持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第八十六講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第八十六講 2012年8月17日

【前行要義】

修持正法令師歡喜

在座聽聞佛法的大眾來自各個地方，不僅僅有常住亞青的出家男眾女眾、也有新到這里的在家男女信眾，以及在各地通過網絡收聽收看的一切徒眾，在此我由衷地表示感激和感恩！ 同樣對在這個時代修持內道之佛法的國內信眾，以及全世界所有修持正法而令此人身具有意義的一切三寶弟子，我都心懷感激和感恩之情！ 為什麼我要對大家心懷感激呢？ 因為現今末法時代眾生業力沉重，以前世宿業的力量能在相續生起善因，並依此善因今生修持正法的人極其稀少。尤其我自己現今已經身著釋迦牟尼佛的法衣，有責任去利益眾生。如今有這樣一批信眾認真奉行佛法，正是這樣一種因緣之故，所以我由衷地對他們表示感激和感恩！ 尤其對于在此經堂中的一切弟子，因你們以修持正法而令自己的人身具有意義，我特別表示感激和感恩！ 只有通過聞思修，才能令自己的人身依止正法、修持正法而具有意義。

時時反觀自心最為關要

不論是大小、深淺或者有相無相之法，任何一種法都是在心上修持。心善的話做什麼都是善業，心惡的話做什麼都是惡業。如同一棵樹，如果它的樹根有毒，它的枝葉和果實自然也有毒；若這棵樹的根是藥，那麼它的枝葉和果實都是藥。與這個比喻同樣的道理，心如同樹根，如果心是善的動機， 身語意所造作的一切都是善業；如果心是惡的動機，身語意所造作的一切都是惡業。 比如說在此經堂之中，我坐在法座之上，所宣講的都是佛法，你們聽聞的也都是佛法，所修的也是佛法。雖然道貌之相是法，但未反觀內心的話，則無法斷定剛才我的宣講以及你們聞思修之法是不是清淨之法，因此反觀自心最為重要。 以今天的講法做比喻，如果自己要好好修持正法，時時反觀自心最為關要。常住亞青的僧眾應該明了修持的方法，但是新到這里的徒眾應先祈請上師賜予開示如何修持佛法。 新到亞青的信眾，你們心中欲求解脫，從很遠的地方歷經辛苦來到亞青，如果僅僅拜見一下我(阿松上師)或者其他的堪布活佛，也得到了大悲加持，但是沒有得到修行的方法，則意義不大。如果我分別為每個人講解的話，時間也不具足。因此今天在大眾面前賜予開示，希望大家將修持的方法銘記于心，回去後如是實修。如果在亞青沒有抓住修持的方法而回去修行的話，則意義不大。 我講解很多法義擔心大家很難記住，但要銘記于心——總之修心最為關要。「心善身語善，心惡身語惡。」這一點最為關要，大家應該知道和理解。 今天我(阿松上師)身著法衣坐在法座之上講法，從外相看是如法的。但是否如法，根本在于這個心。如果心不如法的話，那麼所宣之法則無法相應于正法；如果此心被貪、嗔、嫉妒等惡心、或者名聞利養所攝持，那麼所宣之法也是非法，無法如法。之前所宣的例子，一棵樹的根有毒的話，那麼它的枝葉都是毒。同樣的，你們修行的根本在于這個心，因此反觀自心非常重要。 有些人來自很遠的地方，花了很多錢和時間來到亞青。來到這里以後，認為自己每天都在聽法。但是聽法之根本在于你們的心，如果心不如法的話，所做的一切無法與正法相應。 同樣的道理，有些出家僧眾在亞青長期修持大圓滿法，回到漢地以後，生起欲求名聞利養之心，這樣做也是非法。 因此時時反觀自心，這一點最為關要。 不論念誦心咒還是觀修本尊，時時反觀自心最為重要。如果沒有反觀自心的動機，如同聽到一只狗叫、很多狗都跟著叫般，盲目跟隨他人來到亞青，沒有任何意義。因此反觀自心非常關要。 很多人祈請我賜予開示如何修法。若詳細講解，我會講解很多法義，但是反觀自心最為關要，此法包括了所有的修法。無論修任何法，都要反觀自心。不要認為反觀自心很簡單，沒有什麼不理解的，但是這一點非常關要，希望大眾銘記于心。 不論念誦咒語、觀想佛像、頂禮或打坐，首先都要反觀自心，這一點非常關要。反觀自心沒有什麼不知道的，也不是無法理解，更不是無法做到的。雖然反觀自心很簡單，但很多人因為簡單而放棄，最後什麼都做不到。 我反復強調反觀自心，那麼反觀自心時，反觀的是什麼？反觀自心時，自心要以菩提心所攝持。不論是頂禮、念誦咒語乃至行持任何善法，此心都要以菩提心所攝持。 比如說在講法之前，我做三次頂禮，大眾跟著我也做三次頂禮。此時頂禮之前，有沒有反觀自心？做到的人有嗎？沒有做到的人有嗎？此時我自己也在正念之中反觀自心，但是偶爾會失去正念。此心如同風中的落葉一般飄忽不定，一會兒能執受正念，一會兒又失去正念。你們也是這樣的嗎？我想你們也是這樣。 有人在頂禮之前能反觀自心，有的人根本就沒有反觀自心，有的人有時能以正念攝持反觀自心，有時又會失去正念，是這樣的嗎？ 你們有沒有在反觀自心呢？ 我這樣宣講提醒大家的時候，你們才知道自己當時有沒有反觀自心。如是非常簡單地反觀自心，是沒有依教奉行、還是在依教奉行呢？反觀自心不需要遍知的上師打卦或者用機器檢測，這些都不需要做，自己就能知道此心。比如說在頂禮之時，有沒有以正知正念所攝持？反觀自心就知道。有些人把反觀自心當作簡單的法而輕視，沒有去實踐。聞思很多法，也求到很多法，但是沒有去實踐之故，造下種種過失。因此我為什麼時時提醒和教誡大家原因就在此處。 時時刻刻都要反觀自心。以後不論謁見上師還是拜見僧眾，或者進經堂面對三所依的時候，此時頂禮三次非常重要。在頂禮之前反觀自心，以正知正念所攝持去頂禮最為關要。

