空行教授 第七節 無垢修持晶鬘
第七節 無垢修持晶鬘
敬禮上師
時大師蓮華生，擁具加持教法之持明，住啤嗎岡珠晶隱地，卡珍公主磋嘉媽向之求法。此一時也，大師為未來世有情故，開示無垢修持晶鬘。未來世之大眾，諦聽！
化身蓮華大師示言：若心誠修法，須有具德可信上師，得清淨不斷之傳承者。
若汝師虛誑，教法錯謬，則汝所修持均為顛例。以此乃極險，故遇具德上師實為至要。緊記之！
磋嘉媽白言：何謂不斷之傳承耶？
化身大師答言：須由法、報、化三身而下不斷之傳承。我之傳承即為此也。法身普賢王如來傳與報身無量光佛，又以善巧方便傳與化身的我，汝，善女人，從化身中受持，即是得此傳承及其加持。
化身蓮華大師言：上師不應對非器及缺緣者授與心要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：此等之徒不敬師，只為騙取教授。接受此眾，必將教法轉託他源，徒令口授浪費。不按傳承之告誡。以此等人不修持故，將甚深法與之，與將金粉撒於水溝無異。斯非教授之根器。以不理解與缺信故，此等無能任持教法。將口授付與非器，教法變成文字言詮，令教法變壞。若授與非人，教法糟蹋，毫無義利。為保持此甚深法要，應善巧審查、及抉擇弟子根器。緊記之！
化身大師言：勿以法傳與曲解者。
磋嘉媽白言：為此將生何種過患？
大師答言：此等非器，無能了悟口授要點。以缺傳承之授與故，不能與法合，而其品器遂變腐敗。以法傳與巧作世智辯聰、善於詞令者，只令謗法。謗法者積集惡業，而汝本身，以忿怒故，亦捲入惡行。此是之故，師徒由法卻均集惡業。無有義利也。
化身蓮華大師雲：勿讓糟蹋教法者相隨。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：商人追逐名利生計，不以法為祈求。只以曾“修習”，“受”與“了知”佛法為滿足。於微小得、名、食、財、樂與敬之求，即不守教授，縱曾得上師之密授，亦復如是。反之，肆意宣揚，揉雜錯誤，與吹噓以譁眾取寵。勿以教法授與利用其師及佛法行為如騙子之徒。不必將無死甘露，自已仍未嘗受，便給他人，故應只付與至誠懇求者。若糟蹋密咒道甚深法，則不能獲加持，空行母及護法眾將怒，致招來障礙。緊記之！
化身大師言：由此口授撮出甘露傳與堪能持續修法者，自內心願求勝解者與恆常修習者。
磋嘉媽問言：何謂也？
大師答言：此類人，以師為佛，生大信心。以口授為甘露，得信力。以心無疑慮故，以教法為如意寶珠。知輪迴苦惱為毒，為來世精進修持。以現世馳求無益，於欲成就無上覺中堅忍。此等尊貴者，於名利染著競逐之過患中無染，而為勝利者之秘密心裔。若將教授付於此眾，於自他均有義利。緊記之！
非器無能盛雪山獅子乳。然若注於金瓶則為極妙。
化身大師雲：若以一期覺悟而不欲自律者，則修行無法入心。故自律為至要。
磋嘉媽白言：何能進入自律之道？
大師答言：初修法時，若不自律，則為懈怠、自欺，卻無能有成也。以此故，住於靜處，如屍林、高地、雪山、僻處、成就者所住之地、密林等，于吉祥之月如夏秋季等，或於吉祥日如初八、白月、十五日等。
於此等地，汝應掃淨、敷座、設壇城、陳設供品，於壇中安奉正覺之身、語、意（漢譯者按：一般以法像、經續、塔表正覺之身、語、意）。向地神、龍族等放多瑪，獻以飲用，命無障礙，應來護助。
於翌晨勿呆誤。向上師三寶獻供，召請本尊、空行、護法並獻食子，如是修法。放食子時，勿向外，應向己身，作勿令成就漏失之緣起。
於盡日一切覺受，皆視如夢。意者，任運安坐一切所顯均無修整。任一切覺受即歸自然與放下。安住明覺而無執著。
於中夜，以厚眠入法性，而住於無想中。堅固思維，望能知夢！以此能令夢中住於法性，而無散亂與夢魘。
早上以法性為道，當此睡醒時，汝身放下，意住法性，以無執、無修、無昏沉修本有覺性。勿墮懈怠，以醒覺自律而修。
出關前勿穿他人之衣服，以能招罪障與漏失故。若食太甘，易墮慾望散亂。若食太薄，則體力消減，無法自律續修。食宜調和合宜。
勿食不淨、偷來及棄食。勿食犯戒破三昧耶等之食，或被惡念所染者。否則，成就延誤或未及期出關之障生。
勿動床座。若於滿所發願之數，閉關圓滿前，移動床座，則祥兆境界將失，並遇突然之障。
勿為他人修保護法，或為人驅魔，否則自己能量即減。勿洗刷身上、衣物、頭、發等之汙垢，否則成就減滅。勿剪髮、剃鬚、修甲，此等均減弱咒力。勿於關中替人說法，否則障成就之兆。不只於一次受發願閉關日期之戒，而每日均受之，否則受魔羅之影響。
與人交談，則咒力不生，故當禁語。若以金剛誦唸密咒，或揚聲誦忿怒咒，其力消滅，非人與神祗驚伯暈眩，故如法低聲以誦。
若躺下而誦，手放胸前記數，則能自障。於任何時，坐者身直則脈直，風可運行自如。以心風相連故，風運行自如者，心則易於集中。以此甚深義故，應作七支坐法。
無於日間眠，以生多種障故應盡法除之。
勿將涕唾吐於人多來往處，否則咒力損滅。
