格薩爾王傳 第1回 妖風驟起百姓遭難觀音慈悲普渡眾生
格薩爾王傳
第1回 妖風驟起百姓遭難觀音慈悲普渡眾生
很久以前，藏族的祖先就生活在這雪山環繞、雄偉壯麗的雪域之邦。人們安居樂業，和睦相處，過著幸福美滿的生活。 突然，不知從什麼地方颳起了一股罪惡的妖風。這股風，帶著罪惡、帶著魔鬼刮到了藏區這個和平安寧的地方。晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛。霎時間，刀兵四起，烽煙瀰漫。
人們向天祈禱，祈求慈悲的菩薩拯救眾生。 天神被眾生的虔誠感動了。為了消滅惡魔，天神要為眾生做三次降伏惡魔的法事，以求得法王（注１）長壽，屬民安樂。但是，王室中罪惡深重的奸臣想盡一切辦法來阻止降魔法事，因此，降魔法事沒有能夠完成。 降伏惡魔的良好機緣被錯過，惡魔更加猖獗起來，從藏區的邊地侵入腹地，法王也被降為庶民。一群群妖魔橫行無忌，無惡不作，他們吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，藏區這個美麗的地方，成了一個苦海；安居樂業的眾生，遭到了前所未有的塗炭。 大慈大悲的觀世音菩薩(注2），看到眾生遭受深重苦難，心中大為不忍，就向極樂世界（注3）的主宰阿彌陀佛（注4）懇請道：
西方極樂世界的教主阿彌陀， 請看看不淨輪迴的地方! 您的慈悲最無偏無向， 請您給藏區苦難的眾生髮一道佛光。
世尊阿彌陀佛稍微轉動了一下脖頸，一道金光立即為觀世音菩薩指明瞭方向。阿彌陀佛告訴觀世音菩薩：在三十三天神境裡，父王梵天威丹噶爾和王母曼達娜澤有一個王子叫德確昂雅。德確昂雅和天妃所生的兒子，叫推巴噶瓦，將降生在南贍部洲（注５）人世間。他是人間的菩薩，只有他能教化眾生，使藏區脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。請你前去牛尾洲，把我的這些話告訴蓮花生大師，他就知道該怎麼辦了。 觀世音菩薩得到世尊的明訓，立即向牛尾洲（注6）飄去。 牛尾洲在南贍部洲的北面，是羅剎（注７）的地方。座落在牛尾洲的蓮花光無量宮的大樂自成殿，是個雄偉森嚴的地方。到了這裡，就是獄帝閻羅也要懼怕，梵天王也要退縮，魔王畢納雅噶也要避讓，普通人根本不能接近這個地方。但是，為了拯救眾生出苦海，觀世音決定到這個令人膽寒的地方走一遭。他將真身隱去，變作一個頭戴蚌殼的羅剎孩子，身上罩著一團盾大的白光。這團吉祥的佛光保護著菩薩，使他不受邪氣的侵擾。 當觀世音菩薩來到牛尾洲東門的時候，被守城的羅剎大臣熱恰郭敦看到了。熱恰郭敦看著觀世音的化身，心中好生奇怪：這是個什麼人呢？說他是神吧，他又像個羅剎孩子；說他是羅剎吧，周身又被祥瑞的白光籠罩。對於眾生來說，牛尾洲這個地方，不要說看，就是聽了也會讓人不寒而慄，心驚膽顫。這個面目生疏的小孩竟敢到這裡來，一定有什麼大事相托。熱恰郭敦想不透，也猜不出這個小孩的來意，於是問道： 陌生的孩子你從哪裡來? 來到這裡做什麼? 牛尾洲是萬惡的血海， 羅剎的食慾比火還熱， 女羅剎的魔手比水還長， 找肉吃的羅剎比風還快。 古老的諺語說得好： 如果心中沒有難以忍受的痛苦， 無須在水中自溺； 如果沒有遭受極大的冤屈， 不必把財寶送進官府。 你這乳臭未乾的孩子， 來到這裡究竟有何事? 你是什麼地方人? 你的父母又是誰? 熱恰郭敦問畢，眨著眼睛等待回答。 觀世音菩薩想了想，答道： 我名叫利群慈悲之驕子， 父親是普遍救主大菩薩， 母親是空性法燈氏。 今早從德慶壩子來， 來向陀稱長官敘說一件重要的事。 熱恰郭敦看著這個小孩子，輕蔑地說：“有什麼事對我說吧!” “俗諺說：‘五穀丟在草地上不會長出莊稼，種子撒在田裡才會結出碩果。’對您講了沒有用，還是請您通報一聲。我是非見白瑪陀稱王不可。”
