持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第五十八講
持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音
蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講
第五十八講 2012年6月18日
【前行要義】
今天所宣之法分為兩種：所聞之法和聞法的方式。聞法的方式要以善的廣大意樂之菩提心攝受而發心聽聞所宣之法。應反觀自己的發心：遍虛空之處遍滿眾生，遍滿眾生之處遍滿痛苦。願將這些被痛苦所縛的一切眾生安置于究竟佛的果位，為此在這里聽聞喇嘛仁波切大恩者自傳——密之義傳。如法地聽聞以後，並如理如法地實修，應如是發心。
具足信心和淨相為大圓滿之根機
今天所宣的仍然是密之義傳——大圓滿之本淨任運兩者之法之殊勝之處直指。上師直指心性之時，令具緣的弟子現量見到心之本面。大圓滿之本淨任運兩者之殊勝之法直指心性的對境，應該是符合什麼樣條件的弟子呢？自然是具器的具緣弟子。弟子的相續中具足信心和淨相，才能稱之為大圓滿的具器弟子，否則不屬于大圓滿具器之弟子。 今天為大眾所宣之法為喇嘛仁波切大恩者自傳，此時所宣內容為大圓滿本淨任運兩者之殊勝之法直指，必須每個弟子的相續中都應具備不共的信心和淨相。
何謂信心
具器弟子的信心是什麼樣的信心呢？僅僅在口中說：「上師大悲」，這樣的信心是不夠的。並非僅僅是今天要求具備信心和淨相，也並非要抬高我的地位而讓你們具足信心和淨相。今天所宣之法為喇嘛仁波切大恩者自傳——直指大圓滿法之本淨任運兩者之殊勝之法，要理解並證悟此殊勝之法，必須要具備信心和淨相，因此希望大眾相續中具足信心和淨相。
如何生起信心和淨相
今天宣法的上師自利法身圓滿，並以具德佛之化身以種種方便攝受並度化眾生，行持利他事業。相續中要具備視師如佛的信心，而不應該把上師看成一般凡夫的形象，這樣做是不如法的。 如此殊勝之法中所宣直指心性的上師應是怎樣的上師呢？上師應是如來寂忿本尊壇城之怙主、也是如來本尊之壇城的攝收者。上師乃是九寶之尊——佛法僧三寶之自性尊、法報化三身之自性尊、上師本尊空行三根本之自性尊。要視師如佛，內心深處要對上師具備不變的信心和淨信。
所宣之法清淨來源
今天我在這里宣講喇嘛仁波切大恩者自傳，並非憑自己想象、憑空臆造而宣講。大家都應清楚明白：喇嘛仁波切從我十三歲開始慈悲攝受，至三十九歲之間一直慈悲撫育和培養我。今天在此宣講喇嘛仁波切大恩者自傳和大圓滿本淨任運的兩者殊勝之法，一方面是喇嘛仁波切大恩者從十三歲開始到現在對我的慈悲撫育和培養，另一方面是宣講自己從十三歲開始到現在實修中的所得到的驗證。喇嘛仁波切健在的時候，賜予我直斷和頓超之不共教授，我自己也如理實修。喇嘛仁波切也授權給我，以後可以引導成熟和解脫灌頂，授權我為未來一切眾生之怙主。因為有喇嘛仁波切的授權，所以我現今在座的弟子宣講解脫之法。 不僅僅這樣，去年我在宣講大圓勝慧的時候，在夢光明境界中到達喇嘛仁波切的銅色吉祥山。喇嘛仁波切以智慧身慈悲攝受，為我宣講了直斷和頓超的一切成熟殊勝教言，今天我在這里就為大眾如是宣講。 兩三天前，清晨四點鍾至五點零七分之間，我也在夢中到達喇嘛仁波切的銅色吉祥山，並聽聞了成熟灌頂和解脫竅訣殊勝法要。今天為大眾所宣之法就是夢中得到的殊勝果實。這件事情並沒有給漢族弟子宣講過。之前給藏族弟子大概宣講過，但是詳細宣講的話，一天的時間也講不完。 當時在我的夢光明境界中，我到達喇嘛仁波切的銅色吉祥山，喇嘛仁波切大悲攝受並賜予加持，賜予給我成熟智慧灌頂等一切教言。同時，我向喇嘛仁波切呈報了宣講傳記過程中的一切疑惑，比如傳記中的有些內容不屬于喇嘛仁波切親自所著，有些詞句是錯誤的，尤其自己懂得或不懂得的地方等等。就如同喇嘛仁波切健在般、現量在我面前斷除這些增益。夢中所得到的一切果實，現今都在為大眾宣講。
