竹巴噶舉 簡介

傳承：金剛總持

帝理巴(988－1069年)就是大家所熟悉的帝洛巴。追溯噶舉傳承，他是第一位人身導師，被尊為印度噶舉傳承的創始者。帝洛巴從禪觀中直接得到金剛總持及許多本尊的授記，在未證得大成就之前，他以榨芝麻及零工為生，也因此而得名。

帝洛巴的繼承者是那洛巴大學者(1016－1100)，他是印度最重要的大成就者之一。那洛巴將「六瑜伽」及「大手印」傳給了他的偉大弟子馬爾巴(1012－1096)，而後者成為噶舉派在西藏的第一位導師，其影響力遠在未遇到那洛巴時已被帝洛巴所預言。為求對教義的體解，馬爾巴到曼卡爾區的沐估隆鎮跟隨卓彌羅札娃(922－1073/4)學習梵文，但後來因為學費太昂貴而離開，並決定到印度。在他三游印度之中，接收了那洛巴及其他禪修者完整的「大手印」教義，之後馬爾巴、卓彌羅札娃及窩在復興藏傳佛教運動中扮演了極重要的角色。

早期的噶舉傳承稱為「馬爾巴噶舉」，取自馬爾巴的名字。另一噶舉傳承則是西藏中部「香」郡「昌」地發起的，，其創始人為穹波納玖叔林宮波(1002－1096)，他是那洛巴及那洛巴妹妹尼估瑪的弟子。這一派系稱為「香巴噶舉」，乃取自發源地為名。值得注意的是這兩派是噶舉傳承最早創立的派別。

馬爾巴主要的弟子米勒日巴(1052－1135)是一位著名的「西藏瑜伽士」。米勒日巴在接收其上師嚴厲的教導下，那種堅韌不拔的精神至今仍是無數修行者的借鏡，而他即興所作的道歌「米勒日巴一萬偈」更是許多讀者自我鼓勵及激勵的泉源。

米勒日巴有許多弟子，其中特別傑出的有兩位，他們是惹瓊巴(1083－1161)及岡波巴(1079－1153)。這兩位大師開創了噶舉派完整的體制。惹瓊巴創立了「惹瓊噶舉」而岡波巴創立了「達波噶舉」。岡波巴是達波區人氏(派別之名即是源自于此)，是一位著名的醫生，所以也被稱為「達波拉傑」意即「來自達波的醫生」，而他的全名是「達波達沃匈努」。岡波巴也是「解脫莊嚴寶縵」的作者，為噶舉傳承興起于雪域西藏中最有作為的人物。帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、米勒日巴及岡波巴在噶舉傳承中被尊為「五祖」。

較早的噶舉派不應與後期興起的「噶舉四大八小派」有所混淆噶舉傳承之派系遠超于「噶舉四大八小派」，故「噶舉四大八小派」不能作為噶舉傳承派系唯一的考量。除此之外，噶舉傳承中尚有達波、香巴、竹巴、惹瓊等等其他分支。噶舉傳承的「四大派」是由岡波巴的四大弟子所創立，然而達波噶舉卻保存著自承的方丈系統而自成一派，這與其他十二派是有所不同的。噶舉傳承的「八小派」是由帕莫竹巴(1100－1170)的主要弟子所創立，帕莫竹巴在西藏推翻了薩迦政權，他也跟隨了薩虔昆噶寧波(1092－1158)參學了十二年並獲得薩迦派「道果」的教義。帕莫竹巴對十二支派的影響在于他將「道果」教義融入噶舉派「丹雅卓」的教義內。

寧千日巴貝瑪多傑(1128－1188 簡稱「寧日巴」)在惹瓊巴傳承的宣揚上扮演著重要的角色。寧日巴本是一位醫生，向父親嘉波匣波學醫。父親過世後，寧日巴到嗡唐巴比丘處受戒，並從剌羅咋娃多傑抓處獲得了大威德金剛、上樂金剛及金剛瑜伽女的灌頂。其後遇見其妻子敏茉，寧日巴即舍棄了外戒，但二人繼續修學「惹瓊巴耳語傳承」。在得知惹瓊巴于1611年圓寂後，他們從惹瓊巴大弟子丹巴松巴處獲得了無數珍貴的教授，並在其引導下，終于遇上了帕莫竹巴。由于帕莫竹巴的影響，寧日巴決意獻身靈修而與妻子分開。最後，寧日巴稱為帕莫竹巴眾弟子中最有成就的八弟子之一，並創立了寧日噶舉。寧日巴也被尊崇為「納普卓傑」，即是「納普寺教主」。

一般人認為寧日巴是竹巴傳承的創始者，但卻對寧日派系只字不提，而將竹巴傳承歸入「十二大小派」之一，這是後人的誤解。事實上，竹巴傳承是從寧日噶舉發展起來的。