持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第九十二講
持明前賢修規.老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音
蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第九十二講 2012年8月23日
【前行要義】
心乃諸法源
今天所宣之法分為聞法方式和所聞之法。聞法方式分為動機和行為。聞法的動機應以菩提心攝持。聞法的動機應該是怎麼樣的？現在此心所知之分別念為貪嗔癡之心，此貪嗔癡之心是漂泊輪迴之因，除此分別念外，不能安立輪迴。此輪迴之因的造作者是此心，承受此輪迴痛苦是此心在承受，漂泊輪迴也是此心在漂泊；得到暫時的三善道之安樂和究竟涅槃之安樂佛的果位，造作的因是此心的分別念，所得到的果位也是此心的分別念，現今漂泊輪迴根本造作之因也是此心。 心為主宰，身語跟隨心相應造作輪迴之因。如頌云：「心善身語善，心惡身語惡。」心如同國王，身語如同僕人，身語完全被心主宰、被心所縛、被心所驅使。比如說你的心想殺生、不予取和非梵行等，你的身就會造作相應的身之惡業；你的心想說妄語、綺語、上人法及粗口，你的語也會跟隨心造作語之惡業；你的心有貪心、害心和邪見的話，你的意就會相應生起意之惡業；這十種不善業都是漂泊輪迴之因，造作十種不善業為身語意，漂泊輪迴的關鍵為身語意。身語意之中，心最為關鍵，也是最主要的。 身語意三門由三毒所攝而造作的十種不善業的果報是什麼？ 果報是地獄、餓鬼、畜生、人道、阿修羅和天道六道輪迴。六道輪回由貪嗔癡三毒所攝造作十種不善業所生。如寂天菩薩在《入菩薩行》所宣：「有情獄兵器，何人故意造？誰制燒鐵地？……佛說彼一切，皆由惡心造。」造作不善業以後，將會顯現地獄的痛苦。世尊和祖師如是所宣。 輪迴痛苦的造作者為身語意，尤其是以心為主。承受此輪迴痛苦者也是此身語意去承受。比如地獄之因造作者為身語意，承受地獄之苦者也是身語意；餓鬼之因造作者為身語意，承受餓鬼果報者也是身語意。輪迴造作者為身語意，最後承受痛苦者也是身語意，除此之外無有造作者，也無有受者，大家要如是認識。 欲脫離痛苦得到解脫，首先要斷除輪迴之因，才能得到涅槃之果。此輪迴之因為十種不善業，此生要在身語意之上斷除造作十種不善業之因，比如說殺生、不與取等三毒所攝的種種不善業，尤其要斷除心的造作。
如何斷除身語意之惡業
如何斷除身語意之惡業？ 首先要認識惡業的法相。惡業源自于凡夫對無實有輪迴的實執之心，並在此心之上所造作的貪執之心。出離輪回應斷除對輪迴的實執之心，也要斷除貪執之心。 身語意自性為無我，卻長期以實執串習執為有我；同樣身語意本性為無常，卻長期薰習執為常有；身語意為無實有，但長期串習實執的習性之故，而形成了現在的身語意。之前漂泊于輪迴之中是因為未認識無我而執著有我、未認識無常而執為常有、未認識虛幻而執為實執。現今應要認識身語意的自性為無我、無常和無有自性。 認識身語意無常、無我、無實的方便是什麼？ 方便為：首先就要聽聞(聞所得慧)，聽聞以後要思維所聞法義令相續生起定解(思所得慧)，再去修行(修所得慧)。
欲求解脫必須具足聞思修三種智慧
