大圓滿傳承源流--藍寶石(節選)
《大圓滿傳承源流—藍寶石》節選
自性天成大圓滿法歷代持明傳承源流—奇異摩尼寶
向薄伽梵如來須彌山燃燈寶幢與聖上師足下致頂禮！皈依！請賜加持！
不動之無生法身普賢佛陀 不滅之印象圓滿報身佛陀 調伏眾生化身釋迦牟尼佛 向三身本師金剛持致頂禮
從法界中顯現出無限剎土 無數的五種姓遍照雪海佛 相好功德圓滿放契丈光芒 向法界遍空意傳承致頂禮
六百萬頌續中的所有內容 關鍵皆以標傳形式來領悟 殊勝持明金剛實現了虹身 向那些標傳諸上師致頂禮
精義大明體現的關鍵訣竅 若能反覆耳傳法性現前相 凡人的身體都具有佛智力 向那些耳傳傳播上師致禮
廣大法身的密義已經實現 清淨浩瀚是任運成就神變 三部大圓滿的偉大開拓者 願圓滿佛陀直梅威色常勝
前譯派伏藏主是德達林巴 赫魯嘎的化身是南卡吉美 持有稀有殊勝乘的教義者 請第二遍知吉美林巴護佑
全詮的內容皆為大圓滿法 能詮的聲音是六百四頌續 近代弘揚普賢佛的教法者 向那堪千阿給旺波致頂禮
無限光明遍及有寂的精華 無往生而俱生大樂金剛身 無為雙運教法的神聖衛士 願部主謝助滇貝尼瑪常勝
後五百年是蓮花生的補處 發掘伏藏獲得成就者之王 調伏濁時一切眾生的舵手 向二位偉大伏藏師致頂禮
敬重金剛持的令記如手印 渝盟者的命主是暴怒之相 獨眼母和俱千眼(羅睺羅)等護法們 將為獲得菩提果位作助伴
從原始依怙直到根本上師 為次第傳授佛語河流永駐 讓後代懂得正法源流尊嚴 弘揚好傳記藍琉璃的數珠
請三根本尊和誓盟護法們 以及無比法主們賜以允許 廣大而深奧的諸乘之寶頂 將置于髻頂以示無比敬重
敬供于信服錦緞的寶幢頂 創建了這妙善所欲的源泉 《日月雙運續》和《明界興續》中說： 「為使弟子心中產生堅信 傳承自普賢佛那里開始。」
自性大圓滿的正法傳承源流，講的是以遠傳佛語河流的秘密精義為詮釋的主要內容。持明傳承的傳記有三部：「傳承的來源」、「傳承的訣竅」、「最後作結束」。
首先是「勝者意傳」、「持明標傳」、「補特伽羅耳傳」共三部。
一、勝者意傳
我等的祥瑞本師普賢佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在無聚散的密意之中不動搖地端坐，在內明法身佛期間，自性、本色、悲心三身形態存在法界里，對境中難以顯出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。
在圓滿法身佛的剎土，本師圓滿是普賢佛，眷眾圓滿為智慧海，時圓滿法界無變化之時，法圓滿自性在大圓滿固有任運之中明亮，自性中不動搖地出現印象報身佛。
這些自性中顯現的清淨密嚴極樂的剎土，都是五種智慧的變化，那里不存在上、下方便，寶光的房屋華麗莊嚴，五種姓佛的無數壇城環繞四周，這並非化機和調伏者印象任運的顯現。
在此自性中，呈現出無數無限的五種姓佛陀，一切現象都如錦緞披風一般，布局華麗，五種色彩燦爛奪目，由嘴和舌的壇城中射出的六字咒的光芒無邊無際，是任運的。
在圓滿清淨密嚴的剎土，本師圓滿是五種姓佛，眷屬圓滿為無數佛陀的壇城，法圓滿智慧光明之意，時圓滿法性無限之時，任運之中的光明之意，授予無限自性。
從此，射出化身的情況是：對化機射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道眾生都因迷惑，在享受自己的處所和苦樂顯現，貪愛的心識迷惑時，一地至十地的菩薩們，在十方剎土以自性變化的五種姓佛的身份作利他事業，在六道各處以無數薄伽梵的身份轉動法輪。
化身在娑婆世界的情況是：密嚴剎土中射出了兩種化身，其中，加持殊勝的化身有三種，一百零一個寶物因中，顯現出與某一眾生的壽命和體格等齊的佛像，出現各種神變，使眾生得到解脫，寶物中任運出現的大字密續有無數法門，發出自然的聲音，作利他事業，法性使金剛壽命的人們，四指寬的寶物中，下起了正法和財富雨，使眾生得到解脫，此為加持殊勝的三種化身，這一文字在不同的語言環境中會發出不同的聲音，向六道十方世界放射光芒，使無數眾生解脫。這就是身、語、意天成的大化身。
聖智慧的化身是：對眾生做以適當的調伏為主的事業，在印象任運密莊嚴，一切佛陀的身、語、意不盡莊嚴輪中天成的歡喜砌的劫里，來到蓮花座上，對金剛薩垛和金剛手作了所有自性大圓滿法，超越言詞和文字的意傳授，也是這個時候，這位大金剛持圓滿佛為了無數的化機，變化為無數調伏者，為了淨化眷眾的五蘊，作了俱五種圓滿。
第一、這位圓滿大金剛持本師在歡喜砌剎土，處在圓滿蓮花座上時，本師無限幼兒相顯現，對眷眾一千零二佛講了一切續中最早的《應成根本續》，該續的結集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此時人壽無限。在這里，本師和眷眾沒有區別，但為了調伏化機而分別不同的顯相。在這個劫里，佛陀以不同的稱謂，在不同的時代，以不同的正法，調伏眾生。
逐漸化身的情況是：第二、處在娑婆世界時，本師是幼兒不動，眷眾為二十萬空行母，正法是身、語、意、功德、事業等五種續，方便是熱冷自生聲，即以遍入五髻頂語來進行講授，此時人壽為一千萬歲。
第三、處在溼度光輝蘊時，本師是文殊救難，眷眾為六十萬菩薩，正法是從天而降的《永斷輪迴》、《孔雀交頸》、《儘四福德續》等，以馬拉夏許風聲變成三髻大鵬語進行講授，此時人壽為十萬歲。
第四、處在貪欲源在胎時，本師是青年常歡樂，眷眾為五千夜叉和岩羅剎，正法為《心部五根本續》、《六分支續》等十一續，此時人壽為八萬歲。
第五、處在青年藥物的花園中時，本師是六俱金剛持，眷眾為七世佛陀，正法為「六度」等，此時人壽為七萬歲。
第六、處在大密神變火焰墳墓時，本師是大青年勇士力，眷眾為七位菩薩云力者，正法為「父續」、「母續」等很多續，此時人壽為六萬歲。
第七、處在羅剎俱茹哩聲時，本師是仙人忿怒王，眷眾為一千萬羅剎，正法為《調伏粗煩惱》等十部續，此時人壽為一萬歲。
第八、處在靈鷲山王舍城時，本師是阿羅漢金光聖，眷眾為俱神通的無數聲聞，正法為無數部「律藏」，此時人壽為五千歲。
第九、自在俱粟持綠松廠色眉毛者的菩提樹勝利屋時，本師是悲心神變智慧，眷眾為八地菩薩，正法為《嵌飾續》等七部，此時人壽為一千歲。
第十、處在靈鷲堆時，本師是光佑，眷眾為七位阿羅漢長老，正法為「經部」、「事部密續」、「阿努瑜伽」正法七萬八千部等，此時人壽為五百歲。
第十一、處在金剛座菩提源時，本師是圓滿王，眷眾為三依怙，正法為「純了義」，此時人壽為三百歲。
第十二、處在圓滿孤獨圓時，本師是圓滿釋迦牟尼，眷眾為四人，正法為「圓滿四諦」，法輪轉動十二次，即轉動無常、苦、空性、無我、因、集、生、緣、道、理、修、永出、滅、寂、妙、厭離等，此時人壽為一百歲，佛陀到達上述十二處，有五種圓滿，六十個正法項目，這是為了淨化賢劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要內容中，一個化身本師俱備九十六個正法項目。如具備了這些就稱為教主，如不具備這些正法的佛教就稱為支節佛教，這些是發菩提心圓滿之後才出現的。
如此，從無限人壽到一百歲人壽為止，將作為眾生的舵手身份出世，同樣，未來彌勒菩薩出世到最後勝講解佛為止，將以調伏眾生的舵手身份出現。
所謂三傳承，是前譯密宗的不共術語，尤其是意傳，是三傳承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千萬萬湖中的影像，本師普賢雙身佛(普賢王如來佛父佛母)徹底證悟了一切遍智智慧的意中教證正法蘊，如此出現的兩種化身，實際上是一體的，一切佛陀都出自一個普賢佛的自性，雖然從形式上是逐漸出現的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以稱作「勝者意傳」，這些廣泛的情況，可以從《比瑪拉密扎精義》及《妙乘藏》等中得知。
二、持明標傳
歡喜金剛傳
烏諦雅那地區的達那郭夏洲，有一個叫鄔巴拉扎的國王(又叫達爾瑪阿秀)，他和王后具明亮光有一個女兒，後來成了一位卓越的比丘尼。一日，這位比丘尼在黃金海灘上坐等持明，夢見一個通身散發光芒的水晶男士，手持寫有五勇識咒文的水晶瓶，為她做了灌頂，又有一位空行母性相的女侍，預言她會生出一位化身。不久，這位比丘尼便生下了把大圓滿法傳播至天界的金剛薩垛的化身—心尤異天子。比丘尼因為生出一個沒有父親的兒子，羞愧難當，所以把兒子扔到灰坑中，不料，天空中頓時雷鳴電閃，不起花雨。三日後的清晨，比丘尼去看那孩子，發現孩子安然無恙，就像剛剛洗完澡般，天女和空行母都正向這個孩子致供品。
當孩子成長到七歲時，要求母親讓他與眾班智達談論正法。母親說：「連牙還沒換的孩子，談什麼正法？」不讓他去。但孩子執意要去，母親無奈之下，便同意他同國王鄔巴拉扎的福田五百班智達進行辯論，結果五百班智紛紛落敗，皆驚嘆這個孩子是一位化身，皆以頭頂觸這個孩子的腳，國王見此情形，歡喜不已，遂給這個孩子起名叫歡喜金剛。
