持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第五十五講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第五十五講 2012年6月15日

【前行要義】

有限時間無限奉獻

 講法之前會經常提到時間不足，希望大家不要不悅意。有些人認為上師有什麼事情需要做呢？有什麼時間不足的呢？ 我個人能力雖然有限，但有利教、利生這樣一種發心，需要恆常堅持、不能間斷的事業很多，所以時間經常不夠用。我自己雖然沒有什麼功德，但直到現在因緣和合，一直行持利生的事業。講解以後別人能認真聽聞的話，我盡力去做，以後不知道有沒有這樣的福報、有沒有這樣的緣分。很難得有福報和因緣同時都具足的時候，我就要精進行持利生事業。以後是否恆常具足這樣的福報因緣，誰都是很難預料的。也就是這個原因，時間不足。 比如說今天早晨七點用餐之後，我帶大家去做煙供，這是喇嘛仁波切傳承下來的法規。煙供後為信眾講解輪迴法義，這也是喇嘛仁波切傳承下來的法規。講解以後在漢族弟子這邊講法，接著十二點半要給聞思修的弟子考試，接著下午又要傳法……總之，時間不夠用。 總之看起來好像我有的時候在、有的時候不在，或者有的時候有空、有的時候沒空；比如今天大眾在這里等待一個小時或兩個小時，我知道大家等得很累、很苦。 喇嘛仁波切示現圓寂後，大家心里都很痛苦。讓大家等候的這些小事，點點滴滴增加了大家更多的痛苦，希望大家不要不悅意。因為修法本來就是苦行，需要忍辱，請大家有慈悲心，如是修行。

服務眾生師恩浩蕩

 宣法之前，請大家如是明觀：遍虛空之處遍滿眾生，遍滿眾生之處遍滿痛苦。願這些痛苦的眾生究竟安置佛的果位，為此今天聽聞喇嘛仁波切大恩者的傳記，如是聽聞之後如理奉行。以善之菩提心攝受、轉變動機非常重要。 我非常感激大家，尤其是漢地弟子。為什麼感激大家呢？為什麼我很歡喜呢？我為你們服務，講法是為了對你們有意義，大家聽聞後如是依教奉行，我心里是難以形容的感激之情，心里也非常歡喜。大家認識到一切唯心造，歡樂和痛苦等一切都來源于自己的內心。大家開始認識到這一點，並且認識到以後，有些人已經反觀自心、保管自心。所宣之法對大家有益，這就是我感激大家、滿心歡喜的原因所在。 之前漢族弟子認為念誦很多經文就可以修成法；或者認為大圓滿法就是打坐，坐在那里；或者聽聞很多法義，認為就可以修成佛果……而根本不知道反觀自心為修法唯一要義。如今大家都認識到這一點，也在認識當中，所以我感到非常高興，我也很感激大家！ 以前有些人認為修行大圓滿就是打坐，具備身要、在無思無念中安住、坐在那里認為就可以修成法；而出座以後，行走坐臥當中無需修持心性，認為只有打坐才能證悟到大圓滿的見解，並非座下認識。打坐是實修之關鍵，但唯有祈禱上師才能證悟到大圓滿的見解。大家對這些修行要點也在理解當中，這也是我感激大家、心懷歡喜的原因所在。 以前我認為漢族弟子不論男眾女眾，過失在于：認為坐在那里就能修成法，根本沒有反觀自心。尤其在座間的時候，沒有反觀自心、保管自心。一旦遇到惡緣，則無法忍受。以前你們是這樣的，而現今不是。我講解以後，你們在座上的時候，如理如法修持、能與法相應；座間的時候，也以正知正念攝受自相續。當惡緣顯現以後，知道保管自心、要忍辱。我為你們服務，講法的力量對你們的相續有益，並獲得修行的果實，你們在認識當中，在與佛法相應當中。自然我很感激大家，我也很高興。如是依教奉行修法，就能修成法。 我為你們宣法，並非為了錢財和名聞利養，也並非為了攝受很多的弟子，而是為了能夠利益你們。比如說，普扎活佛、慈誠嘉參活佛去漢地以後，你們在這里孤苦伶仃。尤其是喇嘛仁波切示現圓寂以後，可以說你們無依無靠。我沒有什麼功德與智慧，雖然為你們宣講佛法，相續中是為了對你們有意義這樣的一種發心，並沒有摻雜世間八法的發心與動機。我講解以後，希望大家反觀自心修法。 本師釋迦牟尼佛曰：「自淨其意，是諸佛教。」自淨其意的方便很多，不需要念誦很多經文，或修很多法。關鍵在于反觀自心、保管自心，以心去修法。希望大家都能相應與法，因此我感激大家。懇請大家保持如是之緣起。 雖然大家都在輪迴苦海之中，但是大家心意合和、戒律清淨，那麼大家都是幸福的。尤其現在為漢族弟子制定了新的法規，相信大家都能按照新的法規恒常具足律儀、依教奉行，大家共同修成法。我講法也是為了大家修成法，大家應該保持好的修行法規、恆常奉行。