想要認識無我、無常和無實，既要廣大地聞、也要廣大地思，還需要廣大地修行，這樣晝夜六時長期聞思修地薰習，自然能認識無我、無常、無實的自性為空性，也能認識輪迴之自性。如是能認識輪迴之自性就稱之為解脫。如是奉行就稱之為智慧，即為聞所得慧、思所得慧和修所得慧。具足聞思修之智慧，自然具足解脫之因。 有的人認為安住于無思無念之中就能解脫，這樣修無法解脫。比如色界和無色界的四空住能在無思無念之中安住八萬個大劫，仍然無法從輪迴中解脫。若想解脫必須要具足智慧，這個智慧就是聞思修的智慧。因此必須具足聞思修的智慧才能成佛，僅僅具備寂止無法成佛。 我為大家宣講了法義，大家聽聞以後認為：「哦，是這樣的！是這樣的！」這樣通過聽聞了知法義，就稱之為聞所得慧。思所得慧指的是你們聽聞法義後，回去反復思維所聽聞的法義，思維之後在相續中對法義生起一種深刻的理解，這就稱之為思所得慧。在思所得慧基礎上——之前你思維所領悟的一種道理，依此道理修行，在你的相續中對法義有更加深刻的體會和理解，就稱之為修所得慧。如是修行，相續中才能生起聞所得慧、思所得慧和修所得慧三種智慧。 欲令相續中聞思修三種智慧不斷增上，一方面需要集資淨障，一方面要祈禱上師，一方面以觀察修和安住修輪番交替打坐實修，應如是奉行。
五度如盲智慧為眼
《佛子行三十七頌》中無著菩薩如是所宣:「若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，故以方便三輪空，修持智慧佛子行。」意思為若不具足智慧，僅僅行持布施、持戒等五度無法證得佛的果位。方便與智慧雙運才是佛子的行為，方便與智慧雙運才能獲得佛的果位。 我經常宣講：聞法必須要具足聞法的方式，修法也必須要具足修法的方式。此方式是什麼？此方式就是要具足智慧。若不具足智慧，無法成為聞思修。漂泊輪迴之因為無明，消除無明的根本要具足智慧；若不具足智慧，無法消除無明。若想修清淨之法欲求解脫，必須要具足智慧，也應具備如理廣大的理解，則很容易消除無明黑暗，否則無法消除無明黑暗。因此智慧非常重要。以上所宣內容為今天聞法的方式和方法。
【傳記正文】
密之義傳 第二章 具緣弟子親見淨相
喇嘛仁波切的首批弟子為嘎其瑪、麥惹瑪、惹西切麥三人；第二批弟子為當秋堪布和扎西桑珠活佛、烏金仁珍堪布、益西降措活佛等人；第三批弟子為普巴扎西活佛和我(阿松活佛)、堪布阿巴南卓；第四批弟子為桑昂上師、龍朵活佛和哦多活佛等人。桑昂上師的家鄉是甘孜縣達幫，桑昂上師到亞青大概有二十年了。來到亞青以後一直住在亞青，現今仍然住在亞青禪院。桑昂上師也是喇嘛仁波切殊勝弟子之一。 桑昂上師所見之淨相作偈頌如下：
輪涅本脫覺空赤裸呈，三身任運界之宮殿中， 本來怙主大恩上師尊，祈禱義傳遷傳賜加被。 極白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美， 摧毀愚暗善巧仁波切，悅名如同雷聲聽無間， 信心出離激勵入毛孔，二十一歲之時見尊者， 慈悲攝受賜予前行法，積五十萬後授三戒律， 不共辨別斷定頓超等，十年依次精進恆常修， 我心了然明知于尊者，人執劣念如同晝星隱， 親見師身壇城聖尊等，做直指時于見修行果， 心生決斷尊者恩所致，唯願生世不離至尊師。
喇嘛仁波切賜予桑昂上師的教言如下：
無改實相自然無為法，任運身與智慧游戲中， 為利六趣所化降生身，三身根本上師足前禮！ 高僧大德正士汝，應行暇滿實義事， 壽命無常剎那性，業果無欺當取舍， 三界輪迴痛苦海，當勤迅速解脫法， 淨戒豐茂綠樹上，潤降菩提心甘霖， 呈現種種驗證花，結出所欲之妙果， 依如修傳師要訣，品嘗師訣甘露酒， 實修遣除惑沙場，障暗如同晨星隱， 德證增如上弦月，如此上師當依止， 形象師我空言說，未調自心伏他心， 如壓沙土令出酥，如此知識當遠離， 不欲空談見解故，依佛密意護實相， 修習遠離邊墮性，恆護自然覺性界， 行為偏執希慮者，果證如實不現前， 當依聖德之行屢，恆常依止具相師， 敬信祈禱無間斷，如是行則所願成， 三學士夫桑昂請，年高瘋老我寫之， 若善回眾得菩提，若錯當投火中焚。
今天所宣之法，大家也銘記于心，同時也在做筆記。今天所宣之法是內道佛教的一切經續竅訣，修行要抓住此基，如理理解非常關要。
回 向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。