修心利刃輪釋 第七課
第七課
無論是學院里面還是學院外面，很多道友聽了此法都覺得很受益，也許是他們照顧情面，說一些好聽的話，也許在修行過程中真正得到了利益。當然，任何一部法融入心，都能不同程度地對治煩惱，佛法的加持不可思議故。我本人經常感覺到，不管是學顯宗還是學密宗，哪怕是一個偈頌的內容，反反復復在心中串習，都有不可言說的作用和力量。我相信，除了極個別前世所造極重惡業成熟的人之外，學修此法都能得到很大的益處。
現在末法時代，修行的違緣多之又多，而順緣卻少之又少，比如信息，絕大多數都增長貪嗔癡慢疑；再加上，自己無始以來熏習的貪嗔癡等煩惱特別堅固，所以要讓心真正平靜下來，確實不容易。不過，若我們能運用所學的佛法知識，比如以前生後世的因果關系照破所遭遇的一切，而將生活中發生的種種事情轉為道用，也會減少對心靈的刺激，乃至徹底淨化內心，而這正是智者的行為。當然，眾生的根機、信心和接受能力並不相同，各自主修的法也不一樣。
對像我這樣的人所說的語言，也許有人能得到一點點利益，也許有人會認為沒有意義。但我想，阿底峽尊者的上師這樣的智者，其語言無疑是價值連城的如意寶，末法時代的眾生能遇到這樣的寶典，的確很有善緣。平常很多人在生意成功、事業發達、考上公務員等時，都認為緣分很好，其實這是不是福報很難說，但遇到大乘佛法千真萬確是福報，希望大家珍惜！
但有些人剛開始對佛法非常歡喜、極其珍惜，慢慢就被其他思想和學說同化，將非真理當作真理，而誤入歧途，這樣的現象比比皆是。所以，希望大家能以正確的心態來觀察自己的因緣，並端正學習態度，尤其要生起歡喜心。我以前講過，心很重要。若心很歡喜，比如將每天一個小時左右的佛法交流，當作生活的一種享受，再苦、再累也會覺得舒服、快樂。若沒有這樣的信心和歡喜心，即使聽半個小時或十分鍾，也可能心煩意亂。
下面講正文：
喜惑嚴重散亂時，未修無常輪迴過，
惡業利刃輪自己，今當極度厭生死。
在修行過程中，有些人特別喜歡做一些增長貪嗔痴煩惱的事，比如：不願意看經書，喜歡看暴力、色情等特別不清淨的書籍和影視；心在真正的佛法中，短時間也沒辦法安住，但卻經常散亂，比如：交朋結友、吃喝玩樂、旅游觀光、游山玩水等。這是什麼原因呢？這是自己往昔沒有觀修壽命無常和輪迴過患所致。
為什麼我要求大家經常修共同加行呢？因為，若沒有修共同加行里面的暇滿難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛四個引導，生生世世都很難遇到佛法；即使值遇也被散亂所擾，經常被業力控制，而不願意行持背誦等善法。現在很多人，包括學會里面的人就是這樣，一個禮拜看一兩節課光盤都覺得累，而看幾十集沒有任何實義的連續劇，卻通宵達旦、不食不眠地看著；或不願意看佛書，而看世間各種各樣亂七八糟的書，熬更守夜、不吃不喝也不感覺到累。這就是前世沒有觀修壽命無常、輪迴痛苦的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。
若我們現在還不認真改正這樣的過失，未來的生生世世仍會流轉在輪迴當中。如《中觀四百論》云：「未來無有際，常時為異生，如汝過去世，理應勿復爾。」意思是說，若不斷生死之業，未來的時間無有邊際，你將常時成為無有自在的異生凡夫，就像你在無數的過去世中一樣，所以按理不應再像以前一樣懈怠。
