持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第三十九講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第三十九講 2012年5月13日

【前行要義】

實修與打坐相結合非常關要

之前詳細宣講過聞法的方式：動機和行為。僅僅聽聞而沒有實修，無法清淨自相續。聽聞以後去實修並不重要，知道實修的方法最重要。實修要與打坐相結合，否則無法做到實修，所修之法僅具道貌之相，無法成為清淨之正法。 所以，實修與打坐相結合非常關要。 實修打坐必須有頭有尾，必須具備前行、正行和結行。有些人認為無念當中坐在那里就是打坐，這樣理解打坐不正確；有些人認為不需要前行和結行，只要坐在那里就在打坐，這也不是真正的打坐。 打坐之前要做好前行之前行。此前行之前行指的是什麼呢？首先要依止寂靜之處，處理好內外一切事情，放下一切，此稱之為前行之前行。 常住亞青的道友應將這些法義銘記于心，且及時做筆記以免日後忘失。尤其是新到亞青不會打坐的弟子，更應該銘記于心。 今天講解如何實修的方法，希望大家把所講解的一切銘記于心。

不依教奉行是最大的過失

常住亞青的有些道友聽聞法義以後，輕視法義而放棄實修。不如理奉行教言是過失中最大的過失。 有些道友不懂如何去打坐應該多次虛心請教道友，懂得修行要義的道友也要耐心地反復教誡對方如何去打坐。 不管聽聞任何法，納入自相續非常關要。修行關鍵在于懂得如何修法，所修之法才能成為正法。法融入自心，就是修好法；法未融入自心，就是沒有修好法。若僅僅口頭上說修法，但法未融入自心，所修皆為非法。 比如說菩提心為正法，自私自利為非法。在自相續中生起菩提心之方便是要把菩提心法義納入自相續，經常串習薰修菩提心，你的相續自然會生起一種利他之心，自私自利之心會慢慢減輕，相續中生起菩提心。這樣修才稱之為修正法。 比如說無始以來漂泊至今的原因是什麼？ 原因就是自私自利之心而輪迴至今。從輪迴中出離的根本在于菩提心。若相續生起菩提心，能消除並清淨自私自利之心，自然能脫離輪迴、獲得解脫。解脫之根本在于經常串習薰修菩提心。 修行之前，應先在上師處聽聞上師的教授，知道如何修法以後要長時間不分晝夜去薰修串習，自然能修好法。

打坐之前行

所修之法成為清淨之法，需要打坐實修。 打坐首先要準備好前行。首先依止寂靜之處——身寂靜、語寂靜和意寂靜。

身寂靜

身走動不要太多，也不做太多俗世事務。

語寂靜

盡量少說世間種種事務和綺語。口中語言過多，心里妄念會越多；話語少妄念也會少。語寂靜，心能寂靜；身寂靜，心也能寂靜。 平時要依止鮮有世俗事或種種綺語的寂靜場所。如果無法做到，至少打坐時遠離產生種種妄念或綺語的處所。

意寂靜

外境不具備色聲香味種種外在的惡緣，不會引發內心起心動念生起貪嗔癡種種妄念，要依止意寂靜之處。比如說，不應在十字路口、游戲場、人群眾多喧鬧地處或者引發種種貪嗔癡妄念的地方打坐，此時你的心無法寂靜。尤其初學者如同小孩的心一般，外境若是跳舞、唱歌的嘻鬧之處，心會跟著外境飄動，無法穩定、無法寂止；初學者不應到這樣的地方去打坐，要遠離引發貪嗔癡妄念等惡緣外境，遠離這樣的場所打坐。 如果在家里打坐，要關上門後一個人去打坐；在外面打坐，選擇沒有惡緣的外境、沒有任何人走動的寂靜之處，不應該依止可以見到很多新奇事物、引發種種妄念的外境。 尤其大家實修之法為光明大圓滿密咒之法，因秘密之故，應在寂靜之處打坐。如果無所顧忌地在人多的場所打坐，有洩密之過，無法得到果實。所以實修密咒之法應選擇寂靜之處，避免洩密之過，依教奉行而得到果實。 以前喇嘛仁波切的弟子很少。這些弟子白天在房間或無人的寂靜之處打坐；晚上在房間里，如果人多的話，中間掛一層簾子遮擋而獨自打坐。這樣做的原因在于有人在旁邊會起妄念，無人干擾的話不會起妄念。所以，初學者盡量選擇一個人打坐。

立誓之必要

依止寂靜之處後，未打坐之前要處理好房內外的一切事，比如擤鼻涕、上廁所等等瑣事。這是為了避免在打坐中間產生上廁所、擤鼻涕等念頭。 在打坐之前自己要立下如是誓言：今天打坐上座以後，不管是一個小時、兩個小時或者三個小時，在此期間身不放棄打坐也不下地走動，語不被綺語等種種語所縛，意不被迷亂妄念所縛，如是立下誓言。這是第一個誓言。 接著要立第二個誓言，如同鐵鉤一樣鎖住第一個誓言。 第二個誓言為打坐期間，即使自己最親的父母呼喚我，我也不會應聲；或者說自己身上的肉被怨敵一塊一塊地掐下來，也不放棄打坐；如是立下誓言。 立下兩個誓言的必要和功德在于——打坐當中自己的心不被迷亂妄念所縛，遣除打坐中人與非人的一切障礙。

