持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第九十四講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第九十四講 2012年8月27日

【前行要義】

希望大眾反觀自心，無誤無顛倒地取舍動機和行為、如理如法地聽聞今天所宣之法。

【傳記正文】

密之義傳 第二章 具緣弟子親見淨相

首先宣講才華多吉所見之淨相。 才華多吉來自江達地方，和堪布嘎貢、堪布嘎榮來自同一座寺廟。才華多吉四五十歲來到亞青依止仁波切，實修大圓滿後親見淨相，後來回到家鄉後示現圓寂，現在不在人世。 才華多吉親述所見之淨相如下： 師尊傳授了心滴派成熟引導法的開首，然而當時由于其他原因，需要返回自己原來的寺院。那時候喇嘛仁波切還沒有傳授完整的引導法，于是我祈請喇嘛仁波切慈悲關照，我發願以後圓滿傳承。當我接受四灌時，喇嘛仁波切的加持力使我熱淚盈眶。當時沒有接到完整的傳承，這是一種非常惋惜的情景。 回到家鄉後十三年中沒有見到喇嘛仁波切。後來以喇嘛仁波切的大悲加持，終于在火鼠年(1996年)重新見到了喇嘛仁波切。喇嘛仁波切歡喜地為我傳講了心滴派傳承上師的略傳。在傳授引導剛開始時，我生起了以前未曾有的敬信，當時身體麻木，眼中充滿了淚水。 續部中說：「為了拜見上師，動身上路是資糧道，見到上師是加行道，獲得引導教言是見道。」續部中所宣說的這些教言，可能就是我現在的情景吧。 我向喇嘛仁波切請求：「從今乃至命終間，我一剎那不離地要修行。」 喇嘛仁波切說：「以前噶舉派的大德們有那樣苦行的風范，但現在是濁世，像那樣苦行不適宜。特別是大圓滿自宗，是以信解和善巧方便的解脫之道，不需要那樣苦行。」 復次我依次專心修持成熟引導法，對超越不證、邪見和偏證等道的大圓滿殊勝之道，心中生起了殊勝的認識，對法與上師生起了不為他緣所奪的信心。

接著宣講興炯活佛班瑪仁增所見之淨相。班瑪仁增活佛是色達過去的讓塘縣興炯寺的一位活佛，現在大概在60歲左右。以前到亞青依止喇嘛仁波切有五六年的時間，之後返回自己的家鄉，回到自己的寺院興炯寺，現今護持徒眾。 班瑪仁增活佛親述所見之淨相如下： 我首先得到喇嘛仁波切成熟引導圓滿，當喇嘛仁波切強制印證覺性時，我現證現有情器世界顯而無自性，而且現量見到喇嘛仁波切光蘊身和身之壇城，如同海中星辰無遮止般清晰明了。

接著宣講嘎瑪活佛所見之淨相。 嘎瑪活佛和堪布嘎貢、堪布嘎榮來自同一個寺廟，現在依然在亞青。 嘎瑪活佛親述如下：首先我在修寂止之時，心收、住、放自如，得到自在。在修行四空雙運之時，自相續生起了喻智慧，顯現殊勝之境界。印證見解之時，現量見到喇嘛仁波切身之壇城所有殊勝淨相，同時也證得喇嘛仁波切與自心無法分離之見解。

接著宣講慈誠嘉參活佛所見之淨相。慈誠嘉參活佛來自果洛地區，是喇嘛仁波切心子中最勝心子之一。慈誠嘉參活佛依止喇嘛仁波切有八九年的時間。當他謁見喇嘛仁波切，喇嘛仁波切境相中顯現慈誠嘉參活佛是如來芽尊者的轉世，喇嘛仁波切也曾親語所宣。大家都認識慈誠嘉參活佛，在此不做詳細的講解。 慈誠嘉參活佛因疾病纏身，且在漢地有很多弟子之故，無法長期住在亞青，偶爾回到亞青。

慈誠嘉參活佛親述如下： 修行之初，以出離心所攝，十五歲依止堪布曲恰尊者，並做了聞思。接著依止法王如意寶，在法王如意寶尊前聽聞了深廣之竅訣。最後來到亞青，在喇嘛仁波切尊前圓滿得到所有竅訣。修四空雙運時，現證喻智慧。喇嘛仁波切印證見解時，在一個小時的時間中，圓滿現量見到喇嘛仁波切所有身之壇城，此時我的見解已經達到法性滅盡地。當時喇嘛仁波切親語讚嘆：「我為千百個弟子印證見解時，像你這樣頓悟見解者，之前從未有過。」

接著宣講囊加多傑所見之淨相。囊加多傑是江達縣宗玉寺的僧人。當喇嘛仁波切為他傳授了成熟灌頂解脫竅訣，圓滿修行以後，現證喇嘛仁波切與自心無法分離之見解，並現量見到了喇嘛仁波切的身之壇城。