歡喜金剛在北方餓鬼出沒的作明日山上修持三十二年後，發出了震撼大地的聲音：「外道失敗了。」此事被一位牧人告發于外道王，外道王派凶手來刺殺他，但這位化身的身體如日出霜化般化作一片光，無法傷害，隨後又恢復原形，飛向遠方的天際，加入了佛門，親見金剛薩垛，並將原始俱意的廣如海洋的毗支迦、大圓滿法六百四十萬頌續，由金剛薩垛作了光明灌頂，實現了無學道(佛)的智慧。他還允許金剛界和無限功德等無數空行母把密續用文字記錄下來，變成卷書，由俱心空行母保管，並致供品。
這位大師後來以遍入天的女兒裸體為坐騎，來到了寒林墳墓地，向眾生空母講經，使幾十萬空行母實現虹身。
文殊善知識傳
從歡喜金剛大師處接受正法的是文殊善知識大師。
在摩揭陀金剛座的西方，有一個名叫二層城的城市，在那里有一對名叫俱善指示婆羅門和明燈的夫妻，他們名叫成核心婆羅門的兒子，又名文殊善知識大師，這位大師精通「五明」。後因文殊菩薩「善男子！若想今生成佛，就請去寒林墳墓。」的預言，因此來到寒林，拜見歡喜金剛大師，得到密續的所有傳承並掌握了訣竅，得到圓滿的灌頂和講解。
歡喜金剛大師向文殊善知識傳授完正法後，便在丹迪河源頭化為光身消失，享年七十五歲。文殊善知識見此情景，心里非常痛苦，不禁發出感嘆：
「哎呀呀！哎呀呀！ 本師燃燈的光輝消失了， 世界的黑暗由誰來除呢？」
話音剛落，小寶匣中便現出了椎撃三要的遺囑訣竅，文殊善知識一看，發現他的證悟同歡喜金剛大師的證悟完全相同。
大圓滿六百四十萬頌存在有心部、出世法界部、關鍵訣竅部等三部，其關鍵集中為深奧精義部，該部又分為「講解傳承」和「耳傳傳承」兩部分，文殊善知識對耳傳部分作了注釋，講解部分因無合格的弟子，故伏藏于金剛座東北方的金剛十字形金石底下，文殊善知識後來圓寂于西方索薩洲大墳墓，享年一百二十九歲。
悉里興哈傳
從文殊善知識處接受正法的是悉里興哈。在漢地的排黑走廊城，有一對叫俱善心和明亮智的夫婦，他們有一個兒子叫悉里興哈。
悉里興哈十五歲時，在海德巴拉處學習聲明、因明、數明等「五明學」，並在前往金洲城的路上親見了觀世音菩薩，觀世音菩薩說：「阿！有緣者，若想用一生得成正果，就應去天竺金剛座的西方索薩洲墳墓。」說完，便消失于空中。
悉里興哈想通過密宗的修行得成正果，所以決心用七年時間學習內、外密宗。他在五台山東方，師從旃陀羅出身的白拉格爾德大師處，接受內、外續的傳承和竅訣。
一天上午，他在浴池洗澡，又親見觀世音菩薩，觀世音菩薩又作了跟前次一樣的預言，隨後又消失于空中。
悉里興哈考慮到天竺路途遙遠難行，遂用三年時間修行快步法，而後以神通離地一尺，用九晝夜時間趕到索薩洲大墳墓，拜見文殊善知識，並叩首致禮，請求賜予攝益，文殊善知識答應他的請教，賜予全部訣竅。並預言了書籍的所在地，隨後在墳墓的上空化成了虹身。
悉里興哈見此情景，不禁發出哎呀呀的感嘆，話音剛落，寶匣中便出現六種修法的遺囑，悉里興哈大師依此從金剛座的金石下發掘出殊勝的密續手稿，而後來到了漢地菩提源樹前。
這些殊勝的密續書籍分外部、內部、密部、無上密部四部，悉里興哈大師將其中前三部埋在吉祥萬門佛殿柱下，後一部自己持有，後來因空行母的預言，將後一部也埋入了佛殿柱下，隨後來到了涼加持墳墓。
比瑪拉密扎和耶謝多(嘉那扎)傳
從悉里興哈處接受正法的是比瑪拉密扎和耶謝多二人。
比瑪拉密扎生于天竺西部的大象崗城，父親叫俱樂輪，母親叫本體明。
耶謝多生于天竺東部的嘎瑪茹城，父親是出身旃陀羅氏族的先達手，母親叫俱善識。
比瑪拉密扎和耶謝多都精通「五明」。他們在金剛座居住時，有一次相偕到距金剛座西面，一俱廬舍遠的一片間雜著各種鮮花的蘆葦叢散步，結果親見金剛薩垛出現在天空，金剛薩垛向他們預言道：「二位善男子，你們曾五百世生為班智達，但仍然沒有得成正果，而今若想得成正果，就應去漢地涼加持墳墓。」
聽到這一預言後，比瑪拉密扎便前往涼加持墳墓，在那里拜見了悉里興哈大師，圓滿接受了大師賜予的耳傳訣竅和外、內、密部的正法，然後返回天竺，在作喜城城郊見到了耶謝多，耶謝多問他：「你見到聖人了嗎？」比瑪拉密扎說：「是的，我見到了佛陀的化身。」之後，便往小墳墓修行去了。
耶謝多見到比瑪拉密扎之後，也來到了涼加持墳墓，拜見悉里興哈大師，並請求攝持。悉里興哈答應他的請教，傳授給他耳傳和內、外、密的明點部，後來又傳授了無上絕密部，並預言書籍的出處，隨後便化成了虹身。
嘉納扎見此情景，不禁發出哎呀呀的感嘆，話音剛落，寶匣中現出了七尖釘正法。耶謝多依此在吉祥萬門處發掘出書籍，並留在天竺巴桑大墳墓。
這以後，空行母祥瑞智慧對比瑪拉密扎預言道：「喂！有緣者，若想得到比過去更深奧的訣竅，就請去巴桑大墳墓。」比瑪拉密扎聽到此預言後，立即前往那里，拜見耶謝多，並請教攝持。耶謝多賜給他所有的訣竅，而後化成了虹身。
後來，比瑪拉密扎前後天竺東部，白天作嘎瑪茹國國王森格桑波的福田，晚上在墳墓為眾空行母講解正法，他的一位化身則去了天竺布雅而城，白天作達而瑪巴拉國王的福田，晚上到距離布雅而城五百逾繕那的北方極光明墳墓，為眾空行母講解正法。比瑪拉密扎大師還作了位于毗羅皤卒都的小安扎菩提田王的福田。
這里僅把標傳的傳記作為主要共通傳記加以敘述，非共能的密傳記將在《比瑪拉密扎精義》中敘述。
蓮花生大士傳
從悉里興哈處接受正法的還有蓮花生大士。有關這位大師的傳記有無數種，其中主要以「佛語」和「伏藏」的形式出現，這里我們按伏藏傳記來敘述。《文殊大幻網續》中說：
「祥瑞佛陀蓮花生， 持有遍知智慧庫， 此王還持大幻術， 以及佛陀五種姓。」
這一預言應驗于西方烏諦雅那國。
在烏諦雅那國的東、南、北三方，各有一片大海，西南方與羅剎地較近處有一座海島，島上有一株佛陀加持過的蓮花樹，樹上長滿五顏六色的花蕾，從極樂世界無量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金剛杵，正中樹上的花蕾，結果花中生出了一個八歲左右，生來相好，手持金剛杵和蓮花的小孩，這便是一切如來佛語的主宰，無量光佛的化身。
這個化身對天空和海島的眾空行母講解深奧正法期間，正好當地的國王安扎菩提沒有王子，國王為此傾盡國庫，向三寶緻供品，還派人前往大海探取如意摩尼寶。在探寶回來的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜見這位化身。隨後國王也拜見了這位化身，並收為養子，請至王宮，起名蓮花生，又名海生金剛。
這位化身被迎請坐于摩尼寶的寶座上。這時，天空下起了依食珠寶雨，滿足了所有人的需求。這位年青化身進入王宮後，用各種嬉戲使無數化機得到了異熟。他還取空行母持光女為妃。並以佛教教義來治理烏諦雅那國，被封為頂髻王。但他覺得治國並不能完成偉大的利他事業，所以向父王提出退出王位的請求，但未獲允准。
在前去達那郭夏海時，他用密宗空行母之語修行，降伏了海中的眾空行母們。在粗變林地區作禁行時，他還親見了金剛亥母，得到加持，調伏了海里的龍和天空中的星曜辰宿。三處勇父和眾空行母賜予了他成就，並起名為威猛金剛。
此後，他前往金剛座，在那里示現了種種神通。人們問他是誰，他便回答說：「我是自然佛陀。」但沒有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到這種情形，認為已無儀的必要，遂往薩河而國，投入扎巴哈德大師門下出家為僧，起名釋迦森格。
他把瑜伽續聞修了十八遍，親見了該續的所有智慧本尊。當他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女請教灌頂時，被空行母變成一個「吽」字，吞入腹內，在腹內得到內、外、密的全部灌頂，而後從密輪生出，洗淨了三種罪孽。
他還從八大持明處得到八種修法。從佛密處得到《幻化續》等，並在天竺很多學者和成就者那里學到顯、密及所有學問。無論何種正法，他只要學一遍便能掌握。有些正法甚至還未修，就已經能親見到智慧本尊，故又起名為愛慧，得到了異熟持明的果位。
薩河而國國王聖典持的女兒曼達拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，蓮花生大士將她攝受後，作為修行者的明妃，領至瑪拉德嘎岩洞，修了三個月的長壽法。後來依怙無量壽佛親臨此地，為他作灌頂，作了與無量壽佛完全一體的加持，賜予了一千一百萬種長壽續，使他得到了壽命自在持明的成就，修成了無生無死的金剛身。
之後，他去調伏薩河而國。在該國，王臣將他推入火中，焚燒時，顯示神通，將燃燒的油化成了一片海，海中生出一株蓮花樹，自己盤坐于花之上。眾人見他如此神通，十分敬仰，紛紛加入佛門，進入了不退地。
為了調伏烏諦雅那國，蓮花生又去那里化緣，被當地認識他的居士和魔臣投入燃燒的旃檀木大火中。結果他再次顯示神通，將烈火化作海洋，海中生出的蓮花樹上，盤坐著蓮花生與其佛母二人，並在眾生身上幻變出標志輪回普渡的顱骨念珠，又名蓮花顱骨珠。他在當地作了十三年的國王福田，普弘 了佛教，賜予佛語集的正法，使眾生得到了異熟。國王夫婦等有緣者還得到了殊勝持明的果位，得名為蓮花王。
