：「應該換一個竅訣了。」並問喇嘛仁波切在這十六年當中沒有傳授竅訣給他，是怪自己還是昌根阿瑞仁波切。當時喇嘛仁波切回答說：是因為自己的相續沒有了知、覺受和證悟的功德，所以怪自己，一切過失都是喇嘛仁波切自己的，而不是活佛，也沒有責怪上師。 四想不是把上師當做穿白大褂的醫生，把法當做一瓶藥等想法；而是指如理如法地依教奉行，才稱之為真正具備四想。

斷絕顛倒四想

應斷絕顛倒四想：把上師當獐子想，把法當麝香想，把自己當獵人想，把修法當做如何獵取野獸想。 比如，現今秋季的大圓勝慧傳法，必須具器弟子才有資格聽聞。有些弟子並不具備資格，以欺詐之心聽聞大圓勝慧。這就屬于顛倒四想。 若想祈請上師傳授大圓滿正行的竅訣，需要修行四厭離心並圓滿五加行以後，才能傳授竅訣。但是有些弟子謊稱「我已經修完五加行」，或者拿錢請僧眾念經來代替自己修五加行……雖然知道這些是不如法的、不允許的，還是以種種欺騙方式得到竅訣；此等做法也屬于顛倒四想。 我講解這些並非輕視你們，我把這些與佛法不相應的顛倒行為指出來，希望你們能夠改正。不要正法還沒有修，卻已經造下痛苦之因。

六度波羅蜜

度是什麼？此岸是輪回，彼岸是涅槃。到達彼岸需要修學六度，得到涅槃之果位。如是奉行稱之為度。 往昔諸佛菩薩通過修學六度得到涅槃果位，我們也要通過修學六度達到解脫的彼岸。 哪怕聽聞一句法，也要具備六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

布施波羅蜜

比如在上師講法之前，供奉曼扎、安置法座、鋪上墊子，供養種種花和香、神饈等等，如是奉行稱之為布施波羅蜜。 上師講法或者灌頂之前供養上師容易與法相應。若長時間行持有困難的話，無法供養，也可以意幻供養。尤其上師傳授成熟灌頂和解脫竅訣法，比平常法供養的功德增上百千萬倍，能迅速圓滿自己的資糧。

持戒波羅蜜

比如把上師講法的道場打掃得很乾淨，鋪上墊子、供養花和香，使道場非常清淨。如是奉行稱之為持戒波羅蜜。

忍辱波羅蜜

比如講法的法場在室外，夏季會有很多蚊蟲叮咬身體，但對它們不生嗔心，也不生害心。又比如說講法的時間太長以後，若生起厭離心會造下舍法之罪；若改變心念，以廣大善妙意樂聽聞佛法。如是奉行稱之為忍辱波羅蜜。

精進波羅蜜

聞法時，對法生起希有難得之心，相續中生起歡喜心和信心。如是信心稱之精進波羅蜜。

禪定波羅蜜

聞法中應斷除三種過失——耳不注如覆器之過、意不持如漏器之過、雜煩惱如毒器之過。斷除三種過失之後，眼睛專注看著上師，耳專心聽聞上師的法音，意不跟隨散亂，專心銘記上師所宣之法。如是奉行稱之為禪定波羅蜜。

智慧波羅蜜

比如說今天在聞法當中，專一諦聽上師的法音，如理思維斷除聽法過程中的增益，抉擇法或非法。如是奉行稱之為智慧波羅蜜。 在聞法當中，必須具備六度波羅蜜。動機和行為應如理如法無顛倒、無誤取舍。

【傳記正文】

不共內傳 第一章 開啟諸佛無量剎土

喇嘛仁波切開啟一髻佛母的神山，密意中顯現的境相如頌云：

「山洞內為莊嚴之剎土，洞前正對紫黑色山峰， 外如莊嚴妙高雄且偉，內如供櫃宮殿希有嚴， 彼中法源三角血海上，雜色蓮花日輪尸墊上， 法身普賢佛母空界中，為護三世諸佛之事業， 化現具德紫黑自然母，右持鉞刀揮向虛空界。 令斷邪見怨魔之心命，左手持著托巴于胸前， 無明二執融入無二界，一眼了然觀照三有界， 一齒從根切斷教敵命，一乳慈育如子瑜伽士， 二足游戲輪涅等性界，珍寶髻飾嚴以五骨飾， 法性妙力游戲不滅之，化身及與應身不可數， 自性無生法界剎土中，信心界中迎請祈來臨， 奉獻外供五種妙欲供，呈獻內供自然三根本， 供獻密供樂空雙運供，呈獻真供三有普解脫， 享已祈賜勝共二悉地，遣除修持妙法違緣障， 特別我等師徒眾眷屬，昔怨手勢外敵心識與， 溫言惡心內心詛咒等，迅速誅滅請享香菸供， 依于具德師尊之吩咐，教與持教大德久住世， 祥瑞受用物類法類等，恆常護持並令愈增盛， 于三寶尊上師所作與，于世間神真實信心眾， 至心于我指望依附眾，欲義順法如意願成就。」

有些人若想念誦護法的祈禱文，可以念誦此處喇嘛仁波切著作的長壽母或者一髻佛母的祈禱文。 一天喇嘛仁波切密意中如是顯現，說：「對面的紅岩上，有一位身穿王者裝束，騎著白額頭馬的王者，好像是守護神。」當時要求普扎活佛和曲扎活佛去查看。 他們按照喇嘛仁波切的囑咐過去查看以後，看到一尊威嚴的佛像，有自生的「舍」字和「吽」字，以及顯現很多自生的秘密文字。內之清淨境相如頌云：

「彼之右側威嚴化身者，乘騎紅馬行如疾風者， 于身三輪飾品種種嚴，周匝同己厲軍作圍繞， 供祈汝等所作之功德，作害瞋敵迅速令摧碎， 願成得菩提間如法伴。」

回 向

【備注】

此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。