羅剎大臣見這小孩不肯對他說，生氣了： “我們羅剎王白瑪陀稱管轄下的王朝，在古昔之時，法令比雷霆還嚴厲，領土比天之所覆還要大，權力比羅曜（注８）星還厲害，不要說你一個流浪邊地的小孩子，就是像我這樣近在身邊的內大臣，也常常要無罪被處罰。自從我們有了新的大王，人們在心理上逐漸具備了空性（注９）、仁慈及寬、猛、平和三種品德；大家的行動變得一致了，猶如照一個樣子裁的衣衫，照一個規格做的念珠一樣。但是，如同在聖潔的神殿裡不容混雜草木那樣，在我們的牛尾洲，仍然不能讓一般的閒雜人員混入。你要見我們大王，請問，你有朝拜神廟的哈達嗎？有拜見活佛的佈施嗎？有謁見長官的禮品嗎？” 童子聽了羅剎大臣這一番話，毫不猶豫地告訴他： “當然有，我有禮品三十種：教法方面有六字真言，道的方面有六波羅密多，外面有客觀六境，內裡有主觀六識，中間有器官六門。你看這些能作為晉見禮嗎?” 羅剎大臣見那童子對他說的話並無絲毫畏懼，反倒顯示出一股凜然正氣，心中大為不悅： “要朝拜扎日神山，就得靠九節藤杖!要趕加吾司山溝的路程，總得給他白銀元寶。你的那些禮品，究竟是大還是小呢?”
“大也不算大，自己身體只是一弓見長，但它是寶貴的人身。小也不算小，如果會想，它就是今世和來世無窮的資財和食糧，要什麼就能有什麼，是難得的如意寶；如果不會想，它就是三毒輪迴（注10）的沉底石，是歡樂和痛苦的根子，是藏汙納垢的皮囊。” “那好，你在這裡等著，讓我去請示大王。”羅剎大臣再也無言答對，只得進宮稟報。 蓮花生大師是長壽佛，為了拯救眾生，弘揚佛法，他能根據不同的需要，變幻不同的形象。為了教化兇惡的羅剎，他變作威嚴的形象，來到牛尾洲，被稱為白瑪陀稱王。此刻他正坐在鋪著華麗整齊的墊子、鑲著金子飾品的寶座上，雙目微閉，一心想著法性對人們的意義。對外邊發生的事，熱恰郭敦和童子的對話，他都知道得清清楚楚。但是，見熱恰郭敦進來，他仍裝著不知道的樣子問：
“喂，今天早上誰在唱不動聽的歌，說無意義的話?他是不是想把什麼重要的事情託付於人?” 羅剎大臣心中暗想：俗諺講：“大王坐在寶座上，兩隻小眼睛能望到四方；太陽運行於天空，光明普照到世界；濃雲遮蔽空中，甘霖降在大地。”照這麼說，大王已經知道了一切，可他還是要老老實實地回答大王的發問： “威震四方的大王啊，在羅剎城德慶奔莊查穆的外城仁慈大殿門口，有一個非人非魔的小孩。說他不是神吧，他背上有一圈白光；說他是神吧，長得又像個！”白瑪陀稱王臉上綻出微笑。“俗諺說：‘作為引導者的上師，只要信徒能夠改過，比對上師貢獻百樣佈施還要歡喜；作為威震一方的長官，只要百姓忠實於他，比對長官奉送百樣禮品還要高興；有福份的事業領袖，看見善兆，比獲得百樣財寶還要喜歡。’今天是個吉日，這是個祥瑞兆頭，你去宣示：神龍土地及八部（注11）眾人，無論是誰，都可以馬上到這裡來!
