持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第四十講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第四十講 2012年5月14日

【前行要義】

大恩上師喇嘛仁波切傳記乃內外密之上師瑜伽實修之法，希望大家學習之時，不要把他當做傳說或者故事；也並非聞思以後不需要實修。希望大家如是理解非常重要。 尤其作為初學者實修清淨之正法，必須具備前行、結行和正行，座與座間分開打坐實修。對于初學者來說，僅僅在心里思維法義而不去實修，無法成為清淨正法。

語要排九節佛風

身以毗盧七支坐法做好以後，語要排風，排三次或者九次。此排風方式有兩種傳承——寧提和龍薩之傳承。今天所宣之法為龍薩傳承。 左手于臍下四指處結定印，右手豎起食指，大拇指壓在無名指根，中指、無名指和小指握拳壓住大拇指，食指壓住右鼻孔，從左鼻孔排氣。排氣的方式前緩、中間用力、最後松緩。排氣時觀想無始以來自他一切眾生的貪嗔癡所造的業障和習氣，以及打坐中的昏沉、掉舉和迷惑通過排氣而消盡；同時觀想在自己的前方有燃燒的智慧火，燃燒業障得以清淨。 接著右手于臍下結定印，左手豎起食指壓住左鼻孔，從右鼻孔排氣。排氣時觀想自他一切眾生無始以來貪嗔癡所造的業障和習氣，以及打坐中的昏沉、掉舉和迷惑通過排氣而消盡；同時觀想在自己的前方有燃燒的智慧火，燃燒業障得以清淨。 雙手于臍下四指處結定印，兩個鼻孔同時排氣。先緩、中間快、最後緩慢；排氣時觀想方法與前相同。 這樣排氣三次的方法稱之為排三節佛風。 如果右手食指壓住右鼻孔排氣三次，接著左手食指壓住左鼻孔排氣三次，最後雙手結定印排氣三次，這樣的排氣方法稱之為排九節佛風。

如果在打坐中昏沉或分別妄想較多，采用排九節佛風對治；如果昏沉或妄念較少，可以采用三次排風對治。 入座之前行要排風；在打坐中若出現昏沉和迷惑，也可以用排風去對治。 在打坐中被昏沉或掉舉所縛，也可以往外持風。持風的方法是以口深吸一口氣，然後把所有的氣從口中用力往外呼出「哈——」，呼出以後稍微停止呼吸一段時間，此時自心安住下來。

打坐之過患

若打坐中妄念不斷生起、無法中斷；或者打坐中沒有妄念，但是不能安住在清淨的本體之上；或者打坐中無法清晰明了觀想上師；或者打坐中墮入迷迷糊糊的迷惑不清明之中；或者打坐中困倦、流口水低著頭睡覺等等，這些都是無法打坐修行之過患。 打坐或修行中的昏沉、掉舉和迷惑源于前世的業障和習氣，要認清這些過患。當生起這些過患之時及時用排風去對治，清淨一切障礙；這樣才能保證打坐如法清淨，否則不如法。喇嘛仁波切也如是所宣。 比如說：做一頓清香的飯需要清洗乾淨做飯的器具和做飯的材料，沒有任何污垢才能做出一頓清香飯菜。若器具或做飯的材料含有其他雜質和污垢，無法做出清香的米飯。舉這個通俗易懂的例子，方便大家容易理解和銘記。打坐之前要排氣清淨道障，打坐清淨如法。

珍寶人身殊勝之處

人身和輪迴中其他五道之眾生不一樣。 殊勝不共之處在于：六道中的眾生只有人道的眾生能在一生一世修行成就、獲得金剛持之果位。之所以稱為珍寶人身的原因也在于此處，人身之殊勝也在于此處。 人身的氣脈明點和其他五道的氣脈明點不一樣，這也是珍寶人身殊勝之處。此人身即生精進修行可以得到究竟佛的果位，但此人身造作惡業也會令自己墮入金剛地獄無邊輪迴之中。所以，具備此珍寶人身應精進修行、依教奉行。

具備身要之重要意義

打坐中身要毗盧七支坐法，身體挺直如箭的的原因也在于人道眾生不共之氣脈明點。 身直故脈直，脈直則風順，風順則心靜，心靜則堪能，心收放自如到達自在；若不具備身要，心則跟隨妄念，無法堪能、自在。這就是打坐具備身要的原因。 知道打坐的功德和過患以後，應該依教奉行、如理打坐；而不應隨意行持，從而無法做到心之堪能自在。 心自在，打坐好；心不自在，打坐不好。同樣的道理，心自在能從輪迴中解脫，心不自在無法解脫。心自在會得到幸福安樂，心不自在得到痛苦和迷亂。 心能自在的關鍵在于時時保持身要，所以身要非常關鍵。 外具備身要，內之氣脈明點的形成有詳細地講解。今天因時間等原因，沒有必要講解。如是理解今天所宣身要之法義已經足夠。 我自己懂得不多，也不會像其他上師、堪布和活佛那樣講法。雖然我懂得不多，但我把我所知道的一切講解給你們聽，會有助于你們修行。講解後希望你們大家如是奉行、實修最為關鍵。若沒有實修，我宣講這些法義對你們沒有太大的意義。