正如《行對境幻化經》所預言的那樣，蓮花生為了調伏阿育王，又化成一個名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，還用一夜時間，在南瞻部洲建造了一千萬座珍藏如來舍利的寶塔。設法調伏或趕走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一個國王企圖對他下毒，但未能傷及他，他把毒倒入恆河水中，結果恆河倒流了一段時間。他又在空中舞蹈，被稱為飛天幻兒。
此外，迎接《喜金剛續下部》的海生大師、婆羅門薩拉哈、仲畢赫魯嘎、毗魯巴、大黑行者等，雖身份和名號不同，其實都是蓮花生一人。
蓮花生還去身圓滿等大寒林，向眾空行母講解密法，並調伏內外五猛者，封他們為護法。在進行這些事業時，他的名字叫日光。
當五百名外道士在金剛座攻擊佛教時，蓮花生又通過辯論和比試神通，獲得了勝利。當外道士修咒文來攻擊他時，他用空行母調伏魔所賜的猛咒將他們逐一消滅，並用大火梵毀了外道城，余下的人紛紛皈依了佛門，正法的寶幢被高高堅起，他也因此得名獅子吼。
蓮花生通過上述行為就消盡了三漏，得到圓滿殊勝道，成了自在持明。這之後，蓮花生在天竺和尼泊爾之間的羊肖岩，與尼泊爾國王持善的女兒釋迦德瓦公主一同修依，在通過真實意本尊，修殊勝正果時，三個凶猛的魔鬼和羅剎前來阻礙，導致當地三年大旱，疾病流行，出現饑荒，蓮花生派人到天竺取來除障的《普巴金剛續》及其傳承等，需兩人才能背行動的正法後，障礙自然消失，天下起大雨，疾病也隨之根除，蓮花生與其佛母得到了殊勝的成就，盤坐于大手印持明身中。
真實意的成就雖大，就如同商人，障礙也會增多一樣，不能缺少普巴金剛作為護駕，所以蓮師著作了真實意和普巴金剛合修的法門，因此蓮花生降伏了十六個世間之男性和女性的鬼神，並封他們為普巴金剛的護法。
此外，蓮花生還在烏諦雅那境內的赫而英孜島、斯果達拉、達那郭夏、茹嘎瑪、地拉胡德、塔茹圖、嘎瑪茹等地為有緣者講正法，以共通的成就，使很多有情者獲得了益處。他還把大江大河的水引入地下，為缺水的地方挖掘出水源。天竺東、南、中三方，各有一座外道神所依，對佛教危害很大，結果也被蓮花生的普巴金剛威力所摧毀。
當佛教十分興盛的甘扎地區遭到堵魯伽國軍隊的侵略時，蓮花生以期克印手印，將敵軍五百條橫渡奈拉河的戰船全部沉入河中，徹底杜絕了堵魯伽的危害。
關于蓮花生在跳躣國期間的情況，詳細時間不清楚，只知道他調伏了那里的空行母等人與非人，建築了佛殿。按照這位大士的傳承記載，他在跳躣國期間，曾使《喜金剛》、《月密明點》、《真實意》、《馬面本尊》、《普巴金剛》、《本母》等為主要內容的四部密宗的聞、講、修事業興旺發達，直至近代。當地的史書中也記載道，花蓮生離開此地後便去了羅剎，這都是在天竺的史書中記載的。據說，蓮花生在天竺居住了三千六百年，進行利他事業。對于這位時間概念，有的學者說，當時的一年相當于現在的半年，也有的學者認為這只不過是一個複數詞而已。
蓮花生還以神通王和俱力瑜伽的身份，調伏了霍而和漢地的有情。在香雄地區，以一個名叫達比舍扎的天成孩子的身份，用大圓滿「耳傳訣竅」使很多有緣弟子實現了虹身。他還在不同的國度和不同的語言環境中適當地發展各種事業，把眾生置于解脫之道，展示其無限的事業。這些僅僅是按照當時情況和傳記來寫的。
除了直接傳承的差別之外，沒有一個不是蓮花生的化機，誰都無法看到獲得金剛持果位者的傳記邊界。所以，那些大成就者對一般化機而言，也是看不到的。有的時候，在經過很長一段時間後，他們會重新顯出原來的身體，並生活很長時間；有時，一些人能看到他的身體，另一些人卻看不到；有時他們會圓寂，有時會誕生。過去，白茹巴圓寂後，回來過三次；扎蘭達日巴圓寂後，也回來過五次；大黑行者在德白果扎圓寂後，弟子們將他的法體火化，但他又在另一個地方，以後來的身份作利他的事業。
就這樣，他們會在新的地方重新誕生，並重新得到殊勝的成就，對凡夫的內心顯現來說，要讓前後的時間和地點完全一致是不可能的。正如國王的聖旨不同于普通人的言語。根據眾生的敬慕和不同的想法，聖人才會作出相應的神通。《聖諸正法聚集經》說：「把壞劫信受成劫時，就會出現成劫，眾生也會認為是成劫；把成劫信受為壞劫時，就會出現壞劫，眾生也會認為是壞劫；壞劫和成劫並不是一成不變，而是隨著信受的改變而改變。同樣，信受可以將一個劫的時間縮短成一個上午，眾生也會認為只有一個上午的時間；反過來信受也可以把一個上午的時間延長為一個劫的時間，眾生也會認為只有一個劫的時間。這是從菩薩的信受那里示現的神通。」
蓮花生大士又是如何從悉里興哈大師處，接受光明大圓滿法呢？對此，金剛亥母預言道：
「有緣者若想取了義正果， 不同于沒有證悟的正法， 在悉里興哈的金剛心中， 在粗變尸林中能得正果。」
蓮花生展示神通，轉瞬間來到粗變大尸林，來到悉里興哈大師座前，圍繞大師、禮拜，請求攝持。結果得到《大圓滿齊天空續》等所有心、法界、訣竅，尤其是得到了內、外、密部的密明點。他又請求道：「大師啊！今生想把有漏蘊變為光體，見到報身佛的剎土，請授予在法身佛的剎土成佛的訣竅。」悉里興哈說：「善哉！善哉！善男子，一切正法的頂峰，一切見的終點，超越一切乘、一切空行母的精義，密中之絕密內容，絕密金剛精義的殊勝大乘，超越心識，脫離伺察意，不屬于一切心識的受用，不處于是非之邊。超越見、修、生、圓的對境，是三時一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最終的無上訣竅，用三年時間就能修持成佛，我有這樣的訣竅，現在就傳賜給你。」
說完，便作了大圓滿絕密無上的空行母精義灌頂，並將其實踐訣竅的很多書籍，及相關的《聲應成根本續》、《無文字基位續》、《法體焰徵非續》、《圓滿天成灌頂續》、《介紹莊嚴續》、《燃燈續》、《明自顯續》、《金剛薩垛心鏡續》、《寶堆續》、《日月雙運續》、《摩尼寶裝飾續》、《明自行解脫續》、《珍珠念珠續》、《普賢佛意鏡續》、《吉祥俱美續》、《獅子吼續》、《六法界續》、《普賢佛母明界日續》等十八種續交予蓮花生。蓮花生用二十五年的時間聞思訣竅。
此後，蓮花生前往大尸林索薩洲，在那里修行三年，解脫了生與死的束縛，身體如水中的月亮一般能神奇地顯現于各處，為人與非為等眾生做了很多饒益之事。他白天作天竺國國王達而瑪巴拉的福田，晚上去寒尸林、索薩洲尸林、極明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔窮尸林、威猛尸林等處，與空行母火焰云一起作密禁行。
以上為「持明標傳」。
本師的意智慧明里出現的，並不像補特伽羅那樣，而是一顯標志就能立即獲得證悟和解脫。所謂標傳是密宗前譯派(寧瑪巴)不共的術語。
三、補特伽羅耳傳
在吐蕃，三部大圓滿法的教義傳承源自三處。第一處：從毗盧遮那所傳為佛語心、法界兩部；第二處：從蓮花生處所傳為訣竅部伏藏傳承；第三處：從比瑪拉密扎處所傳的遠傳佛語傳承的源泉，為大訣竅精義傳承。
以下第一處：從毗盧遮那所傳為佛語心、法界兩部。
毗盧遮那傳
關于心、法界兩部的來歷是這樣的：生于尼木結瑪村的毗盧遮那大師，遵從赤松德貞王之令，克服包括八種怖畏在內的五十七種難以忍受的困難，前往天竺請取大法時，在達那郭夏旃檀涼樹林中，來到由悉里興哈大師以神通建造的九層石洞附近，遇見一個打水的瑜伽水侍，他請這個瑜伽女代為通報，但沒有回話。于是他怒目而視，並以神通力讓瑜伽女手中的水桶黏在地上，此時，瑜伽女打開自己的胸部，請他看金剛界壇城，並作為助伴，帶他拜見了白吉森格大師。在白吉森格大師處，他致獻了黃金的曼陀羅，求賜無可爭論的殊勝乘。大師說：「我考慮一下。」
第二天起，大師開始做防范措施，準備講授所有深奧正法，但因需要極為保密，否則會受到國王的處罰，有生命危險。所以大師對他說：「白天你到別的班智達那里聽因果正法，晚上我再授予你訣竅正法。」並作了不讓人知道的方便和因緣。晚上，大師把心部十八部訣竅用白山羊奶汁密書于白布上，以便將來用煙一薰，便能顯出文字，並令護法嚴防洩密。儘管如此，毗盧遮那仍覺不足，直到徹底得到密宗六十續部的灌頂和訣竅、直接講解天成果及懂得一切正法的深奧時，仍感不足。後來大師對他說：
「法界乃是無盡的， 懂得真如一意義， 一切圓滿都懂了， 除此之外無它法。」
並為他講了尋找訣竅的三種辦法，應施正法的四種辦法和不應施正法的四種辦法，毗盧遮那求法若渴的心才得到滿足。
後來，毗盧遮那又到空行母聚集的大尸林拜見歡喜金剛，得到大圓滿法六百四十萬頌續的實際傳承，得到證悟和解脫，同時也得到了成就。
上述正法後來被伏藏並被發掘出來匯集成了《毗盧遮那精義》。再後，毗盧遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天為贊普(國王赤松德貞)講共通的因果正法，夜晚講大圓滿法，並翻譯了前五種心部。後因天竺人嫉恨他將訣竅帶入吐蕃，所以進行挑撥離間，懷恨正法的后妃和大臣也趁機從中做梗，做毗盧遮那大師不得不遠走察瓦茸地區。在嘉茸扎拉貢布寺，他攝持了玉扎寧波，使很多眾生得到了異熟。