接著宣講喇嘛諾翁所見之淨相。喇嘛諾翁是六十多歲的一位老僧人。因腿腳有病行走不方便，經常騎著三輪摩托車來聽聞講法或者去傳竅訣。喇嘛諾翁曾依止堪布明色的心子阿克班瑪上師很長時間，也修過大圓滿；後來依止喇嘛仁波切時，無需要次第傳竅訣，當下頓悟喇嘛仁波切的密意與自心相融。喇嘛諾翁是頓悟的根機者，現今仍在亞青。

接著宣講南雅堪布曉多所見之淨相。南雅堪布曉多是石渠縣薩迦派南雅寺的堪布。

南雅堪布曉多親述所見之淨相如下： 我在喇嘛仁波切尊前，喇嘛仁波切詳細賜予給我辨別、斷定和自解。當時很多人都說自己能現量見到喇嘛仁波切身之壇城，我那時不相信。後來有很多具德堪布和活佛也說自己現量見到喇嘛仁波切身之壇城，此時我才知道是因為自己的心不清淨、自己的邪見以及沒有信心之故，所以無法見到喇嘛仁波切身之壇城。這樣斷定自己的過失以後，晝夜修行不解腰帶，唯一修行上師瑜伽、祈禱上師。有一天修持上師瑜伽，于喇嘛仁波切與蓮師無二之中接受四灌頂時，此時遠離了能受、所受，剎那間處于這種狀態中，自相續生起了與以前不一樣的證悟，此時根本沒有一個單獨的所修。後來我跟喇嘛諾翁一起謁見喇嘛仁波切時，圓滿見到喇嘛仁波切身之壇城。

清淨二障親見淨相

希望大家回去以後多翻閱傳記，傳記中有很多需要領悟和了解的地方。 比如說南雅堪布曉多當時無法見到喇嘛仁波切身之壇城，當別人宣說自己能見到身之壇城，他不相信，而且他的相續還有這樣一種疑慮：「喇嘛仁波切身之壇城是真實的嗎？真的能見到嗎？」 後來聽到許多具德堪布和活佛也親語宣說自己能見到喇嘛仁波切身之壇城，因為這些具德上師是具有證量的聖者，他們所見之淨相是正量、是真實可信的，這時他才開始反觀自己，是因為自己業障深重以及沒有信心之故，因此無法見到喇嘛仁波切身之壇城。從此以後他未解腰帶，精進修持上師瑜伽、專一祈禱上師。有一次祈禱上師受四灌時，因自己專一祈禱之故，于喇嘛仁波切與蓮師無別中相續中生起了前所無有的證悟見解。之後堪布曉多跟喇嘛諾翁一起謁見喇嘛仁波切時，此時圓滿現量見到喇嘛仁波切身之壇城。 在座的弟子中很多人在喇嘛仁波切健在時未能見到喇嘛仁波切身之壇城，心中存有疑惑：「喇嘛仁波切身之壇城是不是真實的呢？」已經有百千位弟子現量見到喇嘛仁波切身之壇城，此為真實。但為什麼有些弟子未見到喇嘛仁波切身之壇城呢？這是因為自己業障深重以及信心不夠的原因所造成的。現在想要現量見到清淨淨相，該如何去修行呢？應該不緊不松地專一精進修行上師瑜伽，專一祈禱上師，自然能現量見到清淨淨相，也能現量證悟究竟見解。 現今很多藏族弟子及漢族弟子在我為大家灌頂或講法中，能夠現量見到我的身體發出的光中有喇嘛仁波切法相或金剛持等身之壇城。這些淨相是不是真實的呢？有的人會存有疑惑之心，為什麼會見不到呢？原因在于未清淨二障。如果清淨二障，自然能現量見到清淨淨相。如何才能見到？應該專一祈禱上師而接受四灌、具足敬信和淨觀，依次第自然能現量見到清淨淨相。 無上極密之光明大圓滿殊勝之道的清淨傳承之加持力，在喇嘛仁波切健在的時候，有很多弟子因此傳承之加持而證悟見解；而此傳承現今仍未間斷，現今仍然有很多人得到此傳承不共之加持而證悟見解。 因亞青的傳承和加持從未間斷、也從未顛倒，所以喇嘛仁波切健在的時候，有很多人親見淨相；現今仍有很多人親見淨相。 這樣宣講的原因和目的在于何處呢？ 目的在于希望具緣弟子要具足信心和淨相，現今喇嘛仁波切傳承從未間斷，傳承之加持也從未間斷；同時為了大家相續對喇嘛仁波切的傳承生起歡喜心和喜悅之心，因此為大家這樣宣講。

回 向

【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。