不再遙遠
❈ 在修學過程中，不僅要時時護持座上所擁有的禪定見解，還要護持誓言以及將逆緣轉為善緣。若能時時做到這一點，解脫離你就不再遙遠。
❈ 我們在講解《上師瑜伽導修》期間，先講解剖析調伏妄念，然後講解粗直視和細直視調伏妄念以及安住調伏妄念。但在實修中，要根據妄念起現的程度來運用不同的調伏方式，而不是必須按照前面講解的順序來做調伏。我們的修行要靈活一點，當修行已經變成死板的時候，對治煩惱恐怕起不到很大的作用。
❈ 對于初行者而言，上座不久就開始昏沉，也是正常的，但若自己不去對治而任由習氣發展，第二天還是很容易昏沉，久而久之，昏沉就會變成一個壞習慣。因此，我們在禪修昏沉時應該要提起正念，而不是讓自己隨順壞習氣繼續發展。
❈ 密宗十四條根本誓言中最難做到的可能就是第三條，即金剛道友之間不產生矛盾。平常僅僅有一種「眼不見為淨」的見解還不是真正的清淨，只有做到「眼見依然清淨」，這才是真正的功德。
❈ 金剛道友之間應該要團結，雖然難免有時大家的想法有所不同，你說左，他說右，但不需要特別去計較。有時左和右的差距真的不是很大，你能稍微放下一點，兩者之間就和諧了。
❈ 有人問我是否覺得很快樂？我想我應該是很快樂的。但我的快樂與一般人眼中的快樂也許並不相同。由于我已經知道萬物的本質和萬法的關鍵，因此相對來說，對于外境的變化，我內心的起伏可能不會很大。當然我餓的時候要吃飯，渴的時候要喝水，但是世間人內心情緒的飄動起伏，恐怕我是沒有的，所以我覺得自己很快樂。
❈ 想要成辦真正的菩提心，應該先從簡單的事情開始做起，能否對天下一切眾生生起感恩、報恩之心，就要先從自己生身父母開始做起。
❈ 如今我們在修學過程中，要時時反觀自己的修法是否完全契合歷代傳承祖師的教言。若能契合，未來如同傳承祖師般迅速成辦解脫是毋庸置疑的。但是，若不能契合傳承祖師的教言，即便再怎麼精進修學，想要即生成辦解脫恐怕還是極其遙遠的。
❈ 隨著我們的見解不斷增上，信心和慈悲心會逐漸增長，貪嗔痴煩惱也會逐漸減少。就如同我們能看見太陽的光芒，就說明天空之中的烏云正在消失，這兩者是不相違的。
❈ 我們今生信仰佛教、修行佛法，不是為了湊個熱鬧，而是懷揣著成辦解脫的願望。我相信對一個佛法有信心的弟子而言，守持戒律無論有多麼艱難，都會去努力做到圓滿。
❈ 平時修學什麼法，都要根據各人的根機來定奪。但無論是修學五加行，還是《上師瑜伽導修》，或者工作繁忙，只能聞思或誦經念佛等,我們都要令善法做到圓滿，也就是說，無論從事任何善法，都要圓滿做到三殊勝法。
❈ 現在很多修行人聽說有人去逝時，內心對無常的理解越來越深刻。應該是這樣，實際上也的確如此。我們依靠這種加持力來改變自己的心態，並進一步趨入修法之中，這些都是功德增長的表現。
❈ 有些人認為凡是對人有害的生物都應該殺掉，比如蚊蠅等。但請問，人類是否也應該都被殺光呢？從某些方面而言，人不是比蟲的危害更大嗎？所以，希望通過殺生來解決問題，除了造下惡業外，根本不能解決任何問題。
❈ 雖然我們講解無上竅訣大圓滿非常殊勝，但是在修的過程當中不能操之過急，而應如理如法地去修行，只要依教奉行，成辦解脫的結果是必然的，因為歷代傳承祖師是絕不會欺騙我們的。
❈ 有時早上開始打坐時，會將一切方便擱置一旁，覺得這樣一來就不會起心動念，感覺很好。當然如果你的見解已經具備便智雙運是可以的。但現前還沒有達到這個地步之前，僅憑自己的一些感覺，不用任何方便，而將心安住于平靜狀態之中，這都是一種懶惰的行為。
