持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第四十八講
持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音
蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講
第四十八講 2012年5月24日
【傳記正文】
不共內傳第二章所見唯一清淨境相
伏藏師烏金智美尊者遵照喇嘛仁波切的意旨，前往游戲大樂宮開啟神山。喇嘛仁波切開示說：「本尊勝樂金剛的左側山陰處有怙主拉登的聖所，他的周圍有平常世間之相的威猛八部，若來作忿恨嫉妒，則對我們開啟神山會有中斷危害。因此首先需要打開那聖所之門。」 首先吩咐弟子土登和丹增嘉措活佛開啟威猛八部的聖所。開啟以後，顯現威猛八部的身像和根本咒。 接著開啟勝樂金剛的聖處，身像、咒語、佛塔、黃丹等希有的瑞相紛紛呈現、現量見到。 喇嘛仁波切說：「正打開聖所門之時，要慇重對待。」 喇嘛仁波切問弟子普扎活佛：「我的臍輪六十四瓣脈是勝樂金剛的聖處，能否見到我金剛身脈輪中的聖尊相？是否比以前更清楚？」 普扎活佛回答說：「今天喇嘛仁波切身壇城之相比以前更加清楚，彩虹也異常明顯。」當時，喇嘛仁波切的弟子阿巴南卓活佛也如是回答。 那時候，有個阿班活佛聽說因為緣起顛倒錯亂未能打開神山之門，他很悲傷。于是喇嘛仁波切叫他過來。他來拜見喇嘛仁波切時，立刻生起大歡喜心，熱淚盈眶。喇嘛仁波切對他說：「現在你很傷心，但緣起絕定沒有錯亂。打開此聖山門，非僅是緣起，而是覺性大法身的不滅本面所起顯之剎土。」 伏藏師烏金智美尊者開啟聖山，同來的二、三十位信眾，一同跟隨拜見喇嘛仁波切。
正確理解上師
現在所宣之法內容為：首先要開啟神山、中間出現違緣未能開啟、後來喇嘛仁波切要求烏金智美伏藏師代替他開啟神山。 此時首先要認識這部分傳記的含義是什麼？ 聽聞上師宣法之時，不能僅僅坐在那里聽聞，要深入思惟：喇嘛仁波切是怎樣的喇嘛仁波切？神山是怎樣的神山？如何開啟的神山？如果開啟神山的話，有什麼功德呢？如果未能開啟的話，有什麼過失呢？若不深入思惟理解的話，僅僅坐在那里聽聞意義不大，應如是認識和理解所宣之法的意義。 之前也時常提醒並教誡大家：聞法不重要，聞法的意樂最重要。修法不重要，修法的意樂最重要。很多人都說：「是是是、對對對……」 那麼此時講到喇嘛仁波切開啟庫的游戲大樂宮神山聖處，接著又開啟勝樂金剛的聖處，你們是如何認識喇嘛仁波切的呢？喇嘛仁波切是一個人、還是一位本尊還是一尊佛？您是如何觀待的呢？ 如同蓮師授記中云：喇嘛仁波切是法身普賢王如來、報身金剛持、化身為金剛薩埵以及蓮師、卓米華傑益西、無垢光尊者、龍薩娘波尊者等等傳承祖師。你們如何認識授記呢？是不是喇嘛仁波切之外還有個普賢王如來？或者喇嘛仁波切之外還有個報身佛和化身佛嗎？你們是如何安立的呢？ 如果認為喇嘛仁波切之外還有其他的佛，這樣安立的話，則你們沒有認識到什麼為真正的上師。如果認為上師即為法報化三身佛陀，則你們真正認識何為上師。 上師的含義為：在此之上，無有更高者。上師之外無法安立普賢王如來。因此稱之為上師。 當聽聞到喇嘛仁波切開啟神山的傳記時，你們是如何認識的呢？是一位藏區的牧民去那里開啟神山？還是普賢王如來親自去開啟神山？ 應該認識到除上師之外沒有普賢王如來，除上師之外沒有第二個佛。現量見到上師即是佛，此為正量、此為清淨之相。 如果見到上師是一般凡夫之庸俗之相，這是非量，不是正量；也並非是清淨之相，而是迷亂之相。應如是認識上師。
正確理解神山
如何理解神山呢？神山是不是懸崖峭壁、草木繁盛的山呢？ 游戲大樂宮神山的背面是本尊勝樂金剛的壇城，上方是法身佛的剎土、中間是報身佛的剎土、下方是化身佛的剎土。此神山本來就是諸佛菩薩的清淨剎土，並非是眼前所看到的山石樹木之山而稱之為聖處。應如是認識神山即為聖處。
正確理解開啟神山之門
開啟神山，並非是把普通的山改造成清淨之神山剎土，而是此山本來就是清淨之剎土，讓你能夠現量見到如是本來清淨剎土，這就稱為喇嘛仁波切開啟神山之門。 開啟神山也並非指的是一塊普通的石塊，通過喇嘛仁波切的加持或者種種造作而顯現殊勝之相。這樣理解開啟神山是錯誤的。