佛陀在《佛說解憂經》中，講了很多輪迴的痛苦，僅僅聽聞也不寒而慄，比如：「又彼有情，無始輪迴，入地獄中，所飲銅汁，過大海水；如彼豬狗，食不淨物，如妙高山。又彼有情，生死別離，愛戀泣淚，亦如海水。又彼有情，更相殺害，積聚彼頭，過梵天界；蟲食膿血，亦如海水。」因此，從現在開始，一定要對生死輪回極度厭離，再也不能拖延聞思修行正法的時間。
以前，佛陀前往鹿野苑轉四諦法輪，在路上遇到了一位叫憂呼的求道者，他被佛陀的相好莊嚴所吸引，驚奇地問：您這麼莊嚴，是依止哪一位師父修出來的？佛陀說：我沒有上師，是獨自悟道的。憂呼問：您去哪里？佛陀說：我前往舍衛國轉無上法輪。他說：我也願意聽聞，以後再去依止您。說完就走了。但不久他就離開了人間。佛陀以道眼照見後，非常感嘆他的可悲。本來他對佛陀有信心和歡喜心，但因覺得未來還有時間，致使痛失解脫良機。因此，在值遇解脫道時，一定要抓住機遇，否則會為失之交臂而扼腕嘆息。
但現在很多佛教徒都沒有緊迫感，他們常說：我現在沒有聽法的時間，等我退休以後，或等我工作做出成效，或等我做完這個項目，我再來聞法。其實，這是很愚癡、很可憐的。若這樣拖延，明日復明日，明日何其多，最終必將以失敗而告終。所以，修學佛法不應一拖再拖，而應當下抓住機遇，否則在無常面前，修行絕對不會成功。
若再不觀修壽命無常和輪迴痛苦，以後對善法就會興趣索然，而值遇惡法則興致勃勃。現在極個別出家人，因為剃光頭、穿僧服的原因，表面看來特別莊嚴，但內心卻充滿貪嗔癡，一聽聞佛法就打妄想、心散亂，興趣並不是很大；而一遇到世間亂七八糟的東西，尤其是造惡業，興趣、特長就淋漓盡致地展現出來。作為佛陀的追隨者，本來是不應該隨意呵斥的，但極個別人確實需要引起注意。當然，很多在家人也並不清淨。所以，希望大家不要自認為純潔無瑕，而應以《修心利刃輪》做切實的自我檢討。
在講課前，我每翻閱本論，都感到非常慚愧，一直呵斥自己，總覺得沒有講法的資格。在諸佛菩薩和僧眾面前，我也這樣承認。但我也經常看到，很多佛教徒都很傲慢，自認為了不起。其實，作為凡夫人，誰都沒有了不起的境界。而聖者雖然具有不可思議的境界，但在人們面前卻裝作凡夫，甚至特別可悲的凡夫。所以，大家皆應通過《修心利刃輪》這面鏡子，找到自己身口意的缺點，並盡力以懺悔等方式改正。
當然，修行不好的原因與今世無約束、太放逸有關，也與前世的業有關。若前世沒有好好修行，即生就會很差勁。若前世修行很好，即生遇到佛法，修學起來就不會有困難。但不管怎麼樣，此生皆應努力栽培。
學院里面有些法師，進步特別快，好的方面極有歡喜心，不好的方面無論他人如何慫恿都不會聽從。就像格言里面所講的一樣，若自己無能為力之事，即使他人百般唆使，也不會去做。比如江海，泳技不高者，縱使他人多番鼓動，也不會輕易跳入，而這就是智者的選擇；若跳入，縱使奮不顧身，也是愚者的行為。在修行過程中，希望大家皆能以此反觀。
如何皆現下墮時，是曾輕視業因果，
惡業利刃輪自己，今當精勤積福德。
有些人無論怎麼做，身口意的功德不但沒有一點上進，反而越來越下墮。藏族有一句俗話叫做：「烏鴉的孩子一天比一天黑。」與此相同，有些人修行不好，身體的行為、口中的語言、自心的調整，一天比一天下降，沒有一點進步。比如有人常說：剛開始我境界還可以，現在煩惱越來越重，人際關系越來越緊張，經濟狀況越來越差，什麼不好的事情都出現在自己身上，而好的事情一點跡象都找不到。此時，很多人都會抱怨他人對自己不關心等。其實，這與自己今生也有一定的關系，主要是前世沒有謹慎取舍因果導致的。
