在日常生活中

❈ 在日常生活中，修行人首當人品賢善，理事圓融，行住坐臥四威儀中以無散正念觀照自心，以智慧抉擇取舍，如是方為外具德相、內蘊慈悲、見者生信之行者。

❈ 我們現前所信仰的佛教就在講解生活之本質。生活的本性就是佛教。因為生活是一種顯現，由于我們沒有認識到他的實相的緣故，他的顯現會帶給我們很多煩惱、恐懼乃至不愉快。但若我們能認識到他的實相，生活永遠都不會束縛我們的內心，我們也永遠都在快樂之中。

❈ 很多時候，當我們自己認為對一些法已經理解的時候，我們應該反問自己：你能做到嗎？若做不到，那麼我們所謂的理解，可能只是從文字表面理解而已，並沒有納入心相續之中。這樣的修法永遠不會成辦解脫，因為解脫不在于文字，而在于內心。

❈ 同樣是美女，狗看到就以為是食物，想咬一口；凡夫看到，心生妄想；清淨的修行者看到，即為不淨之相，故一切乃心之所顯。初行者尚未證悟清淨平等之見，故應遠離容易引生貪嗔之境，而善護正念。

❈ 我們把共同前行當作成辦解脫唯一不可缺少之基礎和方便。這個地基若要是不具有的話，即便你在上面建築多麼好的樓房，不要多長的時間它都會垮掉。所以共同外前行非常重要。

❈ 當你初次開始進入佛門，或者當你對共同前行理解並不成熟，沒有將其納入心相續之時，針對這樣的根機，共同前行就是最殊勝的法，是最清淨最了義之見解。為什麼？因為是針對你個人的根機樹立的。

❈ 過多參與朋友私事，尤其是觀察朋友的很多事情，可能引起朋友之間的誤會，甚至生起許多不必要的煩惱。但當朋友有需要幫助的時候，我們一定要盡己之力，給予援手。

❈ 不要把成佛看得太容易,把成佛的時間看得太短暫。雖然我們修持的法是最殊勝的,但由于我們長劫漂泊輪迴之故,仍需長時間不間斷地修持。若間斷修法,對佛法的信心就會漸漸退轉；若不間斷,每天抽出一定時間打坐,慢慢就會形成好習慣。尤其是早上和晚上應珍惜。當你真正按此法去修持,就會覺得修法的時間其實太短了。

❈ 口中能宣說空性並不代表已現證見解、具備相應的功德。因此在沒有證悟到心的本體之前，一切因果之法我們應當要承認，也必須得承認。

❈ 在座上修持過程中見解是主要的，但在座下日常生活中信任因果是主要的。

❈ 密勒日巴尊者曰：「吾初畏死入深山，數數修習死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。」所以我們現前觀想無常的目的，就是要在面對這個客觀存在的事實之時達到自在。

❈ 佛法要義乃「自淨其意」，面對友、敵，若起現喜、怒，乃自心貪、嗔煩惱之顯現，故首當反觀自心，當下調伏，以淨觀五種圓滿平等觀待每一個人。

❈ 由于現前物質條件豐盛的緣故，我相信得到幾本書並不困難。但是要記住的是，書永遠不需要去成就，需要成就的是你的心。書本上面的教言若沒有納入心相續之中，書就是書，你自己還是你自己。

❈ 平常當我們的見解沒有圓滿達到晝夜一如之前，行為要符合小乘教法，思想時時要符合大乘教法，我們的見解要符合密宗。

❈ 末法時代，眾生煩惱沉重，我們若在外相上頻繁起現喜怒之色，他人難免隨生貪嗔之心。世事無常，恩愛有加的下一個剎那也許就是反目成仇。作為凡夫難以了知眼前顯現之因果，故修行者應以歡喜心珍惜短暫人生旅途中遇到的各種因緣，不要在朋友面前顯示喜怒之情緒變化而致他人徒增煩惱。

❈ 無垢光尊者云：「總攝浩瀚諸佛之壇城。」故真正的佛堂存在于內心之中。外在的佛堂擺設得再好，終究還是會毀滅的，只有內心之佛堂永無生滅，是最好的佛堂。

❈ 心之本體超越二取分別所生的一切希冀、恐懼，但未證悟前，不能舍棄修行中如法的理想與追求，否則易喪失欲求解脫之發心，及行道中的精進。

❈ 我們平時朝拜神山聖地，朝拜諸佛菩薩的加持之物，目的就是為了消盡煩惱而獲得加持。但能否獲得加持，要憑自己的信心。

❈ 劣緣轉為道用是比較容易的，艱苦的環境往往能磨煉人的心志，使人奮發向上。

❈ 初學者應該少說一些無聊的事情。例如哪個名牌的衣服很時髦啦，哪個國家和哪個國家又打仗啦，哪個國家政府怎麼怎麼啦，這和你有什麼關系？你又幫不上忙，僅僅說說又有什麼用呢？所以說，這就是綺語，初學者應該注意避免。

❈ 座上時，根據上師瑜伽修法的要求去行持。座下時，時時不忘失上師的皈依境而作祈禱。睡覺之時，將皈依境觀想在自己的心間，在不緊不松的狀態當中進入睡眠。吃飯時，把皈依境觀想在自己的喉間，所有飲食都形成供養。無論座上座下，時時不忘失上師的皈依境。

❈ 你們平常對父母是怎麼孝敬的？是否父母說一句話你就頂三句？若要是這樣的話，我想你所從事的善法都只不過是一種表面形象而已。

❈ 若不珍惜暇滿人身，全身心地投入佛法修行，那麼無始時來至今所成辦的一切善行就失去了意義。僅僅為了享受今生的有漏福報而虛度一生，與其他道有什麼區別呢？這樣做太對不起自己，太可惜了。

❈ 作為次第修學之者，聞思修三種智慧缺一不可。要是單單落入聞思當中而不實際修法，則如「說食不飽」；若沒有一個很好的聞思為前行，盲目進入實修，則不免盲修瞎練，南轅北轍。所以聞思修三種智慧必須得合一。

❈ 平常我等修學佛法的時候，若僅僅停頓在聞思之中而沒有投入實修，那是無法調順煩惱的。

❈ 聽聞佛法而未精進修持者，中陰現前必生猛厲後悔之心。

❈ 臨終並不像我們心里所想的，咬咬牙就可以挺過去。臨終這一時刻是非常非常孤獨、非常非常痛苦的。即便就是幾秒鍾的時間，對你而言，可能感覺有幾千年、幾萬年甚至無量劫那麼長。所以，絕不要自己欺騙自己，平時應該多多修法。

❈ 佛的加持是普遍性的，是無處不在的。但是這個加持能否納入心相續之中，完全要憑信心來樹立。

❈ 在修的過程當中，不管是好的覺受還是壞的覺受，絕不能對它產生執著。當一執著它的時候一切都已變成魔障。所以魔障並不在遙遠的地方，就在于你的執著當中。

❈ 能不能把歷代傳承祖師清淨傳承的加持納入自相續當中，能不能把諸佛菩薩的功德加持納入心相續之中，完全觀待自己的信心。