莫想善微小 無益而輕視

在座的大眾都是修行者，要去奉行微細的善業，也要斷除微細的惡業，作為一個修行者應該如是奉行。 《律藏》中云：「莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。」俗語亦云：「不以善小而不為，不以惡小而為之。」微細的善業雖小，不應該輕視而放棄；微細的惡業雖小，也不應該認為惡業小沒有過患而放棄對治它。哪怕只是一個微小的火星，都能把如同須彌山般的草堆燒盡，微細的惡業也有如是之過患。現今所宣之法，大家都應依教奉行。以後不論謁見上師、見到僧眾或者面對經堂中三所依時，都應該具足恭敬心和淨觀，恭敬讚嘆如是奉行。 不應該像有些(來亞青)打工的那樣沒有信心，到經堂以後如觀光旅游般跑來跑去；見到上師時，如同木塊般無法彎腰，根本沒有恭敬心。這樣的行為無法修成正法，也不應該這樣去做。

懺悔和發願

以後不管謁見上師、遇見僧眾或者進經堂的時候，都應該頂禮三次。無始以來自己貪嗔癡所做的惡業非常多，此時有這樣一種殊勝因緣，在殊勝對境之處而做懺悔，應該如理懺悔，至誠頂禮。 以恭敬心懺悔非常關要，因此我每天在講法之前都要頂禮三次或者七次。此時身做頂禮，心中憶念自己所造作的罪障惡業、以四對治力懺悔，口中可以念誦祈禱文，比如祖師法會期間念誦的上師金剛持懺悔文，背下來最好，背不下來就把法本拿在手中念誦。總之如理如法去懺悔最為關要。 尤其發願最為關要。發願時不要處于無思無想的狀態，尤其面對如是殊勝的經堂、如是殊勝的上師和如是殊勝的僧眾，當殊勝對境因緣和合時，應該發願。發願時念誦普賢行願品或者十地願文，隨文思義，內心具有真正願力而念誦，一定能所願速成。如是發願也最為關要。