若前世在因果方面非常小心，即生各方面進步都會很快。若前世不重視善有善報、惡有惡報等甚深因果道理，反而經常輕視、蔑視、誹謗它，而且還做了很多違背因果的事，在即生中，這些惡業就會成熟在自己身上。而此時哭泣、跳河都沒有用，唯有重新做人。
昨前天，一位老師痛哭流涕地給我講了很多他的故事：「因為打麻將的原因，我在我們縣城特別出名，可以說輸得傾家蕩產、一無所有。個別領導勸我，要重新做人。我也想重新做人，但在經濟上實在沒辦法自立……」雖然作繭自縛很不好，但在造了大的惡業以後，反省的心也會很強烈。若能痛改前非，則善莫大焉！
這里也講了，當修行等任何事情沒有一點進步，反而越來越倒退時，一定要想：這是自己以前曾經輕視業因果的惡業利刃輪轉到了頭上，從現在開始，我務必注意業因果，尤其應當精勤積累福德，比如為僧眾發心、放生等。否則，誰也沒辦法相救。
但有人經常說：上師！您給我吹一吹，我最近很不順，運氣特別不好。其實，不要說上師的一口氣，全世界所有風都吹到你身上，甚至把你吹到虛空，旋轉無數次後落下，能不能好轉也很難說。就像自己犯了嚴重錯誤，臨當判刑，親朋好友等皆無濟于事一樣。如佛陀在《妙法聖念處經》中講：「身語業非虛，輪迴諸惡趣，自作自纏縛，善逝不能救。」意思是說，身語意造的業是不虛的，輪迴以及諸惡趣的痛苦，皆是自作自纏縛，善逝如來也不能救。那更何況說，上師給你摸摸頂、吹一吹、打一打、加持加持呢？當然，這是著重講業的已作不失、未作不遇，並非否認諸佛菩薩不可思議的加持力。
我認為，此時一定要好好懺悔，否則很難拔除。佛陀在《佛說觀普賢菩薩行法經》中講：「其有眾生，晝夜六時禮十方佛、誦大乘經、思第一義甚深空法，一彈指頃，除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。」因此，若我們覺得自己業力非常重，就應多禮佛，還應多誦大乘經典，並多觀修大中觀、大圓滿等空性方面的修法。這樣的話，一切業力都會清淨。當然，交一些錢請僧眾念經也有必要，尤其是在自己的身體、心情、工作、家庭等方面，面臨各種各樣的壓力和違緣時。這樣厄運就會轉為吉祥。
至于念什麼經，最好打卦來確定。但現在很多人都認為，沒有必要打卦、念經，其實還是很重要的。而打卦，找別人打也可以，自己打也可以。若自己打，我以前翻譯過文殊菩薩和觀音菩薩的打卦方法，在卦象確定後，自己從中挑選幾項即可。也可根據自己的情況而定，比如出現違緣念蓮師、沒有悲心念觀音、開智慧念文殊、為了往生念彌陀等。
有些人很保守，什麼事都要問上師，或有神通的瑜伽士。其實，自己懂得佛法的道理後，有些事情是可以自己抉擇的。一般來講，不是特別重大的事情，我不會去問他人。比如，最近自己很多情況不太好，就自己打卦，想一想，看自己念什麼經，請僧眾念什麼經。這樣的話，很多時間和金錢都可以節省下來。
凡作佛事逆反時，是曾指望邪惡方，
惡業利刃輪自己，今當退離邪惡方。
