持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第五十一講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第五十一講 2012年6月5日

【前行要義】

講法及聞法之動機和方式

對于我來說，所宣之法為喇嘛仁波切的傳記；講法的發心方式為舍棄世間八法、為利益一切眾生，尤其是為了現在的徒眾，以利益之心而宣講傳記。 同樣的道理，對于你們來說，所聞之法為喇嘛仁波切的傳記之不共內傳——所見唯一清淨境相；聞法的方式要轉變內心的動機，如理抉擇外在的行為而聽聞上師所宣之法。 應該以什麼動機去聞法呢？ 應斷除不善的動機，轉變無記的動機為善的動機。 善的動機是什麼呢？ 首先知道周遍虛空之處，遍滿眾生；遍滿眾生之處，充滿痛苦。為了被痛苦所縛的眾生，將其安置于佛果而聽聞佛法。這就是善的動機。 聞法之時如何抉擇行為呢？ 聞法之行為主要在于身和語之上。身要調柔、具備恭敬心和信心而端坐，語要少言，止語更好，于不散亂中聽聞佛法。 聞法時要無誤、無顛倒地取舍而聽聞，修法時也是要如理如法地行持。

依止上師在于依教奉行

修法之時不緊不松，如理奉行上師所賜予的教言；這些教言都是上師大悲攝受、以利益之心而賜予給你的教言。如果不依教奉行，對你沒有任何利益。所以，依教奉行非常關要。 尤其在漢族弟子當中，不依止上師教言、以自私自利之心而修行的人有很多，而且很嚴重。這些必須要轉變過來。 像這樣不依教奉行、以自私自利之心去修行，依止上師的意義不大。所以鄭重提醒大家：依止上師時，一半依止上師，一半是自私自利之心，這樣的修行很難成就佛的果位。不依止上師而成佛是很難做到的。以前未能成佛的原因就在于沒有認真依止上師。現在依止上師，就一定要依教奉行，依照上師的教言而修道非常關要。

依止上師之偏道一——自己高于上師

比如之前有個漢族弟子這麼講：他已經證悟見解了，他不再需要上師次第性傳講竅訣。只要上師念個竅訣的傳承，這樣他就可以名正言順地攝受弟子。 如果一個人真的已經證悟的話，念不念傳承有什麼意義呢？如果他已經究竟成佛的話，還需要上師為他念個大圓滿之竅決傳承嗎？！這種人正是由于自私自利、愚昧無知而步入偏道。 有些漢族弟子到現在也不清楚對上師恭敬心的緣由，是因為上師高于自己？還是因為自己和上師平等？不知道何謂上師，也不了解上師的功德，這些都是不如法的。 如何正確認識和理解上師呢？ 上師的功德遠遠高于自己，上師對弟子的恩德是最大的，上師是自己今生後世的唯一的依怙。應如是理解和認識上師。 像剛才講的那個漢族弟子自稱究竟成佛，但他的相續中充滿傲慢心，認為自己見解比上師還好；只是為了要從上師那里得到傳承，才在口中稱呼上師，但心中並未把上師做為今生來世唯一的怙主。這樣是不如法的。

依止上師之偏道二——自己和上師平等

以前也講過有的漢族弟子把上師當成非常好的朋友，認為上師與自己是平等的，上師和自己都是智者，根本沒有認識到上師的功德比自己大，沒有認識到上師對自己恩德大，沒有把上師當成今生來世唯一的怙主。這樣作意也是不如法的。 以前有一個弟子在上師面前求竅訣，上師要求他修習此竅訣七天時間。但是這個弟子根本沒有修上師所傳的竅訣，而是去修其他的竅訣。七天之後向上師彙報說，因為你所傳的竅訣沒什麼不懂的，但是我不懂其他的竅訣，所以這七天在修其他的竅訣。 當時上師批評他沒有信心，他卻說自己有信心。不修上師所傳之竅決，以自私自利之心修行其他的竅決。這就是沒有信心的表現。 這也是很多弟子見解仍停滯不前的原因所在。