❈ 我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅槃已經有兩年的時間了。喇嘛仁波切住世期間時時告誡我們要精進修法，如今我們作為後一代弟子就應該依教奉行，將自己的一生都用于實修成辦解脫之上。
❈ 很多人都對佛法有興趣，但能否將這份信心一直延續下去，就有賴于今生的修學，尤其是對四厭離法的觀修。若一邊覺得輪迴很快樂，一邊又說要追求解脫，又有什麼意義呢？想要真正生起厭離輪迴而希求解脫之心，時時觀修輪迴過患非常重要。
❈ 我們平常對法生不起信心的最大原因就是對輪迴生起了羨慕心、欲求心。如果對輪迴生不起厭離心，反而把輪回當作一種快樂，那麼永遠不會有追求解脫的信念，對法的信心也會越來越淡薄。
❈ 有很多信仰佛教者，無論修學何種傳承，修行到一定的階段都會產生退轉的現象。這是什麼原因呢？就是由于對傳承教言的理解還遠遠不夠。雖然由于宿世殊勝的因緣，今生暫時對佛法生起信心，但想要圓滿理解其中的一切教義，必須要在一位高僧大德面前長時間聞法修行，否則，退轉信心是遲早的事。
❈ 座上的修法若沒有修好，座下的智慧和正念也很難有所提高。
❈ 由于我們習氣煩惱沉重的原因，短時間內無法完全調伏煩惱是非常正常的。就如醫生給病人治病，治療之後身體也需要一段時間才能恢復如初，也不是說，病人去醫院看病，看完病走出醫院時病就好了。
❈ 無論我們修什麼法，傳承法脈必須得清淨。所謂傳承法脈清淨並不是指給你傳法的導師曾在某位導師面前聽聞過教法，而是他按照這個修法而成辦了解脫。這樣才能稱之為傳承法脈清淨。
❈ 由于「我執」太強的緣故，我們的內心時時刻刻都以「我」為根本，從而產生貪嗔癡三毒煩惱，形成漂泊輪迴的根源。我們淨觀的目的就是為了對治我執，減輕煩惱。當把對方觀作是佛而將自己置于低處，時時觀待自己的過失時，就是在調伏這個煩惱。
❈ 現在很多人都認為出家是一種很消極的行為，是在世間混不下去了才選擇出家，這些都是對佛法不了解的緣故所致。真正了解出家的功德之後，你就會知道，出家是一種非常高尚的行為。
❈ 我們並不是永遠都會像今天一般，想做什麼就做什麼，總有一天我們都會變成一堆骨架乃至一堆骨灰，在親人的眼淚中獨自離開這個世界。但這一天何時到來誰都不知道。所以要多觀想無常，抓緊時間多修一點法，這一點非常重要。
❈ 即便世間人希望自己的事業能取得一個圓滿的結果，也需要付出自己的努力和汗水，因為任何成功都不是輕而易舉就能實現的。修行也同樣一個道理，想要成辦解脫，必須要精進修行。
❈ 很多本傳承的修行者總覺得自己現在還是要多做一些積資淨障，這樣才能在未來的某一時刻往生西方極樂世界，成辦解脫。要記住，若只是將解脫期待于未來的某一時刻，而僅僅將現在用于一些資糧的準備，卻不去了解今生如何成辦解脫，這就已經完全失去了自宗的特色，也與歷代傳承祖師的教言不相符合了。
❈ 我們當前修學大圓滿法的功德，並不僅僅存在于書本之上，現實中有很多實證的例子。例如在亞青寺，如法修學一年、兩年或者三年之後成辦解脫者比比皆是。
❈ 我們在修學過程中絕不能有「大概知道」，「可能通達」等不圓滿的一些詞語。因為修學佛法是我們創造生生世世快樂之因，所以學佛就必須要修學圓滿。
❈ 作為凡夫，我們還需要依靠吃飯和睡覺來維持色身。若沒有足夠的時間睡覺休息，我們的身體可能會逐漸衰弱而無法繼續修行。因此對修行人而言，規劃好自己一天的時間是很重要的。若能每天合理安排時間，保證一個半小時左右的禪修，並將此形成一個良好的習慣，就非常了不起。