持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第六十講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第六十講 2012年6月22日

【前行要義】

佛憫眾生現師身能仁慈度諸眾生

 昨天一天我沒有講法，很多人心中是不是有這樣的疑惑：為何上師到處跑而不講法？並非是這樣的。 很多僧眾都有期待上師講法的心情。能為大家講法是我最悅意、最高興、最希望做的事情，也是最能利益大家的事情。我為了利教利生之事業而四處奔波。 我昨天早上三點鍾起床出去，晚上十二點才回來。雖然身體很辛苦，但無有辛苦之心。能為大眾服務，對大眾有益而宣講法的話，我非常悅意和高興，希望大家理解我的辛苦。就算是一個機器晝夜不停地工作，也無法承受；或者是晝夜不停地讓一輛汽車行駛，車也會受不了的。 我昨天三點鍾起床，沒吃早飯就出去了。到了一個村莊以後，很多信眾都聚集在一起等待我講法。下午很多活佛堪布聚集一起商討開會。昨天大家祈請我在那里過夜，但沒有留下。那里距離亞青有四百多公里的路程，又滑又不好走，天黑才到甘孜。原本我想住在甘孜，但是我還是惦記著為大家的講法不能中斷，所以半夜十二點返回亞青。 因為我有上師和活佛的名號，所以要一直行持利教利生的事業。我心里一直惦記著講法，雖然很辛苦，但利益眾生的事業不能夠間斷。 大家一定有這樣的疑惑：上師昨天做了哪些利教利生的事業呢？ 我昨天去的那個村莊有兩百多戶人家，大家都向我承諾戒盜、戒菸、戒刀、戒武器和戒鼻煙。因為在藏地藏民有帶刀的習慣，如果兩個人起沖突的話，就會隨時拿刀殺人，所以需要大家承諾戒刀。我教誡大家以合和為主，每天念頌觀音心咒和阿彌陀佛聖號各108遍。不是說無論是否悅意都必須要立下這個誓言，而是大家都很高興地自願立下承諾和誓言。 在下午的會議中，幾乎甘孜縣的每一個寺院的堪布活佛都到場，其他地區——爐霍或者色達等地的活佛堪布也聚集在一起。我在會上呼籲這些堪布活佛要關注和合行持利教利生事業、戒律清淨、聞思修廣大。不僅僅去放生牛羊等生命，也要好好保護山上的樹木，保護環境。利眾利生的事業應如是行持。 昨天我去的那個村莊是一個小山溝。雖然很小，也希望他們每家每戶、每個人今生無病長壽、受用圓滿、來生永具安樂之果。我沒有全世界的權位，但是最微小的利他之行，我認為這也是利眾利生之事業。 我之前去石渠也是這樣的。在那里一個村莊有七百多戶人家，另一個村莊有二百多戶人家，兩者之間發生糾紛，死了十二個人。我去了那里以後，給他們講清道理，以佛法利益他們。告訴他們沒有糾紛爭斗，一直行善也會有安樂之果，自然亡者也會安樂。如果我不去，也沒有這樣宣講佛法的話，他們產生糾紛的時候就會像土匪一樣動刀子，永遠沒有安樂可言。我講了以後，大家就會非常悅意地戒刀、戒獵等等，並且承諾每日念誦功課，具足信心接受善法。雖然我自己也懂得不多，但是我是一心一意地、誠心誠意地以利益之心為大家宣講佛法。 在座的每個人都希望此生安樂、來世得到佛果，我就一心一意地為大家宣講佛法，也希望大家一心一意地聽聞，與上師相應。通過實修來好好修法，不實修無有意義。大家在聞思的時候，也要認認真真地去聞思，在修行的時候也是認認真真地修行。尤其是道友和合、戒律清淨。認認真真地依教奉行是我對大家最大的希望。

珍惜暇滿謹慎對待

 我經常提醒和教誡大家要注意、謹慎。因為得到八閒暇、十圓滿之珍寶人身非常不容易，得到以後就要更加珍惜，所以提醒大家要注意並謹慎此人身，猶如在大河邊或者懸崖邊般的(不放逸)。 暇滿人身如同露珠、或水中的泡沫、或空中顯現的彩虹般，很容易消失。今生遇見上師、遇見殊勝的竅訣也是很難得的。雖然遇到上師、得到暇滿人身，但是如果懈怠懶惰、沒有如理奉行上師的教言，也會浪費此珍寶人身。所以要珍惜人身。這也是我時常提醒大家、教誡大家謹慎人身的原因所在。