在生活中，有些人在生意不好、心情不愉快、家庭不和睦、事情不順等時，馬上會作一些佛事，比如念經等。但為了解脫而作佛事的，卻非常罕見。不過有人在作佛事後，不但未能如願以償，反而更加不順，好像起到了逆反作用。這是什麼原因呢？這是前世指望、依靠邪惡方的鬼神、魔眾、邪師等不正當力量所致。比如：依止的上師不具足正知正見，依止的法很邪惡，所念修的天尊是危害佛教和眾生的邪魔等。而且，還以自己的行為對許多眾生帶來了危害。現在這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。從今開始，一定要遠離惡知識和邪惡的鬼神等，同時還應改善自己的身口意。
當然，也有人在作完念經等佛事後，效果非常明顯，比如疾病痊愈等，于是到處宣揚三寶的加持不可思議。但若在作佛事後沒有效果，再加上見解不穩固，佛教的基礎不牢，就有可能產生邪見，比如：作佛事一點用都沒有，上師、佛陀、僧眾、寺院全是假的。即或是佛教徒，也有可能不再修學。但我認為，這完全是錯誤的，因為會加重惡業，當然也不一定馬上被雷劈死。
其實，不僅作佛事有這種現象，看病、吃藥也有這種情況，比如：有些人吃了某位醫生所開的藥，效果奇佳；而有些不但沒有一點效果，反而病情更加嚴重。那我們能不能否認所有醫生和藥物全部是假的呢？當然不能。因此，不能怨天尤人，而應痛改前非。
《正法念處經》中云：「如是罪業，作時喜笑，得殃報時，號哭而受。」意思是說，在造惡業時歡歡喜喜、開開心心，在感受果報時，就會痛苦呻吟、傷心落淚。在現實生活中，也有這樣的現象，比如：某罪犯在偷盜、強姦、搶劫等時，信心十足、能力超群；而在感受果報時卻哭哭啼啼、可憐兮兮！而欲遣除這樣的惡果，唯有勵力懺悔、行持善法。
在《法句譬喻經》中，有這樣一則公案：有一個人什麼都不如意，便以拜火來求福報和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，並在熊熊大火面前禮拜，直至火滅方止。這樣精進不斷地拜了三年，也沒有一點好轉。于是他轉拜太陽和月亮，白天從日起拜到日落，晚上從月升拜到月降，在三年中，一直這樣不休不眠地禮拜，但也沒有任何好轉。于是他轉以祭祀天神來求福，在三年中，一直以殺豬、殺羊、殺牛等來供養天尊，但也沒有好轉。後來他聽說佛陀在舍衛城，便去拜見。佛陀告訴他：你所求與所行相違，若欲獲得快樂，則應棄惡從善、修己崇仁，如此而行命運方能改變。他頓生悔意，不久就獲證阿羅漢果。因此，大家一定要記住本頌所講的竅訣。
不過，若前世所造業特別嚴重，即生也難以逆轉。就像已判無期徒刑的人，即生很難獲得自由一樣。所以，這一輩子生活就會很苦。前段時間，我家鄉有一位八十多歲的老太太死了。我很小的時候，她就特別貧窮，當時她家是我們村最窮的。而現在她死了以後，家里連念經的錢都沒有。一般在藏地，若家中死人，都會為亡人念經，條件好的念49天，條件特別差的也要念7天。但他們說，7天都成問題。因為她的孫子是我資助的大學生，所以很多情況比較了解。聽到這個消息，我就想，有些業力確實很難改變。
所以，若罪業特別嚴重，很有可能一輩子生病，或不順，或貧窮，或丑陋等。比如，有些無論怎麼做整容手術，反而更加難看。若罪業很輕，稍微做一點整容手術，就特別漂亮。就像以前有人見到佛陀，馬上就漂亮了一樣。在財富等方面也是如此。因此，大家一定要懂得因果的奧秘。若每個人都相信因果，社會、國家就會進步，反之則會倒退。希望大家在這方面深入思考、分析，不要變成鼠目寸光。
祈禱三寶不靈時，是于佛教不誠信，
