在信心當中建立

❈ 五種淨觀要做到圓滿必須在信心當中建立。

❈ 本覺就是無緣之信心。

❈ 若無精進和信心，臨時了知多少道理，也不能了脫生死。

❈ 在證悟登地以上見解者，必定會呈顯無偏袒信心、無緣慈悲心、無常觀等，此即盡所有智之功德。

❈ 勝解信指對真實正法產生堅定信心，次第行者依諸方便調伏煩惱，最終所達到堅定而恆常之信心。

❈ 信心、菩提心、智慧是解脫之道。

❈ 信心包含了修行的一切過程，菩提心亦如是，二者是從不同角度方便安立的名相。

❈ 根據一個人的信心完全可以推測其悲心如何，因為二者同屬果法中的功德。

❈ 在調心的諸多方便中，力量最強、最有效者為信心。

❈ 與大圓滿法之因緣取決于信心之上。

❈ 在具有信心的基礎當中,應配合精進，方可獲得菩提勝果。

❈ 信心是成就之唯一標志，信心的前提為精進，精進之前提源于共同前行。

❈ 根機上下之區分完全取決于信心之上。

❈ 信心需要培養。

❈ 什麼法都可以缺少，唯一信心不能缺少。

❈ 無量功德可以總攝為三種：信心、悲心、無常心。

❈ 歷代傳承祖師就是我們所依靠的對境、依止的對境，所以相信歷代傳承祖師所傳講的一切教法是無欺的、是諦實語，絕不會欺騙後一代眾生，要時時堅信歷代傳承祖師的一句一詞，那麼你的信心就會日日增上。

❈ 至于培養信心的方便就是：多閱讀歷代傳承祖師的傳記，多閱讀歷代傳承祖師的教言。

❈ 尤其作為修學密宗的弟子，初次不能以普遍信心鋪好一切修行之基礎，以後即便修學多麼深奧的法，都不會形成成辦解脫之因。

❈ 不管所依止的導師，還是所聽聞的教言，都要生起一個堅定之信心：我可以付出一切！

❈ 當你內在的信心已形成偏袒的時候，即便自己認為自己的修行有多麼不錯，實際上已經墮入三惡趣。

❈ 信心就是一把可以斬斷煩惱的利刃，在具有信心的同時，解脫的航船就已經開始向著目標乘風破浪了。縱然屢遭挫折，仍有堅定的信念，掌握著自己命運之船不偏離航向。

❈ 對上師與法的信心及精進修法，即是證悟見解之首要條件。

❈ 在上師面前說一些敬語，平常念一些祈禱文等等，念還是不念，祈禱還是不祈禱並不是主要的，主要的是依止上師調整自己的心，調心才是唯一依止上師的重點。口頭所言、念誦祈禱文、甚至身做不同的姿勢等等，這只是一種形象之外，敬信不在于形象之上而在于調柔自心之中，所以平常外表形式做不做都是一回事。

❈ 敬信不在于形象之上而在于調柔自心之中。

❈ 未來獲得清淨剎土名為敬信之功德，所以顯宗也好密宗也好，敬信是不可缺少的。密宗把這個敬信叫為正念，顯宗叫為敬信，

❈ 只有對阿彌陀佛的敬信才能往生西方剎土

❈ 修行快慢主要取決于他的根器，具體的根器應該樹立在信心之上，信心就是真正的根器。

❈ 呼喚上師就是在呼喚蓮花生大士！要把一切恩德上師觀為一體而祈禱。

❈ 對所修之法必須要有決定性的信任。

❈ 一切修法的目的就是為了創造信心。

❈ 真實出世間勝觀其標志為無緣慈悲心和無緣信心。

❈ 守持誓言要在信心的基礎上淨觀五種圓滿。

❈ 信心是創造上師密義的唯一工具，是積聚諸悉地之精華。

❈ 歷代傳承祖師都是諸佛菩薩的化現，他們的一切賢劣顯現都是為了利益眾生。

❈ 歷代傳承祖師顯現上為人之形相，本質上都是普賢王如來。

❈ 愛與信心很容易混為一談。

❈ 我們現時所學所修，都是為了成熟根機，一旦成熟根機——信心圓滿，開悟就在當下。

❈ 信心是守持密乘誓言不可缺少的工具。

❈ 我們所作的一切都是為了創造信心。

❈ 以信心與精進為修法基礎，貫穿整個行道修持全程，直至最終成佛。如是前行正行合修之法，即為行道中便智雙運之道。

❈ 對上師與法的信心及精進修法，即是證悟見解之首要條件。

❈ 以無偽信心依止上師乃無上最勝之妙法。

❈ 若未依止上師及對上師生起無偽誠信之心，也就無法證悟佛果。

❈ 修持無上密乘是以信心大小而安立根器的上下差別。

❈ 修行者欲于即生成就佛果，其關鍵在于自心對上師及無上竅訣法是否具有無偽的信心。