解脫往生的修行要點
我曾給藏漢弟子講解過：只要所有的弟子戒律清淨、不違犯誓言，精進護持和實修，不需要來生，即身就能往生銅色吉祥山。這一點毋庸置疑。當時前往銅色吉祥山跟現在是一樣的境相：如同現今大眾圍著上師，在銅色吉祥山也如是般的大眾圍繞著喇嘛仁波切。希望大家戒律清淨，不違犯誓言，具備信心和淨相，精進實修，現量現在就在銅色吉祥山之剎土。不要認為現在不在剎土，現量現在就在剎土。
不能往生清淨剎土的兩則公案
我的境相中如是顯現：當時喇嘛仁波切所在的銅色吉祥山中，圍繞喇嘛仁波切的大眾中有兩個覺姆呈現往回走的樣子。一個是漢覺姆，一個是年老的藏覺姆，這兩個人無法往生清淨剎土，除此之外所有人都在剎土之中。 究竟是什麼原因導致這兩個人往回走呢？是因為他們對喇嘛仁波切生邪見、對法生起邪見、對金剛道友生起邪見、貪嗔痴所縛之故，呈現往回走、墮落地獄之相。 當時喇嘛仁波切所在的剎土，喇嘛仁波切坐在法座上，我坐在喇嘛身邊。有很多藏族漢族還有很多外國人圍繞著喇嘛仁波切。這位漢族女眾在前面，卻往回走。我觀了一下，她往回走的原因是對上師、法或道友生起邪見，而不是僅僅在口頭上誹謗上師，而是內心深處生起邪見。當時我內心明明了了她的內心所起的一切妄念，不由自主地生起慈悲心：不往下墮落多好呀！ 這位漢族女眾是出家眾，我也知道她的名字，也清楚她的起心動念，現在也可以指出來她是哪個。 另外一位是藏族女眾。這位女眾是年老的出家眾，身材很胖、左臉有個肉痣，手中常轉轉經輪。但是她的心中對上師三寶從未生起過信心，而且從來不實修，光看電視或錄相。雖然我不知道她的名字，但是我認識她的樣子，知道她在哪里。考慮對方的羞恥之心，就不當眾稱名道姓或者把她指出來。 宣講這兩個公案，並非要宣揚我自己的希有和遍知。而是為了強調只要不違犯戒律，對上師不生起邪見、對法不生起邪見、對道友不生起邪見，對上師和道友具足信心和淨信，此生決定能往生喇嘛仁波切的清淨剎土。喇嘛仁波切大悲攝受從未間斷，如是之故，為此在這里為大眾如是宣講。 在座的大眾應該如理如法對上師生起信心和淨相、對道友生起信心和淨相。不要認為自已不懂或是不知道怎樣做而輕視，不應該這樣。如是依教奉行，大家一定能夠往生喇嘛仁波切的清淨剎土，這是喇嘛仁波切親自所宣，也是蓮師和色拉陽智尊者授記中所宣，並非僅僅是我自己今天在這里宣講。
修心為本次第修行
還有一位四十至五十歲之間、長胡子的藏族居士，我也知道他是什麼地方的人。他的修行以念誦為主，並沒有把修心作為修行的根本，心里對上師三寶也沒有生起信心。雖然此生他不會往生到三惡道或者地獄之中，但是也不會解脫，仍然停留在輪迴中。當時希望我以後遇見他的時候，要提醒他多修修前行來修心。 昨天下午到的一位居士，聽了我之前所宣講的這個公案，認為他自己和我所宣講的公案相符合。他的修行以念誦為主，從未打坐或實修。于是他祈請我賜予開示，以後怎麼辦。我開示說：要從前行、五加行修起，以後能往生銅色吉祥山的。 今天宣講殊勝之法而並非是我自己所思、所想、所臆造出來的，以自私自利之心宣講。