當羅剎大臣從宮門出來時，哪裡還有什麼童子的影子。在童子原來站著的地方，只剩下一株八瓣金蓮花，金蓮花的花蕊上有一個白色的“誓”字，八個花瓣上依次寫著“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽、誓、啊”八個字。奇怪的是，這朵金蓮花還能發出聲音，唸誦著這八個字。 羅剎大臣熱恰郭敦好生奇怪。他暗自思量著：眼前的事，叫我怎樣稟告大王、說給大臣、傳達給奴僕們呢？他細細思量了十二次，自己出了二十五個主意（注12）以後，心想：如果空性的心不泯滅，大丈夫的心計是不會窮盡的；如果舌頭不讓牙齒咬掉，智者的話是說不完的；如果任雙腳無限制地走去，彎曲的道路是不會有盡頭的；如果不用綠色的河水澆滅，紅色火焰的燃燒哪裡會有限度。眼下這件事，並非沒有靈驗的豬舍利（注13），不是沒有意義的啞吧話。今天早上的這個童子，可能是個什麼化身。這朵金蓮花，一定是由他所變幻。可這朵金蓮花要不要拿給大王呢？羅剎大臣又思量了十二次，給自己出了二十五個主意。他想，大王已經說了，對於有福的人是需要吉兆的，無論是神是鬼，都可帶來；這朵金蓮花，是個無物的虹影，一定是個吉兆。於是，他捧起那朵金蓮花，徑直走進宮門，朝白瑪陀稱王走去。誰知還沒有走近大王，手上的金蓮花忽然化作一道白光，一下鑽進大王的胸口去了。 羅剎大臣的心像是被那道白光突然照亮了似的，觀世音菩薩想說的話突然從他的嘴裡說了出來： 嗡嘛呢叭咪吽誓! 蓮花盛開的國度裡， 世尊阿彌陀佛請明鑑! 上品蓮花全知的寶庫， 幻化大王請思量! 在難以教化的藏區， 雪山環繞的國度裡， 發了邪願的鬼魅們， 九個王臣在橫行! 東面有魔王羅赤達敏， 南面有魔王薩丹毒冬， 西面有魔王古噶特讓， 北面有魔王魯贊穆布， 還有宇澤威的小兒子， 土地魔王念熱哇， 獅子魔王阿塞琪巴， 兇惡的魔王辛赤傑布。 世間的妖魔和鬼怪， 有形的敵人和無形的惡魔， 唆使藏民走向惡道， 讓眾生遭受苦難。 能拯救眾生的是神子推巴噶， 五位佛陀（注14）為他授記（注15） 三世救主（注16）給他加持（注17） 該是他降生人世的時候了。
威震世間的白瑪陀稱王聽罷，頓時笑容滿面，心中無限喜悅： 啊呀善哉大菩薩， 聞聲解脫的大菩薩， 猶如眾星之中的明月， 宛若草原上的雪蓮花， 諸佛的事業集於一身， 一切勝者的智慧聚於一處， 願眾生脫離苦海， 到達幸福的彼岸。
大慈大悲的觀世音菩薩見白瑪陀稱王已經接受了十方諸如來佛所託付的事情，便到普陀洛迦山去了。 初十那天，是一個空行勇父（注18）聚會的喜慶節日。白瑪陀稱王決定在這一天裡讓神子降生。他在“法界遍及”的三昧裡坐定後，口中默誦著，頓時從他的頭頂發出一道綠色的光。這光又分作兩道，一道射進了法界普賢的胸口，另一道射進了聖母朗卡英秋瑪的胸口。從法界普賢的胸口裡，閃出一支五尖的青色金剛杵，杵的中間標著“吽”字。（注19）這金剛杵一直飛到扎松噶維林園裡，鑽進了天神太子德卻昂雅的頭頂，天神太子頓時變成了“馬頭明王”（注20）從聖母朗卡英秋瑪的胸口裡，閃出一朵十六瓣的紅蓮花，花蕊上有一個“啊”字。