持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第七十三講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第七十三講2012年8月1日

【前行要義】

究竟之淨相與暫時之淨相的區別

喇嘛仁波切傳記中所記載的具緣徒眾所見之淨相，先後宣講了我、仁增旺修活佛、丹增尼瑪活佛、阿巴南卓堪布、阿沖活佛以及今天宣講的龍朵活佛所見之淨相。這些聖者所見之淨相為究竟的自現密嚴剎土，現量見到或者現量證到此密嚴剎土，就稱之為究竟之淨相。 這些具緣徒眾所見淨相為究竟之淨相，並非是平時修行過程中暫時所顯現的道驗。比如說夢中現見佛像和剎土、或者修行道驗中暫時所顯現的佛像或剎土，這些顯現只是暫時的道驗，和究竟之淨相不一樣，不能將兩者混為一談，兩者有很多區別。 那麼此兩者的區別在何處呢？ 比如說，喇嘛仁波切傳記中所記載的這些殊勝弟子所見之淨相如何？他們所見之淨相指的是自現密嚴剎土、一切諸佛成就之究竟果位，如是稱之為究竟之淨相。 此時所現見的究竟之淨相是以何種方式而現見的呢？外為所見之佛像和剎土，內為氣脈明點增長並且于界中清淨，密為一切迷亂于覺相與大法身界中清淨，內外密如是清淨才能現量見到究竟之淨相。 夢境中見到的佛像或剎土是暫時性的；同樣修直斷或者頓超時，所見到的佛像、明點、文字或剎土等清淨之相也是暫時的，與傳記所宣的具緣弟子所見的一切諸佛自現密嚴剎土之究竟淨相有區別，不能混為一談。如果混為一談，則墮入偏道。 大家要明了和認識兩者之間的區別。如果修道中無法區分兩者的差別，則會出現偏道、誤道和歧途。以後持護增佛法時，也應在上師處斷定這兩者的區別。 藏族弟子在修直斷和頓超時，以氣脈明點為要，修行中的道驗顯現佛像及文字的情況很多，也有的人晚上做夢的時候顯現清淨之相。尤其是漢族弟子在修道中，遇到這樣的顯現非常多，有些人認為暫時的道驗是究竟清淨之相，因此執著而生起歡喜心，不應該這樣。

道驗和證悟之間的區別

如何比較和斷定實修中道驗和證悟的區別呢？可以在有相應道驗的道友之間比較，但最終應在上師處斷定是否為證悟還是道驗。 證悟後所見之淨相為勝義諦之淨相，此淨相為自現密嚴剎土，也是一切諸佛成佛之剎土，此淨相沒有任何變化。而道驗所見清淨之淨相是有變化性的。 喇嘛仁波切大恩者的一位上師為新龍的索朗年扎活佛。他如是所宣：頓超道驗所現之佛像清淨以後再次顯現這些佛像，此顯現的佛像為密嚴剎土，沒有變化性，此時為證悟之淨相。 總之，並非所有的淨相都是相同的，也並非所有顯現的淨相中佛像和剎土都是相同的。此等顯現有區別，大家要理解和認識這一點。 今天所宣傳記內容為龍朵活佛所見之淨相。龍朵活佛也是喇嘛仁波切的心子之一，也為證悟實相、親見淨相之聖者。 此不變之淨相如何現見？在道中如何修行？這些法義在傳記中有詳細記載，希望大家銘記于心。如果沒有去聞思，什麼也不懂去修行，修行中也不具備前行、正行和結行，不具足三殊勝而修行的話，則無法現見淨相。 傳記中此處記載龍朵活佛次第修行、最後現見淨相，然後呈報給喇嘛仁波切。如果大家欲求現見淨相，也應如是次第修行。

【傳記正文】

密之義傳 第二章 具緣弟子親見淨相

龍朵活佛是甘孜縣上區人。他所在的寺院為甘孜縣寧瑪派的一個小寺廟，他曾是寺院的一位普通僧人，後來喇嘛仁波切認定他為一位上師的轉世。喇嘛仁波切還認定龍朵活彿前世的家鄉、地名及寺院。他有兩個法號，一個名為龍朵活佛，還有一個法號叫布步丹增。 現今布步丹增活佛頭上有道傷疤，喇嘛仁波切認定此傷疤是在前世的時候，漢人到此寺廟後，他被漢眾批斗中被石頭擊中而留下的傷疤，因此轉世後的布步丹增活佛的頭上仍然遺留有此傷疤。 龍朵活佛先接受心滴灌頂，修持共與不共之前行後，再修持大圓滿心滴共與不共之引導教言，修持以後見到喻智慧(喻光明)。之後修持百日的大圓勝慧引導時，現量見到了喇嘛仁波切身壇城之一切聖尊，獲得更殊勝之實相見解，並生起了比以前更加穩固的信解。 他在修持頓超時顯現淨相以後，又復起顯尊身的顯現，向喇嘛仁波切做了呈報。喇嘛仁波切說：「此是無增無減的自現密嚴境界。」喇嘛仁波切接著又說：「你是即生解脫的補特伽羅。外內的隱沒次第再不會出現了。你好像是前生具戒、精進修持生圓次第的一個人。你頭上有一塊傷疤，好像是前世在民主改革時，毀誓弟子用石頭打的吧。」

道驗轉為道用的修行方法

在座的大眾都在實修光明大圓滿的直斷與頓超。只要實修，就不可能不顯現種種道驗；如果沒有顯現道驗，則是沒有去實修；所以實修過程中前中後都會顯現好壞、賢劣等種種道驗。出現道驗時，大家要懂得如何辨別道驗。 尤其再過一個月就要修持頓超。在修持頓超過程中，首先具備身要。身具要則脈具要，脈具要則風具要。如是具要的話，修持中就會顯現很多道驗。如果是壞的道驗，要認識它為險道並要超越此道驗。今天在此詳細宣講道驗轉為道用的修行方法，大家應該認認真真地銘記于心。 因為我經常忙于處理寺院大小事務，也經常為信眾打卦和觀轉生相，所以我無法做到為每一個人詳細斷定修行中的道驗。在亞青喇嘛仁波切認定很多位堪布和活佛有，可以在他們面前去斷定自已所顯現的道驗好壞。 現今為大家詳細宣講如何面對道驗，希望大家銘記于心。 總之，在修道時呈現的種種道驗，不管是好的道驗還是壞的道驗，顯現壞的道驗時不應該傷心，好的道驗也不應該生起歡喜心，都應祈禱上師、祈求上師的大悲加持。 當生起好的道驗時，要祈禱上師、祈求上師的大悲加持；如是祈禱，好的道驗會增上。當顯現壞的道驗時，也要祈禱上師、祈求上師的大悲加持，也能超越此道驗。 這是將道驗轉為道用的修行方法，大家應該銘記于心。

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。