持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第一百〇三講

持明前賢修規 老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松 桑昂丹增仁波切 傳講

第一百〇三講 2012年9月8日

【傳記正文】

密之義傳 第二章 具緣弟子 親見淨相

今天同樣希望大家以善的動機攝受， 而且無誤無顛倒地取舍行為，如理如法諦聽今天的法。按理說應該按照傳承祖師的法規詳細宣講聞法的動機和行為，而今天因為時間關系，僅在此提醒大家。今天所宣的是曲扎所見之淨相。 首先宣講曲扎活佛降生之前的頭一年，昌根阿瑞活佛說：「喇嘛扎巴加參昨夜到了我這里，問：『我去哪里？’我回答：『你就去阿旺家。’所以扎巴加參肯定投生到所多家了。」第二年曲扎降生在所多家。 曲扎九歲的時候來到喇嘛仁波切尊前，喇嘛仁波切教他讀書寫字。昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切賜予曲扎與他人不同的慈悲並撫育他長大。曲扎十八歲時，上師阿才(新龍熱瓦人)按照竅訣法規賜予其心滴前行。曲扎具量修持了五加行。喇嘛仁波切賜予曲扎心滴竅訣時，對阿貝寧瑪說：「在接受竅訣的弟子中，措吉的羅珠加參和曲扎比其他的弟子更加容易領悟，因曲扎具前世習性之故。」 有一天修行竅訣辨別時，曲扎未能如理回答，心里想：「我是怎麼啦？是不是去哪里玩耍啦？」當時曲扎去了昌台，沒敢如是呈報給喇嘛仁波切。 有一天曲扎到了喇嘛仁波切尊前，喇嘛仁波切問他：「是不是得病啦？痛嗎？」 當時曲扎自己非常害怕，就說：「不痛，不痛。」其實非常痛，但是沒敢如是呈報。第二天，曲扎因為自己患有肝病而疼痛，當時需要醫生森噶來醫治。 以前喇嘛仁波切的鼻尖有一個「啊」字，有一回曲扎看到這個「啊」變成一尊佛像，幾天當中都未敢向喇嘛仁波切呈報，向喇嘛仁波切呈報後，喇嘛仁波切說：「是這樣的，我是班欽布瑪莫扎的化身，是如意寶。」 曲扎二十歲時，喇嘛仁波切要求他做昌拖的執事或者管家，這樣負責了三年；二十三歲的時候，喇嘛仁波切讓他做供祭師，之後擔任這一職責二年；然後喇嘛仁波切說：「因為你這樣承事僧眾和上師，你的罪障即使如山大也會得以清淨，這些無論是誰也是難以做到。」 曲扎小時候在喇嘛仁波切尊和堪布西繞給勒尊前出了家，在阿瑞仁波切前得到長壽佛灌頂、知母念恩等法要，而且在堪布西饒面前得到了道灌、續灌、空行母灌頂，勝道內外灌頂、大日如來灌頂、不動佛的灌頂，在德慶活佛尊前受了金剛橛灌頂，在樂登堪布尊前得到了很多的法要，且在新龍年扎上師尊前得到了四心滴灌頂和密集之灌頂。 在二十歲後的六年中，亞青建設經堂，就負責經堂的善緣和供品對外出售，一切都做圓滿了。 三十歲的時候，喇嘛仁波切要求他在尊前承侍。此時喇嘛仁波切示現了很重的病相，並且說：「需要到上師的聖地熱庫(柯麥隆)，病就會好的。而且此處還有很多神山需要開啟。」 因為喇嘛仁波切呈現病相，當時本地和部落的很多牧民不讓喇嘛仁波切去。(並祈請)若需要做任何佛事，信眾們都可以為喇嘛仁波切做；如果喇嘛仁波切要去的話，要有很多信眾陪同一起去。喇嘛仁波切說：「我必須要去！姪兒和我一起去。因為一髻佛母和空行對我有授記，如果不能夠去柯麥隆這個地方，科多地方有很多聖山，我在那里閉關幾個月就可以。」當時曲扎自己非常害怕，怕緣起錯亂，就答應了跟隨喇嘛仁波切一起去熱庫(柯麥隆)。後來曲扎跟隨喇嘛仁波切開啟神山，如同喇嘛仁波切傳記中所著述般。 喇嘛仁波切經常說：「只要有曲扎﹑碗和夜壺這三個，其他什麼都可以不要。」「曲扎與我兩個就像水和魚一樣，不能分離。」 有一回喇嘛仁波切把曲扎的上衣穿在身上，曲扎見到以後認為不好，就要懺悔。此時喇嘛仁波切說：「沒有任何關系，我們兩個具足誓言的關系，我們倆除血肉有區別外，其他的都是一樣的，沒有任何區別。」 曲扎把自己夢境的狀況呈報給喇嘛仁波切後，喇嘛仁波切說：「你要斷除對于顯現的執著，此就稱為轉變夢境。對比白天的顯現，自然夢境更容易轉變；對比夢境，中陰就更容易轉變。「 有一回曲扎祈請喇嘛仁波切授記自己的轉生相，因為自己無法承受後世的痛苦，如是呈報了三次以後，喇嘛仁波切說：「無需要授記轉生相。」 曲扎在喇嘛仁波切尊前得到了《普賢上師言教》、《前行備忘錄》、《三句精要》三遍、《耳傳竅訣瀑流》三遍、《勝乘寶藏論》、《堪布阿瓊的傳記》、《密勒日巴的傳記》、《句義寶藏論》、《宗派寶藏論》、《法界寶藏論》、《普賢密意》、《定解寶燈論》、華智仁波切的著作、蔣陽多傑的著作、《金剛精要•初學耳悅寶藏庫》、《究竟勝義之教言》、《三身儀軌》、《白蓮花論》、《道灌》和《續灌》等，由益西東多對一切遍智所宣的喇嘛仁波切長壽祈禱文的注解，還有在喇嘛仁波切尊前得到《離四耽著》等諸多甚深法義。 火狗年去謁見嘎瑪所囊時，嘎瑪所囊說：「我在昨夜夢中擦拭質量非常好的法器，這樣的夢是你今天到來之相。」如是非常歡喜。 在座的很多弟子都清楚曲扎活佛，我也不會講解詳細的情況，曲扎活佛所見之淨相中有詳細記載。總之我、曲扎和益噶都一樣，只是說在依止喇嘛仁波切，他們兩個人比我晚一些。不管是世間還是出世間，曲扎我們三人相續有芝麻許的功德，都是喇嘛仁波切撫育、培養和賜予的。我、曲扎和益噶都很差，差的原因在于剛開始依止喇嘛仁波切時處于散亂之中，沒有任何功德。後來認識到遇到的上師(喇嘛仁波切)是稀有難得的上師，遇到的竅訣也是稀有難得的竅訣，認識以後精進修法，喇嘛仁波切的密意遷移到曲扎的相續。之後喇嘛仁波切對曲扎說：「要護持徒眾，並護持增耳傳竅訣。」並如是賜予授權。 曲扎對于聞思說不上精通，也沒有做過很多聞思，但經常熏習喇嘛仁波切的教言和竅訣，所以他自然具足很多甚深的竅訣。

