持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第四十九講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第四十九講 2012年6月1日

【前行要義】

相應于法上師歡喜

近來大家的聞思修及日常的行走坐臥都非常如法，我非常感激大家！大家的修行和行為都在增上，這是一種好的方向，希望大家繼續努力。 我雖然不會講解很多世出世間法，但我把我所知道的一切不隱不藏地為你們講解。大家知道我所宣講的法是正法而不是非法，希望大家依教奉行，對你們會有意義。不需要我來讚嘆你們，你們反觀一下自己的改變，就能知道是否得到利益。 比如說今年春季的講法直到現在，反觀自己的身語意和以前相比，有什麼改變?反觀一下就能知道所聞之法的功德和利益。 從我看來，你們比以前有很大改變。看到你們如理如法地聽聞佛法，我也會生起歡喜心，以後也會更加認認真真地講法，希望大家與我相應。 為什麼這樣講解呢？ 我之前講的法也不多，每年會講大圓勝慧。當時看到大家坐在那里，不要說是否具足聞法的方式，光是坐姿都很不如法。我心里很發愁：「唉呀！唉呀！這可怎麼辦呢？」常常有這樣一種感嘆。 今年大家的表現則不同，和以前有區別。今年講法的時候，大眾當中，不論男眾、女眾、或者出家、在家，聞法時都具足聞法之身要；這樣我講法對你們有意義，你們聽法也有意義。應該如是次第性地步入修行正法，而不是說馬上進入佛門立即成佛。 之前大家的顯現則很不如法。我在講解大圓勝慧的時候，有很多人拿個墊子、把墊子放在頭上當帽子(擋雨)；或者在講法中有些人伸著腿，有些人跪著或者蹲著……等等不如法的顯現都會出現；而現在則大不一樣。大家聞法之時如經中所宣：如同野獸聽聞琵琶聲般，身具足身要、耳專一諦聽上師法音、意不散亂，于寂靜之中聽聞上師講法。這些都說明你們懂得如何聞法。

相應于法見者生信

之前的極樂法會七天當中也提醒過大家，身語意都要與法相應。為什麼這樣講呢？因為那時聚集的信眾很多，如果行走坐臥當中不如法的話，信眾看到後會生起厭離之心、退轉信心及生起邪見。所以提醒大家要謹慎言行。 我通過觀察發現，大家在行走坐臥當中、或者穿著的方式方法當中，和以前大不相同。不僅僅我這麼認為，很多僧眾和管家都在讚嘆你們：如今漢族弟子跟以前不一樣了，都很如法了。尤其以前跟鄰居發生爭執的現象，現今沒有了。這些都說明你們做到了如理去聞法，也知道如法行持，在實踐當中做得非常好。 我也反復教誡提醒過大家，時時反觀自心並以正知正念攝受。無論白天還是晚上，在行走坐臥當中要斷絕散亂，時時都在正知正念當中，應如是保管自心、如理如法依教奉行。因此，我會更加地感激大家，也應該如是奉行。 以前因沒有反觀自心、沒有被正知正念攝受之故，在行走當中也是慌慌張張地。幾個人在一起的時候，如同鳥窩當中扔了一塊石頭般、嘰嘰喳喳地講話。 現今則不一樣。行走坐臥當中應反觀自心、被正知正念所攝受，身語意都在如理如法地奉行當中，也應該如是奉行。不僅僅做得這些，而且應該不滿足現狀，應該日日增上；不僅僅行走坐臥當中行為如法，穿著等威儀也應該日日增上，聞思修也應日日增上。這也是我的心願，希望大家與之相應，依教奉行。 大家可以自稱為喇嘛仁波切的弟子，也可以自稱為我的金剛道友，也可以自稱為我的弟子。是否成為合格的弟子，我定了相應的標準：行走坐臥當中應達到何等標準、聞思修達到何種標準；如同世間考試般，考到什麼程度，才能算是及格。希望大家如理奉行，如果達到標準，對你們非常有意義；否則對你們的意義不大。 我心中所定的標準也是次第性標準——今年的標準是這樣的，明年的標準則會不同。希望大家如是奉行。 比如今天所宣之法為喇嘛仁波切的傳記，傳記內容就是行走坐臥及聞思修上的標準。雖然傳記講到一半的內容，但很多人都能和傳記中的標準相應。 我之所以感激大家的原因就在于大家相應與這個標準，希望大家以後繼續與之相應，行走坐臥都應與法相應。尤其重中之重是反觀自心並保管好自心，應該如理奉行。 藏地有這樣一種世間諺語：讚嘆低劣的人，他無法承擔讚歎反而生起傲慢心。騾子雖然力氣最大，但無法承擔金子做的馬鞍。和這個比喻相同，今天我在這里讚嘆你們是因為你們與法相應，讚歎以後不要認為自己非常好而生起傲慢心；如果生起傲慢心的話，自己則成為諺語里的低劣之人。 今年參加極樂法會的次第根機的新人很多。我在這里為他們講解法幫助他們趨入佛法，他們聽了很多以後，會依教奉行。同時你們以自己的行為如理奉行以後，也讓他們看到你們是如何去做的，教誡他們如何奉行上師教言。 為了大眾能夠步入修行正道，我如理如法地宣講佛法。如同世間的父母教誡自己的子女一樣，首先講解該如何去做，但僅僅講解道理，孩子也無法做到。此時父母會對孩子說：「你看看其他的孩子，行走坐臥是如何做的？」如同這個比喻一般，為了次第根機的新人步入正道，我在為他們如理宣講佛法之時，也會告訴他們：「你們看看其他人如何奉行。」所以你們大眾也應該如理奉行，給他們做表率作用，幫助他們步入正道；為了利教利生，也應該這樣去做。而不應該說：「我不能利益他們！我這樣做對他們不會有害。」 新入道者會看我們如何奉行而如是隨學；我們也是看到傳承祖師如何奉行而如是隨學。因此之故，利教利生也應如是奉行。你們在行走坐臥及言行中應與法相應，以正知正念攝受而依教奉行非常地重要，也非常關要。

