密勒日巴尊者傳 第八章
第八章
“我來到布林，打聽了關於曲巴和寄普兩地的祥細情形，便決定到寄普的太陽窟中去修行，在太陽窟中住了幾個月，覺得都有很迅速的進步。布林的居民常常拿食物來供養我，零零星星的時常有許多人來看我，漸漸地我覺得對修定有一點妨礙，就想到師傅指示的無人深山中去修行。
“這時琵達已經弄到了些羊毛，組成了一卷毛布，她帶著毛布跑到護馬白崖窟去找我，可是我已經離開了，她就四處打聽我的下落。有人告訴她說：‘在上方貢通有一個瑜伽行者長得像個麻草蟲一樣，從巴庫過了那託向南方走了。’她一聽知道是我，就跟蹤到南方來找。走到布林，恰巧遇見大譯師巴日正在大開法會。巴日譯師的法座上，鋪放著的墊子有幾層高，堂的勝幢大傘，高高的懸在頭頂上，五色綢緞的飄帶，向四方飄蕩。小喇嘛徒弟們吹著法螺，喝酒飲茶，忙做一團，到會的人們非常擁擠，真是一場熱鬧的盛會。琵達看見這種盛況，心中想到：‘別人學佛，有這樣的場面和享受，我的哥哥學的那個佛真特別！除了自找苦吃以外，毫無好處，還要受人們的恥笑，親戚們也跟著丟臉。這一次遇見哥哥，一定要與他好好的商量一下，想法子來給這位巴日大喇嘛做徒弟才是辦法。’
“琵達向會上的人打聽我的下落，有人告訴她說我在寄普，於是琵達經過布林來至寄普，找到了我，一見面就對我說：‘哥哥啊！你所修的這個法是一個教人口無吃身無穿的法，實在可恥，使得我實在在無顏見人。別的不說，你的下身都沒有一點東西遮住，多難看啊！現在請你拿這毛布做一個圍裙吧！’
“你看看別的學佛的人！看看巴日大譯師那位老人家，下面坐的是幾層厚的墊子；上面張的是大寶傘蓋；身上穿的是綾羅綢緞，又喝茶，又飲酒，他的學徒和弟子口吹法螺。集會的大眾圍繞著他，獻上的供養不計其數。這樣才對大眾和親戚朋友都有利益，大家自能心滿意足。所以我看他是修法人當中最好的修法者，你看看有沒有辦法在他手下做個學徒，就是做一個最小的喇嘛，也可以過得舒舒服服的。否則，哥哥啊！你這個法和我這個命啊！我們兄妹二人怕活不長喲！’說著就放聲大哭起來。
“我對琵達說道：‘你不要這樣說，你們以我赤身裸體為可羞，我以為這是人人本有的身體，露出來沒有甚麼可恥，父母生下我來時就是這樣，那又有甚麼可恥？那些明知罪業不可造作的人卻偏偏不顧羞恥地去造作罪業，令父母憂心，偷盜上師三寶的財產；又為了要滿足自己的私慾，想盡方法欺騙眾生，害自己，害別人，這種人，是為神人所不齒的。這種人的行為，才叫可恥，他們不僅是今生可恥，將來也可恥，再者，如果你說父母所生的身體是可恥的話，那麼父母初生你的時候，你的胸部並沒有兩個大乳房，為甚麼你對於這個乳房現在也感到羞恥呢？
“‘你以為我沒有吃的，沒有穿的，那樣勤苦修行，是因為我找不到吃的，找不到穿的緣故，那就錯了。我所以那樣苦修的緣故，一來是因為我害怕三惡道的痛苦；二來是因為我看輪迴就像投活人入火坑一樣的可怕。俗世的散亂紛雜，世人的爭名奪利，一切世間八法，對於我就像病人嘔吐出來的臭食一樣可憎厭而令我噁心，我一見這些，就像看見被殺死的親生父母的血肉一樣，心中說不出的難過，三來是因為馬爾巴上師對我的訓示是：捨棄世間八法和散亂，不顧衣食與別人的議論，要住在無人的深山中，棄絕一切今生的希望和念頭，專心精進修行，所以我之想要勤苦修行，也是為了遵守上師教訓的緣故。
“我遵守上師的訓示而修行，不但對己有益，而且對一切眾生都有究竟的利益。人生在世，隨時可死，與其為世間八法纏擾煩惱，不如尋求究竟的解脫。至於你說叫我去做巴日喇嘛的學徒，這話實在可笑！如果我要想在世間出頭，至少也不會比巴日喇嘛差。我因為要即生成佛，所以才修苦行。琶達妹妹！你也應該捨棄世間八法，好好的學佛，跟隨你的哥哥到雪山中去修行，將來對自他一切的利益，會同太陽的光輝燦然照遍大地的，你且聽我唱一隻歌吧！
三世佛陀眾生依， 不為八法所染汙； 恆常加持弟子者， 馬爾巴譯師前頂禮。 琵達我妹戀世法， 且聽阿兄為汝歌； 寶傘蓋上有金頂， 五色綾羅飾奇殊； 傘面孔雀繡莊嚴， 檀木為柄光炎炎； 阿兄於此若有意， 得之有如反掌易。