【傳記正文】

不共內傳第一章開啟諸佛無量剎土

喇嘛說：「彼上方有一山形如珍寶聚，那是毗沙門天的住處。」其住處外表有獅子自生像和許多咒語，其內實為：

黃金宮殿歡愉之妙殿，中央乘騎獅子國王裝， 右持寶鼬勝幢依腋下，左托所欲摩尼滿希求， 受用無所不具充滿宮，周匝千萬夜叉不可數， 向汝啟白祈禱所欲義，消除瘟疫飢荒時衰惱， 于持明我及諸傳承人，順法生養資具願增廣， 驗證功德愈來愈增上，宏法利生大業願成辦！

彼的稍上方，山形如堆聚之上生長著一棵柏樹，那是仙人 赫拉的住處，在山腰無法接近，山底處有許多咒語。

內之仙人勝曜 赫拉，周匝所化東沫八部眾， 再化二十八宿作圍繞，願作管轄教法守護業。

那里極靜處有閻羅王的住處，外表有自生的閻羅根本咒和「阿 巴扎」，以及自生的閻羅面孔。其內實為：

彼聖地之極靜殊勝處，戰勝三界怨敵閻羅所， 人首寒林無量宮殿中，三界諸魔斷于法界中， 閻羅紅黑怒尊吉祥飾，蓮華日輪尸體墊上立， 右手鉞刀左手持血顱，周匝事業閻羅無數聚， 向汝供贊所作之福德，暫時回遮非時之死亡， 究竟上方火山熾燃剎，現量成佛願獲勝授記。

在閻羅王聖處下方、游戲大樂宮上方三層房子的高度處為大吉祥總集尊的聖處。因高度過高很難到達，于是做了三層的梯子開啟聖處。當時聖處里面現量見到大吉祥總集尊的聖像及七百二十尊圓滿壇城佛像、咒語以及喇嘛仁波切的身相。 當時開啟神山時 庫的很多僧眾提供幫助，尤其是普扎活佛，幾乎所有神山都是普扎活佛協助喇嘛仁波切開啟。 開啟大吉祥總集神山的時候，起初沒有梯子。喇嘛仁波切說：「一般人無法達到，若沒有普扎活佛的神變，無法開啟神山。後來做了梯子大家才能上去朝拜。」 很多具信的僧俗信眾進去朝拜。其中有個牧區老太太稱呼喇嘛仁波切為舅舅，常常說：「你看舅舅的身相就在上面……」 很多人看見不同的景象，看到的人當下自然生起無造作的歡喜心和信心。 內之清淨之相如頌云：

從本清淨空界法界中，大悲不滅游舞普賢佛， 為調凶暴非法現化身，威德總集尊眾現量幻， 周匝七百二十五眷聚，我以信心迎請于此處， 以諸普賢供云解脫相，奉獻我等信心之能依， 殊勝共同成就所達之，原始本地持受悉地賜。

整個庫神山周匝上上下下都有聖像和咒語，哪怕拇指般的小石頭上都有佛像和文字像。剛開始不能現量見到，隨著信心增長和業障清淨後來自然顯現，可以現量見到整個山和虛空都是佛的聖像和咒語。冬季閉關時可以聽見布谷鳥的聲音。 去年(2011年)一月份我去神山的時候，問庫的班瑪和彭措：「昨天下午布谷鳥在唱歌，你們聽見了嗎？」回答說都能現量聽到。 在林中盛開著種種鮮花，整個地方顯現奇異之境相。如今在喇嘛仁波切的寢宮里，大家可以看到當時拍下來神山上鮮花的照片。

亞青近期法會安排

明天藏歷二十四，在這天亞青寺每個月都要為結緣的亡者舉行超度法會。藏歷二十五會供，二十六開始繼續講法。 今天是藏歷的三月二十三，藏歷四月初四召開為期七天的極樂法會。遠方的信眾根據自己的時間抉擇是否參加法會。來的時候注意安全、安全第一。 暫定五月召開金剛舞法會和祖師法會。 喇嘛仁波切經常教誡說：「金剛舞法會是法王如意寶老人家生前的旨意。但很多地方在法王如意寶示現圓寂後就中斷了金剛舞法會。金剛舞是殊勝之上師瑜伽，具備皈依、發心和結行回向，並不是世間的游戲、唱歌、跳舞。金剛舞法會對于末法時代的教法以及眾生的安樂非常重要。」喇嘛仁波切如是奉行法王如意寶的旨意，也從未間斷金剛舞法會。 喇嘛仁波切圓寂前也這樣囑托我：「你現在有辦法、也有這個能力，不應該中斷金剛舞法會！如果中斷的話，你是低劣之人！違背了我的教言！」 金剛舞法會之後，五月二十二或二十三舉行為期七天的昌根阿瑞活佛、色拉陽智尊者、法王如意寶及喇嘛仁波切的祖師法會。 參加這些法會屬于自願，並非強迫。但是來到亞青以後，要按照亞青的法規，如理如法依教奉行。

回 向

【備注】

此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。