唯有上師才能開啟證悟之門

寧瑪派光明大圓滿法需要上師加持才能證悟；否則即便你的智慧再高，離開上師的加持也無法證悟光明大圓滿。無論你的智慧再高，也必須要依止上師。為什麼這麼傳講呢？因為即使你的智慧再高，但若不具足「上師您遍知」的信心而虔誠祈禱上師，那麼上師的尊意和你的心無法相融，自然無法證悟。 現今佛子中也有很多智慧很高的智者，但智慧再高也需要依止上師。只有虔誠祈禱上師依教奉行，上師之密意才能遷移到你的相續。這就是時時教誡大家對上師要具足信心、恭敬心的原因所在。

依止上師之偏道三——聽聞既能證悟大圓滿

漢族弟子中還有一種誤解：雖然自己智慧不足，但上師是智者，持續聽聞上師講法之後，自己就會學到如上師般之見解。實際上不是這樣的。 真實大圓滿之智慧學能學到嗎？是無法學到的。而是依教奉行、具足信心、恭敬心祈禱才能證悟，並非學就能學到大圓滿之見解。大家一直都在修習大圓滿，但修學當中不如理如法，所以見解至今停滯不前。 喇嘛仁波切大恩者共同外傳中講述了喇嘛仁波切如何承事上師。比如喇嘛仁波切為昌根阿瑞活佛擠牛奶、燒茶以及磨糌粑等等，此乃證悟大圓滿的不共殊勝方便。當時喇嘛仁波切認識到這就是證悟大圓滿見解的不共殊勝方便，之後便認真奉行。但現今我說這就是證悟大圓滿的殊勝方便，可能有很多漢族弟子馬上就會說：「我要離開亞青……」 為什麼會這樣呢？ 雖然都知道大圓滿法非常殊勝，但由于不懂修習大圓滿的方式。雖然知道依止上師，但不理解依止上師的方式方法，而造成這樣的過失。

依止上師之偏道四——信心不足

有些弟子曾依止其他上師或堪布。雖然知道導師智慧、功德超勝，但還是認為導師有種種過失。這種依止也是不如法的。 以前有位女眾在上師面前求竅訣時說自己曾依止過亞青某位上師。上師問她能不能舍棄曾依止過的上師？如果能舍棄的話，就給她傳授竅訣。這位女眾當即表示馬上可以舍棄原來依止的上師。上師說：「你既然能舍棄以前的上師，那麼以後你也會舍棄我。」她又馬上表示不會舍棄上師。這就說明此人不懂如法依止上師的道理，表里不一地修學大圓滿，上師密意無法遷移到自相續。 依止上師之後，應該視上師比自己生命還重要；否則很難證悟大圓滿的見解。因此要對上師必須具備信心、恭敬心和淨觀，這樣才能證悟大圓滿之見解；如果不具備這些，僅僅在上師處聞法或者經常親近上師，是無法證悟大圓滿之見解。

觀察上師非常重要

在前行當中也如是宣講：修行之初要善于觀察上師、中間要善于依止上師、最後要善于修學上師的意趣。尤其修行之初觀察上師非常重要。 觀察好上師以後，依止上師後要如理如法地依止上師的教言修學。現今許多漢族弟子無法做到；認為除了依止上師以外、還有很多法需要聽聞並修行，而造成見解至今停滯不前的過失。 對上師的信心和恭敬心非常重要，希望大家慎重注意。 以上為聞法和修行的方式。正如要把上師當作名醫；因為很多弟子有上述過失，這也是今天宣講此等法義的原因所在。