捨棄世間八法故， 我視此物如敝屣； 遺忘世間八法故， 快樂陽光照大地； 琵達我妹不須怯， 亟應斷舍彼八法； 隨我前往那其貢， 勤修苦行雪山中； 白色海螺聲遠振， 吹螺善巧自可信； 海螺尾飄五色帶， 螺音召開此法會； 阿兄於此若有意， 得之有如反掌易， 捨棄世間八法故， 我視此等如敝屣。”
遺忘世間八法故， 快樂陽光照大地； 琵達我妹不須怯， 棄捨亟斷彼八法； 隨我前往那其貢， 勤修苦行雪山中。 村裡山頭有寺廟， 小僧唱贊聲音妙； 細心斟上茶一鍾， 侍眾獻盡殷勤貌； 阿兄於此若有意， 得之有如反掌易； 捨棄世間八法故， 我視此等如敝屣。 遺忘世間八法故， 陽光快樂照大地。
琵達我妹不須怯， 亟應斷舍彼八法； 隨我前往那其貢， 勤修苦行雪山中。 巫咒卜卦與算命， 惑眾巧言常動聽； 貪心大眾群赴召， 欺騙愚民歌小調； 阿兄於此若有意， 行之有如反掌易； 捨棄世間八法故， 我視此等如敝屣。 遺忘世間八法故， 陽光快樂照大地。 琵達我妹不須怯， 亟應斷舍彼八法； 隨我前往那其貢， 勤修苦行雪山中。
高樓大廈侖奐居， 肥田沃土營稼穡； 慳心深重財寶聚， 僕從眷屬競趨奉； 阿兄於此若有意， 得之有若反掌易； 捨棄世間八法故， 我視此等如敝屣。 遺忘世間八法故， 陽光快樂照大地； 琵達我妹不須怯， 亟應斷舍彼八法； 隨我前往那其貢， 勤修苦行雪山中。 輕騎駿馬昂頭嘶， 銀鞍寶蹬飾金轡； 怨親是非糾葛裡， 從人眷屬競圍繞； 阿兄於此若有意， 得之有如反掌易； 捨棄世間八法故， 我視此等如敝屣。
遺忘世間八法故， 陽光快樂照大地； 琵達我妹舍八法， 隨兄雪山修淨行； 若不捨棄彼八法， 不往雪山習禪定； 親怨是非常擾心， 戀此生樂難修行。 何時命盡不可知， 誰教爾曹修法遲； 心不散亂常精進， 依上師教益我思； 恪遵口訣修觀利， 大樂解脫有證時； 是故應往那其貢， 琵達妹兮舍八法。
雪山崖洞是吾家， 崖深無人靜不譁； 造業作惡徒害己， 沉溺輪迴悔無已； 三惡道苦莫更深， 千萬須懷畏懼心； 斷除八法免世戀， 隨兄行修絕掛牽。
“琵達聽完了我的歌馬上便說道：‘你聽說的世間八法就是人間的幸福啊！我們兄妹用不著捨棄它們吧！你明知道自己不能夠做到巴日大喇嘛一樣，為了遮羞，故意說了許多像是真有道理的話，你叫我嘴裡沒有吃的，身上沒有穿的，跑到那其貢雪峰去受凍捱餓，我不幹！從今以後，我到那裡去自己也不曉得。哥啊！請你不要像被狗趕慌了到處亂跑的野鹿一樣，住定在這裡好不好？你也可以修行，我也容易找你，這裡的人好像對你都還相信似的，所以頂好常住在這裡。否則請你小住幾天，先把這一卷毛布作個圍腰，把下身遮住。我去一下，幾天就會再來。’
“於是我答應了琵達在此再住幾天，她就到布林村去討飯去了。
“琵達走了以後，我就把毛布分成了幾塊，用一大塊作了一個把整個頭部都裝得下的大帽子，又用一塊作了一雙鞋，又用一塊做了廿個小套子，把十個腳指和十個手指都套起來，又做了一個套子，把我的下身私處也套起來。
“過了幾天，琵達回來了，問我衣服縫好了沒有？我說縫好了，就把那些套子拿給她看。
“她一看就大叫道：‘哥哥喲！你簡直不是個人哪！一點羞恥都不知道，把我辛辛苦苦討飯換來的毛布弄成碎片，完全都糟塌了！你有時好像一點空閒都沒有，忙著修行，有時你卻有許多閒工夫來做這樣開玩笑的事！唉！你真不像個人哪！’
“我說：‘我是一個正人，作有意義事業的人，我最知道羞恥，所以一切的戒律和誓語我都守持很好的。因為你這個妹妹，覺得我的私處露出來不好看，感到羞恥，我又不能把它割掉，所以雖然耽誤我修行，但是為了滿足你的要求，我便耐心地做了這些套子，我又想如果下身突出來的部份可恥，那麼，手、足、頭、手指、一切突出的部份都應該覺得可恥。所以我統統作了上一個套子。我並沒有糟塌毛布，我用它來做了遮恥的套子，說起來，好像你比我更知道羞恥似的，如果我私處可恥，那麼你的私處可不可恥呢？集聚可恥的財寶還不如沒有的好！’她聽著我的話，一聲也不響，氣得臉色發青，青裡又帶黑似的。