惡業利刃輪自己，今當唯依三寶尊。
在依止上師三寶的過程中，有緣分、有福德、有信心的人，比如前輩大德，通過祈禱，許許多多修行的境界、感應，馬上就會出現。當然，這也是我們最羨慕的。
最近，我讀了幾本藏地特別著名的高僧大德的傳記，讀著讀著，就特別羨慕他們的修行境界來得特別快，同時也深深地對自己產生失望：我通過這麼長時間努力修行，也見不到本尊、護法神，這是為什麼啊？但轉念又想：他們都是佛菩薩再來，或無量劫前就開始行持善法，所以即生稍微修行就能開悟。而我無始以來都沉溺在輪迴當中，造了無數的惡業，即生幸喜遇到了上師和佛法，否則還要不斷沉溺苦海。雖然我跟他們有很大差別，但也算是不幸當中的萬幸了！
其實，在祈禱上師三寶的過程中，始終沒有一點感應，也不一定不好，有些聖者長期修行也沒有一點徵兆，比如無著菩薩在雞足山修學了六年，在顯現上連一個好夢都沒有。比較而言，我們在六個月中至少會有一個善夢，所以也不要過于失望。當然，也不應產生自己比無著菩薩強的傲慢心。
而頌詞說，祈禱三寶不靈時，是對佛陀、佛教、佛法、僧眾不恭敬，以及沒有虔誠信心導致的。因為信心是進入佛門的根本，若對佛也不信，對法也不信，對僧也不信，即使表面上再怎麼祈禱，也不一定有感應。《大方便佛報恩經》中講：表面上提婆達多經常在三寶前祈禱，但他對佛陀一點信心都沒有，口口聲聲都說「我是一切智人」，認為自己跟佛陀沒有任何差別。這樣的話，三寶的加持就沒辦法融入他的心。同樣的道理，如果我們對上師三寶沒有真誠的信心，對眾生也沒有悲心，那再怎麼作佛事，比如：祈禱三寶、祈求本尊、以酒、水果等來供養護法等，所求也不會如願。因為，三寶三根本的加持，只成熟在信心和善良的田土當中。若心田特別乾涸、荒蕪，就不一定能獲得三寶的加持。
在了知是前世今生對佛法僧三寶沒有虔誠信心的惡業利刃輪轉到自己頭上以後，從今開始就應一心一意地信仰三寶，不應口是心非、表里不一。若只是表面上特別信，形象上做個皈依，實際上對上師三寶並沒有恭敬心和歡喜心，沒有覺得他們是一切功德之主，那罪業也沒辦法遣除，功德也不可能顯現。若對三寶真正有信心，行為和發心就不會與之背道而馳。
《守護國界主陀羅尼經》中講：當時阿闍世王(即未生怨王)對很多因果道理都不相信，他問佛陀：人死以後，轉生地獄、餓鬼、旁生及人天，誰人見過，怎麼能了知？佛陀一一告訴他轉生五道的相以後，他仍半信半疑。于是佛陀以神通力，讓他見到了自己因殺害父親等惡業所感，而即將轉生的地獄。他毛骨悚然、恐懼萬分地說：「如我今日無依無怙，從今決定歸佛法僧。」並在佛陀前發露懺悔此生所造的一切惡業。
佛陀告訴他：譬如鐵球，直接投入水中，則會沉沒。若將之打造成一個缽器，放在水中，則會浮在水面上。有智慧的人就像缽器一樣，不會沉入苦海。你所造惡業應當墮入阿鼻大地獄中，于一劫中感受痛苦，但因你有智慧發露懺悔，短時墮入即會獲得解脫。就像壯男女以手拍球，暫時著地即會騰起一樣。從此命終，你就會往生到兜率天，並獲得彌勒菩薩的授記。
因此，大家一定要相信因果，這非常重要！在藏地，不管是出家人還是在家人，都經常講：這個人修行很好，他很相信因果，沒有問題。學院評委組選法師時，也經常聽到有人問：這個人智慧和人格還很不錯，但他在取舍因果方面怎麼樣？在習慣上，大家都以取舍因果為標準來判斷一個人。以後，所有佛教徒都要重視這個問題。如果只是嘴會說、手會寫，文憑、地位很高，而在因果取舍方面一點約束都沒有，那這個人就很可怕，因為他會以自己的聰明、權力、財富等，做很多壞事。所以，若誰不但相信因果，而且取舍因果非常細緻，那他絕對是一個很好的修行人。