在察茸達孜城，他為桑東耶謝喇嘛講解大圓滿正法。在東孔茸扎嘎寺，他為邦桑傑貢保講解了大圓滿正法。
在衛地，他為尼河嘉納古瑪拉和里薩西繞卓瑪講解了大圓滿正法。
毗盧遮那先後為上述五個人講授了傳承。後來，他被最後一位弟子講往里域地區。最終在尼泊爾巴桑雙運地實現了虹身。
尼河嘉納古瑪拉將大圓滿正法給了索呼白吉耶謝、扎白吉寧波、拉隆白吉多傑、伍詹白吉宣努等，此為一個傳承。
索呼氏又傳給了努青氏，此為另一個傳承。
此外，藏釋迦將大圓滿正法傳給邦拉奇達、拉赤達爾瑪西繞、色爾毛格隆、瑪爾巴西繞威、爾昭普巴等。
邦桑傑貢保傳
毗盧遮那的弟子邦桑傑貢保的傳承弟子都實現了虹身。
邦桑傑貢保直到八十五歲時，仍未來得及修法。後因年老體衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂系上修行帶，支起修行撐架，開始修法。
為了便于掌握訣竅，他在自己的對面插上一根木棍，以幫助記憶。並按照毗盧遮那大師的傳承，勤奮實踐，直接悟法性，結果得到了超人的證悟。老人因此興奮不已，抱住大師一夜不放。得到成就後的老人享年一百余歲，這位大師的弟子是安蘭香曲姜辰。
安蘭香曲姜辰
是衛茹安蘭熱松地區的一個比丘，六十七歲時前往嘉毛達孜城，拜見邦米潘(桑傑)貢保，請求賜予訣竅。大師答應他的請求，賜予了他訣竅，並對他說：「你不要回去了，就在瓦森格巖修行吧！」他聽從大師的勸導，留在那里修行，直到一百七十三歲時實現虹身。這位大師的弟子是薩丹仁親義。
薩丹仁親義傳
薩丹仁親義是上康人，他從安蘭香曲姜辰處求得訣竅後，便跟隨上師一起修行，直到一百四十四歲時實現虹身。
這位大師的弟子是克居色威卻。
克居色威卻傳
克居色威卻是雅龍窮結地區的一個比丘。五十七歲時前往薩丹仁義處，求得訣竅。後拋棄回家的念頭，專心在瓦森格碉修行，直到一百一十七歲時實現了虹身。
這三代師徒都是于蛇年在瓦森格岩，像消失于天空的云霧那樣，實現了虹身。
克居色威卻的弟子是玉扎寧波。
玉扎寧波在康區的隆塘一帶，把訣竅傳給了阿若耶謝郡奈。
阿若耶謝郡奈的弟子是覺悟色宗清波。
覺悟色宗表波的弟子是結香東南達。
結香東南達的弟子是噶陀巴當巴德夏。
當巴德夏傳
噶陀當巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊爾等地，是一位拜過百名善知識的整個佛教訣竅的持大寶庫者。他按照詹東昭偉貢保的預言，在康哲達沙莫崗附近，蓮花生大士曾做過加持的大聖地即霍爾保桑格岩，創建了噶陀金剛座大寺院。該寺的見為經、幻、心三部；講授為中觀、般若、律藏三部、護法為三位黑護法，屬密宗前譯派(寧瑪巴)。該寺先後出現過詹東多傑姜辰、衛威耶謝左奔巴、結香巴奔等三奔巴為首的十三代上師和十三代住持；出現過講授正法的十三代堪布；出現過莫呼氏等十三代大成就者和無數的勝上士夫。
從上部的竅保嘎茹納茹以下，到漢地和蒙古地方，到處都有嘎當巴德夏的弟子。相傳，曾發生過十八萬名僧人一起作布薩儀軌時，法衣的反光改變當地天空顏色的奇觀。他的弟子如茸保三殊勝聞、大德者瑪尼仁親等十萬眾實現了虹身。
古代的噶陀寺分布于飄滿白雪的大地和天藍色的海洋之間的布爾、保、夏三地和姜一帶，共創建了一百零八所佛教聖地，使密宗前譯派(寧瑪巴)的佛語陽光照遍了多康地區。傳承方面，心部有扎氏傳承，法界部有「金剛橋」傳承。實現虹身者則無數。
克居色威卻的另一個傳承：克居色威卻的弟子除了前述外另有弟子寧香曲扎，其弟子寧西繞郡奈、巴貢大師即寧夏瓦堅等弟子，衛藏喇嘛扎嘎瓦等，使後藏地區前譯派(寧瑪巴)的傳承得到了很大的發展，其趨勢最後落到了爾氏。佛語傳承在爾氏祖孫三代人為首的上部地區，有密宗之王索、爾、努三氏；下部地區有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地區有遍知法主茸、隆二人。他們的聲望如日月一般，使佛語的光輝照遍了雪域正法國的各個角落，使雪域出現無數的勝士夫。
如此遠傳的佛語大圓滿心、法界二部的正法，最後傳至遍知法王(隆千巴尊者)。首先，《菩提心本續》的傳播順序是：五種姓、密宗主、歡喜金剛、文殊善知識、達海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龍王覺保、夜叉女菩薩、松瑪阿拉里、阿橋白大師、古格扎、薩拉尼、布達薩曼達、摩哈拉扎、果瑪德偉、阿羅格大師，後來的古格拉扎、卡切摩訶拉楚、巴克達仙人、松瑪達尼瑪、龍樹大師、德瓦拉扎，再後來的文殊善知識、佛密、大譯師毗盧遮那、玉扎寧波、直梅達協、索保、嘉納舍利、努青、巴果隆青帕、丹去丹卻、哲色偉卻、嘉洛珠雄努、嘎爾次成桑波、茸松班智達、次爾依旺、丹曲吉旺秀、香曲拉、吉云郡、丹帕雄東珠、遍智隆千朗將。
這一傳承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗盧遮那大心傳承》、《訣竅松耳湯》、《阿若大講義》、《扎氏心部講義》、《法界部金剛橋》等等。
大遍知《「心本續」大注釋日光輝》、《心本續注釋簡略日月瓔珞》、《心本續講義天空明》，三自解脫論即：《大圓滿法心性解脫正文》、《其道次第精粹講義》、《心性自解脫祈請》、《大圓滿自性解脫》、《其精義如意講義》、《大圓滿法平等自解脫》、《其講義寶精義》、《菩提心本續的講義寶船》、《注釋光輪》、《講義法身自顯》、《注釋光穗》、《講義法身本身實況》、《注釋光瓔珞》、《講義法身任運》等，皆屬于心部。
法界部的典籍有：《法界無限天空》即《注釋天空無寬窄自解脫》、九界訣竅義的注釋《法界藏》及其《大注釋法界明》、《講義遍界廣》，三部精義的義注釋《本性藏》正文及其注釋《本性藏注釋》、《身和智慧廣任運精義》、《其注釋不落的法幢》、《相好三身指明》、《訣竅義解》、《聚集明主要經》、《全明精義注釋》、《中有光穗》等。這些典籍使得自性大圓滿法的正法熠熠生輝。
第二處：是蓮花生大士傳承的伏藏近傳的情況。在雪域吐蕃，對佛教和眾生貢獻最大的是法王祖孫三代，其中最主要的是松贊干布和赤松德貞二人。班智達中最富恩德的是蓮花生大士、靜命、比瑪拉密扎以及嘎、覺、香三位譯師。由于他們的發心和發願，師君三尊的佛教事業在南瞻部洲至今仍然興旺發展，使我們得以享用。
赤松德貞傳
赤松德貞迎請蓮花生大士到吐蕃，調伏了吐蕃所有的鬼神，建造了桑耶不變自然成佛殿。在佛殿開光儀式上，堪布和蓮花生二人拋撒鮮花，儀式上呈現出了無數的奇異徵兆。除了建造身所依的所依(寺廟)和能依(佛像)外，語所依方面，赤松德貞組織譯師翻譯了很多正法。從天竺迎請了一百零八名大班智達，從里域、漢地、香雄等地迎請了很多學者。以嘎、覺、香三人為首的譯者們，將天竺所存有的本師全部顯、密佛語及其注釋都請來進行了翻譯，還翻譯了從里域請來的《寶積經》、從漢地請來的《大方廣佛華嚴經》等。總之，將南瞻部洲所存有的一切正法都翻譯成了藏文。
在化機們的共通認識中，蓮花生大士講了很多《訣竅見寶珠》、密宗內外的道次第等續和訣竅；建立了持密宗的蓄髮瑜伽士僧團，堪布則為七名出家者剃度，建立了黃褐色的僧團，即心所依的聖僧伽之僧團，師君三個一起將雪域各地變成了充滿佛寶光的大地。
不共的情況是：君臣二十五人等有緣者的淨相中，舉行過三次大的聚會。第一次賜予修法中的《八大如意聚》；第二次賜予《上師意聚》；第三次賜予了《佛語聚正法之海》等的一切灌頂、修法、續和訣竅、口訣等。當國王致：「願甘露撒滿大地……」的七堆曼陀羅，將空行母耶謝措嘉作為心的妙音母包括在內，連同政權、屬民、家眷等，都作為灌頂酬謝物呈送後，法王赤松德貞、努桑傑耶謝、嘉瓦曲陽、南卡寧波、嘉納古瑪拉、耶謝措嘉、白吉耶謝、白吉森格、毗盧遮那九人被作為心子，心子中還有在做灌頂時得證悟的二十五位大得道者，其中最殊勝的心子是君、臣三友(1)。
赤松德貞王從三位大師處，聽聞光明精義傳承訣竅的情況是這樣的：在中間間松耳石的屋里，國王和嘎瓦、白則、尼合嘉納、寧班丁津、太子牟迪貞布等五人，從比瑪拉密扎大師處，滿瓶傾瀉般地得到光明精義的所有訣竅。在作灌頂時，象徵緣份的一朵花兒落到壇城中間，得到殊勝真實意的親見，實現了證悟。從毗盧遮那處，得到五部前譯心部，法界「金剛橋」部等很多深奧正法。又從比瑪拉密扎和毗盧遮那二人處，得到了後譯心部的十三部正法，並作為主要正法加以聞修。
總之，在比瑪拉密扎、蓮花生、毗盧遮那三位大圓滿上師跟前，國王得到整個深奧正法，並經實踐，直接證悟法性，在廣如天空的法界里占據了殊勝位，成為正法的根本之主，開悟了抉擇正法的智慧，寫出許多正確佛語的合格著作。
在雪域，一百零八名班智達和譯師所翻譯的正法，國王和耶謝措嘉沒有一部沒聽聞過。到今天，已經一千多年的時間，南瞻部洲各地仍在享用光明大圓滿法為主的佛教的講、聞、觀、修，都是因為這個國王的大恩大德，是這個國王稀有發心的結果。對此，米潘仁波切說：
