持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第八十三講
持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音
蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講
第八十三講 2012年8月14日
【前行要義】
大家應以善之菩提心攝持而聽聞今天所宣之法非常關要。願盡虛空之際有情父母即生證得無上正等正覺之佛果，為此而聽聞喇嘛仁波切的傳記。
至今無法解脫的過失
在座的大眾沒有未聞法的過失，也沒有不知道法的過失。但無始以來至今仍漂泊于輪迴之中的過失在于何處？不在于未聞法的過失，也不在于不知道法的過失，就是因為沒有實修、沒有實踐之故，至今仍然漂泊于輪迴之中。實修重要之故，因此經常提醒和教誡大家。 在今天早上講法之前，我步入經堂時看到喇嘛仁波切的畫像，在喇嘛仁波切與金剛薩埵無二之中頂禮懺悔。我在頂禮的同時，很多弟子也在頂禮。外相為頂禮，內之相續是否在誠心誠意地懺悔呢？反觀自己的相續就能明了。 在座的大眾都會頂禮，而且知道頂禮的功德、方法等等。但在頂禮的時候，真正做到內之相續如理如法具相之頂禮的人很少。也因僅具道貌之相之修行，現今仍然遺留在此處。 我知道自己是低劣的弟子，應該頂禮而懺悔，也知道頂禮的功德，也知道如何頂禮的方法。但是在早上三次頂禮的時候，很難做到身語意三門一心一意所緣對境、如理如法地頂禮。和我一樣的大眾現在大都也是這樣的修行狀態。大家聽過法、知道法，也得到很多法，而且很多人看過很多書，但是做三次頂禮的時候，有幾個人能做到一心一意所緣對境、如理如法地頂禮呢？是無法做到的。因為不去實踐，所以無法修成法；換言之，未修成法的原因也在于未去實踐之故。
修行不在外表而在內心
早晨我頂禮的時候，當雙手合十于心間的時候，觀想所緣對境而一心祈禱懺悔，但連半分鍾的時間都沒有，當雙手舉到頭頂時，心就開始散亂，此時就是空手、空口、空身在做頂禮。我就是這樣做的。 之前在這個地方有一個人抽菸，很多人教誡他不要抽菸。他就說：「不僅僅我一個人抽菸，還有很多人抽菸。」和這個例子一樣，不僅僅我，在座的大眾很多人都在散亂之中。 修行不是在口中宣說，而是要具有實際意義。本師釋迦牟尼佛也如是所宣「自淨其意」，並沒有說「自淨其口」。所以，修行就是調伏自己的心。修法不是為了觀察別人，而是把法當作鏡子般反觀自己。 現在這個時代就是這樣，講解的人很多，但如理奉行和實踐的人很少，這樣講解並非是對其他上師、堪布和活佛有邪見。其實我自己更是這樣：很會講解，但很難做到晝夜六時反觀自心、調伏自心。在座的弟子也大都這樣。不要說晝夜六時能保管好自心，哪怕一座之中保管好自心、如理調伏自心的人都很少。修法就是要反觀自心，調伏自心。
認清罪障而作懺悔
早晨我在此處頂禮三次的時候，在自己的前方觀想上師與金剛薩埵無二——形象為金剛薩埵、本體為上師，以及一切諸佛菩薩和眾多僧眾作為見證，自己無始以來貪嗔癡所造的十不善業、五無間罪、近五無間罪，以及違犯外之別解脫戒、內之菩薩學處、密之密宗誓言等戒律，對上師、梵行的道友及父母不恭敬等行為所造下的罪障和習氣，如服毒生起後悔心般的而作懺悔。同樣懺悔的時候，應口誦懺悔文、隨文思意而懺悔。 早晨我給藏族弟子也如是宣講：雖然作懺悔，但是無法真正認清自己的罪障是怎樣的？雖然口中所稱貪嗔痴三種煩惱，但無法認清貪嗔癡。我自己是這樣的，相信在座各位也是這樣的。這些煩惱未認清的話，能懺悔嗎？無法做到懺悔。 這種罪障、業障、習氣和墮罪不可能沒有，無始以來一定造下這樣的罪障。因此要認清他們，如同服毒後悔般懺悔，並立下誓言：寧舍生命，也不復造罪。以四對治力而懺悔，真正做到的人能有幾個呢？
