噶當教言講記(一)
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天是第八屆萬盞法會的第一天。
這次大家來到這里，要得到真正的佛法。現在有很多人一聽說道場殊勝，一聽說上師有名氣，就都去尋找，也許我們當中也有這樣的人，這樣不一定能得到真正的佛法。自己能不能得到真正的佛法，不在于道場是否殊勝。無論道場規模大或小，無論上師名氣大或小，都一樣。若是自己沒有一顆真正的希求正法之心，沒有真正拿佛法對照自己，拿佛法調伏自己的心，不會得到真正的佛法，不會得到真正的利益。所以這次我利用這幾天的時間，給大家講一講以前藏地舊噶當派的大德們互相交流、互相問答的內容——《問答錄》。這個《問答錄》雖然不是一部完整的論典，但這是大德們真正的修行竅訣，強調的是實實在在地學佛修行。
噶當派分新噶當派和舊噶當派。舊噶當派的大德們非常有修行。很多噶當派大德們的傳記、教言非常感人。雖然我是寧瑪派的，有自己的傳承，也有很多殊勝的竅訣，但是一看到噶當派的這些大德們的教言時，覺得非常入心，觸動非常大，對自己修行上的幫助也非常大。舊噶當派的開創祖師是阿底峽尊者，他是印度那爛陀寺非常有名的一位班智達。他後來到藏地傳法，創建了舊噶當派。他對整個藏傳佛教的影響也非常大。
庫敦•宗哲雍仲、俄敦•勒貝喜饒、仲敦巴•傑維迥尼，這三位是阿底峽尊者最主要、最得意的弟子。他們在當時不是很有名氣，但是他們學佛修行的方式特別實在。
我們也強調實修。比如，我們的「大圓滿實修小組」，這個名稱中為什麼要加「實修」兩個字呢？就是強調要實實在在地修行。也許你沒有那麼多的時間學太多，或者沒有那麼精進，但無論你在學或在修的時候，都要盡量把法融入相續， 把修行融入生活，這一點是我所著重強調的。不要輕視佛的教言、善知識們的教言，好好地去思維、領會，尤其要拿這些來對照自己，改變自己，這就是實實在在的學佛，實實在在的修行。這樣才會有真正的收穫，才會有真正的改變，否則學來學去，修來修去，最後都會變成佛教的油子。
這里很多人皈依也有六七年的時間了，大部分人都堅持得很好，但是我怕有些人最後成為佛教的油子。什麼叫佛教的油子？就是表面上什麼都懂，什麼都會，但法和相續脫節，修行和生活脫節。
現在可以說你們懂得了很多，表面上也都會做了，但是看看自己的相續，看看自己的心態，有沒有轉變？最好的修行人應該每天都有進步，都有變化；中等的修行人應該每個月都有進步，都有變化；最差的也應該每年都有進步，都有變化。自己是不是這樣？否則，如果去年如此，今年依然如此，這樣下去，最後一定會退步，甚至會放棄的。
其實佛講的每一句話都有讓我們解脫、成就的能力，主要是我們自己沒有珍惜，沒有好好地修持，得過且過，一切錯過，最後還是個凡夫。很多人學佛修行十年、二十年了，還是和以前一模一樣。就像水里的石頭，在水里泡的時間再長也不會變軟。為什麼？它不吸收水，水影響不到它，所以它不會軟。這不是水的問題，是自己的問題。同樣，表面上，我們現在從早到晚都在學佛修行，但是你有沒有吸收佛法的能量？有沒有接受佛的教言、上師的教言？若是沒有，那你就是那塊石頭。這不是佛法的問題，也不是佛和上師的教育有問題，是自己的問題，自己沒有去思維、去領會，更沒有去運用、去對治。
修行的成就要靠一心。什麼叫定？就是心態穩定。在這個基礎上，才會開啟智慧。我們現在也強調這一點。若今天聽說這個法殊勝就學這個法，明天聽說那個法殊勝又開始修那個法，這種漂忽不定的人很難成就。
相對來說，大家的學修還可以，但是和噶當派的格西們相比，就太差了。我們現在學佛修行還是不夠實在，所以這次我主要講噶當派的一些教言。
三弟子問阿底峽尊者：一切道之法中，哪一法最殊勝？