毗盧七支法修法要點

立下誓言以後，接著身要毗盧七支法。要點如下：

第一、 腿要雙盤跏趺坐；若做不到雙盤，單盤也可以。 第二、 雙手在肚臍下的四指處結定印；也可以將雙手放在膝蓋上，稱之為休息印。 第三、 脊背挺直如箭。有些人認為，長期打坐會導致脊椎彎曲；這是謠言。打坐當中脊背非常直，不可能導致脊椎彎曲。有些人認為，脊椎挺直以後會相互壓迫、有不良影響，這也是謠傳。腰脊生病是因為自己前世業力造成，和打坐無關。打坐中坐直以後，整個脊椎都在不松不緊的自然狀態中，只要姿勢正確，根本不會對身體造成任何不利的影響，不會導致任何疾病。 喇嘛仁波切的根本上師昌根阿瑞活佛一生當中，晝夜一如身都以毗盧七支坐式當中，從來沒有放棄過，根本沒有因此致病。同樣的，大恩者喇嘛仁波切不分晝夜六時都在身要毗盧七支坐式當中，晚上睡覺也是如是，也沒有因此致病。大家也看到，喇嘛仁波切房間內的床非常小。喇嘛仁波切長期薰修毗盧七支坐式，無法以平常人的姿勢入睡。有一次喇嘛仁波切到醫院治病，醫生要求喇嘛仁波切的腿伸直，也無法做到。 有些人不要說晝夜六時，即便平常打坐當中都無法奉行打坐要點。如果你們不去實修、不依教奉行的話，這些法義對你們有什麼意義呢？沒有任何意義。有些人知道毗盧七支法坐式的方法，但打坐當中不願意做，這和不知道的人也沒有任何區別。知道修行理趣以後如理奉行最為關要。 第四、 雙肘自然下垂。雙肘不應緊貼身體，與身體保持一定的距離，自然垂直放下。 第五、 下巴微壓著喉結，不是抬著頭或者低著頭。 哪怕僅僅五分鍾的打坐，一定要盡力儘量地如理奉行。在區分有寂時，我看到有些男眾在修「吽」字的時候，有些人是仰著頭念「吽、吽」；有些人是低著頭念「吽、吽」；有些人念誦「吽」字的時候，隨著「吽」字念誦，身體前俯後仰；這些都不如法。要以身要毗盧七支法念誦「吽」字。 第六、 眼視鼻尖前方之虛空。當內心起種種妄念時，眼要往下看；當昏沉和迷惑沉重時，眼往上看；當心自然安住時，眼直視鼻尖前方之虛空。不應該閉著眼打坐，也不應該瞪大眼睛打坐，而應在打坐時眼睛自然睜開，不大不小。而應該在半睜半閉自然狀態中打坐。閉著眼睛雖然暫時不起妄念而處于寂止狀態，但無法做到明分。賢劫千佛都是睜著眼修行成佛，閉著眼修行無法成佛。這一點非常重要。

【傳記正文】

不共內傳第一章開啟諸佛無量剎土

下面是金剛橛尊的住處，外表有許多自生橛尊像、嗡啊吽、以及黃丹等。其內真實為： 事業化身金剛童子尊，身色藍黑嚴以吉祥飾， 右持金剛左握金剛橛，周匝金剛眷屬作圍繞， 向汝供祈所獲加持力，咒橛放咒疾疫全息滅， 究竟四種事業無勤成！ 開啟單堅神山之時，喇嘛仁波切說會有伏藏。普扎活佛等人過去尋找，果然發現一尊黑色水晶所做的單堅護法的伏藏佛像，同時顯現很多「舍」字和黃丹。 內之清淨相如頌云： 于前珍寶妙殿所嚴中，守庫士夫金剛拉巴尊， 著國王裝乘騎褐山羊，周匝無量無邊眷屬聚， 往昔持明闍黎蓮華生，之後持明龍薩娘波等， 總之根本傳承上師尊，如何托付許諾依誓約， 現在迅速祈賜于悉地，吉祥桑耶青浦宮殿中， 大阿闍黎蓮華生大師，周匝王臣二十五眾聚， 壇城八大法行言釋時，別別所歸之事深法付， 彼之教護囑咐單堅汝，如今承諾誓約勿舍離， 請享香供唯願事業成。 單堅護法聖處下方是獅面佛母之住處。外表有獅面佛母自生像，顯現獅面佛母的心咒「阿嘎薩瑪 匝」與「嗡啊吽」等許多咒語。 內之清淨相如頌云： 彼之下方粗惡苑林處，智慧界之空行獅面母， 雜色法基尸體坐墊上，身色血紅口出獅吼聲。 右持日輪左手持月亮，珍寶骨飾種種絲綢嚴， 周匝智慧尊者空行聚，向汝所作供祈之福德， 于持明我及諸傳承人，息滅暫時八難中斷障， 究竟持受實相之本地。

回 向

【備注】

此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。