死亡並非想象中那麼簡單
❈ 每個人不妨仔細地想一想：「為何那麼多人臨終時痛苦地掙扎？他們當時感受到什麼？」「死了以後會怎樣？會到什麼地方？」如是思維可知，死亡並非想象中那麼簡單。
❈ 天下似乎無人不畏懼死亡，卻迴避談論死亡。因為對于青壯年，那似乎是遙遠甚至不可能發生的事；對于老年人，則是忌諱和不吉祥的。似乎很少有人想到「面臨死亡」會是什麼樣的情景？我該怎麼辦？大概更多人是把心一橫：「咬牙挺過去！」如果死亡對于每個生命都是「一了百了」，那麼世間大約沒有什麼痛苦了。
❈ 趣入佛門不僅能令吾等今生健康長壽、和諧安樂、衣食具足，更能令自心清淨、調柔，誠如《般若波羅蜜多心經》云：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」當心之本體朗然呈現，則無有造作之恆時法喜超勝一切世間幻滅無常之享樂。
❈ 依無上竅訣法之不共同見解，無漏福德乃煩惱業惑消盡所呈現之清淨功德，與智慧無別。誠如古德云：「若人識得心，大地無寸土。」當自心安住于顯空無別之清明禪定，顯現即福德資糧，為色身；空性即智慧資糧，為法身。故于現前即能證得二資糧雙運之見，圓滿三身之果位。
❈ 依共同見解，「福」可以理解為世間福報，「德」主要取決于煩惱業障的輕重，乃內在功德。然作為修行人，求福德應求其本，以調伏自心為要。若已調伏貪嗔痴煩惱，內心知足、調柔，此方為大福報。
❈ 趣入佛門者深知：欲廣福田憑心地。故善調自心，如法積福，少許善因即能獲福無量。
❈ 古人云：「一分耕耘，一分收穫」，此語雖然不謬，但其關鍵在于如何耕？耕何田？獲何福？凡夫未解福報真義，有者不知善行理趣(三殊勝法)，縱得終失，如耕一季之福田；若往昔未行善法，僅以世間執著勤苦追求，如耕無種之田；甚至以煩惱心損毀往昔福田，則福報無從可尋，如毀將收之田。
❈ 從前，有位乞丐希求富裕而勤苦祈禱，終于得以面見護法神，卻始終未能如願致富。一日，護法神對他說：「今天吾已賜汝悉地。」乞丐答曰：「吾與眾同，僅得一碗薄粥而已，未見您賜之悉地。」護法神說：「汝較他人多得一塊肉，此乃吾之恩賜。汝因往昔未種善根，今生縱如何努力，吾亦難賜予汝更多財富。」
❈ 回到現世，越來越多的人每逢初一、十五到寺廟燒香、拜佛，或者常年供奉財神祈禱事業興旺發達，如是行為固然為善舉。然細緻觀待，若無往昔善因，即使一生與財神同行，能否家財萬貫亦未可知。
❈ 反觀自身，跌宕起伏的人生軌跡亦常令人摸不著頭腦：有時境遇好得超乎自己想象，有時卻任憑如何努力一再受挫……于是人們將其歸結為「命運」。從古至今，無數人試圖探索「命運」背後的奧秘，有者從命理風水推演，似乎找到了屢試不爽規律。然進一步思維：這些又從何而來？故命運的奧秘唯佛法因果方能詮釋。
❈ 面對現代社會與日俱增的壓力，人們往往堅信通過刻苦奮斗即能實現人生的夢想，證明自己的價值。然細緻思維，若僅憑努力追求即能得到富貴，為何有人一生孜孜不倦勤苦追求，最終還是一貧如洗？有人呼風喚雨顯赫一時，最終卻淪為乞丐甚至階下囚？
❈ 無垢光尊者曰：「未修行自過自調伏而觀無邊淨相，以貪嗔之發心，故不入大乘法門。」此所謂慈心向眾生，所至皆和合。往昔釋迦牟尼佛于外道盛行之印度弘傳佛法，不僅未與持異見者結怨，反引導無量眾生趨入正道，正是「自淨其意」之功德。
❈ 誠如自己臉上有污垢，卻不斷擦拭鏡子，永遠不會清淨。如是以煩惱心執著于改變外境，不但外境不會隨凡夫的煩惱心而轉，自心的執著反而會以煩惱心造煩惱業，進而感受苦果。相反，趣入佛門之智者，即使面對矛盾，亦反觀自過而調伏自心，哪怕擦肩而過之眾生皆視為吾母，煩惱爭端又從何而起呢？