妄念晦氣魔起時，是于本尊咒積罪，
惡業利刃輪自己，今當摧諸惡分別。
在平時修行或生活過程中，有些人一直妄念紛飛，同時因以前毀壞別解脫戒、菩薩戒和密乘戒的晦氣，出現種種魔眾干擾的邪惡景象，比如：心情不好，出現各種不正常現象等。這是什麼原因呢？實際上，這是自己往昔對一切本尊沒有真正信心導致的，比如誹謗本尊的身相等。現在有些人非常可憐，本來他不懂雙運像，但看到就指指點點、罵罵咧咧；對本尊咒也是這樣，本來自己不知道它的功德和作用，但卻說念誦沒有意義等，從而積累了無邊無際的惡業。
其實，很多本尊的身像、咒語、修法、儀軌，不僅僅是藏傳佛教的專利，漢傳佛教也有。比如：在《乾隆大藏經》中，就有雙運毗盧遮那佛的念誦儀軌等。但很多漢地的人都不了解，進而幼稚可笑地指責、批評、謾罵密宗和藏傳佛教。雖然在即生中，他們有造惡業的自由，但來世感受精神癲狂，遭受各種分別惡念纏縛等時，卻唯有感受痛苦。就像現在有些人根本沒辦法聞思，分別念極多，心事重重，各種違緣層出不窮一樣。為什麼有些修行人，在十多二十年，乃至整個修行過程中，沒有很多尋思分別念，做善法特別順利呢？就是因為他們前世斷除了這樣的惡業。
我們經常看到，本來某人五部大論學得很好，極有前途，但過一段時間就產生分別惡念：不對，我最近頭特別痛，心亂如麻，一定要離開，三寶加持！眾生的業力真不可思議，說變馬上就變了，無論他人如何勸說都沒有用。有時我都覺得很可惜！在學院里面，很多人都特別不錯，從他們的智慧、能力、相貌等各方面來講，將來攝受一大群弟子都沒有問題，但後來業力現前呆都呆不住。這很有可能是對本尊和咒語積累了罪業所致。
因此，在即生中，對上師、本尊、咒語以及甚深的密法等嚴厲對境，千萬不能誹謗，否則果報極為慘烈！相信大家都見到過這樣的事例。因為，蓮花生大士到藏地後，把密法交付于特別厲害的土地神等護法神守護。在沒有皈依蓮花生大士和三寶之前，在世間他們就非常厲害，後來雖然皈依了，但因他們的性格和所守誓言的原因，若發現誰誹謗上師、毀壞密法，就會不同程度地給予懲罰。雖然上師特別慈悲，沒有一絲害意，但也沒有辦法。
在「文化大革命」期間，藏地很多密宗寺院都受到了嚴重破壞，而那些為了立功，故意砸毀佛像、燒毀殿堂的人，在即生中，百分之九十以上，都有各種各樣的悲慘遭遇，甚至因此而離開人間。當然，我並非害怕大家批評密宗，使其無有容身之地。而是因為，若在這方面不謹慎，無意之中就會造很多惡業。其實，這根本沒有任何必要。若自己實在沒有緣分，不想修學密法，悄悄離開就可以了。若故意誹謗密宗的佛像、佛法等，惡業利刃遲早會輪到自己頭上。與其後來可憐兮兮地感受痛苦，還不如提前摧毀自己的惡分別念。
若沒有摧毀惡分別念，很有可能馬上誹謗。在西晉末五胡十六國的後趙時期，趙國君主石虎特別尊崇佛圖澄大師，以致全國上下所有人都恭敬、依止、承事他。後來趙國受到晉國軍隊的威脅，石虎便對三寶產生了邪見。佛圖澄開導他：今生你能當國王，是你前世供養一座寺院的僧眾(其中有六十位聖者)的福德所致。而國家受到外敵入侵，此乃常事，又何苦怨謗三寶呢！石虎很有智慧，聽後便深信不疑，跪拜稱謝。方便的時候，希望大家能看一看《高僧傳》中這段歷史。
