修行是一門苦行

❈ 現前我們已經聽聞了調伏內心的殊勝教言，所以不能再隨著習氣飄動。一旦顯現與正法相違的思想和言行，就要及時調伏，因此從某種角度而言，修行是一門苦行。但由于我們從見解、修行和行為多方面調伏內心的緣故，相信我們的見解也會越來越增上。

❈ 雖然我們的性格隨著修法的增上在逐漸改變，但是由于見解還沒有達到見量的緣故，當下能完全改變自己是不可能的。所以平常還是會有一些不好的顯現，此時我們就要在第一時間用改造意念之正念來護持，斷絕這種惡念而趨向于正念，這就叫作調伏、修行。

❈ 由于宿世因緣，我們今生能進入佛門，這當然是一件好事。但是由于多方面條件不成熟的緣故，雖然我們有宿世的善緣，但仍有很多習氣和惡因而令今生修法有諸多懈怠和障礙。此時應多觀想人身難得與壽命無常，令自己生起精進修法的力量。

❈ 如今我們已具備高尚的智慧和圓滿之福報，利用這種福報和智慧可以創造更美好的快樂和幸福。如果不能將這麼優越的條件用在正確的對境之上，那就是世上最可笑的行為。因此我們無論身處何地，精進修法是永遠不能輕視的。

❈ 對初行者而言，不要急著去看一些甚深的教言。因為即便你閱讀了這些教言，也只能站在理論的立場上理解一些，無法真實成辦這些甚深的見解。因此平時若要是有時間的話，還是多看一些與現前心相續相關的教言，這是非常重要的。

❈ 有很多沒有聽過《上師瑜伽導修》法的弟子，也想按照《上師瑜伽導修》的要求去修行。當你有這樣願望的時候。要記住，只要對上師瑜伽導修生起信心，誰都可以去閱讀並且依之修行，不需要得到哪一位導師的開許。

❈ 慈祥的母親根據不同時期孩子的特點，采用不同的方式去養育，目的只有一個，就是為了令小孩長大成人。而我等導師釋迦牟尼佛在度化眾生的時候，會用八萬四千種不同的方便，目的也只有一個，就是調伏自己的內心。

❈ 如同我們晚上做夢一般，雖然身體躺在床上，但內心之中完全是另一個境界。這種境界並不自己想有就有，想怎麼夢就能夢得見的。他是被一個無形的力量所左右著，讓你無夢就無夢，有夢就有夢，這就是飄動的業力。

❈ 歷代高僧大德告誡我們，在有生之年要精進修法，才能成辦今生快樂、臨終自在和未來的幸福。如果臨終之時，只能留下悲傷的遺囑，淒慘地離開這個世界，那麼對修行人而言，暇滿人身就沒有什麼意義了。

❈ 若不具出離心，即便從事諸多善法，也都只是為了今生利益而已，不會形成涅槃解脫之因。因此為了所從事善法均為解脫之因，出離心是必不可少的。

❈ 有些剛剛開始進入佛門的弟子覺得，天天觀想無常聽起來非常淒涼。但隨著我們對法的理解不斷深入，見解不斷增上，你就會逐漸知道，這些都是吉祥之詞。

❈ 共同外前行理解得如何，就看看自己早上一起床的時候，對正法的興趣，對修法的興趣有多大？懈怠和精進，哪一種狀態占優？若要是懈怠更占優勢的話，說明我們共同前行的基礎並不堅固，觀修也還沒有到量。此時還是好好修前行法比較重要。

❈ 我們修行應該與如法道友為伴。若與一個貪嗔痴煩惱極重的人為伴，相信不久的將來你也會變成這樣的人，內心煩惱沉重，且時時在懈怠之中。因此在修行的路途之上，能夠與如理行持正法道友為伴非常重要。

❈ 執著是漂泊輪迴之根源，無論是好的東西，還是壞的東西，都不用執著。

❈ 我們的布施不是高高在上的恩賜，我們舍棄的也不是一點點的錢財。而是對物欲，對自己、乃至對輪迴的貪執。所以乞丐是我們修行的對境，應該心懷感恩。

❈ 只有知道奶糖來之不易，才能體會到奶糖的滋味。只有知道暇滿難得，才能體會到獲得人生的喜悅和珍貴。

❈ 我們不光要看到別人修行的成果，還要了解他人背後成功的原因，才能及時發現自己的短處。

❈ 聞思不是為了死讀書，而是為了實際行為中的應用。讀書不在于多而在于透，多常常掩蓋、忽略問題的存在。

❈ 在一個寶瓶之中同飲甘露，在同一位導師前聽聞竅訣，這樣的金剛道友就是最親近的道友。若要是彼此之間產生矛盾，乃至互相毆打，都是將來墮入金剛地獄之因。因此雖然凡夫難免產生這樣的現象，但是第一時間必須要懺悔，不能讓這種罪業過夜。

❈ 當下不能呈現清淨圓滿之功德，是由于本來清淨之心被貪嗔痴煩惱所遮止之故。所以，西方極樂世界就在眼前，現前不能得見清淨剎土的原因不在于外境而在于自心。

❈ 當自己功德有稍許增長就開始耽著，那麼隨之而起現的就叫做魔障而不叫悉地。魔障與悉地只有一線之隔。當功德起現之時,耽著之妄心也隨之起現，那就是著魔。若伴隨著正知與正念而起現，就是悉地。

❈ 僅僅欲求得到解脫果位，而不去行持方便道，就如同農民春天不播種，卻又希冀能在秋天獲得豐收一般不現實。因此我們現前修法之時應該要踏實一點，依教奉行為妙。

❈ 當我們面對令自己心生煩惱的事情時，不要一味地責怪他人，而要先反省自己，因為這一切都是自己無始以來所造罪業的果報，此時更應反躬自省並及時懺悔。

❈ 一個修行佛法者，煩惱應該越來越少、性格越來越調柔、內心漸漸充滿喜悅、行為也日趨正常，這才是信仰佛教應有的功德。如果你的情緒越來越低落，思想越來越偏激，煩惱也越來越沉重，這可不是修行佛法該有的結果。

❈ 作為一個修學佛法者，由于時時觀待內心而作調伏，不僅出世間的功德會逐漸增長，從世間的角度而言，原來很粗暴的人，性格也會日漸調柔，與周圍的人相處也會越來越和諧。

❈ 罪業本身沒有功德，但若能認識到罪業並做懺悔的話，罪業也是有功德的。因為你沒有罪業就不會做懺悔，所以有時候我們要學會從不同的角度去觀待。

❈ 往昔我們總是將輪回安立于外在形象之上，認為不停變化、周而復始的現實生活就是輪迴。但是現在，我們對輪迴的理解應該更加深入，當內心被貪嗔痴煩惱束縛，具有痛苦、恐懼乃至眾多欺騙和無常時，就叫做輪迴。

❈ 什麼是竅訣？萬法攝一就稱為竅訣。一法可以支分為萬法乃至在一法當中可以按自宗的方式樹立見修行果，同時又能在當下修行的境界當中圓融一切。

❈ 有些修行人覺得通過口耳傳承的方式修學太過辛苦，因為需要不斷地去聞思修，若要是稍微坐坐就能開悟多方便啊！因此非常期望導師能夠賜予心印傳承或者表示傳承。但是你若不具有上等根機，即便導師給你一千個表示，一千個心印，對你而言也無濟于事，你的心還是如往昔一般堅硬。

❈ 修行主要靠兩方面，一個是精進 ，一個是信心。這兩者將決定你後面的見解。