「為了善知方便調伏眾生 菩薩之首至尊文殊菩薩 化身成為吐蕃國王 向赤松德貞致頂禮 向日月般的堪布和大師 天竺的班智達和成就者 吐蕃的譯師等帶給雪域安樂的化身 向聚眾聖人為一體者致頂禮！
學藝以及顯、密的典籍 已被正確無誤地翻譯 講修正法的法幢已經高舉 向偉大的國王您致頂禮！
以威力征服了四方 建造了廟宇和身、語、意的所依 創建了持顯、密兩宗的僧團 向保護雪域的您致頂禮！
以向種善知方便持政教 用傳統教誨使國家太平安樂 猶如大梵天喜歡的花兒 向美名遠揚的您致頂禮！
實現了殊勝甘露的成就 等持不動搖證悟全圓滿 寫出了因明等善說著作 向無比的法王您致頂禮！
比佛陀還要難得的密法 及其典籍和訣竅 使吐蕃跟烏諦雅那一樣 向創造這一局面的國王致頂禮！
由法界空行母所作的標記 難以得到的三部內續 是成就者得到的摩尼寶般的伏藏 向使伏藏遍布大地的您致頂禮！
雪山環繞的這片大地 有佛教和持佛教的僧團 這情況是依怙您的恩德 向恩德無比的您致頂禮！
日後只要還有佛教存在 就會出現各種各樣化身 發展佛教和雪域的安樂 向發心無比的您致頂禮！
我等雪域的人們 能耳聞佛教正法的宏聲 全部都依賴于您的恩德 哪個有識之士不敬仰您！
因此，我們一心敬仰地 向依怙您歌頌和致敬 因從前的發心的誓盟 請攝持並作加持！
十方佛陀作灌頂和預言 觀世音的發心俱威力 文殊化身國王的發願 願佛教興世永存！
以慈悲攝持無限眾生 像天空那樣做無限的利他事業 是菩薩勇士們的寶頂 願我也變成依怙您一樣的人。 」
蓮花生大士的親弟子中，得到任運金剛虹身的有欽普山的二十五位得成就者，陽宗巖的二十五位得證悟者，耶爾巴岩的一百零八名虹身者和曲悟日山的一百零八名虹身者，協扎岩的三十名密宗師，合格的三后妃，七名曾巴得道者，二十五名虹身空行母等無數的男女成就者。對每一個君臣，蓮花生大士都賜予了三根本、上師修法、大圓滿法、觀世音修法等主要的大圓滿法續和修法以及無數的訣竅。
佛教的最後階段將由伏藏正法來維持，為了將來的化機、耶謝措嘉等有緣眷屬，蓮花生大士走遍吐蕃大地，連馬蹄大的地方都不會錯過。從阿里的雪山、岩峰到衛藏的二十一個聖地；從多康的二十五個聖地，到國王般的三個神秘地；五隱避溝、三隱避地區、一隱避洲，對每一處根本和分支地區，山、湖、岩石都將這加持為修行洞。
為了不讓密宗消失，不使推理者摻進不正確的法，所以，正法的加持不會消失，針對後代的有緣者，埋下國王的上師伏藏一百種，大的心伏藏五種，深奧大伏藏二十五種等有名無名的正法、財富、聖物等無數伏藏。這些伏藏發掘的時間，發掘的補特伽羅，有緣的法主、密友、業印都一一作了預言，蓮花生及其業印都蓋了印鍳，並把這些伏藏分別交給伏藏護法獨辮母、羅候羅、俱猛護法，以及魔、妖、龍王和三位命主等天龍八部。
蓮花生大士學在門卡奈仁森格宗等十三處達合侖地方，以巴各多杰卓勒(忿努蓮師)的身份，制伏了那些大大小小的威猛神鬼。為了讓後來的弟子們相信，他又在苯塘多結雜巴岩等處留下身印。在南措秀姆等四個猛湖，湖面上印了手印。在巴珠扎嘎布等岩石印上腳印。在金剛岩上，像酥油倒入模子中一般，為後來的弟子們留下了信心的所依，成了化機的福澤聖物，並作了不變的印鍳。特別是從悉里興哈處，聞了絕密無上秘密精義正法，按照上師的眾空行母的預言，將這些正法作為圓滿正法，交給了所有密宗續的主人妙印母耶謝措嘉。
耶謝措嘉傳
耶謝措嘉的祖籍在卡爾青覺若哲彩，父親是芒吉托嘎爾來，母親是努薩氏嘉姆措。出生前，她的母親嘉姆措曾夢見一個藍色的女人，從天空中用光擊落一顆星星，被自己吞進肚中，九個月零十天後，便生下了一個美麗的姑娘。姑娘的額上有一個十字金剛杵圖紋，口中散發著青蓮花的香味，名為措嘉，長大後成了王妃。
耶謝措嘉非常敬重和信仰蓮花生大士，厭煩世間法，故向國王提出修行要求，獲得了允許，並被供養給蓮花生大士，作為業印。蓮花生大士走到那里，耶謝措嘉就跟到那里，服侍蓮花生大士，專心致志地修行，得到了共通和不共的成就。
她的生平在達先伏藏師的伏藏正法中有詳細記載，其中有依怙蔣貢的這樣一段話：
「南無咕嚕嘉納扎格尼耶 普賢佛母智慧波羅密多 法界佛母金剛瑜伽天女 妙音天女乃是耶謝措嘉 向三身上師空行母祈請
在法勝菩薩座前發勝願 釋迦佛前化為恆河天女 淨相剎土化為妙音天女 向示現各種化身者祈請
在調伏雪域化機的時刻 天降方便與智慧的文字 到扎合地卡爾青氏家中 向示現無限瑞兆者祈請
雞年猴月十日日出之際 隨地震和雷鳴降臨人世 天降花雨並現靈魂之湖 向放射七彩虹光者祈請
生而念元音和輔音字母 天空中無數天女祝福之 一月之間長成八齡女童 向美名遍及全國者祈請
厭煩輪迴的生死與痛苦 拒絕小邦的求情並出走 謹遵傑松德貞王的意願 向無怨接受進宮者祈請
讀寫以及五種大因明等 眾學者稍加指點就領悟 前世學佛的善習今世現 向無比的持正法者祈請
蓮花生大士從欽普山中 被國王請來並致曼陀羅 求賜阿底瑜伽的殊勝乘 向指點珍貴密法者祈請
再供養會供和耶謝措嘉 蓮花生大士愉悅地應允 並封為明妃賜成就灌頂 向欽普山行密修者祈請
三藏等大小乘之諸內容 以不了義因果正法修心 親見妙音並得不忘總持 向得通慧和神通者祈請
能獨立修行並詮釋內容 所獲知識能九乘見分曉 能夠分辨正法與非正法 向能見業果過失者祈請
尋覓超因果的深奧正法 蓮花生處獲難違犯誓言 在雅瑪隆「佛語總集」法海 向那率先作異熟者祈請
在肖堆德昭同依怙一道 在大殿中致大樂曼陀羅 以四種密灌頂獲身語意 向以上師為淨相者祈請
用六個月實修灌頂內容 應時風止息致十二緣支 淨四位(1)獲得十二殊勝地 (注：四位：沈睡位、夢幻位、醒覺位、等至位) 向具備無限功德者祈請
依蓮花生預言赴尼泊爾 讓死尸起立並化為黃金 用此金贖來阿扎耶薩利 向調伏難以調伏者祈請
瓦達拉和釋迦德瑪等 相互傳授正法後回德昭 修練四樂並獲避谷成就 向那五大種自在者祈請
依國王祈請夫婦回欽普 開設無上一百二十壇城 使三百有緣者得到異熟 向作意修大佛語者祈請
在德昭修上師得大加持 顯現的均是上師的化身 往返烏諦雅那殊勝剎土 向閱讀空行密籍者祈請
為衣食和身語意及佛教 為利他業付出八大艱苦 完成蓮花生大士的指示 向獲得各自成就者祈請
岩雪間修臍輪火獲暖樂 脫離常衣披帶六種骨飾 森格宗巖獲藥物攝生術 向受藥師佛致供者祈請
肉軀虹身游至空行剎土 語音化作六十梵音功德 心間持有金剛般的等持 向封神鬼為護法者祈請
在巴珠達倉作深奧禁行 獲三門為三種大樂金剛 十六歲的青春美麗輝煌 向英雄女子赫魯嘎祈請
受無量光佛灌頂和預言 獲不老壽命自在持明位 成為無限壇城的主尊母 向壽命自在母藍光祈請
攝持門巴女子扎西奇旃 在文普達倉修成普巴尊 制伏三千世界所有神鬼 向無比的法界主尊祈請
以神通消滅苯教邪說者 斬斷諸魔臣的惡業生死 消除僧伽之間的離間事 向變佛教為陽光者祈請
在卡若山和後藏覺毛囊 烏壩隆溝傳播耳傳佛語 使得七名有緣弟子以及 五百得成就者獲得異熟 向作出無限異熟者祈請
在先保山對七匪徒講法 授予訣竅使之獲得成就 並將他們派往烏諦雅那 攝持尼域空行嘎拉斯德 向攝持和授訣竅者祈請
在欽普山與蓮花生一道 請教意中深奧法十一載 獲得滿瓶傾瀉般的傳授 向弘揚佛教講修者祈請
將千萬意修和十萬精義 續和傳承訣竅等深奧法 空行標志紙上書作密籍 向準備深奧伏藏者祈請
夫婦二人同成就者一道 走遍衛、藏、康的山山水水 修行並加持和伏藏目錄 向為有緣人預言者祈請
為蓮花生赴羅剎田送行 在察肖茸獲得大圓滿法 獲圓滿訣竅及徹底預言 向得三遺囑訣竅者祈請
在香地和沙普隆溝期間 對有緣賜成熟和解脫道 入勝意實現明智如量相 向云游六十剎土者祈請
將魔臣先德從地獄救出 賜眾生藥、財、法、無畏等施 重人輕己的事業真奇異 向天龍首領致禮者祈請
在欽普作為太子的福田 吐蕃凡屬蓮花生的弟子 都成了他們訣竅的源泉 其正法傳遍了南瞻部洲 向利他業齊天空者祈請
在吐蕃中區和邊地修行 留下了許多手印和足跡 以及眾多文字和身所依 留予未來虔誠的有情者 向使有緣人獲益者祈請
前往一百零八處大聖地 以及七千多萬處小聖地 二十五座神聖的大雪山 十八處龐大的堡壘建築 十二處隱避地和七聖地 向前往五密聖者的祈請
在上述地方埋伏了正法 財富及聖物等無數伏藏 作了虔誠的發願和祝福 向弘揚正法妙善者祈請
在嘎爾窮金剛界寺廟中 對于以天子兄弟為首的 無數有緣的兄弟和姐妹 傳「三趟聚集」講述深奧法 向為眾生作異熟者祈請
修密集之時蓮花生親臨 以七天時間使天子異熟 「意自解脫」等未始殊勝法 向賜予深奧訣竅者祈請
前往卡爾曲這神聖之地 修等持實現法性遍盡相 在六道中處處顯示化身 向永斷輪迴的聖者祈請
天竺來的女子曼達拉瓦 整理出訣竅並談論正法 互授正法並拋讚頌之花 向散布吉祥妙音者祈請
返回香地的沙普隆溝後 為十一根本弟子作會供 授予百種珍貴耳傳訣竅 向為弟子賜訣竅者祈請
由于各位有緣者的祈請 用二百一十一年的時間 作了教誨和預言及告誡 向攝持吐蕃化機者祈請