這朵蓮花飄呀飄，一直飄到天女居瑪德澤瑪的頭頂，天女變成了“金剛亥母”（注21）。 化身為“馬頭明王”的神太子和化身為“金剛亥母”的天女，雙雙進入三昧（注22）之中，發出一種悅耳的聲音，這聲音震動著十方如來佛的心絃。十方如來佛將他們的各種事業化作一個金剛交叉的十字架，飛入神太子的頭頂中，被大樂之火熔化後，注入天女的胎中。頃刻間，一個威光閃耀，聞者歡喜、見者得到解脫的孩子，被八瓣蓮花托著，降生在天女的懷抱中。這孩子一誕生，立即朗聲唸誦百字真言，念罷，又唱起指示因果的歌曲： 嗡嘛呢叭咪吽誓! 五佛世尊請鑑知， 願我和齊天諸眾生， 都得到五佛的聖智。 要想從六道輪迴裡解脫， 須向三寶（注23）皈依。 要想擺脫痛苦的深淵， 鬚髮菩提善心。 世間的眾生萬萬千， 愛憎憂苦日日添。 高位者苦惱地位會降低； 低賤者苦於兵稅及差役； 強暴者苦惱事業不到頭； 弱小者苦於他人相凌欺； 富有者苦惱財富不能保； 貧窮者苦於凍餓和衣食。 人生苦惱壽有限， 四百種病如風襲。 猝然橫禍死者多， 命中註定難相逆。 好漢生時有雄心， 死時身上一土堆。 富人生前不捨財， 死時殯儀猶如水點燈。 高踞寶座的王侯， 壽終之時也將頭枕地。 穿著綾羅的王后， 死時也要火燒身。 具備六種武藝的勇士， 也要讓鷹鵰去扯肝撕腸。 具備六種智慧的主婦， 也要讓黑繩把四肢捆綁（注24）。 纏繞了一生的衣和食， 死後只有赤身空手去。 六道中沒有佛心的愚者， 不要輕狂須謹慎。 長官不要把因果來倒置， 強者不要把弱者來凌欺， 富者要供奉和佈施， 普通人也要常把佛經念， 精進謹慎才能如意!
在嘉雅桑多白日山上的蓮花生大師聽到了神子的歌，知道他灌頂（注25）授記的時候到了。在這個時候，是需要諸佛加以保護的。蓮花生大師口中唸唸有詞，身上不斷地閃射出佛光，去鼓動諸佛；額上發出一道白光，鼓動了色究竟天的毗盧遮那佛的心絃；胸口發出一道青光，鼓動了喜現佛士阿佛的心絃；肚臍發出一道黃光，鼓動了吉祥莊嚴佛士寶生佛的心絃；喉頭髮出一道紅光，鼓動了西方極樂世界阿彌陀佛的心絃；下身發出一道綠光，鼓動了上業佛士不空成就佛的心絃。同時作歌將真諦結果告訴大家： 嗡，清除五毒（注26）的五聖智（注27）， 從無生界發起大誓願， 清淨五行（注28）的五天女（注29）， 從無天界為眾生把事辦。 世間凡人有俗諺： 沒有教法的上師糟， 違背誓言的弟子糟， 無人擁護的長官糟， 沒有禮貌的下屬糟。 不帶利刃的武器， 鞘柄雖好也難破敵。 沒有輔助的六種藥， 色味雖好難把病醫。 沒有肥力的土地裡， 雖播六穀也不會有收益。 請賜權力及讚譽， 請賜利刃和柄鞘， 請賜加護的良藥醫六道， 教化眾生的事業在此一遭。
上天諸佛受了蓮花生大師的鼓動，紛紛行動起來。 色究竟天的毗盧遮那佛，從額頭上發出一道光，光芒遍照十方，把十方諸如來加護的“嗡”字，聚在一起，變作一個八輻輪子。這輪子飛至神子所在的天空中，作歌曰： 嗡!從法界聖智誕生的勇士， 賜名給他叫推巴噶瓦（注30）。 願他以身降服四敵， 遇到他者不再墮惡道， 看見他者能夠到淨地， 聞他聲者罪孽能除盡， 他已經得到了佛法的灌頂授記。嗡!