接著宣講班瑪才旺所見之淨相。 班瑪才旺是新龍下部格日寺的僧人，到亞青依止喇嘛仁波切有十五、二十年時間，現今因身體生病，在自己家鄉的寺院里。 班瑪才旺二十歲時在虹光身成就者——堪欽阿曲尊者尊前受了具足戒，後來在晉美察江尊前求得了部分的竅訣。晉美察江仁波切原為新龍人，後因新龍內部發生爭斗遷移到白玉的RA秋。 晉美察江上師說：「你會遇見你生生世世的上師。」此後班瑪才旺到了噶陀的堪欽仁波切加參沃瑟尊前，堪欽遍知他的相續，對他說：「你沒有善的動機，如果求竅訣、趨入大乘佛法的話，必須要有發心，必須要修心。」當時班瑪才旺非常害怕，在二十天當中間一直修心。被堪欽仁波切慈悲攝受以後，得到堪欽仁波切賜予的直斷竅訣，修行圓滿。後來因為眾生福報不夠的原因，堪欽仁波切示現往生。 當班瑪才旺謁見喇嘛仁波切後，自己的相續中生起無有變化的信心與敬信，並向喇嘛仁波切呈報了修行中的稍許道驗，喇嘛仁波切非常高興地說：「你以後到這里來吧，我會慈悲攝受你。」當時班瑪才旺回答：「拉索(是)！」當時因喇嘛仁波切的恩德，班瑪才旺去謁見了昌根阿瑞活佛。 班瑪才旺的母親去世後，就來到了喇嘛仁波切金剛持尊前，三門供養喇嘛仁波切，並承諾依教奉行，喇嘛仁波切非常慈悲地攝受了他，並對他說：「我乃是你生生世世的上師。」當時喇嘛仁波切能夠無障遍知自己所生起的任何妄念，從此以後喇嘛仁波切圓滿賜予共同之前行修心和不共之前行正行本淨任運兩者特法。喇嘛仁波切的恩德無法言語，從此班瑪才旺以恭敬心依止喇嘛仁波切並做了實修。 有一回，班瑪才旺修法中感覺身心分離，顯現中陰恐懼之相。喇嘛仁波切為這樣的顯現做了印證。以此為緣，班瑪才旺自己更加具足恭敬心、厭離心，將此呈報給喇嘛仁波切後，喇嘛仁波切如是所云：「嗟！三傳法身密咒要，自心法身直指者，恩德超勝于諸佛，意心相融祈加持。」 接著喇嘛仁波切又說：「你是中陰解脫的根機。你還需要精進修持，今生才能獲得解脫。」之後喇嘛仁波切直指身之壇城。當時班瑪才旺見到了喇嘛仁波切身之壇城，在安住本面中，很多微細的妄念都無緣自解，從此以後自己的道驗有很大的增進。 喇嘛仁波切成就之相為殊勝之身壇城，亦為見解脫之相，以此自相續真實得到喇嘛仁波切究竟密意之加持，自己也能認識到這一點。從此以後班瑪才旺十年之中百日閉關精進修持頓超，當將外之界顯現和內之覺性解脫呈報喇嘛仁波切後，喇嘛仁波切非常悅意地說：「這是自然智慧燈。」此時班瑪才旺認識到：引導自己即身解脫的上師比佛的恩德還大；從修道上主要認識到自過，表里一如地守護誓言，應以善的菩提心、恭敬心、信心和淨觀等為基而認識本體和自心，此乃趨入修道之主要方向；並時時發願：「從今以後生生世世與上師的恩德無分，願二利圓滿。」 此等講解不需要很詳細地講解，大家都能明了，但不要因為自己知道就輕易放棄。所宣講的此等弟子所見之淨相，主要講解實修者如何斷除修道之中的誤道和偏道，根據自己修行中的道驗顯現相對比，來斷除自己修道中的歧途和偏道最為關要。