雞月八日三聖地空行母 羅剎國天龍八部來迎接 答覆了吐蕃君臣的九問 向為眾生賜預言者祈請
將門巴尼泊爾的空行母 都收為自己心部的左右 十日被四位空行母托起 光明之身坐于光明轎中 向那些賜予遺囑者祈請
在自性童子瓶身得菩提 形象赴拂塵洲蓮花光宮 以藍怒光空行身份出現 向作羅剎王業印者祈請
您的身語意功德和事業 與蓮花生大士完全相同 虛空遍滿無盡的五果法(1) (注：果位佛所有身、語、意、功德、事業。) 向那作眾生事業者祈請
特別是慈愛吐蕃的眾生 常以二十五位化身形象 不斷地化出化身之化身 向那制伏被調伏者祈請
對有緣者賜予取舍正法 消除其障礙賜予大成就 常以助伴身份維護吐蕃 向大恩大德的母親祈請
深奧的意趣敢與天並肩 悲心之光勝過太陽壇城 加持與成就快過云和雨 向那無比大恩德母祈請
通過信心去尊敬地祈請 請求以您那無垢的眼光 和悲心的鐵鉤加持于我 引我等到空行母的剎土
願世世代代能夠作攝持 時時處處可以受到加持 願今生來世作我的上師 賜予殊勝和共通的成就
像普賢佛和蓮花生與其佛母 我亦如是儘快獲得成就 您的傳記與佛陀無二 願量如虛空的眾生成佛。」
蓮花生大士與其佛母在肖堆德昭巖洞修持時，智慧空行母們告訴後妃(耶謝措嘉佛母)：「蓮花生大士意中有今生會將血肉之軀化為虹身，用三年時間便能成佛的訣竅，即真實深奧的精義訣竅，你應該作祈請，請求賜予此訣竅。」
后妃聽說此事後，致了很多會供，說「大師啊！懇請賜予我今生實現虹身成佛的訣竅，即真實精義的訣竅。」說完致了無數頂禮和繞轉。大士說：「耶謝措嘉你說得非常好，這與從前的訣竅都不一樣，它超越九種乘的頂端，見到其關鍵精神便能毀掉伺察意，不必精進便能完成圓滿地、道，不必更改和對治，煩惱會自行解脫，自性圓滿的果是不靠『能生因』的。任運的意會在剎那間出現，血肉之會今生解脫至光明報身圓滿佛，三年時間便能達到密嚴剎土。在占據法身任運剎土的這一訣竅，即《空行密精義》，我可以馬授予你。」
之後，便在德昭巖洞空行母會供堂，開設了靜猛實義的壇城，對以後馬卡爾青薩氏為首的十萬智慧空行母作灌頂和《空行密精義》的圓滿講解，並講解《十七續》、《法界明亮太陽續》等十八種續和其它的很多訣竅。
這些大續的訣竅，後來被彙編成一套，蓮花生大士所作的《古斯利部》彙編成另一套，並分別由蓮花生大士和耶謝措嘉書寫成文字，並增加目錄。這一增加目錄的書籍之內容和灌頂及托願，都賜予赤松德貞的公主貝瑪色，並為未來的弟子進行了埋藏，這些伏藏到預言的時間後，將由公主貝瑪色的化身貝瑪蓮摭扎從察毛岩中將伏藏法發掘出來。
上述正法由蓮花生大士處傳至伏藏師貝瑪蓮遮扎。
伏藏師貝蓮遮扎傳
這位聖人于鐵兔陰年，出生于聶當洛若達溝口的真塘果若岩下的日香村。父姓為寧，父母都是密宗徒，起名為貝蓮遮扎。由于家填異常貧寒，親戚都看不起他們。
有一天，貝蓮遮扎從塘果若出來，見到一位年老的僧人，他問老僧：「格西您到那里去？」老僧說：「我不到別處，是專門來找你的。」說著，從懷是拿出一張紙條，交給聖人，並說：「兒啊！你仔細看看這張紙條，不要弄錯文字的內容，就會有一份成就。」說完，便不見蹤影。
聖人拿著紙條回到家中琢磨了一天。紙條上寫著：「水 牛陰年，是你取財物的時間，請于孟秋月十日到塔保當隆察毛岩，那里有一個卍字伏藏記號，東北的方向有一塊藏升大的石頭，挪開這石頭，便能拿到伏藏。」的字樣，于是，貝瑪蓮遮扎前往當隆，在察毛扎岩居住三日，請出了這些伏藏。返回時經甲爾到上部聶里，在夏吾次瑪隆借宿于一位密宗師家中。
密宗師夫婦以豐盛的飯菜和美酒接待他，並談了很久。密宗師問：「你昨天到哪兒去了？因為何事？」貝瑪蓮遮扎說：「我因從前的一個預言，所以去了塔保。」密宗師問：「是否得到了深奧的伏藏正法。」他說：「是的。」密宗師又問：「得到了那些法？」他說：「有《空行精義》、《三對治本尊》的修法訣竅、《羅睺羅修法續》。」密宗師聽後，懇求道：「懇請你賜予我書箱中的正法灌頂。」貝瑪蓮遮扎答應密宗師的請求，舉起書箱為密宗師夫婦及其公子作加持。
次日早晨，貝瑪蓮遮扎準備啟程返回故鄉，密宗師的公子喜色來巴姜辰由對于這位聖人具信心故，也要求跟隨學法，聖人攝持了他，並把秘密精義的教法都賜予了他。回到真塘後，人們紛紛說：「貝瑪蓮遮扎繼承什麼密宗，也沒做任何事，他只配做一頭犛牛，什麼伏藏不伏藏的。」面對家鄉父老的議論，貝瑪蓮遮扎十分厭煩，產生了流落他鄉的念頭，遂帶領來巴姜辰、南卡旺秀、仁多爾、白森四位弟子，前往甲爾和艾理居住。以後又到亞爾隆，與此聖地的水晶岩洞結緣，住了三個晚上，然後來到桑耶寺，朝拜各個殿堂。後又到欽普山，在格貢佛殿住了七日，作聖地結緣。
此居住的第五天半夜，他夢見一個自稱是金剛亥母的紅色女人對他說：「貝瑪蓮遮扎，你不應在此居住，而應去拉薩，那里有你的一個有緣弟子。」接到此預言後，師徒五人便動身來到拉薩，用五天時間轉經，而後住了下來。
此時，Gmb讓穹多傑正在拉薩的古本塘。讓穹多傑下令：「讓洛茸的伏藏師及其弟子到我這里來。」于是，貝瑪蓮遮扎師徒五人拿著一粒婆羅門肉丸和一匹絲綢，一只麝香呈獻給Gmb，並致了頂禮。Gmb問：「法主師徒五人可曾發掘出伏藏正法？若有，請讓我看看。」貝瑪蓮遮扎說：「我師徒五人來此轉經五日，尚未來得及將伏藏正法抄成附件，只有伏藏原稿。」讓穹多傑說：「有原稿就好，請讓我看看。」于是貝瑪蓮遮扎呈上原稿，請求審閱。法主仔細審閱後，將書置于頭頂，然後還給他們。
從法主處回來後，師徒五人在石碑前就寢。當天晚上，法主讓穹多傑夢見一個帶著骨質飾品的紅膚色女人對他說：「你應向蓮花生大士的意弟子貝瑪蓮遮扎求取密宗的深奧教法，蓮頭髮也應敬獻出來，這樣，佛教日後便能興旦發達。」
次日清晨，從夢中醒來的法主連忙派使者去請貝瑪蓮遮扎師徒，待師徒一行來到後，讓穹多傑說：「請把昨天的伏藏佛語原稿的口傳授予我。」貝瑪蓮遮扎說：「您是大人物，我豈敢如此。」法主說：「您無論如何也要傳授予我。」貝瑪蓮遮扎只好將空行精義原稿全部傳授給了法主。法主接受完口傳後說：「我將頭髮獻給你，我們彼此致頂禮吧！」這樣，貝瑪蓮遮扎便成了法主讓穹多傑的上師。
之後，貝瑪蓮遮扎回到真塘果若扎岩修行七個月，親見蓮花生大士與其佛母，得到密續語悟的加持，他把全部教法的口傳圓滿賜予了來巴姜辰，然後去寶塔岩修行了三個月。
來巴姜辰在肖地區時，法王仁親林巴前來拜見貝瑪蓮遮扎，來巴姜辰對他說：「伏藏師仁波切現在正在坐觀，不能見。」仁親林巴遂說：「那麼請將您擁有的伏藏教法口傳傳授予我。」來巴姜辰答應了他的請求，把空行精義的全部教法口傳都傳予了他。
貝瑪蓮遮扎結束坐觀後，來到聶里麥的色青本。來巴姜辰和仁親林巴前來拜見他。貝瑪蓮遮扎問他們：「你們二人到哪兒去？」回答說：「我二人專程來見法主。」貝瑪蓮遮扎說：「我正要去真塘。」于是師徒先後來到真塘，住在曲林寺中。在這里，貝瑪蓮遮扎將喜納拉卡黑龜石伏藏門的鑰匙交給仁親林巴，並對他說：「兒啊！你拿到這個，把黑龜石的伏藏全部發掘出來，做好利他事業。」
本來，今生是修空行精義的時代，不是弘揚的年代，加之，沒有遇到蓮花生大士預言的業印，又有妖女從中作梗，兆頭錯亂不祥，所以貝瑪蓮遮扎把深奧的伏藏正法交給來巴姜辰後，色身隱入了原始的內法界中。
從這位上師處由公子列滇聞了正法。
化身列滇傳
祥瑞上師聖化身列滇，誕生于聶里麥曲昭色瓦隆一個出色的密宗師家庭。父親是旺秋杰大師，母親是珠姆多傑。從小時候起，他就能回憶起自己以往許多生生死死的經歷，無師自通的掌握了文字，天賦異秉。得成就者烏堅巴和證悟者貢布耶謝都曾預言他：「將來會成為一個有益于眾生的人。」八歲時，因智慧空行母的預言，他被加持為祖傳深奧正法的主人。
這位聖化身對典籍的聞思情況是這樣的：
在父親那里學習閱讀和語法方面的著作；《論述恆河長流》、《養生篇》及其注釋；馬面本尊、觀世音菩薩、度母續的修法；天母和依怙瑪哈嘎拉續的訣竅等，思並精通了這些典籍。
在名叫遍知的上師處，得到了希結派後部的灌頂和訣竅。
在叔叔嘉色宗旺巴上師處學習時，上師對他說：「我的夢兆非常好，你會成為一個有益于眾生的人，就起名叫嘉色列滇吧。」他在這位上師處重點學習並講解了《續部幻網經》、《續第二面》。還學習了《文殊共通續》、《文殊壽主聚猛部》、《修勝樂本尊》的訣竅等，以及晁普譯師處傳來的正法傳承和世間的依怙法主止貢巴的正法等很多訣竅。
在桑傑文旋處聞了《味平等六部》等竹巴噶舉派的正法。
在本貢囔瓦嘉燕處學習了《杜哈三部》尼泊爾派的傳承。
在蘭大師處學習了阿達寧熱伏藏正法《如來聚》的口傳、《馬面本尊五部續》及其修法、《觀世音調伏眾生》的正法和《空行母如意摩尼寶》的修法。
在持蓮花生大士傳承的尼瑪威色處學習了《上師密聚》《佛陀平等住》和《觀世音最聚精義》等。
在日春熱巴處學習了《五釘和最終殊勝道》等香彩巴派的訣竅。
在秀保久美邊巴處得到了比瑪拉密扎的深奧講解和灌頂四卷函，以及《大圓滿十七續》。
在瑜伽師阿吽多傑處學習了從扎吉羊宗發掘而來的伏藏正法。