佛講的八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是解脫煩惱的方法，都屬于「道之法」。所謂「八萬四千法門」，也是種形容，法門是無邊的，因為眾生的根基和意樂是無邊的。
阿底峽尊者說：「知識里，領悟空性為最殊勝。」
我們現在學佛修行不是要學知識，而是要學智慧。若是學不好佛法，佛法只會變成知識，不會變成智慧。現在，藏地、漢地有很多這樣的人，理論上很精通，嘴里很會說，但這都是知識，不是智慧。智慧是對治煩惱，對治習氣的。
現在很多人都經常會說「某某人有智慧」，有些人也覺得自己很有智慧。其實按佛的教言，世間沒有智慧。智慧只有兩個，就是無我和空性。其他的都是知識，不是智慧。世間沒有真正的智慧，只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的證悟無我的見解、相似的空性的見解。但相似的見解不是真正的見解，相似的智慧不是真正的智慧。
無我和空性二者都是超越世間的。若是不超越，就不能對治煩惱，不能對治習氣。所謂的世間，不是指你這個人的體殼，也不是你的言語和行為，而是指煩惱和習氣。是屬于世間還是屬于出世間，在于相續中是否有智慧，是否有煩惱和習氣。若是你沒有煩惱，沒有習氣，就是超越了，就不是世間的，而是出世間的。所以智慧是超越的，無我和空性的智慧才是智慧，其它的都不是智慧。為什麼說「知識里，領悟空性為最殊勝」？若是你沒有真正證悟空性，佛法也只是種知識，不是智慧。有空性的見解，有無我的智慧，才能對治煩惱，對治習氣，才能解脫，才能成佛。
怎樣才能證悟空性？只有一條途徑，就是實修，就是消業積福。比如，在唯識宗里，尤其是中觀里，講了很多邏輯。通過這些邏輯，可以將萬法抉擇為空，但這也是相似的空性智慧，不是真正的空性智慧。我們先通過邏輯把萬法抉擇為空，在相續中具有相似的空性見解，在這個基礎上消業積福，最後就能在相續中生起真實無偽的證悟空性的智慧。
有些人說：「空性是最重要的，我現在應該學中觀了，應該修空性了」。你說的也許有道理，但你學中觀，修空性，沒有一步登天的，現在最重要的就是消業積福。這次你們上山供燈、供水等，都是消業，都是積福。通過這些方法才能消掉業障，才能圓滿福報。資糧具足了，才會真正證得空性。有的人想走捷徑，認為直接修空性就能領悟。不可能！若是你沒有消業，沒有足夠的資糧，直接去禪修，也能進入狀態，但這都是世間的禪，不是出世間的禪。寂止和勝觀是雙運的。寂止是定，但寂止對治不了煩惱，更不可能毀壞輪迴之根——我執。勝觀是智慧，是無我和空性的智慧。
現在一些修行人，尤其是一些修「禪宗」或修「大圓滿」的人，認為自己直接修禪，直接安住就可以了。沒有這麼容易啊！沒有足夠的資糧，不可能開啟智慧。一般要達到如一禪、二禪、三禪、四禪等世間的禪，也是非常難的。打坐時間長了，也許能定下來，能進入狀態，但那是無想禪，是無記的狀態。在無想禪里，在無記的狀態中，也會有一些樂覺受，明覺受，無分別覺受。有的人說，有一次我打坐的時候進入狀態了，一切分別念都沒有了，這是不是見性？是不是已經可以了？不一定！這里有標準，你用這些標準對照一下。
三種覺受里的無分別覺受，就是沒有分別念。有時候特意生分別念也生不起來。但這只是一種覺受，不是見性，不是證悟，要明白這一點。還有一些人在打坐入定的時候，會出現樂覺受和明覺受。樂覺受就是喜樂，心里會有無比的喜樂，世間任何一種喜樂都無法能夠與這種喜樂相比。但這也只是一種覺受，不是真正的禪，不是真正的樂空無二的大樂。明覺受就是看外物是透明的，能看到房屋外、山外很多很遠的東西。覺受和證悟不一樣，這只是覺受，不是證悟。
什麼是證悟？什麼是成就？煩惱減少了，我執減少了。這樣可能會見性。雖然見性以後也會生煩惱，但是這個煩惱沒有力量。就像被攔腰割斷的毒蛇，沒有咬人的力量了。雖然嗔恨心上來了，也許一下子又沒有了，沒有罵人、打人、傷害人的力量。