珍惜因緣而作懺悔
現今有機會能在很多僧眾和自己的根本上師之前作懺悔，此因緣是很難遇到的，應該生起喜悅之心。我也一樣，之前在喇嘛仁波切面前有這樣一種機會去懺悔，也很難遇到。應在此因緣和合成熟的時候而作懺悔。 作為修行大圓滿的法器應該很清淨，應以懺悔令自己堪為法器，如是奉行和實踐最為關要。 不要認為我所講之法為愚言蠢話。反思一下，在外面很多人能遇到這樣殊勝的因緣嗎？以前沒有遇到的人、現今沒有遇到的人很多。反觀自己，自己在上半生幾十年之中，能否遇到這樣殊勝的因緣？繼續思維一下，無始以來投生于六道之中，能遇到這樣殊勝的因緣嗎？是無法遇到的。此時應該及時懺悔、依教奉行。 有些人認為我所宣之法僅僅是一種愚言蠢話，但這是我的真心話。當遇到具緣上師時，此因緣成熟的時候，如理奉行最為關要。 在眾多僧眾之前、在上師與金剛薩埵無二之前，如是殊勝對境作為懺悔的因緣是很難遇到的。具足這樣殊勝因緣的時候，不應以空手、空口或空心而作懺悔，應具足大畏懼心、大懺悔心而如理懺悔。 懺悔之時，口中念誦祈禱文、心中憶念自己所造下的業障，以大慚大愧之心而懺悔。雖然自己無法憶念無始以來所造下的種種業障，盡量憶念前天或者昨天以貪嗔痴所攝所造下的業障、十不善業、五無間罪、近五無間罪或者違犯了多少別解脫戒、菩薩戒的學處和密宗誓言，應以大慚大愧之心而懺悔奉行。僅僅口中空言如同錄音機般播放聲音的話，無法做到真正的懺悔。 在座的很多人都知道懺悔頂禮時，應口中念誦祈禱文、身做頂禮姿勢、心中反省自己的罪障而做頂禮，但卻無法如是奉行。雖然頂禮時口中念誦祈禱文、身也在做頂禮姿勢，但心在放縱散亂之中，這樣無法做到真正的懺悔。如果不能做到如理如法地懺悔，你的罪障和習氣仍然無法去除，至今仍然漂泊于輪迴之中。因未能實踐之故，因此無法做到懺悔，所以實踐奉行最為關要。
即生成佛不在于法殊勝
在座的大眾都聽過法、知道法，也得到過法，但有未能實踐之過失。因此實踐最為關要。 歷代傳承祖師也如是所宣：雖然從上師處得到很多竅訣，但把竅訣放在書中，書放在枕邊。因竅訣未能與相續相融，最後臨終之時手抓著胸口，在痛苦中死去。 歷代傳承祖師以前就這樣講，但現在大家還是老樣子。比如此次所宣喇嘛仁波切大恩者的傳記，很多人把教言放在書中，書就放在枕邊。但此書中的教言與自心未相融，未能實修教言之故，臨終之時，教言在枕邊的書中，自己在床上輾轉痛苦中死亡。以前的弟子有這樣的過失，現今很多人仍然有這樣的過失。現今所賜的教言來自于書中，要把這些教言與自心相融。 現今很多人問：「什麼法是最好的法？什麼法是最殊勝的法？什麼法是最捷徑的即生成佛之道？」沒有不殊勝的法，因自己未去實踐之故，因此無法做到即生成佛。 即生成佛無需修很多法。比如說很多人都會念誦觀世音菩薩的心咒，如果一生當中能念誦一億遍六字大明咒——口中念誦心咒，心中時常憶念觀世音菩薩與上師無二，即生成佛沒有任何疑惑。現在有幾個人能做到呢？有些人甚至十萬遍都無法念誦。並非說觀世音心咒不具有大悲加持力，而是自己未能實踐之故，因此無法得到任何悉地。 喇嘛仁波切有一位親戚是年老的婦女，她一生當中懂得不多，只會念誦六字大明咒。她在一生之中念誦了一兩億的六字大明咒，專一祈禱觀世音。在臨終之時，她現量見到觀世音菩薩。她說：「有個笑咪咪的、白色的佛經常呈現在前面……我肯定要死亡了，佛已經來接我了。」她未舍此生，現量見到觀世音菩薩、現量見到觀世音菩薩的剎土普陀山。能否即生解脫，關鍵在于自己能否奉行和實踐。