在蔣揚西繞仁親處學習並精通了《歷算五要素》、醫學等對眾生有益的學科。他還拜見自己生生世世的上師即伏藏師貝瑪蓮遮扎，並跟隨上師云游四方，得到了《空行密精義》的全部灌頂、講解和訣竅，弄清了教誡。伏藏師圓寂前對他說：「要認真修持這個深奧的伏藏正法，你已經得到了傳承，是這個正法的主人。」並賜予正法原稿。又留下了：「不要把伏藏書籍浪費掉，再過五年，我將投生于衛地區的扎普村，成為丹巴和索南吉夫婦的兒子。那時我就能再見到你。」的遺囑。
這位上師用十二年時間實修這些正法，語悟大圓滿印象無私的覺悟，實現了見、修的自信。去銅色吉祥山拜見了蓮花生大士。努南卡寧波給了他擔木做的鼓，並預言他是一位有緣的弟子等，出現很多吉兆。法主Gmb讓穹多傑把他請至貢保地區，聽聞了深奧伏藏正法空行精久的全部講解和訣竅，欣喜之余，解除禁令作了廣泛弘揚。他自己也從這位法處主得到了《時輪續注釋無垢光》、《經部的佛陀本生口傳》、《六支正法》、《六正法》以及明貢巴大師的《僻靜山間三部修法》等很多訣竅。
這位奇異殊勝的聖人，蓮花生大士預言：能將深奧正法按標準弘揚的有緣弟子，具有靜、廣、權、猛的偉大力量。按照伏藏中的預言，將化機的有緣者置于了異熟的地位，長壽至七十七歲，蛇年十二月十日圓寂。法體的骨灰上出現了很多佛像、舍利，法體所在的整條溝充滿虹光，出現了無數奇異的吉兆，把有緣弟子都推向了信心之地。
遍知法王直梅威色(隆千巴)來到這位上師處，把伏藏師貝蓮遮扎曾經留下的遺囑和嘉色列滇處過去的情況講述之後，上師說：「這不過是換了一個身體而已，仍然是我的上師，所以不必授灌頂，也無需授口傳。」遍知法王說：「這樣不行，雖然換了人身，但傳承不能斷。」就這樣，請到了《空行密精義》灌頂、口傳、講解和全部訣竅。這是遍知法王獲得蓮師而來的近傳伏藏傳承的情況。
此外，名君臣的化身有殊勝五林巴、兩直梅，寧、格、果三人，一百零八名伏藏師，千名小伏藏師等。迄今為止，深奧伏藏之主，即蓮花生大士的化身多如夜晚的繁星，無數無量。
正法方面，本尊三根本、上師、大圓滿法、觀世音修法三部被寫成文字的有《大圓滿法殊勝精義》、《南曲意耳傳》、《法界金剛精義》、《阿底深奧內容精義》、《大圓滿法意穿透》、《大圓滿隆千精義法》等自性大圓滿法續的傳承和訣竅，關鍵部份正確無誤的伏藏正法都是近傳伏藏法。而今這一濁時，也有百種姓的遍主敦珠吉扎耶謝多傑(敦珠法王)、無以報恩的頂果欽哲繞色達瓦法王、依怙多康巴、康珠東居尼瑪等上師，他們都曾得到蓮花生大士的親見和預言，得到蓮花生大士三種祕密補處的灌頂，有很多深奧正法伏藏。大瑜伽自在者佛陀巴扎說：「向那見聞憶觸語言的接觸者，將眾生引至蓮花光宮者祈請！」這樣，對廣大南瞻部洲的化機無偏私的依怙，對有緣者大有益處。若與現在還健在的這些聖人結緣，自己的人身就變得有意義了，這是我對你們的忠告。
以上是深奧近傳伏藏的一層，是由蓮花生大士處傳來的第二個佛語傳承。這一傳承的訣竅部，分別有外、內、密、無上密四部，加上圓滿總體瑜伽、殊勝正體瑜伽這些不共的專有名詞，以及前面說過的三種佛說傳承，加起來就成了六種傳承，乃至九種傳承等不共的論述。這些論述從大伏藏師傳》、《密宗前譯派(寧瑪巴)正法大源流》等典籍中可以了解到。
第三處，為從比瑪拉密扎處所傳的遠傳佛語傳承的源泉，為大訣竅精義傳承。
比瑪拉密扎傳
那個時候，天竺的迦毗羅皤卒都有一個名叫小安扎菩提的國王，他是一個佛教的維護者，是彌勒菩薩的化身。這個國王有五百名班智達作福田，這當中有一個有學問、有成就、得到無死彩虹光身的人，名叫比瑪拉密扎，他作了六十年國王的福田。
就在此時，吐蕃有一個文殊菩薩化身的國王，名叫赤松德貞，正在建造桑耶自然成寺院，致力于弘揚正法。國王的福田名叫娘丁津桑波，一次寂止就能坐七年七個月，其肉眼清淨非常，一時間就能看遍四大部洲。一日，娘丁津桑波同國王商量道：「國王啊，天竺迦毗皤卒都有一個名叫安扎菩提的國王，他有五百名班智達作福田，若從他們當中請來一個非常神通密宗的學者，便能在吐蕃國發展密宗。」國王聽了非常高興，馬上吩咐照這樣去做。
此時，吐蕃國衛茹潘保的嘎瓦巴地方，有一對叫嘎瓦洛丹和昭薩氏多傑堅的夫婦，他們有個兒子叫嘎瓦白則。在茹拉香的達爾貢地方，也有一對叫覺茹嘉郡和昭薩氏孜瑪的夫婦，他們有一個兒子叫覺若魯義姜辰。國王把這兩個男孩都召進宮內，每天用牛兒苗欽料招待他們，讓他們頭戴天冠。
一天，國王對他們說：「二位善男子，你們是舌神通自在之人，為了讓我們吐蕃國發展極為深奧的密宗，請你們到天竺迦毗皤卒都，那里有一個名叫安扎菩提的國王，他有五百名班智達福田，你們帶去這金制七斜櫺花格和九斗沙金獻給那位國王，就說是吐蕃國王帶給他們的禮物，回禮是希望派送一個大學者，尤其是精通密宗的學者，你們去吧。」
于是，這兩位譯師遵照國王的旨意，來到了天竺，向安扎菩提國王致了頂禮，並把吐蕃國王捎來的金制七口斜櫺花格和沙金以及信件都獻給了這個國王。國王歡喜不已，說：「請吐蕃的兩位菩住涼亭。」兩位譯者走後，國王來到正在進食的班智達們中間說：「大學者們，我收到了吐蕃國王非常貴重的禮物，回禮是要我派送一位大學者，尤其是精通密宗學者。」佛密大師聽後，說：「送禮的人現在何處？請把他們帶來。」于是，國王把他們領來拜見班智達們。兩位譯者見了比瑪拉密扎的相貌後，內心里產生了強烈的信心，兩眼呆呆地看著比瑪拉密扎。比瑪拉密扎見他們直視自己，就說：「嘎嘎巴熱。」這句話在兩位譯師的心里產生了兩種不同的理解。覺若的理解是：
「通過弓弦射出的箭， 在士夫持功努力下， 可以把物送向對方。」
嘎瓦的理解是：
「依靠皮船之人， 通過船夫努力， 可達大海彼岸。」
這兩個理解詞句不一，但卻是一個意思。國王向比瑪拉密扎說了此事後，比瑪拉密扎說：
「依靠比瑪拉的國王， 你若能放行， 能為吐蕃做益事。」
說完，拿了一本非常深奧的密精義書，帶了一個名叫阿扎爾雅地藏王的隨員出發了。
當天晚上，人們做了一個惡夢，夢見天竺的花兒、果實、樹木、莊稼都往吐蕃去了，太陽和月亮也往吐蕃去了，寒尸林的空行母們為此而號啕。國王的計時儀和計算棍也錯誤百出。
第二天早晨，天竺國的人們都集中在王宮門口，講了各自的夢境，結果發現人們的夢境完全一樣。人們有的問：「這是什麼預兆？」有的說：「不知是何預兆？」有一位女人問：「請問國王，是不是國王的一位福田到吐蕃去了？是不是有位班智達大學者把果乘密宗的正法書帶走了？」國王說：「是的，昨天比瑪拉密扎去了吐蕃。」于是，天竺國又派了懂快步法的人，在通往吐蕃的溝口和街道張貼了許多布告，聲稱有兩名土吐蕃僧人拿走了邊地魔女的惡咒，會給吐蕃國帶來禍殃。
此時，比瑪拉密扎已被請至吐蕃，到達了桑耶寺。兩位譯者驕傲地對國王說：「這位班智達是得到成就者，為了眾生的事業顯現虹光身，他精通三藏等所有正法，尤其領悟了果乘密宗的意境，並將天竺的書籍全部帶到了吐蕃。」國王說：「今晚你們在布彩金殿里休息，明天早上，我將設盛宴款待。」這樣，晚上他們就住在布彩金殿里。
與此同時，吐蕃國反對佛教的大臣們正在閱讀天竺人張貼的布告，他們聽說班智達已經抵達桑耶寺，便聚集到國王跟前說：「咱們這里來了持邊地惡咒之人，請國王下令把此人驅逐出境。」
第二天早上，兩位譯師來到國王跟前，要求國王接見班智達。國王說：「您二人請來的不是真正的班智達，而是持有魔女惡咒的人，我還要用幾天時間看看預兆。」就這樣，把接見之事擱置下了。兩位譯師極度失望，但又沒有辦法，只好回到布彩金殿里又住了三個晚上。
一天早上，比瑪拉密扎來到佛像處叩首致禮，說：
「毗盧遮那是色身佛， 智慧佛向您致頂禮！」
叩畢，那泥像像風吹塵灰一般，變得無影無蹤。兩位譯師感到異常驚奇，立即向國王報告此事。但國王卻說：「那些都是魔女的惡作。」兩位譯師聽到後焦急萬分，心想：「我們二個歷盡千辛萬苦，從天竺請來了如此奇異的學者，國王怎麼會這樣呢？」他們因此感到非常痛苦。
從那天開始的第三天早上，比瑪拉密扎起身說：
「毗盧遮那是色身佛， 智慧佛向您作灌頂。」
說著，往一堆土上扣了一頂帽子，土堆立即變成了一尊天竺風格的光彩熠熠的莊嚴佛像。兩位譯師向國王報告此事後，國王開始相信此事，說：「那麼趕快派懂得快步法的人，到吐蕃各地，要求人們一月三日以臆到這里來。」
一個月之後，在寺廟頂端的三依怙門前，右邊堆砌起了一座高高的綠松石的國王寶座，左邊堆砌了一座金子的寶座作為經瑪拉密扎的法座。吐蕃民眾看到國王向班智達致頂禮時，國王的心部呈現出明亮的三依怙本尊像。比瑪拉密扎向自己的寶冠作了彈指，念了「嗡、啊、吽」三個字，便立刻顯現出明亮的五種姓佛。吐蕃的人們見此情景讚嘆不已。這一年，比瑪拉密扎已經三百歲高齡，佛陀涅槃正好一千一百年。就這樣，比瑪拉密扎成了國王的聖福田。
比瑪拉密扎經常講解般若和中觀論。有一次，比瑪拉密扎吃飯時，一個乞丐來到講般若的座床前，趁別人看不見時，寫下了：
「聞一聲孩童的正法難以成佛， 走一步烏鴉金剛步難平大地。」這樣兩句話。