【傳記正文】

不共內傳 第二章所見唯一清淨境相

當時在亞青聚集的弟子越來越多，需要建立經堂。由于物質條件很差，需要化緣解決。新龍的阿賽地區邀請喇嘛仁波切，喇嘛仁波切前往的途中出現了很多瑞相。幾天當中，喇嘛仁波切為僧俗眾多弟子傳授灌頂、破瓦法以及宣講發願和回向等等法義。 當時喇嘛仁波切說：「阿賽的野牛山丘處是往昔龍薩娘波尊者取伏藏的地方。此處是銅色吉祥山，那里有可以開啟的聖山門。」于是丹增嘉措活佛(喇嘛仁波切的弟子、又名登洛，已經示現圓寂)和普扎活佛跟隨喇嘛仁波切開啟神山。 開啟神山之後自然顯現度母自生相、蓮師自生相、大威德自生相、蓮師心咒和六字大明咒等等境相。喇嘛仁波切一行人在此處做了沐浴儀軌和香供(煙供)，當時天空出現了許多彩虹等瑞相，大家相續中生起了信解心。 後來從新龍返回亞青的途中，在納塔地區的鵬羊獅白崖處(此處現在還掛有彩旗)，喇嘛仁波切說：「這里是觀世音菩薩語之聖地，需要在吉祥之時打開此神山。」于是普扎活佛和益呷活佛兩位尊者共同打開了神山。打開之後神山顯現了觀世音菩薩自生相，明點中還有普賢佛父佛母雙運相，顯現其他無數自生佛像、咒語；此神山中還顯現了昌根阿瑞活佛自生相和喇嘛仁波切自生相(上師瑜伽皈依境相)，喇嘛仁波切留下了手印和足印。在神山一隅的無量宮門處也有很多自生相，如四臂觀音自生相和許多六字大明咒，宮殿內門邊還有白怙主如意寶、寶帳怙主等等自生相。 後來回到住處的次日，喇嘛仁波切說：「在山的東邊崖上似乎有神山的護法。」于是到那里見到了阿仲瑪自生相和許多吽、榜、阿等等咒字。 當時返回亞青的時候並未直接回來，而是從一湖邊繞行。此湖如龍宮一般，湖邊有一大磐石。此處是往昔嘉絨伏藏師的伏藏處，那里顯現了金剛持自生相和不可勝數的咒語。 然後就來到了洲耶湖寺，舉行灌頂傳法、同時教誡信眾不要偷盜捕獵。 當時有位名叫索呷的喇嘛再三祈請喇嘛仁波切打開洲耶南仲神山，過去昌根阿瑞活佛和喇嘛仁波切曾在此神山居住修法。于是喇嘛仁波切就到那里開啟了洲耶南仲神山，開啟後顯現了師君三尊、觀世音菩薩、格薩爾王、除蓋障自生相以及很多嗡、啊、吽、舍咒字和手印、足跡。 接著就來到了昌根阿瑞活佛曾經主持的寺院，活佛寢室舊址顯現了許多咒語，過去系奶牛的磐石上也顯現了金剛薩埵自生相和嗡、啊、吽等等咒字和佛塔。之後往措哲寺返回的途中，兩邊的岩石上也自然顯現了很多咒語。 喇嘛仁波切在格龍、唐加、陪才三處為信眾傳授破瓦法和招財法，之後喇嘛仁波切去了納塔地區的黑湖也傳授了上述修法。 喇嘛仁波切一行人又到達卡塔瑪，並在此停留了七天，同樣為信眾傳授灌頂、招財等法。那里的老人祈請喇嘛仁波切開啟此地的神山咒字聖門。 喇嘛仁波切說：「此神山顯現衰敗之相，不知有沒有蓮師身相，這到底是什麼原因？」老人思索後回答說：「神山中曾殺過十二個軍人，因此穢垢污染神山而顯現衰敗之相。」 接著喇嘛仁波切開啟神山後，返回亞青途中，路過一個叫達姆崖的路口。達姆崖是形狀如碗的巨石，此石直徑如經堂一半，和經堂一樣高。喇嘛仁波切說：「此處是往昔伏藏師取伏藏的地方，有蓮師手印、咒語和八大菩薩自生相。」 昌台地區上、中、下部有觀世音菩薩的身語意和功德、事業聖處。 于卡塔瑪所開啟的神山是觀世音菩薩的身之聖處；接下來達科的蓮師洞是觀世音菩薩意之聖處；之前開啟的獅白崖是觀世音菩薩語之聖處；下邊的安宗寺有觀世音菩薩的功德之聖處；再往上還有一個岩石是觀世音菩薩事業之聖處。因此昌台地區有觀世音菩薩身語意及功德、事業之聖處，夏季會盛開著種類繁多、五顏六色的鮮花。 以上內容是喇嘛仁波切親自所宣。

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。