因此，大家都需要懂得佛教的教理，尤其應樹立因果正見。對非佛教徒來講，他造惡業，也情有可原。但若皈依佛門多年的人，還在不斷造惡業的話，那就太不應該了。所以，應經常學習《業報差別經》、《修心利刃輪》之類的經論。之後，在一切不幸降臨時，就能堅信是前世的惡業所致，而不會對上師三寶產生邪見，從而避免各種不明智的選擇。比如，通過學習一生獲得阿羅漢果位的微妙比丘尼的公案(詳見《賢愚經》)，就會深信即生任何痛苦遭遇都是前世的業所致，而不會怨天尤人。
下面我簡單介紹一下，《六度集經》當中所記載的一個佛的本生故事。若有興趣，大家最好找原始資料詳細閱讀，之後內心就會有很大觸動。
往昔，菩薩(佛陀因地)出生在一個特別貧窮的人家，家人不願意養他，將他放在十字路口，希望好心人撿走。當天是整個國家的吉祥日，到處都舉行巨大的盛會。在當地的盛會中，一位有德之士講：今天出生的男孩和女孩都貴而賢。一戶姓四的人家苦于沒有孩子，聽說後非常高興，便四處尋找他人遺棄的孩子。在一位獨身女人處，他們以財寶換得菩薩，將之抱回家中餵養。
幾個月後，家中婦人懷孕，認為再也沒有必要養他姓之子，便把他扔了出去。隨後，一位牧羊人將他撿回家中撫養。後來四姓人家產生悔意，可能是怕生下女孩，又把他抱回家中養了幾個月。在婦人生下男孩後，又把他扔了出去。一隊商人將他抱上車，中途就送給了一位前來索要他的獨身女人。養了沒有多久，四姓人家良心頓發，又以財寶將他換回家中，兩個孩子平等撫養。
幾年後，養父嫉妒菩薩比自己的親生兒子長得好看，有智慧，就把他扔到了山林中。一個樵夫發現後，便抱回家中養育。不久四姓人家良心發現，又以財寶將他換回家中。但他無論是學習知識，還是其他任何方面，都超勝親子，因此養父產生了極大的惡心，設計殺之而後快。但事與願違，不但沒有殺掉他，反而將自己的親生子殺死。接著，養父又設計殺害他，但也沒有成功，反而讓他娶了一位好妻子。很快，養父就在嫉妒的烈火中死去。
在這個公案中，菩薩對傷害自己的人，不僅未生一剎那惡心，反而發願在成佛時度化他們，最後事事吉祥。而黑心殺害他的人，卻以惡業殺害了自己和親子。實際上，在漫長的輪迴中，所有眾生是獲得痛苦還是快樂，完全是由自己心行是善還是惡決定的。因此，學佛的道友務必在轉變心行上下死功夫。如《法苑珠林》云：「若人心柔軟，猶如成鍊金，斯人內外善，速得脫眾苦。」當然，作為凡夫人，摧毀一切分別念，一切行為如理如法，也很困難，但每天都要嚴格反省自己。
因此，一邊聞思一邊修行最好。但有人認為：佛學院只有聞思，沒有修行。這種說法並不符合事實。去年所有漢僧都在修加行，而且時間和質量要求都很嚴格。當然，在修的過程中，也在聞思。我認為，聞思和修行並行，力量最大。如果什麼聞思都沒有，光是坐著，除了根機已經成熟的人以外，可能都很困難。而每天除了聞思以外，若不摧毀自己的煩惱和分別念，也很可怕。所以，早起晚睡都要修行，長期堅持，修法的力量就會越來越強。否則，光是口頭上說得好聽，相續與佛法就會越來越遠。噶當派有這樣的教言：若佛法與補特伽羅距離越遠，離解脫就越遙遠，而這正是我們所不願意看到的。
總之，在漫長的輪迴中，最榮幸、最快樂、最有意義的事，就是聞思修行佛法如意寶，而非發財、身心快樂、家庭幸福等。所以祝願大家，都能活到老、聞思修行到老！