持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第五十講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第五十講 2012年6月2日

【傳記正文】

不共內傳 第二章所見唯一清淨境相

狗年(1994年)八月間，由于天氣乾旱不降雨的緣故，牧區和農區遭受了很大的損失，因此喇嘛仁波切說需要到康龍湖邊去祈雨。喇嘛仁波切去康龍湖邊住了數日，祈雨後各地普降雨水，對當地的農牧業有很大的利益。 喇嘛仁波切在那里祈雨居住期間，有一天繞湖時，看到湖對岸有一個岩洞，岩洞當中發出一束白光。喇嘛仁波切說要到那邊去，那里有需要打開的聖山之門。于是喇嘛仁波切帶著弟子嘎瑪和普扎活佛一起去到那里開啟神山。到那里以後，看到了觀世音自生像、咒語、龍王像等許多希有的瑞相顯現。 後來喇嘛仁波切向湖中投擲哈達的時候，當時湖邊遍滿了舍利子，在場的人都能親眼見到；兩天後所有的舍利子都隱沒于湖中。 色拉陽智尊者曾對亞青有如是般之授記：

法界密意秘密庫藏中，見聞德山淨相具義利， 頂禮上師蓮華海生尊，自現密嚴了義剎土中， 原始怙主法身普賢佛，妙力不滅報身五佛剎， 大悲周遍應身前頂禮。 于您要有信進慧，無信不堪密乘器， 無進懶惰流庸俗，具信敬者上視汝。

鄔金大師亦云：

本師教法甚希有，鄔金教法誅魔鬼，尊者宏揚教法寶。

當時色拉陽智尊者現量見到蓮師銅色吉祥山時，立刻被蓮師右手中的金剛杵按在色拉陽智尊者的頭上，授記如頌云：

唉瑪吙! 自現清淨了義密嚴剎，心間銅色吉祥山剎界， 無毀明點五光壇城中，自然覺性普賢蓮華生， 原始光明本淨性中住，智慧游舞王臣成就眾， 明空等住廣大界中圓，周遍大樂法身無遷變， 自性界中雖不緣異相，大悲無量以遍知慧心， 加被我等具足信解子。不淨三門習氣清淨已， 加持成為三金剛游戲，慧續密意智慧諸功德， 即今當下遷轉我心續，勿為二取迷亂所自在， 直斷頓超道力圓滿已，現前任運身與智慧中， 淨界湛澈性中願能脫。我與同我結緣諸有情， 二取迷現二障普離已，願與普賢蓮師成無別! 倘若業風迷亂所左右，未具生圓之道定信量， 此生顯現隱沒無間時，投生他身無有間斷中， 即于密嚴銅色德山殿，勇士空行會聚以相迎， 願生持明上首之眷屬，生已蓮師無間攝受已， 十地五道功德善獲得，隨調化身願能普群生。 三寶歷代上師大悲力，三身智慧空行加持力， 如願意樂圓滿祈成辦，如是七頌又半所宣說， 三根勝者化身龍多名，護持宏揚濁世佛法故， 如思化身游舞所變我，頂禮廣宏十善之妙規。

此即鄔金持明多吉扎匝朗巴之法主、持卓米華傑意西化身名者，願能值遇。在康區昌台的地方，有五種自然珍寶。那地方在南瞻部洲廣袤大地的中央——吉祥山剎土，見聞具義利，是見解脫、聞解脫、觸解脫、結緣解脫，由此能閉塞惡道之門、開啟善趣之門，有命終立即現證佛果的殊勝緣起。在那里，若依照法主卓米華桑化身的心意：即凡有所說，悉不違背，行持修善斷惡，將會有十萬多的有情在一聖聚中現證佛果的緣起，此乃無欺的金剛語，願具足信解！

多康廣袤大地之中央，自生銅色吉祥山剎土， 加持威光熾燃放光芒，我等有情禮繞結緣者， 命終願生銅色吉祥山，長壽健康安樂悉圓滿， 所欲如意任運願成辦，惡意盜賊之類悉制伏。

此是鄔金持明顯密扎匝朗巴依于自現銅色吉祥山剎之顯現的標記，以清淨心抉擇成文。對無義邪見者保密，極深、精義、增吉祥。 接著《馬頭羯磨》儀軌中云：

奉旨受命之法主，瞻部自在所莊嚴， 教法之日布雅巴，化身具無生名誕生。

如是彼等法主士夫者，見法性義依止妙聖財， 信敬上師信解于妙法，流浪微行唯勤作利他， 裝束不合時流持自立，信仰教法行持于教言。

又說：

「印度聖境中八大持明之一為大成就者香德巴；蓮師的二十五王臣中身的化身蘭卓•貢確炯內，語的化身恩蘭•加瓦確揚，意的化身卓米•華傑意西；法身的化身阿彌陀佛、報身的化身觀世音菩薩、化身的化身上師蓮華王，此三者密意合為一者，即是眾生的怙主黑吽南卡娘波，彼等意的化身伏藏大師仁波切，濁世眾生的導師，持明龍薩娘波尊的化身成就自在龍多嘉參尊者。」