我們講過寂止和勝觀，寂止是禪定。定也很重要，但不是最重要的。我們現在修大圓滿法，這是慧中修定，先修智慧。這一點和顯宗有所不同。顯宗是定中修慧，而密宗，尤其是大圓滿法是慧中修定。我們強調的是勝觀，就是智慧。若是沒有定，智慧無法能生起來；若是有福報、有信心，智慧能生起來! 那種上上根基的人就是這樣，先生起智慧，然後在慧中修定。先找到自心，回歸當初，然後在這當中一點一點修。我們有一種竅訣，就是如老房子滴水一般。以前的房子都是土房，上面的土特別厚。水滲進去，漏水的時間特別長，幾天內都是不斷滴、滴、滴……也許心漂泊的時間太長了，流浪的時間太長了，在這里待著有點困難。但是心已經找到歸處了，有落腳的地方了，可以回來了。安住一會兒，安住一會兒，再安住一會兒……慢慢、慢慢地就能連起來，這樣也就有定了。所以智慧是很重要的。
我們現在修大圓滿法，修大圓滿法的人絕對是利根者。若不是上上根基的人，修不了大圓滿法。現在也許有人會懷疑，「我的根基挺差的，我肯定不適合修大圓滿法吧？」你遇到大圓滿法，對大圓滿法生起信心了，你就是利根者，就是上上根基的人。「啊？不對吧？我現在要知識沒知識，要福報沒福報，我這樣的人能是那種利根者嗎？」所謂的根基是指信心。一個人的根基利鈍和知識等這些因素是沒有關系的。無論你有知識沒知識，有福報沒福報，都是一樣的。
我們這里的人，有的年紀大，要文化沒文化，但是對大圓滿法特別有信心，一聽到「大圓滿法」這個詞，心里就特別歡喜。我們可以確定，這個人就是利根者，適合修大圓滿法。我們很多祖師、傳承上師中，也有很多沒文化，連字都不認識，有的是在山上放氂牛的。麥彭仁波切的《直指心性》中講過，大圓滿法是如放氂牛的等這樣特別普通的人，不需要知識，不用經歷很多艱難，很容易就能成就、成佛的方法。所以不要懷疑。這里的大部分人肯定都是對大圓滿法有信心的。因為我們現在在弘揚「淨土與大圓滿」，尤其重點弘揚的是大圓滿法。如果對大圓滿法沒有信心、沒有興趣，不可能到這里來。不是誰都可以遇到大圓滿法的，不是誰都會對大圓滿法生起信心的。
世界上雖然有很多有錢有權有勢的人，但是都沒有遇到，更沒有得到這麼殊勝的佛法，還是沒有福報。沒有遇到佛法，沒有對佛法生起信心，即使有再多的財富、再大的權力也沒有用，只是增加煩惱，增加痛苦而已。也許財富越多煩惱越多，權力越大痛苦越大，解決不了問題。所以，大家真的都是利根者，是上上根基的人。
我以前也給大家講過，我們現在能聽到，並且能用「大圓滿法」這幾個字，也是宿世修來的福報。若是你懂得珍惜，真能對「大圓滿法」這幾個字有信心，處處都是大圓滿。好多人都說：「太順利了，太圓滿了。」確實是，因為你是修大圓滿法的人，你是對大圓滿法有信心的人，能不時時順利、處處圓滿嗎？真的，一定是順利的，一定是圓滿的。
我們建設的網絡平台，也能都命名為大圓滿法網站、大圓滿法論壇、大圓滿法網絡共修講堂……，這是何時修的福報啊！我覺得自己太有福報了。你們也一樣，在今生今世中，能聽到「大圓滿法」這幾個字，能對「大圓滿法」這幾個字生起信心，即使學得不是很好，但是也有想學想修的念頭，就不錯了，已經太有福報了。你去實實在在地修四十年、五十年空性法門、般若法門等，其福報不如一下子能聽到「大圓滿」這幾個字，一下子能對大圓滿法生起信心這個福報。其實空性法門、般若法門不是不好，但大圓滿是九層之巔，以果為道，是最究竟的果位，它是直接、強制性地讓你成佛的方法。也許還想你等一等再成佛，還想等一等再解脫，但它不會讓你等，它會令你即身成佛，當下圓滿。若是自己有這個福報，有這個根基，它會強制性、直接、當下讓你成佛。