相應與法再接再勵

我非常感激大家！ 以前你們的眼神常常東張西望，眼神轉變比閃電還要快。為什麼會這樣呢？因為心所起種種妄念太多了，所以眼睛也動得快、眨得快。 今年的顯現也以前根本不一樣。聽法的時候，眼所緣為上師法相，除此之外根本沒有東張西望；從你們的眼神中能看得出來，起心動念也很少。是不是這樣呢？你可以觀察新入道的信眾。他們坐在那里，眼睛無法專注于一個方向或者一個所緣境，常常東張西望。為什麼會這樣呢？就是因為他們的起心動念太多之故。 我善于觀察別人而不善于觀察自己，但今天所宣之法對你們有益，希望你們能聽話，並如理實踐依教奉行，對你們有利益。這就是我感激大家的原因所在，看到你們聞法後並如理實踐，我生起歡喜心，也會更加悅意地為你們講法。因此希望大家繼續努力。 法會期間，你們的行走坐臥當中都很如法，所以我非常感激你們！也很讚嘆你們！

【傳記正文】

不共內傳 第二章所見唯一清淨境相

當時喇嘛仁波切境相中顯現需要開啟勝樂金剛的聖所。勝樂金剛的聖所在地，而那時喇嘛仁波切在亞青。喇嘛仁波切在勝樂金剛的聖所側面岩石上留下兩足印跡。當時喇嘛仁波切想開啟神山都留下了足印，也應該留下手印。留下左手印後，按右手印時，由于生起往昔習氣的妄念、顧慮被荊棘刺傷，因此只留下了手指尖稍許屈勾的印跡，現在仍然在勝樂金剛的岩石上看到這些印跡。 喇嘛仁波切開啟勝樂金剛的聖所之時，並不在庫而是在亞青。那為什麼能開啟神山？因為喇嘛仁波切的內之身脈清淨、自然外境也呈現清淨之剎土，以此為緣起而開啟神山。開啟神山那天，喇嘛仁波切臍輪清淨、呈現由六十三尊眷屬所圍繞的勝樂金剛壇城，內清淨以後、外開啟神山。 這天，喇嘛仁波切根本上師昌根阿瑞活佛的轉世仁珍旺修活佛剛到五歲，他說：「阿克(指喇嘛仁波切)的腹中出現了彩虹 。」 喇嘛仁波切特別憶念蓮師的大悲，片刻安住後，寫下了向護法囑托事業的偈頌，內容如下： 吽舍! 往昔上師蓮華生教敕，調伏藏地凶惡羅剎時， 文殊化身赤松德贊王，精勤護持教法事業時， 魔的化身達勒貢者，教法眾生各種障礙作， 那時人與非人魔障中，息增懷伏調伏諸魔障， 雪域安居樂業之恩賜，藏地人壽百年之間中， 法盛民安如同圓劫時，彼大法王融入法身界， 兩位天子悲心作護持，大阿闍黎蓮華生大師， 前往西南羅剎國去時，天子牟赤贊普請求道： 請為藏民未來作授記，師言各種痛苦將發生， 天子昏厥後流痛苦淚，再問如何救拔此痛苦， 我的化身無間斷出現，代表廿五作為法王子， 聖地雪巖國王剎土等，打開藏門授記已明說， 深藏意藏物藏種種埋，守庫護法智慧與世間， 威力護法藏處地神等，授權教敕誓約事已付， 朗卓化身持明龍薩者，下康聖地殊勝白崖與， 聖山極靜游戲大樂剎，意之聖地麥龍多吉等， 十八藏庫各種授記作，彼時蓮師化身扎匝朗， 授記時至廣作利生事，昌台地區卓米化身誕， 所化十萬引向密嚴剎，不可思議利生授記說。 依照蓮師教敕我成辦，魔臣化身達 勒貢者， 各種方便種種障礙作，護法守誓海眾請諦聽， 往昔大阿闍黎之教令，親口承諾誓約忘記否? 若忘諦聽我所啟白事，我乃蓮師教敕行持者， 如所承諾誓約願成辦，蓮師化身法臣谷尊者， 遣除中斷未來授記宣：作護教利生事業助伴， 我向汝等祈供所作力，暫時四種事業無勤成， 究竟引結緣者往極樂，勿舍勿舍護教大力者。 依如蓮師教敕速成辦，于教群生迅速降安樂， 我之事業無余速令成!

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。