【傳記正文】

不共內傳 第三章佛行事業廣遍十方

 昨天宣講的是在庫地區，喇嘛仁波切開啟的游戲大樂宮神山的背面，有本尊勝樂金剛的聖處。在喇嘛仁波切密意中，需要開啟吉祥怙主本尊的聖處。當時益噶活佛與普扎活佛按照喇嘛仁波切的囑托，前去朝拜並開啟聖處。 開啟吉祥怙主聖處以後，吉祥怙主中主要的聖所為怙主拉登護法的聖所，里面有拉登護法自生像，干瑞、誒瑪德佛母、怙主的自生根本咒、蓮師自生像、有身語意的自生所依，身像、咒語、黃丹等很多顯現。 此聖處的右側就有六臂怙主的自生像，紅黑憤怒母、吉祥天母、乘騎山羊的單堅護法，自然顯現嗡啊吽咒語和很多黃丹。 在拉登護法聖所的下方一個聖所中，有五身天王自生像和很多黃丹。怙主拉登護法的左邊，有怙主馬哈嘎拉自生像，紅色明點中有紅黑憤怒母，橛尊儀軌等及還有許多自生咒語顯現。 彼的側面是白怙主如意輪的聖所，有白怙自生像，很多咒語和黃丹。又在一聖所中，有四臂怙主自生像、金剛手自生像、蓮師自生像，以及自然顯現咒語及黃丹等。又一聖所中，吉祥寶帳怙主由十憤怒尊圍繞，還有業怙雙尊及眷屬等，以及具金剛持的部主獅面佛母自生像、尸林佛母自生像、足跡、度母、乾瑞雙尊、貝嘎自生像及很多咒語、黃丹。 又一聖所中，有度母自生像、怖畏金剛自生像、周圍是閻羅、觀世音自生像，咒語、黃丹極多；在其旁邊有時輪金剛，毗沙門天王、騎狼九頭天母等，極多咒語、黃丹等。 又在一聖所中，有怙主瑪囊自生像，咒語、黃丹、蓮師自生像、觀音自生像、十八崗慶、足跡等，此聖所的四面八方全是自生像，咒語、黃丹，不可勝數；聖所的石上和樹上，也都是像、咒等。吉祥怙主的周匝有威猛八部圍繞的自生群像，自生根本咒、文字等。 在這些吉祥勝樂金剛的身的聖所和報身的聖所前面，打開了無數護法的聖所門之後，回到了庫。 持明龍薩娘波尊者曾住過的俄惹家迎請喇嘛仁波切時，喇嘛仁波切的境相當中顯現往昔的房門是朝北的。喇嘛仁波切問道：「那朝北開的門怎麼沒有了？」其家人回答說：「過去是朝北的，但後來改為朝南了。」 喇嘛仁波切尊意繞著龍薩娘波尊者曾住錫過的寢床和房舍周圍轉了一周，以宿命通隨念到：往昔四方所生長的綠樹等，以及對那施主家所具有的猛厲悲心等。這家的家人也稱讚說：「喇嘛仁波切是往昔持明龍薩的化身。」因為喇嘛仁波切的授記符合以前的境相。 當時龍薩娘波尊者的伏藏中迎請的八十大成就者的箭。喇嘛仁波切以此箭而取受四灌，喇嘛仁波切要求把箭拿走，此箭是屬于大成就者香德巴，現在供在亞青。 喇嘛仁波切當時說，往昔龍薩娘波尊者所住在這個施主家的四方有四棵樹，在北方的樹怎麼沒有呢？施主說是過去被漢人所砍去的。當時看到的剩下的三棵樹枝葉茂盛，在枝葉上現量顯現很多咒語和佛像。

傳記聞思修之方法

 今天所宣傳記內容為喇嘛仁波切開啟神山。不要認為沒有聞思修的地方，希望大家認認真真地聞思修如理奉行。 有人會有疑問：今天所宣之法是開啟聖處，這里面有什麼可以聞思修的呢？ 比如說：什麼是聖處呢？聖處之門是什麼樣的呢？這個聖處之門開啟的方式方法如何？開啟以後有什麼功德？沒有開啟後有什麼過患？開啟後如何去見？去見了有什麼功德，開啟後沒有去見有什麼過失？這些都應詳細思維而抉擇。 若想真正理解認識神山的意義，就必須要通過實修打坐。比如說今天所宣的傳記為開啟聖門，在傳記之中包含有經續的竅訣精華。一方面時間不足、另一方面你們不具備實修道驗，無法講解，講解也不清楚。如果你們具備實修的道驗，可以很簡單地為你們宣講，你們也能夠認識和理解。因此希望大眾如理實修去認識和理解。 我對漢族弟子的觀點是什麼？漢子弟子修行或者修行大圓滿大都處于緊張狀態當中。之所以次第性地講解這些法義，原因在于幫助大家從緊迫、緊張的修法狀態當中松緩下來，放松廣大之後，覺性妙力智慧才能增上。希望大家能認識到這一點。 比如說今天宣講開啟神山，自然很多人認為：「哦，喇嘛仁波切在某某地方開啟神山。」要進一步思惟開啟神山有什麼功德？開啟神山的上師要具足怎樣的功德？而什麼樣的上師無法開啟神山？如是思惟開啟神山後的功德和利益，廣大智慧之力則得以增長。這些和自己的實修打坐相結合，觀察修、安住修，你們的智慧會廣大、敏銳。

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。