接著宣講桑登諾沃所見之淨相。他來自青海省玉樹縣，到亞青有十五年多的時間。 桑登諾沃所見之淨相親述如下： (此處桑登諾沃所述偈頌暫略，待翻譯校對完畢再作補充。敬請諒解。) 我虎年到了亞青，到了亞青之後，呈報了修行情況，喇嘛仁波切非常歡喜地說：「你的上師沒有欺騙你，非常好。」喇嘛仁波切接著說：「你遇見了具有宿緣的上師了。」當時喇嘛仁波切賜予他如同純金般、沒有被毀誓者染污的龍欽心滴竅訣，並告訴他以後要護持徒眾；之後詳細賜予並宣講了如何發具本智之勝心和祈禱傳承上師，並以不可思議的恩德次第賜予成熟灌頂和解脫竅訣；在修行破人我時，自己認識此為殊勝的不共之竅訣，認識以後相續生起了歡喜心並精進修行；在修持覓心法的時候，在自己的內心中對于顯現的一切實物生起如夢如幻的定解；尤其修持四空雙運時，現空無別的定解也在自己的相續中生起。 當喇嘛仁波切賜予大圓滿第一個辨別時，喇嘛仁波切非常喜悅地做了見解印證，讓我謁見莊嚴之身之壇城。我現量見到身之壇城有寶塔和金剛童子等佛尊，喉間有吉祥的馬頭明王，梵頂有長壽佛與普賢王佛父佛母等淨相；從此以後對于喇嘛仁波切生起如佛般的信心，對輪涅無別真實義有了一定的定解；之後修生圓次第等任何法都非常安穩；而且一切顯現與喇嘛仁波切沒有分離，于安穩且無間斷中；並時時發願利益眾生的相續。 之後呈報第四個辨別時，喇嘛仁波切也非常喜悅地說：「現在你已經具義了，第五辨別之實義也是此，此義若在心中能夠斷定，此就稱之為決斷。現在我賜予你大圓滿王權灌頂。」之後喇嘛仁波切賜予大圓滿灌頂、授記和讚嘆，並圓滿謁見身之壇城。自己也能領悟到一塵中有塵數剎。從此以後，喇嘛仁波切賜予成熟灌頂和解脫竅訣不可思議的恩德。尤其在覺性妙力灌頂時，現量見到喇嘛仁波切為遍知。之後百日閉關修頓超時，第一年就見到了單身佛像和佛父佛母莊嚴之相；精進修行六年後，才顯現不可思議的寂忿本尊。 此時喇嘛仁波切問我：「你在護持徒眾嗎？」我不敢匯報說沒有，回答說：「在稍許講一些修心方面的教言，我自己想此生清淨地實修。」喇嘛仁波切說：「此生當然需要修行，但不允許依止寂靜之處獨自修行，要護持徒眾。」從此以後依止喇嘛仁波切的教言，以善的動機而攝持，並非是為了名聞利養，為凡願聽聞的弟子們講解《普賢上師教言》、《前行備忘錄》等法義。 (此處偈頌暫略，待翻譯校對完畢再作補充。敬請諒解。)