我接著說：‘世間上的人，以不可恥為可恥，以可恥為不可恥。做欺騙害人，造罪作的事，反倒不以為恥！你再聽我唱一個知恥歌：
敬禮大恩諸上師， 加持窮兒知羞恥； 為羞所縛琵達妹， 且聽阿兄歌此曲； 汝等愚痴世俗人， 以不可恥為可恥； 明恥知羞瑜珈士， 調伏三門安然住； 何有羞恥取捨心， 人生既有男女相， 盡人皆有男女根， 自命知羞世俗人， 所行皆是羞恥事； 財物買得知羞女， 懷中擁抱知羞男， 惱恨邪見因此生。
犯罪說謊偷與恨， 多由男女相戀生； 此真人生可羞事， 知羞世人有幾人！ 斷此世心諸行者， 心持精要勝口訣； 修習甚深金剛密， 終生為法而行道， 何用故作知羞態， 是故我勸琵達妹； 通達此義心坦然， 何必為我悲哀。
“我唱完了歌之後，琵達的面色還是青中帶黑似的，把討來的食糧和酥油交給我說：‘不管怎樣，你總是不肯照我所說的話去做的。但是我來總捨不得哥哥，請你食用這些東西。我再下山去找糧食去。’說完就要走，我心裡想：難道琵達的心真是不能夠以法來化度的嗎？我就對琵達說：‘你不要先走開，等到這些東西吃完的了再走。在留此時間中，繼使你不修法，你也就可免得下山下去造罪，且在這裡住幾天吧。’
“琵達也就留下來，這期間，我儘量的為她說因果善惡的道理。她對於佛法漸漸的有了正確的認識，性情也稍稍改變了一些。
“那時候，伯父在家鄉已過世了。他死了以後，姑母生出了真誠的懺悔心，帶了一大批東西到布林找我來了。她把帶不動的東西寄放在村莊上，揀她背得動的都帶著上山來。琵達在外面看見是姑母來了，立刻告訴我說：‘哥哥啊！姑母來了！她害得我們好苦，死也不要見她啊！’說完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊橋拉起來。姑母走到橋邊叫道：‘侄女啊！請你莫要把橋拉起來，這是你的姑母來了！’琵達聽了說道：‘就是因為你來了，所以我才把橋拉起來的！’
“姑母說道：‘侄女呀！這也難怪你，我現在實在悔恨以前的錯待你們，所以特意來向你們道歉，希望與你們兄妹相會的，如果你實在不要見我，至少也請你告訴你的哥哥說我來了。’
“這時我也走到崖邊坐下來，姑母看見我，就向我禮拜，再三地懇求我見她。我暗想：我如果不見她，就不是一個學佛的人了，但是最好我要先讓她懺悔懺悔，就對她說道：‘我已經與一切的親戚斷絕了關係，特別是與伯父姑母斷絕了關係，以前他們給了我們那些痛苦，以後在我修行乞食的時候，你們仍不饒我，又給了我許多痛苦，我是決定與你們斷絕關係了！我唱道：
大悲慈父馬爾巴， 我今禮拜師尊足； 窮兒無親惟慈尊， 此外未嘗有親屬。 我今正語非詆訶， 會記當年舊事否？ 姑母若忘己所作， 且聽阿侄為汝歌： 我鄉罪藪嘉俄澤， 幼失慈父遭坎坷； 田園家宅盡被奪， 寡母孤兒任磨折； 姑母殘狠既如狼， 不斷親緣更斷何！
流浪日久憶家鄉， 十年歸來省高堂； 高堂已逝成千古， 弱妹無依又流亡。 我悟世事皆無常， 撫今思昔倍心傷！ 發奮修行殫精力， 飢餓所逼來乞食； 乞至姑母宅前地， 心知原是修行士； 居然挾怨起怒， 喚來猛犬撲我身。 姑母手持撐幕柱， 擊我如殼杖如雨； 我身墜入水池中， 寶貴生命幾喪失； 惡口罵我是屠戶， 詬辱百般刺心語； 掙扎呼吸苦哀嚎， 弱命如絲一發間。
吞聲飲泣我欲哭， 姑母二次狡計作； 騙我田園與家屋， 汝心本有魔鬼在； 我絕汝緣合理無？
乞食伯父之門前， 伯父見我怒勃然； 罵我敗家賣鄉子， 擲石擊我如雹雨。 凌辱石擊心未厭， 回身取弓箭在弦； 箭如雨下無處躲， 寶貴生命幾喪卻； 伯父心有殺人魔， 親情不絕當如何！ 當吾窮苦無告際， 親戚虐我勝妖厲； 山居修行精進時， 貞堅結賽來訪我； 一心不捨舊情痴， 憐愛交深來相隨； 傾訴真情語委婉， 窮士枯懷雨露滋。
療我飢渴隨淚垂， 施我上妙珍饈食； 彼雖待我恩情厚， 我為法故難相酬； 但思結賽深情誼， 接待姑母復何義？ 奉勸姑母速歸去， 西山斜陽日已遲。