伏藏大師智美的身生子阿程在伏藏的書題中如是說：

昌台之地華桑化身現，往昔未曾有寺院， 山上修建小寺院，顯密教法作廣大宏揚。

按授記中所示的地方建了佛殿，但只能容納二百僧眾；後來從各地方前來學法的弟子達到一千多人，當時的佛殿無法容納這些人，講法非常困難。于是負責人和具信徒眾一同來拜見喇嘛仁波切，紛紛祈請仁波切建設一座大殿，喇嘛仁波切同意了。

亞青之授記

在色拉陽智尊者的授記中：喇嘛仁波切是無垢光尊者、智悲光尊者和龍薩娘波的共同化身，同時也授記亞青寺是銅色吉祥山。 此授記是色拉陽智尊者在色達時所寫。當時色達下方有一個地方叫多門達，尊者前往多門達的途中，無意之間往空中看的時候，剎那間現量見到蓮師的銅色吉祥山，蓮師把右手的金剛杵放在色拉陽智尊者的頭頂上，此時蓮師的密意融入色拉陽智尊者的相續，尊者與蓮師之密意無二無別。 當時蓮師作了授記，授記中說亞青是喇嘛仁波切講經說法、弘法利生的地方，凡與之結緣者即是見解脫、聞解脫、觸解脫、結緣解脫。 當時按授記中的內容，在亞青建立了名為「銅色吉祥山見者具義大殿」的小經堂。後來由于徒眾越來越多以後，講法有很大困難，管家和徒眾們祈請喇嘛仁波切建立一個大的經堂。喇嘛仁波切同意以後，所建的經堂為「銅色吉祥山見者具義大殿」的大經堂(也就是以前土木所建築的舊大經堂)，但不是現在這個(新建的鋼筋水泥建築)大經堂。 當時建設經堂所需財物等來源非常困難，所以喇嘛仁波切需要到新龍、昌台和甘孜地區等各地化緣。化緣的同時，在不同的地方開啟了諸多的神山。

神山菸供之法規

喇嘛仁波切每年都要去亞青上方所開啟的那傑桑欽神山舉行煙供。這也是喇嘛的法規。明天我也要奉行此法規，大家自願參加。 如果參加煙供法會，必須遵守亞青的法規。男眾女眾要分開；參加時不應該跳跳唱唱，斷除讓信眾起厭離心的行為；應以《呼喚上師》、《上師瑜伽》修法為主，打坐實修最重要。明天煙供並非是去那里游玩，或者是跳舞唱歌，應如理拜見神山依教奉行。

神山之緣起

喇嘛仁波切在世的時候，具緣弟子現量見到此神山為銅色吉祥山。此神山的藏名叫那傑桑欽，此神山之緣起如下： 當時藏地是野蠻、荒蕪之地，佛法並不興盛。文殊菩薩的化身赤松德贊國王在羅剎般的國度，令佛法興盛。很多魔的化身對此制造種種的違緣。後來阿彌陀佛之化身蓮花生大師被迎請到藏地以後，蓮師一一調伏制造種種違緣的魔、非人或鬼，或成為自己的眷屬，或賜以教敕令其奉行佛法，或行持誅法。 當時此那傑桑欽神山的山主是一個惡劣、難以調伏的魔頭。蓮師降伏他以後並賜以教敕，此山主當時成就、得到十地菩薩的果位。 此神山的山主外在的顯現是一位騎著白馬、左手拿著馬鞭、右手持著如意寶、頭頂具有髮髻，穿著如同國王般服飾的聖尊。 為了消除徒眾修法中的一切魔障及種種違緣，尤其為了教法興盛，每年都要以菸供去祈供。這是煙供之必要，也是喇嘛仁波切的法規。 蓮花生大士降伏了諸多魔障以後，佛法太陽在如同羅剎般之國度冉冉生起，佛法在藏地開始興盛，當時由赤松德贊國王護持教法。赤松德贊國王圓寂以後，留下了幼子穆赤贊普。蓮師慈悲攝受並撫養了穆赤贊普。後來蓮師前往西南的羅剎國時，穆赤贊普流著淚，悲哀地呼喚蓮師：「末法時代，藏地痛苦的眾生無依無怙！顯現痛苦時，我們該如何祈請蓮師？該如何去對治痛苦？」 蓮師做了如是回答：「末法時代，我的化身會無有間斷地利益眾生。尤其對藏地的藏民，會幻化成無數的化身利益你們。」尤其作為蓮師的補處二十五位臣子，為了藏地的安樂、以不同的化身開啟不同的神山和伏藏利益眾生。 在授記中所提到的蘭卓•貢確炯內尊者的化身為龍薩娘波尊者、龍薩娘波尊者的化身為喇嘛仁波切。喇嘛仁波切如授記般開啟了諸多的神山，行持廣大的利生事業。 這就是明天所朝拜的神山之緣起。 明天朝覲神山，可以消除自己的壽障以及修行中的障礙，臨終時能夠往生銅色吉祥山。朝拜神山有如是之功德和必要。

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。