這些殊勝的法義都是以喇嘛仁波切及傳承祖師的智慧身所攝受、所賜予的成熟灌頂和解脫竅訣，今天在此處為大眾宣講如是之法。 我沒有絲毫吝嗇之心，以利益你們之心、不隱不藏為大眾宣講如是殊勝之法，並非今天在這里賜予你們幾百塊錢或一百萬。 這些殊勝的竅訣是喇嘛仁波切以智慧身大悲攝受所賜予的殊勝甘露。殊勝的竅訣應賜予相應對境的根機。如同米拉日巴尊者所言：我的教言如同雪獅之乳，盛納的器具不殊勝的話，是一般的器具的話，盛納時器具就會破裂，精華會遺漏。同樣的道理，如此殊勝甘露竅訣，若弟子不具備如是根機，相續中沒有信心和淨相，此殊勝之教言會遺漏。
殊勝夢境殊勝教言
雖然我自己沒有任何聞思修的功德，沒有任何辦法攝受弟子。只能專一祈禱喇嘛仁波切，才得到了喇嘛仁波切的智慧身攝受。專一祈禱，(密意)才能如是遷移。 之前所宣講的我做的這個夢是從四點鍾開始，當時想為了利益所攝受的眾生，不能忘記喇嘛仁波切所恩賜的教言。結束的時候是五點零七分。為了讓自己能記住喇嘛仁波切在夢中所賜予的一切教言，我把夢境記錄下來。這些講解並非說我自己為了名聲或地位，而是以利益你們之心，令大家的相續生起信心和淨相。若能生起信心和淨相，自他都能得到加持，都能往生到喇嘛仁波切的清淨剎土。 這個夢並非一般的夢。若是一般的夢，無法記住開始和結束的時間。當時前往剎土，甦醒後知道是在四點，喇嘛仁波切賜予教言時一直處于半睡半醒，醒來的時候知道時間正好為五點為零七分，而並非是一般的夢。 今天宣講這些法義的原因就在于：希望大眾相續生起信心和淨相，如是相應當中去聽聞喇嘛仁波切大恩者的傳記。 別人問我：你是如何宣講喇嘛仁波切傳記的呢？如是宣講的。對弟子宣講的方式方法如何？如是宣講的。你是如何去實修的呢？如是去實修。你是如何去理解的呢？如是在理解。如是作回答的。 在座的亞青弟子，藏族弟子和漢族弟子同樣具備信心和淨相。這種信心和淨相不應該是變化性的，也並非是我為了名譽或地位而要求你們。 你們依止上師以後，必須具備信心和淨相，這樣才能對你們有益。如果沒有信心的話，即便上師在空中飛翔，都不會對你們有益。具備如是之信心也並非對我一個人要有信心，無論依止任何一位具德上師，關鍵的關鍵是必須要具足信心和淨相。否則，對外境沒有任何損害，最後害的是自己。如果具備信心和淨相，對任何人都有益，對自己更加有益。
大圓滿本淨印證三身之見解
此時所宣三傳密意之究竟指的是什麼？上師之加持剎那間融入你們的相續，此就稱之為三傳密意之究竟。 三傳密意究竟之本體、本面指的是什麼？此時上師之顯現與自心無法分開的這樣一種狀態，稱之為三傳密意究竟之本體。 在此三傳密意究竟之本面中，不隨過去的妄念、不迎接未來之妄念、當下妄念未作改造，自然自淨、無跡自消、空明之本面，為大圓滿本淨法身。 自性明相未遮止，自知自明，稱之為報身。此二者無別相融，也就是顯現之上師與自心相融無別的本體，稱之為化身。從普賢王如來到如今的大恩根本上師之間的傳承未被尋思者所染污，如是之密意就是現在所宣之法。 今天所宣之法為大圓滿本淨任運印證三身之見解，除此之外，無有他法。得到印證的弟子，以後實修應該座與座間分清、具足打坐次第非常的關要。 今天未得到印證、未能認識的弟子該怎麼辦呢？以共同及不共同前行作為修行重點，修行中以觀察修和安住修輪番交替修行。尤其要對上師具備不退轉之信心，經常汗毛聳立、熱淚盈眶地專一祈禱上師。如是實修，自然能認識並證悟大圓滿三身之見解。
回 向
【備注】
此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。