“姑母聽完了我的歌，放聲大哭，向我頂禮數次，流淚說道：‘侄兒啊！你說的話一點也不錯，請你寬恕我，我如今是真心真意地來求懺悔了。我心中非常難過，不能捨棄親族的愛心，所以才來會你們兄妹的。無論如何請你們要接見我，否則我就決定在你們的面前自殺了。’
“我於心不忍，就前去要把吊橋放下來。但是琵達在我的耳邊悄悄地細聲叫我不要會她，又說了許多不要會她的理由。我說：‘通常與破戒的人在一處飲水都要發生障礙，可是現在這回事，與佛法上的所謂破戒無關，我是一個修行人，無論如何是應該會她的！’我就把吊橋放下，等姑母過來，為姑母廣說因果之法的瑜珈行者，獲得瞭解脫。”
尊者說完以後，希哇俄行者就啟稟尊者道：“您老人家在求法依師的時候，對於上師那樣的虔誠信徒，忍耐受苦，得法以後，在山中那樣的精進修行，無論從那一方面看來，都不是我們能夠做到的！我們都不敢再修這個法了，可是解脫不了煩惱輪迴，應該怎樣辦才好呢？”說完竟大聲痛哭起來。
尊者說：“你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪迴和三惡道（畜生、餓鬼、地獄三道眾生，缺乏智慧思判力，恆常為苦惱所逼，無由解脫，所以叫做‘三惡道’。）的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起的，凡是有心的人，聽了“因果法”既能相信，一定也能做到像我這樣精進修持的，如果對於佛法不能生起極深的信仰，僅瞭解一些道理，是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動，所以學佛，第一要相信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裡雖然談論些與聖理二量（‘聖理二量’，就是‘聖教量’及‘理量’。前者是佛陀的訓示，後者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作為判斷是非之準繩。）相合的空性，可是實際上也不過是說說而已，並沒有甚麼真實的價值。因為空性這件事，非常微妙，難解難信，如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性，因此對因果的取捨和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。
“我最初並不懂得空性，但是對於因果卻有堅定的信心，知道自己作了大惡業，將來會墮惡趣，所以心生恐怖，因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進，都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣，獨自住在山中修持真言乘（‘真言乘’即密乘或密宗）。如果能這樣做，我保證你們一定能夠解脫成就的！”
於是藏頓巴普提惹昨就啟稟尊者說道：“上師啊！您一定是大金剛的化身，為了度眾生才化現人世，示現這樣一個希有的事蹟，否則最少也是無量劫來修行佛道，已經登了不退轉地的一個大菩薩！你為了法，不惜身命的去修行，所作所為，處處表現出你是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐，在我們這些凡夫弟子來說，不用說做不到，連想都不敢想！就是想要學，身體也受不了。所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身，我們雖然不能像您那樣的修行，但是也都知道凡能夠見到上師及聞法的眾生，都能解脫輪迴，這是一定無疑的。能否請您告訴我們，您究竟是那一個佛菩薩的化身？”