【傳記正文】

密之義傳 第二章 具緣弟子親見淨相

喇嘛仁波切一開始所攝受的首批弟子只有三位：惹西切麥、加絨班瑪、嘎切瑪三人；第二批弟子是扎西桑珠活佛、堪布當秋、堪布鄔金仁珍等等；第三批弟子為我(阿松上師)、普扎活佛和今天講到的嘎瑪等人。 今天所宣傳記內容為嘎瑪所見之淨相。嘎瑪是甘孜縣則擦寺院的僧人。嘎瑪在亞青住過十幾年，曾當過喇嘛仁波切三四年的侍者。後來遵照喇嘛仁波切的意旨行持利生事業，現在在爐霍的寂靜處護持七八十位出家弟子。 嘎瑪親述所見之淨相如下： 首先喇嘛仁波切恩賜給我共同修法和不共法要，十三年後我在一次打坐中斷除了增益。之後我現量見到喇嘛仁波切的身為光蘊身，在光蘊中有無數的佛剎。喇嘛仁波切為我直指身之壇城上本尊時，我對見解獲得了決定的認識，從此以後打坐中不再產生疑慮。 喇嘛仁波切在灌頂和講法時，整個虛空大地上遍滿了諸佛菩薩和白品天龍八部護法，其他的金剛道友也現量見到此殊勝瑞景。當喇嘛仁波切第一次灌伏藏法頂的時候，我見到道場即是銅色吉祥山，喇嘛仁波切即是蓮花生大士，道友們也如是見到。我生起了喇嘛仁波切是真實佛菩薩的定解，一生中三門願為喇嘛仁波切做僕役的立誓更加堅定，至今我依止仁波切已有十五年。 喇嘛仁波切賜予嘎瑪之教言，內容如下：

  總集三寶上師尊，無別敬信做祈禱。 此生後世不分離，義傳加持願遷轉。 這回善得此人身，再獲人身極難故。 減少現世的籌算，如法行持甚感謝。 此生名聞利養等，皆悉當下放舍已。 趨往不定寂靜處，無所後悔行則善。 後世痛苦堪難忍，輪迴迷現甚淒涼。 應皈無欺三寶尊，無始父母有情眾。 為使解脫三有苦，具足四力做懺悔。 如未依止二資道，如何能得菩提果。 總集三寶上師尊，晝夜六時已敬信。 心意再再融無別，遷轉義傳之加持。 應當迅速持本地，見解勿為語所轉。 超是非心本來性，勿為執相分別縛。 破立皆放護本性，則獲色法二身果。 如此老兒之教誡，雖然沒有實義者。 然而難辭隨寫就，此善回向遍天眾。 願諸群生普解脫！

呈給自己的弟子嘎瑪。

修行應有長遠心

當你們聽到嘎瑪修習共同和不共的前行這麼多年的時候，你們很多人有可能都會害怕而承受不了。 為什麼這麼說呢？嘎瑪在百日中修行了共同前行，最後修行了不共之直斷和頓超，打坐十三年後才斷除增益。因此很多人聽了以後會害怕，感覺自己的頭都會爆炸了。但是若想真正證得究竟佛果，喇嘛仁波切具緣殊勝弟子都是如是奉行，你們也應該如是奉行，自然也會得到究竟之果位。有些漢族弟子請深思。 這些修行法規都是喇嘛仁波切的傳承，而且喇嘛仁波切的具緣殊勝弟子都是如是而次第修行。如果你真正想得到究竟的果位，內心深處真正想實修的話，也應該如是奉行。僅僅徒具道貌之相的修行，我對你也沒什麼可說的。嘎瑪也是長時間精進修行、奉行喇嘛仁波切的法規，希望大家深思。 對于一些漢族弟子，先不說灌頂，即使讓他去修百日的共同外前行，他也會承受不了；同樣讓他去修五加行的話，他也會害怕而承受不了。他找藉口說他頭痛、會暈倒，他會講種種理由；傳竅訣的時候，一個竅訣讓他修一個月，他也會非常驚訝而無法接受。 舉個例子，我給一個漢族弟子傳竅訣，讓他修一個月。當我對他說修行一個月的時候，你看他的表情好像在生意場上失意般，也好像失去了什麼寶貝似的，他神情失望地離開。雖然他口中說：「好好好！」但是他的神情表明他無法接受。 修法並非是速成班。喇嘛仁波切修一個竅訣修了十六年，喇嘛仁波切的一位道友叫阿克貢則，他一個竅訣就修了九年；嘎瑪修了十三年以後才見到了喇嘛仁波切的光蘊身。真正想實修正法的話，也應該如理奉行。 為什麼要這樣講解呢？這樣講解的原因就是希望大家能真正地修一個清淨之法，並非是在指責你們或者輕視你們而宣講。 此處傳記所賜之教言，希望你們回去以後多翻閱。在此教言之中，喇嘛仁波切所賜予的聖意是什麼？要將其銘記于心，並在實踐中如是實修、如是奉行。

回  向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。