接著宣講果洛喇嘛協波所見之淨相。果洛喇嘛協波是青海果洛班瑪縣的僧人，在這里依止喇嘛仁波切有十五年的時間，最後在亞青示現圓寂。 首先在堪布門色尊前得到了甚深的竅訣，之後法王如意寶尊前得到了聞思和密咒法要，最後謁見喇嘛仁波切時，在喇嘛仁波切尊前頓悟見解，圓滿現量見到了喇嘛仁波切身之壇城以後，喇嘛仁波切要求他護持徒眾並傳授竅訣，如是賜予授權。 (此處大恩上師喇嘛仁波切賜予果洛喇嘛協波之教言暫略，待翻譯校對完畢再作補充。敬請諒解。) 今天的法就講到此。希望大家不要輕易放棄，回去以後要認真翻閱。如何斷除自己修道中的歧途、偏道和誤道，以及如何增上見解、智慧等都在此傳記中，希望大家如理奉行。

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【備注】 此為弟子根據大恩上師講法而作整理，本講之中傳記正文為現場翻譯，之前未成文字，目前整理講記之時難度較大、工作亦多，加以時間倉促，故必有不妥之處，且有諸多省略，故于大恩上師及道友面前摯誠懺悔！還望諸位海涵！待喇嘛仁波切的的自傳完全定稿之後再做補充和校對，敬請期待。 祈願大恩上師法體健康！法輪常轉！眾生斷惡行善！離苦得樂！佛子法喜充滿！早證菩提！