尊者答道：“我自己也不知道是誰的化身，最可能的恐怕還是三惡道的化身吧！你們以我為金剛持，當然會得到加持，可是你們以為我是化身，這對於我固然是淨信，然而對於法卻成了無比的大邪見！這是因為你們對於佛法的偉大果利不瞭解的原故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫，而且前半生還作了大惡業；為了相信因果業報，決心拋棄了今世的一切，一心修行，現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師，能夠受到他的攝受。得到真言捷徑的心要口訣，和不為言詮所染，澈見本來面目的指示灌頂，依法修持，所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪，那麼命終以後，一定馬上就會墜入無間地獄的，這就是不信因果和沒有精進修行的結果。如果由內心的深處，對因果的道理生起堅決的信心，怖畏惡道的苦痛和希求無上的佛果，那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠，在修行時有最大的努力和覺證。這是任何人都能夠辦到的。你所說的什麼佛菩薩的化身，完全是因為對密宗未能確切瞭解。你們應該多讀古德們的傳記，思維輪迴之理，要常常記取人身難得，和壽命無常的話去努力修行！我曾不顧名聞和衣食發大勇猛，忍大痛苦，獨自住在無人的山中修行，因而獲得覺受和證解的功德。希望你們也學我一樣去好好修行。”
惹瓊說道：“尊者！您的這些事業，實在是希有難得，令人驚歎佩服。可是你所說的都是些可悲可泣的事，現在請您老人家講一些令人高興的事好嗎？”
尊者說：“令人高興的事麼？那也許是由精進而得來的成果，超度一切人與非人（‘非人’，藏文是Mis ma yin，意思是凡非人類的一切精靈。阿修羅及其他的鬼神都統稱非人。）和弘揚佛法的事蹟吧！
惹瓊巴問道：“你是先超度人的呢？還是先超度非人的呢？”
尊者說：‘起初有許多非人來向我挑戰，我就降伏他們，以後又超度了他們。以後又超度了許多人類的徒弟。最後長壽王神女來顯示神通向我挑戰，我又超度了她。我的教法在非人中，長壽王神女將為繼承光大者；在人類中則烏巴頓巴（烏巴頓巴——即罔波巴大師。）將為弘揚光大者”。
色問惹巴就請問尊者道：“尊者！您主要的修行地方是那其貢雪山和曲巴兩處，除此之外，您還在其他什麼地方修過行呢？”
尊者說：“我修行的地方有尼泊爾的約莫貢惹和六大出名山窟，六小隱名山窟，和六個秘密山窟，連同另外兩處一共是二十處山窟。另外尚有四個出名的大山洞，有四個不出名的山洞，還有其他各處山間有緣會的小洞。在這些地方修行的結果，我已經證到“無有可修的法，無有能修的人’的境界。現在我已沒有什麼可修的了。”
惹瓊巴說：“尊者法性盡地的無緣大悲，使我們徒眾得到了無顛倒的正見和堅固的信心，我們心中非常的快樂，真是感謝您老人家。現在為了利益未來的眾生，可否請您告訴我們外內密各處修行勝地的名稱？”
尊者說：“有名的外山窟有六個，就是： 護馬白崖窟 明雀只馬窟 飲哇著馬窟 惹馬菩提窟 將潘郎卡窟 著甲多結窟
不著名的內山窟有： 結巴尼馬窟 庫虛問巴窟 謝普去薪窟 白則多鹽窟 則巴剛替窟 瓊龍慶給窟
秘密的山洞有六處： 甲照郎卡窟 到碰生給窟 白普麻母窟 來普白馬窟 龍哥盧多窟 著甲多結窟
其他二處是： 結普尼馬窟 播它郎卡窟
四大著名的山洞是： 雅龍的著巴普 來喜的多肚 亭日的哲借普 的色的真處普
不出名的四個山洞是： 咱地的剛楚窟 絨地的俄薩窟 惹那的則俄窟 古通的播絨窟
在上面說的這些山窟中修行，可以得到順緣和傳承的加持。你們應該到這些地方去修行。
尊者說完了他的故事，參加法會的會眾，對佛法都生起了信仰和厭世出離及慈悲的心，大家都對世間八法極生厭離，虔誠慕樂正法。
尊者的大弟子們，都向尊者發願：願意斷舍世欲，終生精進修法，作利益眾生的事業。天神諸弟子也都發願維護佛法。世俗的聽眾中，有很多上根的人，都皈依了尊者作為弟子，如法修行終於成為得證實相境界的瑜珈行者。中根的人，都願以月計或以年計來專門修法。下根的人，也決定終身不做惡事，常做善業。參與聞法的大眾都得到了究竟的利益。