上師瑜伽之四精要引導文 第二章 通達方便 二、如何理解通達方便

二、如何理解通達方便

　　(一)通達方便的含義

　　所謂「通達方便」指善巧圓滿攝持一切方便，而非僅僅行持個別方便道。上師瑜伽修法含攝眾多殊勝方便，包括五道十地、三十七菩提分法、大圓滿四相以及所有一切方便道，具足調伏內心之圓滿次第道。比如我們現前從此處到某一個目的地，有坐飛機的、有坐小車的、有坐大車的、有騎摩托車的、有騎自行車的、有步行的……目的都是為了到達終點。當你乘坐最快的交通工具時，其他所有的一切方便都已包含在內，就不需要坐五分鍾汽車、騎五分鍾自行車、再換乘卡車走五分鍾等等，所有一切方便都在這一個方便當中圓融。

　　上師瑜伽之修行方便包括：前行之前行、入座前行、共同外前行、念誦儀軌、「三不動搖」修法、持風以及回向、後得、供修護法等。若于座上、座下圓滿如是方便，方可稱為通達方便，見解自然迅速增上。

　　(二)如何體現通達方便

　　密宗不僅見解超勝顯宗，于修行與行為之上也以「修行方便多」、「行為無辛勞」更顯殊勝。但這種殊勝不應僅僅停留在文字之上，尚應時常反觀自心：密宗在修行上的殊勝究竟體現在何處？我們是否已經按照自宗通達方便的要求如理行持？從前行之前行直至座下護持做得如何？比如有者僅僅能夠做到入座前行的身要、語要和氣要，然共同前行修法尚未到量——未生起真實出離心，則行道方便之力量未臻圓滿。

　　1. 前行之前行

　　三清淨(地處清淨、身清淨與心清淨)是否做得圓滿？立誓如何？

　　2. 入座前行

　　方便七支坐法與解脫七支坐法的區別在于何處？修行中如何體現解脫七支坐法之殊勝？氣要排除九節佛風的目的為何？其行持要點是什麼？何為共同發菩提心？何為智慧發菩提心？其區別為何？自己的入座前行能否體現密宗之殊勝？

　　3. 共同外前行

　　暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果等要義的觀想是僅僅走了一個過程？還是完全納入心相續，已成為精進修法的動力？

　　4. 念誦儀軌

　　是否已經做到依文明觀？

　　5. 念誦蓮師心咒、觀想皈依境

　　念誦蓮師心咒、觀想皈依境是否初步以觀誦為主要、安住為次要？隨著禪定逐步進展，是否以念誦為次要、寂止為主要？當從世間禪定趨入出世間禪定時，寂止與明了逐步趨向一如，能否做到念誦(明了)本身就是寂止？

　　6. 回向

　　是否具足回向的全部要點？

　　7. 座下

　　以正念護持行為以及持戒等做得如何？共道密乘十四條根本誓言，平常守持得如何？大圓滿無上竅訣法依上師三門而支分的二十七條根本誓言，對照《顯密甘露心滴念誦集》與《上師心滴》當中的懺悔頌，自己做得怎麼樣？ 以上所述都非常重要，應經常檢查對照自己的修行以糾正偏差。以下詳細闡述通達方便。