❈ 在常人眼中，才子佳人往往是令人豔羨的美滿家庭，然若每人都自認為優秀而以主角的姿態強迫對方順從自己，並以此作為自己幸福之標準，結果往往事與願違，大大小小沒有硝煙的戰爭時常瀰漫在眾多家庭……由此可見，當人們執著于外境的是非曲直，意欲戰勝他人時，痛苦是無可避免的。
❈ 有者自認為常行善法，卻仍然生活困頓甚至屢遭不幸，難免疑惑：如是窘境難道是善法的果報？殊不知因果不能互相替代，行善固然能于未來感受幸福，但宿世惡業成熟之時，仍會感受苦果。但學佛者視其智慧福報力量大小，能極大減輕甚至根本消除痛苦。故萬不可誤會學佛行善感召痛苦，實乃過去惡業成熟所致痛苦。
❈ 趣入佛門者以智慧平等地觀待眾生，因而心懷仁慈，常起悲愍，深心護生。如是善行自然感召身心健康，諸事順遂。
❈ 古人云：「有命盡貪生，無分人與畜。」人們害怕病痛，卻為一餐飲食戕害眾多生命。歷史上慘絕人寰的戰爭屠殺，如今何嘗不是日日在無數飯館和家庭的餐桌上重演？人們在飽嘗病痛、妻離子散諸苦之時，可曾想過此乃往昔宰割無數眾生生命所招之果報？如是求樂果卻播苦因，豈非南轅北轍、永無安樂？
❈ 釋迦牟尼佛早在年前就給予了最圓滿的詮釋——三世因果。人們往往表面上相信「種瓜得瓜，種豆得豆」的古諺，事實上卻一廂情願地期盼著不勞而獲甚至以苦求樂。凡夫未解幸福真相，亦不知獲得幸福之正確方法，縱然勤苦追求，卻求樂反苦。
❈ 遍觀世間，追求幸福的動機潛藏于一切行為背後。嗜食鮮活水產，謂健康長壽；舉家垂釣，謂天倫之樂；一擲千金，謂成功人生……人們滿足于片刻口腹之欲、短暫歡愉和功成名就。但為何常吃海鮮之地，患絕症者眾多？唯願朝夕相伴，卻骨肉分離？有者一朝顯赫，卻窮困潦倒？即便一生安享榮華，仍恐懼面對死亡？
❈ 西方極樂世界非于遙遠外境，而在自心。內心清淨之時，不僅今生快樂、臨終自在，獲得未來恆久的幸福！更能救度無量眾生獲得佛果。如是三世之快樂方為趣入佛門之目的。細緻觀待，世間人僅為了自己和家人今生暫時的快樂尚殫精竭慮、窮其一生心血，如今為了自他生生世世之快樂，還有什麼代價不值得付出呢？
❈ 言及趣入佛門之目的，信眾常說：「往生西方極樂世界。」此言雖不謬，然若追問，有者將西方極樂世界安立于具體方位的遙遠他方，將往生僅僅理解為下一世的幸福時光，似乎修佛只為消極等待遙不可測的來生。故心生疑惑：「為了未來，值得今生付出巨大代價嗎？」需知，「自淨其意，是諸佛教」乃佛教之宗旨。
❈ 輪迴和因果並非佛陀創造，乃法界本來真諦，佛陀實證生命真相，洞徹法界之奧秘，慈悲揭示痛苦之根源，並指引何謂趨向光明之途、何謂痛苦險道。故欲求自他離苦得樂，調心並最終證悟佛果方為究竟妙道。如是理解趣入佛門之真實意旨，于心中生起定解，方能不為逆緣所轉，全身心投入修行之中，獲得永恆快樂。
❈ 細緻觀待痛苦根源，若緣外境而生，則境轉而苦盡。若緣身口意三門而生，然身逝則無從感苦，語息卻痛苦尚存，故苦唯心造。譬如夢見狗向自己撲來，若未知為夢境，必然心生恐懼，狂奔不已；若知為夢，本來虛幻，縱然虎豹圍伺，全無驚懼。故現實如同夢境，一切皆為虛幻。
❈ 學佛者首先要了知信仰佛教之目的及修學方法。當今諸多信眾皆以未來趣入安樂之處作為信仰佛教之目的，此理縱然不謬，然由于長期無緣聽聞具德導師之教言，未解此中真實理趣，故無法樹立佛教的正知正見，于迷惑中僅憑相似理解與善行，很難獲得真正的快樂。
❈ 什麼叫做佛？實際就是永不變化之快樂。