輪子歌罷，一下鑽進神子的額際中。從這一天起，神子取名為推巴噶瓦。
東方喜現佛士阿佛從胸口發出一道光，化作一切佛心所加護的五尖青色金剛杵，鑽入神子的胸口裡。神子得到了三昧寶庫中的一切。五類神眾用寶瓶裝滿甘露，給他洗浴身體： 好男兒神子推巴噶瓦， 已除去三毒業障， 具備了三佛身體， 得到金剛的灌頂授記。
吉祥莊嚴佛士寶生佛，從肚臍間發出一道光，把一切佛的諸功德和福分聚集在一起，化作一種寶物燃燒的形象，鑽入神子的肚臍裡。又把十地菩薩所用的戒指、長短胸鏈、衣物等裝飾品，一齊給神子穿戴得整整齊齊，然後為他祝福： 祝願你戴上這桂冠， 地位崇高吉祥圓滿! 願戴上這對耳環和項鍊， 名譽齊天吉祥圓滿! 願穿上這珍貴華麗的衣服， 摧毀魔軍吉祥圓滿! 尊貴的神子推巴噶瓦， 已得到寶物的灌頂授記。
西方極樂世界的世尊阿彌陀佛，從喉頭髮出一道光，把一切如來佛的語言化作一朵紅蓮花，鑽入神子的喉頭，使他得到了六十種音律的使用權。又把一個象徵一切如來佛誓言的五個尖子的金質金剛杵，從空中降到了神子的右手，並且唱道： 這金剛杵是誓言的象徵， 願你履行拯救眾生的諾言， 上面的天神曾授權， 下面的龍王開了寶庫門， 黑色魔王黃霍爾（注31）， 有形無形（注32）都征服。 普渡眾生的神子推巴噶瓦， 他已得到蓮花的灌頂授記。
上方圓滿佛士的世尊不空成就佛，從下身發出一道光，清除了一切眾生的嫉妒業障，把一切如來佛的事業，化作一個綠色的十字架，鑽入神子推巴噶瓦的下身，使他得到了事業無邊的權力；又把一個象徵一切如來佛的四種事業自然成功的白色銀鈴，從空中降到神子的左手，並灌頂授記： 你是佛陀功行滿， 從和平慈悲的雲層中， 閃出雷霆的火星， 推毀孽障的山嶺。 那追求資財的上師， 要用智者的教義制伏。 那狂妄自大的長官， 要降下因果（注33）來制伏。 那自誇逞能的婦女， 要降災難來制伏。 賜給金剛武器於你手， 心識遍於法界金剛界， 菩薩慈悲集於你一身， 願你破敵事業自然成， 神子推巴噶瓦啊， 已得到事業的灌頂授記。
五位世尊給神子推巴噶瓦灌頂授記之後，尊貴的忿怒明王（注34）和諸神，也給神子授予四種灌頂（注35）從此，神子推巴噶瓦就具備了舉世無雙的無量功德，只待降生人間，普渡眾生。
（注１）法王：佛教術語，這裡指施行善業、弘揚佛法的國王。 （注２）觀世音菩薩：即觀音菩薩，為佛教佛祖之一，通常與大勢至同為阿彌陀佛左右脅侍，合稱“西方三聖”。佛經說此菩薩廣化眾生，示現種種現象，名為“普門示現”；有說三十三化身，有說三十二化身。一般塑像或圖象為女相，在藏族地區則為男相。 （注３）極樂世界：佛教術語，由梵文意譯為“安樂國”、“安養國”，或稱“淨土”。佛經說，那是阿彌陀佛成道時依著願力而建立的、遠在西方十萬億佛土以外的世界，俗稱“西天”。那裡“無有眾苦，但受諸樂”，是佛教徒嚮往的世界。 （注４）阿彌陀佛：是佛教的一佛名。他是西方極樂世界的教主。後世所謂“唸佛”，多指念阿彌陀佛名號。在寺院的佛殿中，此佛常與釋迦、藥師二佛並坐，成為三尊。 （注５）南贍部洲：古印度傳說中的地名，舊譯為“南閻浮提”。相傳在須彌山南方之鹹海中，又指我們生存的這個世界。 （注６）牛尾洲：亦稱拂塵洲，佛書所說南贍部洲西方海島名，八中洲之一。 （注７）羅剎：八部魔之一。