對大圓滿法生起信心的人，想修學大圓滿法的人，都是上上根基的人。我們這個壇城里的人太有福報了。六道里有很多眾生，地獄的眾生猶如整個大地的微塵，和地獄的眾生相比，人特別少，猶如指甲上的微塵。這是因為人身太難得了。要具足什麼樣的善根和福德才能得到人身啊！我們講人身難得的時候講過，地球上60多億人口，到這里學修大圓滿法的人卻只是幾百人。太難得了！這是多大的福報啊！這是累生累世積累的福報，才有今天這樣的相聚，才有今天這樣的機緣。真的，大家要了解這些，認識這些。若是你不知道，不去珍惜，就會錯過這個機會。
六道里有無量無邊的眾生，我們在座的這些人是這些眾生中最有福報，最有根基的。再沒有人比我們有更大的福報，再沒有人比我們根基還好。因為我們都是對大圓滿法生起信心的人，隨時隨地都有成佛的可能。大圓滿就是這樣，若是你真正對大圓滿生起信心了，也許自己都不知道，法何時真正融入相續里了，這時你一下子就成佛了。
修大圓滿法是坐火箭，特別快。你要去一個地方，若是開車去，需要好長時間，即使你開的車再好也沒有用；若是坐火車、坐飛機也難。若是坐火箭就不難了，一瞬間就到了。你們現在修大圓滿就是坐火箭，隨時都有成佛的可能。也許現在，也許一會兒；也許今天晚上，也許明天。若是對大圓滿法有信心了，一下子就成佛了，這不是開玩笑，真的有這樣的情況。
「我們是對大圓滿法有信心，但是你也沒給我們講大圓滿法啊，一直讓我們修加行。好多年了，到現在還沒有給我們傳大圓滿法嘛！」其實，大圓滿法說「傳」說「不傳」，都是一樣的。若是自己相續成熟了，隨時都會得到大圓滿的竅訣，隨時都能進入大圓滿狀態。若是自己的善根、福報不具備，信心不圓滿，天天給你念大圓滿口訣，天天給你灌大圓滿的頂也沒有用，你也得不到這個法。所以說大圓滿法說沒傳也沒傳，說傳也傳了，隨時都在傳。其實每一個動作都是大圓滿，每一句都是大圓滿。若是自己真正能把握當下，當下就是大圓滿。行住坐臥，吃喝玩樂，哪一個不是大圓滿？主要是自己能不能安住，自己能不能契入那種狀態。
今天我們講的是大圓滿法的功德和利益。為什麼總是要講這些呢？就是為了能讓大家生起歡喜心，生起信心。在歡喜的狀態中，才能接到佛傳遞的信息，才能接到真正的竅訣。若是心里不是煩惱就是痛苦，壓抑著，愁眉苦臉的，就無法接到佛的信息，無法得到佛的竅訣。若是關閉自己，佛的力量就進不來了。
能夠生起歡喜心，就生起信心了。能對佛法、大圓滿法生起歡喜心，本身就是一種信心。真的，我覺得我們太有福報了。因為我們隨時都可以成佛，不用等到生生世世以後，不用等到三大阿僧祇劫之後。現在最起碼也到了賣火箭票的地方，好多人還排上了隊，也快了；有的雖然還沒有排上隊，但是也到地方了，一會兒去排隊就行了。票拿到了，坐上了火箭，一下子就到達佛國了，一下子和阿彌陀佛平起平坐了，觀音菩薩和大勢至菩薩在下面。自己都有點不相信：「不可能吧？！這是阿彌陀佛嗎？」若是你真正成佛了，就和阿彌陀佛一樣了。真的，多大的福報啊！永遠地解脫了煩惱，永遠地解脫了痛苦，再也不煩惱了，再也不痛苦了。福德圓滿了，智慧圓滿了，這就是解脫成佛嘛！所以大家要有信心。我說過，修持大圓滿法的人，絕對是個利根者。除了利根者，學不了大圓滿法，成就不了大圓滿。
既然是一個利根者，開智慧就快了。一般是定中修慧，但是對于一個真正的利根者、相續已經成熟的人而言，就是瓜熟蒂落。瓜成熟到一定程度，自然就會落下來。我們的相續成熟、成熟……成熟到一定的程度，出離心、菩提心、證悟空性的智慧都有了，一下子就達到了大圓滿的境界。
每個人的根基不同。有的是戒、定、慧，有的也許是慧、定、戒。大家真的太有福報了，你們已經到了寺院，到了山上，到了光明大圓滿壇城了，已經到達佛國了。應該讓自己歡喜，讓自己高興，充滿喜悅，這樣才能得到真正的竅訣，才能得到真正的加持。
今天晚上講到這里。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！
達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！