唯有修行佛法才可得到安樂

 即便不修法的世間人，所欲求的都是安樂，不欲求的都是痛苦。但是安樂來自于善因，惡因不會得到善的果報。世間人所做的一切不是善因，得到的都是痛苦之果。比如說做生意追求錢財的人，認為有了錢就有安樂。但他們身語意所做的一切都是惡業，是惡因不是善因，所以得到的不會是善果。比如世間人現在有一萬元錢時，覺得如果更有錢更富有、有十萬元錢就會很安樂，但是當他們有了十萬元錢的時候又會不滿足，希望能得到二十萬……所以他們一直處于痛苦之中。在漢地有一個億資產的人也很痛苦，也有自殺跳樓。 唯有修行佛法，才是安樂之因，才能得到安樂之果。 有人會問：修學佛法之後有什麼安樂之果？ 現量所見的歷代傳承祖師和根本上師喇嘛仁波切是眾生的依怙之處。他們獲得修成佛法以後，所做一切唯有利他，得到的一切皆為安樂。所以修學佛法是為了眾生的利益而修行，但最終自己能夠獲得安樂之果。安樂因善因而得到，惡因無法得到安樂。 比如說世間人為了自己能吃飽，就去殺生，雖然自己的肚子暫時吃飽，但是殺生的惡果終會成熟。 同樣的道理：比如說殺生能夠得到安樂之果嗎？做生意不與取能得到安樂之果嗎？嫉妒、傲慢等等惡念能得到安樂之果嗎？要斷絕惡因才能得到安樂之果。我們在種種妄念之中，如同在懸崖邊、大河邊，希望大家注意、謹慎的原因在此處。 今天講的安樂之因為善心，故聞法時具足善心、以菩提心攝受、為了一切眾生得到安樂之果而發心聽聞。 聞法很重要，聞法的方式更加重要。今天所宣之法是大圓滿本淨任運殊勝之法，乃八萬四千法門、經續竅訣之精髓，大家要如理如法地聽聞。否則即便所宣之法為精華之法，但宣講的意義不大。 僅僅認為大圓滿法非常殊勝是沒有任何意義的。若認識大圓滿的本面，與實修結合非常關要，否則僅僅聽聞沒有任何意義。聽聞後法與自心相融稱之為了知，且要生起不被他所奪的定解。若對法沒有定解，僅僅聽聞沒有意義。總之，今天所宣之法其實很多，但簡而言之，講解的就是心的形象。心的形象無需我多言，因為每個人都有心，自己應該認識自心的法相、形象。 有些人會有這樣的疑惑：自己怎麼能夠知道自心的法相、形象呢？反觀自心就能夠知道自心的形象。反觀自心的時候，能夠認識自己的心事，沒有反觀自心則無法認識。 如何去反觀呢？ 當自己生起嗔心的時候，自己的心如何？或者生起貪心時，自己的心又如何？嫉妒心、傲慢心和嗔恨心未生起時，自己的心又是怎樣？如是這樣反觀自心，未生起和生起之時，都是能夠認識自心，佛法就是如是而修。 比如反觀生嗔恨心的時候，剛開始生起嗔恨心時，自心是什麼樣的狀態？中途自心是什麼樣的狀態？最後消除嗔心後。自心又是什麼狀態？佛法就是通過反觀自心而對治煩惱。當未生起嗔恨心之前，心明了一切。生起嗔恨時也是明了一切。今天在聞法時，心也在明了一切的本面中聞法。認識了還不夠，還要護持，在心之本來明了本面當中修行。 若無法護持心之明了一切之本面，心仍然被貪嗔痴所縛，此時就要同孩子呼喚母親般專一祈禱上師。應該以佛法的種種方便調伏自心，除此之外沒有另一個佛法可修。

【傳記正文】

密之義傳第一章直斷頓超兩者特法

 此時喇嘛仁波切大恩者向根本上師之一法王如意寶祈請斷除見解上的增益。 喇嘛仁波切向法王如意寶提問：他現半報化身此剎土與導師二者是自現所攝還是所化他現所攝？此是淨與不淨剎土與導師之顯現。(法王旭意寶)回答；是這樣。 此處半化報身指一半是報身一半是化身，屬于自現的或者是他現所現的，如是做的祈請。 又問：此時具五決定的報身是十地菩薩才能現見的，也是金剛持所化現的，是否如此？(法王如意寶)回答：是這樣。 此等法能否如理去理解、如是去認識呢？如果無法認識理解，應先翻閱書籍聞思，然後通過實修才會如理認識和理解。大家都要認識理解，不然就不行的。大家都說是修大圓滿法，如果這些都無法認識理解，這樣就不是修大圓滿法的弟子！

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。