幽靜山林

❈ 進入佛門之初，我們強調要尋找幽靜地處修行。何謂幽靜？就是耳所聽聞、目之所及一切皆為佛法，如是外緣會令初行者的內心逐漸遠離散亂，趨入正法。所以，對初行者而言，遠離世間瑣事就叫做進入幽靜山林。

❈ 時時都處在緊張的狀態之中，對于成辦等持而言並不是一件好事。尤其要記住的是，若要是這種緊張狀態達到極頂，就會變成身心不健康的狀態了。所以要放松一些，要自然一些。

❈ 在成辦認識智慧的過程中，光知道見解是遠遠不夠的。即便你對登地以上的見解從文字的角度當中有多麼認識，仍舊只是一種伺察意。欲把前面的禪定轉化成真實見解，需要的就是善巧運用。

❈ 所謂的竅訣就是把所有一切法都集中圓滿到一個法當中去修學。當前我們所修學的成熟口訣法、上師瑜伽導修都稱之為竅訣法，因為這里面已含攝了從因地到果位的所有一切教法。這就稱之為竅訣法。

❈ 如果你常常調伏自己的內心，以清淨心觀待一切，你將是一個非常善良的人。你會非常和善地對待自己的家人和道友。即便由于宿世因緣，往昔有一些粗暴的言行，但現前的言行舉止也會變得非常調柔。這些都是時時調伏自己內心的功德。

❈ 常常觀待自心、調伏自心的弟子們，從出世間立場之上而言，你們的貪嗔痴煩惱決定會逐漸減少，信心和慈悲心等功德也會日益增上。

❈ 當我們自我感覺有不平等顯現之時，應該想到這是由于宿世業力所致。因為實相之中，一切都是那麼平等，那麼清淨。正是由于我們內心的煩惱，才導致了不平等的顯現，所以要時時觀待自己的內心。

❈ 作為凡夫，我們常常會有高攀的顯現，如欲修最高之法、欲今日成佛、明日成佛等等。然若不能針對自己的根機，即便修學最高之法，對你的解脫也起不了多大的作用。

❈ 當你在從事一件善法的時候，要反觀一下自己的內心，做這件善事目的是為了什麼？若要是什麼目標都沒有的話，就好像往天空中沒有目標地放箭一般，沒有任何意義。

❈ 法的功德不可思議，但要是不懂得一系列道理，恐怕成辦解脫也不是那麼容易的。

❈ 正法與非法只有一線之隔，他們的區別就在于三殊勝之上。當具備這三個要點時，你所做的一切行為就叫做正法。

❈ 成辦解脫的唯一條件是什麼呢？就是加行發心殊勝、正行無緣殊勝和結行回向殊勝。這三殊勝法，也稱為三清淨法。不管你以後修學什麼法，從事什麼善行，三清淨法都是不可缺少的。

❈ 我等導師釋迦牟尼佛曰：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。因此無論你所修學的是小乘還是大乘，是漢傳佛教還是藏傳佛教，都是在調伏自己的內心，都是在成辦心的自性。這一點之上，不同的教派之間沒有絲毫之差異。

❈ 所謂的調心就是當貪嗔痴煩惱起現的時候，你不隨順他而漂泊，在發現的第一時間把心收回來。這就是調心，就是修行。

❈ 值此新年來臨之時，希望大家一定要多觀修四厭離，多修修法。從總體角度來說，我相信大家平時都在根據個人的條件精進修法。也許一天只修行一兩個小時，但是日復一日加在一起，一年下來也有個小時甚至個小時，修行的這個時間可就長了。希望大家在新的一年中，繼續精進修法，早證菩提！

❈ 又一個天過去了，若去年直到現在是精進修法的一年，那今天此時必有功德。若是懈怠地過了天，此時可能一無所獲。捫心自問，這一年過得怎樣？現前又開始進入新的一年，明年的天我們準備怎麼度過？是懈怠度日還是精進修法天？我們應該有個計劃。

❈ 問問自己，作為一個修行者在一天當中，腦海中飄過幾次「人身難得、壽命無常」這樣的念頭？若一天當中沒有飄過幾次，那這一天相信大部分時間都在懈怠之中，即便是修行可能也只是走個過程而已。因此要把內心這個意志力提起來，應該靠共同前行來推動。

❈ 守持清淨戒律是成辦解脫唯一不可缺少之方便。如今即便修學直斷與頓超，也應該要相信因果，細緻取舍因果為妙，而不是誹謗因果。當你內心產生誹謗因果顯現的時候，那就充分地說明了你已經著魔，與佛法越來越相違。如是行持者永遠不會有解脫的時候。

❈ 置身現實社會，恪守承諾也是做人起碼的準則。我等大恩根本上師法王如意寶講法極為守時，即使遲到一兩分鍾，也必當眾懺悔，還要講解耽擱的原因。我們也應如是隨學，信守承諾。

❈ 作為修行者，最大的承諾就是為救度一切父母有情證悟大覺果位而精進修行。一旦出現懈怠，說明我們共同前行的基礎仍不扎實，還需深入觀修。

❈ 觀想無常的目的不是為了消極悲觀厭世， 而是要更加珍惜這個人身，把多余的時間 更多地投入到修法之中去，這才是觀想無常的終極目標。

❈ 人的生命從出生開始便趨向于死亡。任誰 都無法把握何時死亡及死于何處。我們都期盼自己死亡期間應該死在自己的家里，死在自己的床，但是真正會這樣嗎？誰也不知道。因為無常是很可怕的，它隨時都會降臨在我們的身旁。所以我們應該要時時觀想無常。

❈ 要觀察就觀察自己的過失，不要觀察自己的功德。因為自觀稍許之功德，內心極易生起自大與傲慢。為了避免如是過失，要時刻觀想自己之過失，針對過失尋找對治之法，逐步趨入清淨之地。

❈ 常言道：相由心生。真正的莊嚴來自于清淨之內心，而非華麗之衣飾。小乘戒要求出家人不能追求、穿著華麗的衣服，而在家居士當更重善調自心，既勿以貪執之心追求奢華之衣飾，亦勿衣著過于襤褸，有失佛子之莊嚴。

❈ 凡夫常有傲慢之心，若妄加讚嘆，可能反增對方惡業習氣，于彼有損，故當謹慎。

❈ 具德上師乃修行能否成就之根本。故依止上師前，務必謹慎觀察和選擇上師。對于陌生導師，在謹慎觀察之前，切勿讚嘆或誹謗，更勿盲目依止。

❈ 生活的本性具備什麼呢？具備有快樂、喜悅、平等、自在等多方面的功德。所以我們要記住，生活之外不要去尋找一個佛教，佛教是生活的自性，生活的實相。一旦認識到這一點，在面對生活之時，生活也將不再束縛自己的內心。

❈ 修行的過程也是完善人格的過程，如中國近代傳承祖師太虛大師曰：「仰止惟佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。」故做人的同時就是在播下成佛的種子，成辦西方極樂世界。

❈ 修行與生活原本一如，世間萬相顯現為方便，佛法攝持內心為智慧。故初行者當以扎實的共同前行為基礎，座下初步樹立如是便智雙運之見，將修行見解融入生活的點點滴滴，護持每一剎那之心念，至關重要。

❈ 雖然我們口中都在說因果是無欺的，但是一旦痛苦降臨到我們身上的時候，可能就想不到是因果無欺之力了。所以我們應該長時間觀想因果等前行為妙。