八部魔為：乾洇魔、毗舍魔、鴆盤荼、餓鬼、龍、臭餓鬼、夜叉、羅剎。 （注８）羅曜：印度占星術名詞。印度天文學將“黃道”和“白道”降交點叫“羅曜”，升交點叫“計都”，同日、月、金、木、水、火、土合稱“九曜”。因日蝕和月蝕現象發生在黃白二道交點附近，故又把羅曜當作食(蝕)神。印度占星術認為羅曜能支配人間吉凶禍福。 （注９）空性：佛教術語，即無自性性。 （注10）“輪迴”：佛教中所說的“六道輪迴”即天神、修羅、人類、畜牲、餓鬼和地獄。意為如車輪迴旋不停，眾生在三界六道的生死世界循環不已。六道中，前三者叫做“三善道”，後三者叫做“三惡道”，亦稱三毒。 （注11）八部：即佛經神話中所說的“天龍八神”，包括天神、龍、藥叉、修羅等。 （注12）這是一句藏族諺語，意為反覆思量。 （注13）舍利：梵語，即佛骨。豬舍利，即豬骨頭。佛教認為豬是最蠢笨的，豬骨頭自然沒有靈驗。這是句諺語，意思是說，總是事出有因。 （注14）五位佛陀：即五佛。五佛為黃次第起佛、紅無量光佛、綠弋成就佛、白不動佛和青不動佛。密宗稱為五始佛。 （注15）授記：佛教名詞，即“記別”，為佛經十二部之一。內容是：佛為弟子預計死後生處，特別是預計未來成佛的劫數、國土、佛名、壽命等事。 （注16）三世救主：即三救主。三救主為文殊、觀音、金剛持。 （注17）加持：保護的意思。 （注18）空行：女神；勇父：男性神，空行的配偶。 （注19）梵語的真言裡，有三個常見的字，即嗡、啊、吽，代表身、口、心，其中的嗡象徵身，啊象徵口，吽象徵心。 （注20）馬頭明王：護法神之一種。 （注21）金剛亥母：女神。 （注22）三昧：梵文的音譯，佛教名詞。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息雜慮，心專注於一境，正受所觀之法，能保持不昏沉、不散亂的狀態。為佛教修行方法之一。 （注23）三寶：佛教名詞。梵文意譯：佛教稱佛、法、僧為“三寶”。佛，指釋迦牟尼；法，即佛教教義；僧，指繼承、宣揚佛教教義的僧眾。 （注24）指死後要送去天葬或水葬。 （注25）灌頂：佛教密宗傳法的一種儀式。 （注26）五毒：佛經中指貪慾、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。 （注27）五聖智：即五佛。 （注28）五行：佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。《涅磐經》又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。 （注29）五天女：五部空行母。 （注30）意為聞者喜歡。 （注31）黃霍爾：泛指居住在藏族地區北方的古代遊牧民族。 （注32）這是一句佛語，指有形的敵人和無形的敵人。 （注33）因果：佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因，必有結果，“善因”有“善果”，“惡因”有“惡果”。 （注34）忿怒明王，是一個護法神的名字。 （注35）四種灌頂，即：寶瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一種儀式。