比瑪拉密扎回到寶座上，打開書夾，發現這兩句話，便問：「剛才誰到過這兒？」聽經的僧人們說：「沒見誰來過。」有一個孩子卻說：「剛才有個乞丐老頭在此坐著。」比瑪拉密扎說：「去把那個乞丐找來。」弟子們便四處去尋找，終于在柳樹林賣酒女人家里找到了他，就把他帶了回來。比瑪拉密扎問：「你是誰？」他回答說：「我是巴果毗盧遮那的弟子玉扎寧波。」比瑪拉密扎知道他是一位精通《心部下五部》的學者，便讓他看《心部十三部》，並同他一道見平等、修平等、行平等，直到完全平等。
毗盧遮那所譯正法為前譯，比瑪拉密扎所譯正法為後譯，前譯和後譯這個名詞也正是那個時候出現的。
為了請求翻譯正法，國王和大臣也向比瑪拉密扎敬獻了一碗非人的牛兒苗飲料，以及一匹名叫松耳石鳥駿馬和金鞍、釵、錦緞墊子、松耳石龍頭等。比瑪拉密扎說：「我不要馬，也不要金子，如果是為了眾生的利益而翻譯正法，無論如何我都會做的。」于是，在寺廟頂禮三依怙殿西南邊的天竺翻譯洲開始翻譯《般若》、《金剛薩垛幻化續》、《祥瑞真實意》、《普巴金剛本尊》、《天母》、《閻摩敵》等正法。這些正法大部分是由尼河嘉納古瑪拉翻譯的。此外，還翻譯了一部份心部和法界部的口訣。《三根本續五部》也是由尼河氏翻譯的。
關于無上密宗的續和傳承，在任何人都不知道的情況下，于半夜時在頂端的中間殿里，把殊勝密宗的續、傳承、訣竅等，傳授給了國王、娘氏(娘丁津桑波)、太子牟尼贊普、以及嘎氏(嘎瓦白則)、覺氏(覺若魯義姜辰)等五人。瑪氏(瑪仁欽卻)此時已經去世。現在有一種說法，說聽法者只有國王和娘氏二人，其實，這是對歷史典籍了解不深而造成的。
比瑪拉密扎把教誨集中于一起，變成了深奧法四卷函，埋藏在欽普山經岩格貢。
此後，比瑪拉密扎便去了五台山，直到末劫為止。這位大班智達已經成就了無死虹光身，只要佛教存在，便會顯身，每一百年派一位他的化身到吐蕃來。
在此聖上師處接受正法的是娘丁津桑波。
娘丁津桑波傳
上面已經說過，(娘丁津桑波)獲得圓滿殊勝密宗的續、傳承、訣竅後，比瑪拉密扎去了漢地。又過了五十五年，娘丁津桑波的自續完全清淨，得到了淨光成就。金剛善護法向康區降冰雹，打出五百頭駱駝馱的青稞後，娘氏(娘丁津桑波)把一只九股金剛杵扔向天空，護法按照過去的誓盟詞，把青稞都敬獻給娘氏。娘氏用這些青稞建造了衛茹夏拉康殿，並讓護法護衛此殿。
用如此非人的聖物建造的這個佛殿，內藏有大圓滿佛語續的講續精義，即訣竅部外、內、密三部，這三部都伏藏于三層岩洞內。耳傳文字書籍都裝在瓦罐內，伏藏于門樓中。《無上密宗金精義無比明亮的太陽》一書，為後來的有緣弟子伏藏在三層柱內。耳傳詞經注釋後，交給了貝洛珠旺秋，沒有中斷傳承。此後，娘氏在拉薩的岩拉義洞上空化作一團光消失了。
在此聖上師處，由貝洛珠旺秋接受了自性大圓滿的正法。
貝洛珠旺秋傳
貝洛珠旺秋生于衛地的潘玉，父姓貝。他曾得到過娘丁津桑波的攝持，並滿瓶傾瀉般地得到了光明大圓滿法密精義的所有耳傳訣竅。他在堯茹松岩洞、藏達那等衛地的修行地曾認真修持精義，得到了很高的成就，實現虹身。最終，他把訣竅都交予鍾仁親巴後，在天空中化作一團光消失了。
大遍知者說：「向堯茹松岩洞內的貝東洛珠旺秋作祈請！」阿宗珠巴說：「得到虹光身的是洛珠旺秋。」事實正是如此。
在此聖上師處接受正法的是鍾仁親巴。
鍾仁親巴傳
出生于衛地的昭本氏，得到過貝東洛珠旺秋的攝持，滿瓶傾寫般地得到天竺和吐蕃公認的不曾中斷的光明大圓滿法密精義的耳傳訣竅。他一生主要的修行地是白岩馬牙的山間、湖泊、雪山、岩石等上部地區。通過自性大圓滿的密道，得到殊勝的不共成就地位。他以單傳的訣竅將教誨交給當瑪婚珠姜辰後，將自己的意收至原始內明法界中。大遍知者說：「向白岩瑪牙寺的鍾仁親巴作祈請！」關于他的姓氏，有兩種寫法，一種是鍾，一種是兆。這是根據大傳承和大遍知陡傳祈請詞寫的。
在此聖上師處，當瑪婚珠姜辰接受了殊勝密續及其傳承的全部訣竅。
當瑪婚珠姜辰傳
前面所說的娘氏虹身一百年後，在衛茹夏拉康殿，當瑪格卻之子當瑪婚珠姜辰長老因護法金剛善的預言，發掘出伏藏書籍。在鍾仁親巴處，婚珠姜辰圓滿得到光明大圓滿密精義，這一從天竺至吐蕃不曾中斷的全部耳傳訣竅傳承，在法性無伺察意地進行實踐。發掘到伏藏書籍後，他又用十五年時間去各地尋找合格的傳法弟子。最後，終于在寧若地區的寧措村找到了吉圖白旺波的兒子傑尊興給旺秋這一合格的弟子。他們是在日色果裸溝相遇的，並約定日後在卡熱地方傳授教誨。後來依約傳授了全部教誨，得到了攝持。
當瑪婚珠姜辰圓滿寂時，天空充滿彩虹，法體中現出了無數的舍利子。
杰尊興給旺秋傳
杰尊興給旺秋從當瑪氏處得到正法後，把請到的所有訣竅和伏藏抄寫成文字。把伏藏的原稿重新伏藏到浪昭切巴的虎形泉邊，並在此居住下來。
一天晚上，他夢見一位阿闍黎對他說：
「我是學者比瑪拉密扎， 有緣者想獲殊勝精義， 在欽普紅山格貢上坡， 心藏一般的密中精義， 將被帶到吾油祁貢地， 不為人知處專修七年， 有漏蘊便不會再存在。」
于是，他來到欽普山，見到一位長著一口潔白的牙齒、松耳石色眉毛的人，把伏藏書發掘出來並賜給了他。他拿著伏藏書在吾油祁貢居住時，比瑪拉密扎親自趕來，用半個月的時間賜予他所有的灌頂和講解訣竅，之後，又回到了漢地。
杰尊用七年時間修行後，得無漏蘊虹身。化身嘉瓦香敦巴前來拜見，杰尊知道他是一個合格的能受教誨者後，就把所有的教誨賜予他。一百二十五歲時，杰尊化作一團光體，消失于天空。
在此位大瑜伽自在處聞得光明金剛精義正法的是嘉瓦香敦仁波切。
嘉瓦香敦巴傳
嘉瓦香敦巴生于亞爾措崗的努布湖九洲拉多地區，是香敦傲珠和許姆壓熱嘉木二人之子，小時名叫扎西多傑。十一歲時，嘉瓦香敦巴拜見了藏茸地區的上師吉貢那保，得到了攝持，並用一年時間聽聞訣竅。此後到二十一歲為止，他依止許多有學問和成就的上師，學習戒律、經部、法藏等三藏和許多新舊密宗續，開啟自己的智慧蓮花。
在寧堆囊克，有一天早晨，嘉瓦香敦巴在天空出現的光芒里，親見了過去的上師們和勇父、空行母、觀世音、度母等，他們說：「奇異啊！一生成佛的訣竅，大圓滿的密無上正法，在雄獅一般的山岩上，應把它發掘出來為無數眾生做利他事業。」說罷，便消失得無影無蹤。
此後，一位戴白帽子的人來到他跟前，說：「準備賜予你成就，跟我走吧。」于是他便跟隨白帽子人啟程。來到巴曹尼瑪溝口時，有很多穿黃皮襖的僧人送來飲食，他以為所謂的「成就」可能就是指這些飲食，吃完便睡了。第二天早晨，白帽人告訴他：「成就不是指這些，繼續走吧。」他又跟著此人走了。到了答脫地方，晚上來到一所空房子里，白帽人不願住在這里，要求馬上走。他們剛一出門，房子便倒塌了。這天晚上，下起了大雨，他們住在一個石洞里，白帽人的化身拿來許多飲食。
次日早晨，他們越過熱拉山，前往鳥油溝。由于那里正在戰爭，所以化身設法消除畏懼，順利抵達了鳥油溝。白天，幾個打柴人給他們一些食物，他們吃完後，又往前趕路，終于抵達一塊雄獅般的岩石跟前，忽然間白帽人不見了。嘉瓦香敦巴開始以為自己走錯了路想回頭，後來仔細環視四周後，發現一個洞口朝北的石洞，里面長著很多草，洞口被草所掩著。他往洞里扔了些武器，而後跳入洞內。那洞內設有一個壇城，他往壇城中一摸，發現有很多蛇、蛤蟆等，把這些撿盡後，便找到了一百零八部伏藏目錄，他拿著目錄仔細閱覽。
到了晚上，白帽人拿來了燈和飲食。稍後，石洞門口發出一個可怕的聲音，他問白帽人：「是不是預言中說的那個化身。」白帽人說：「我去請姐姐來！」一會，門口出現一個獨眼女人，眼珠有一口鍋那麼大，眼色血紅，滿口獠牙，非常可怕。「這個是不是預言中所說的那個化身呢？」他正這麼想時，獨眼女人說：
「我是艾噶扎地， 請做一百零八遍會供， 三年之內不許對外傳。」
說完就走了。這個白帽人就是俱猛護法金剛善，女的是密宗護法的顯身。這位密宗護法在洞口留下了兩顆松耳石。嘉瓦香敦巴用其中一顆給自己買了一只全羊肉，另一顆買了三馱青稞，用于致一百零八遍會供。
伏藏被逐漸發掘出來後，在寧達宗女施主嘎爾措的資助下，嘉瓦香敦巴把所有的伏藏書籍抄寫成文字，但未能履行三年的保密期。
二十五歲時，嘉瓦香敦巴來到衛地，在吉里崗建造一間小屋住了下來。後來在去香達那的路上，親見了法主、大成就者興給旺秋，得到了光明大圓滿法密精義的全部灌頂、講解和訣竅等，並允許他做利他事業，之後便消失了。
此後，因尼爾貢的邀請，嘉瓦香敦巴來到了次日孔，並在天亮之際，拜見了比瑪拉密扎，獲得允許利他，而後消失。
六十一歲時，嘉瓦香敦巴取傑姆陽為妻。生了三個子女，他在修房里做利他事業時，說：「如果我不培養弟子，早就實現了虹身。」平時他身無影子，但有時又顯現為五種姓佛。在講大圓滿法時，身處于彩虹的天帳之中，這一情景被許多人親眼目睹，並出現很多奇異的兆頭。
七十一歲時，豬月二十二日的半夜，嘉瓦香敦巴圓寂。其時，東方出現了七聲巨大的聲響，大地震動了三次，天空布滿彩虹，四處瀰漫著音樂和香味，天空布滿小盾牌般的五彩繽紛的亮點。人們見此情景，心里產生了無比的信心。第二天晚上，進行法體火化，五種姓佛的補處出現了五種金剛舍利和五種顏色的舍利，天空下起了花雨，當時聚集在那里的人們自然處于等持之中。
在這個奇異的上師處，大成就學者尼瑪本接受了光明金剛精義密無上的續、傳承和訣竅。