正確理解開啟神山之功德與利益
開啟神山之功德與利益如授記中云：「凡是與此聖處結緣的眾生，必定往生銅色吉祥山。」若喇嘛仁波切未能開啟神山，則無法利益所化眾生。 此聖處本來就是三身之剎土，令具緣徒眾現量見到此三身之剎土，稱之為開啟神山。現量見到神山的徒眾，沒有信心的而生起信心，沒有出離心的而生起出離心、沒有菩提心的而生起菩提心，對見解沒有了知、覺受及證悟之功德都能在相續中相應生起了知、覺受及證悟之功德；此就稱之為開啟神山之功德。應如是認識開啟神山之功德。 喇嘛仁波切開啟神山之事業也如是利益所化眾生。 本師釋迦牟尼佛時代也有如是公案：具髻梵天和舍利子就世界是否為清淨之相而展開辯論，辯論很久都沒有說服對方。于是，兩個人到佛陀那里，祈請佛陀給予開示。佛陀說：「這個世界本來就是清淨之相，因眾生迷亂顛倒，無法見到清淨之相。」 與此公案一樣的道理，因眾生迷亂之故，無法見到神山清淨之相。喇嘛仁波切大悲加持，令具緣弟子見到神山清淨之相。如授記中所說；有十萬余徒眾往生密嚴剎土。令具緣弟子現量見到密嚴剎土，稱為往生密嚴剎土。 你們能正確認識喇嘛仁波切開啟神山的含義嗎？能認識喇嘛仁波切的功德了嗎？如果僅僅像聽故事般，聽聞喇嘛仁波切開啟神山過程，那麼今天我講這麼多，意義也不是很大。 如果能正確理解喇嘛仁波切開啟神山之意義，就會對喇嘛仁波切生起不共之信心：除了喇嘛仁波切之外，並沒有另一個普賢王如來；除了如是的喇嘛仁波切，還有誰可以引領眾生往生密嚴剎土呢？
珍惜人身精進修法
現今遇到了如此殊勝之上師、如此殊勝之竅訣，以後還能遇到嗎？如果在懈怠、懶惰當中拖延修法，能這樣去做嗎？此時若能正確理解喇嘛仁波切開啟神山之功德和利益，就知道精進修法的必要和利益所在，能夠一生一世得到金剛持之果位。 上師是無常的，自己也是無常的，一切都是無常的自性。如果不精進修法，想要修法卻拖延時間和不想修法而未修法的人沒有任何區別；雖然遇到了殊勝的上師和殊勝的竅訣，對你沒有任何意義。 此時應以無常來勉勵自己精進修法，如膽小者懷中放入一條蛇、美女的頭髮著火般，從現在就要精進修法。 如果在膽小者的懷中放一條蛇，他不可能過一會兒才把蛇扔掉，馬上就會把蛇扔掉；如果美女的頭髮燃燒以後，她不可能過一會兒再滅火，因為美女會擔心毀壞她的美貌，所以會馬上熄滅頭上的火焰。 與此比喻相同，人身難得。為了讓此珍寶人身具有意義，應該從現在做起。 四百四十種病魔、八萬四千種魔障及三百六十種橫死等種種違緣障礙會令水泡般的人身隨時顯現無常。 人身如同水泡般，是無常之自性。有些人認為人身是常有的，自己不會死的。但人的呼吸間斷的話，人就會死亡。 人身雖然如同如意寶般珍貴，但一旦斷氣的話，就會失去如意寶。以世間的財物是無法買到如意寶般之人身，如果一旦死亡的話，此人身沒有任何意義。
上師教言攝含一切法義
不論年齡高低，遇到如此殊勝之上師和殊勝之竅訣，不應該懈怠、懶惰而拖延修法，應于當下精進修行。人身無常，很容易失去。 如是講解的目的在于現在就要去實修喇嘛仁波切之教言。 大藏經所包含的經論無數。僅僅把一函經文念誦一遍也是無法做到的，更不要說去實修。我把所有經文的精華聚集到竅訣當中賜予給你們，希望你們以竅訣而去實修。 修行要遵照上師的教言。若沒有上師賜予的教言，你去念誦大藏經，也無法念完；即便您能讀完一百零三函大藏經，也無法理解經文的含義；即便能理解的話，也無法修持經文之含義。 經續竅訣的一切精華都在上師所賜予的教言之中，大藏經的一切法義也聚集在上師的一句教言之中；這就是上師的恩德所在。 應遵照上師的教言而修行，而不應該舍棄上師所賜予的教言。 上師健在的時候，應如理聽聞上師教言並如理實修；如果上師不健在的話，是無法理解教言的內涵，也無法做到實修。 這些就稱之為上師的教言或竅訣。 希望大家不要懈怠和懶惰而拖延修法，而應依教奉行、精進修行非常關要。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。