善惡皆串習 久習不成易 此事定非有
即生解脫並不在于法是否殊勝，關鍵在于能否奉行和實踐。以前所造的業障是心去造作，解脫成佛也是心去實踐，應如是依教奉行。 因經常串習不善業，即使在夢里也會繼續造業，沒有任何困難；因未經常串習善業，即使一個小時或者半個小時的修法，都會處于昏沉之中。這就是串習力不夠所造成的，所以經常串習善業非常重要。 在米拉日巴尊者的傳記中這樣記載的：當時米拉日巴尊者示現乞丐之相，睡在一位僧眾的房子屋簷下。這位僧眾整夜都未入睡，整夜都在思維如何宰殺自己的黃牛，盤算如何銷售這頭牛，皮賣多少錢？骨賣多少錢？內臟賣多少錢……就這樣整夜未眠。天亮以後開始做功課，這位僧眾念誦完功課走出屋子時，米拉日巴尊者仍然躺在那里「睡大覺」。這位僧眾批評米拉日巴尊者：「修行者就像你這樣的嗎？」米拉日巴尊者回答說：「我很慚愧我是一個修行者。昨天一晚上我都在考慮如何宰殺我的牛，如何銷售我的牛，整晚都沒有睡覺，所以早晨要睡一下。」那位僧眾聽完之後非常生氣。 像這位僧眾一樣，做不善業的時候，可以整夜不睡，而且很清醒。為什麼會這樣呢？這是因為無始以來不善業之串習力所造成的。而修行的時候，卻如同一頭死狗般的，即使一個小時都在昏沉之中，為什麼呢？這是因為沒有長時間薰習善業串習力所造成的。因此，在修法之中，應精進串習善業力最為關要。
【傳記正文】
密之義傳 第二章 具緣弟子親見淨相
當秋堪布親述如下： 木鼠年六月十五日我二十五歲，我和惹西切麥相伴來見上師喇嘛仁波切。切麥向喇嘛仁波切說：「這個僧人持戒好。」喇嘛仁波切說：「僅有戒律，也並非無罪障，還需清淨業障。」 從此喇嘛仁波切歡喜地傳授了前行轉心四法和妙寶菩提心；並說：「有些修行者如同硬鼓一般無法調柔，需要以四厭離心去調心非常關要。」喇嘛仁波切囑托我依照堪布昂瓊的《前行備忘錄》去行持，于是我不緊不松地依教奉行。 喇嘛仁波切從前行依次傳授，如同慈母給兒子餵食般，傳授了正行成熟引導法——破心房、直指覺性、後行護持修習法等一切教言。 那時候，恩師要我謁見昌根阿瑞仁波切。見到仁波切時，我生起無量歡喜心，斷除了任何增益，消盡了認識和覺受。 那時亞青寺在修建銅色吉祥山大殿，我住在禪院。喇嘛仁波切傳授了大圓滿法類，大圓勝慧、三大休息、堪布阿瓊的耳傳竅訣和許多薩迦派的法。 多年中我精進地閉關和修持頓超，有時候不依靠外緣就出現廣大光相，粗的四大能夠消融。那時入定中二取消融後，赤裸覺空，出定後只有如夢如幻境相。後來我向法王如意寶做了證悟供養，法王如意寶生起歡喜心。 恩師喇嘛仁波切在傳授色拉陽智金剛持的伏藏灌頂時，出現了吉兆，天空中密布著彩虹，大地上瀰漫著清香味，虹光帳中坐著蓮華生大師，眷屬也是遠離此是此非的各種不定身形。那個時候親見了恩師喇嘛仁波切金剛身之壇城上，一切莊嚴的佛剎。在超離心的境界中，于一塵上見到塵剎佛土，正如諸佛所宣說的那樣，這一切都是上師的大智慧的游戲，除外皆無，得到這樣的定見。在十三年中，我依止恩師如同身影般未曾暫離。
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【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。