於出關前，斷一切利他、追求或散亂之行為，及一切擾亂身、語、意者；安忍集中於修持中，功德增長能自受用。
於關中，若一切善惡示現或幻相等，勿著於喜惡或取捨。要住心於自然直至圓滿。
閉關圓滿作酬恩獻供，開閉關限制，然於數日中仍住於關之境性中，勿入市集或遠行。三日內，除自己床勿睡餘處，勿見非共有三昧耶之人。
勿以法物示人，勿將成就物（出關前早上供物）與人而留自用。
由入關至圓滿，縱何事發生，勿中途出關。以此為魔羅所生障故，勿順從之。
於任何時，修行果者，勿偶然住於世法。勿隨手拈來而食。勿著髒壞衣。勿隨處躺臥。勿令人見，或去人來往處。勿作瑜伽律儀之非時行。於任何時，行為均應檢點。
總之，若欲得樂，如法修持，更應自律，並於不如意處安忍。於晝夜中分段修持，則汝之樂長久。緊記之！
化身大師雲：若欲得無上覺，而不能守護閉關時限之戒，魔障即生。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：若己發願修無間斷之口耳教授，誠修對治：以離對於別人恭維之染著，對別人因恭敬頂禮、獻供、求加持所予飲食之貪著，此只能擾亂無定無信者之淨修。
初者，可發誓修三日、七日、九日、半冬月、一夏月，漸次推至年月。發願修十二年最為殊勝，次為六年，三年或一年則更次之。若仍屬不能，當守如下律儀：以身、語、意全部投入於修法中，維持六個月、夏季或冬季，毫無懈怠或惰住，此中利益甚大，並能入覺悟道中。
總之，不能守戒，乃違越之主因。故不當受不能守之戒。自按能力受可守之戒。如此修持則更深，緊記之！
化身大師雲：於實踐上師真實口授以修持時，勿言為至要，應作禁語。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：一切散亂中，無利語最。由此而生無義空言，即扼殺修持。能禁語者為最殊勝之閉關；能使人於鬧市中，仍無散亂。
縱修何種自律，禁語最為第一。若不能者，最低限度於關中禁語。以禁語故，修持不致為俗語所亂，語之力得成，而速獲成就。
總之，修法以外或與法無關之言語毫無義利，不需要者。若於停止日常語言之後，仍不竭力用語言唪誦以達無上覺，則猶如喑啞。緊記之！
化身蓮華大師雲：觀修本尊時，了知身、語、意之定止為至要。
磋嘉媽白雲：何謂也？
大師答言：觀身為尊身，顯而非有，為身之定止。以語持本尊咒，清淨明朗，如虛空性之迴響，為語之定止。其意，清淨離思索，顯空不二，為意之定止。不離身、語、意之定，是謂大手印。
於持續唪誦善逝精要之三字時；嗡為身、阿為語、吽為意，即與一切善逝之身、語、意無別。
總之，若不離身、語、意之覺，修密咒道決不致入歧路。緊記之！
蓮華大師言：記每座之時及唪誦之數為至要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：於唪誦時，將每日分成三或四座，發願晝夜唪誦，以一千之數為最勝，五百為次，最少乃百零八遍。
圓滿此數之前禁語，而不讓俗語滲雜。若如是者，無障可生也。
生圓次第無分、修行果猶如緩流為口授實修之不共處。
一切所冀望者如淨垢、積資糧、除障、速達二成就等均容易以生圓無分及行果唪誦而得。
於一切唪誦中，當誦嗡阿吽，為一切善逝身、語、意之精要。其為最深邃及包含一切。故發願唪誦或置於他咒之頭而唪誦之能得大加持。
總之，集涓滴可成大海。勿讓兩唇空過，無間斷收集密咒之每一字，亦為至要。於某一點即得成就。緊記之！
蓮華大師雲：苟不能以方便知見雙融，密咒將流入歪道。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：方便者修法之無誑原則，或為生起、或為圓滿次第。知見為見，法界空性之義及自光明。若不了知見為自空性，於己體現，則非入於知見之道。無方便之知見，無能有任何境界，以無知見之方便，法性不能入於修持中，故須將二者雙融無令分離。
總之，將方便與知見分離，猶如鳥欲以單翼飛行，無能達佛境。緊記之！
蓮華大師雲：若不修根本後得無分，無法入空性界。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：於上座時，住於如幻法性中，覺受而非分別。於下座時，了知一切皆為空性、無自性。對空之覺受無動觸與執著，必可超越上座下座，離於所觀之境及特徵，如雲霧於空中即時消散。
總之，無論上座下座，觀法性者超乎明與障，如攬鏡觀物者。
蓮華大師雲：修持時若不能自然清除沉掉，縱有修法，仍不免墮入兩端之過患。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：於上座時，住於自然法性中，於沉掉生起觀照之，見昏沉本亦法之空性。於掉舉生時亦觀掉舉，所掉舉者亦為空也。
若執著於擯棄沉掉之念已除，則無染於認定其為實體，沉掉即自解脫，而不會推之至極則。若能修習自然清除沉掉者，自生之定境已生。
總之，一切定境為對治沉掉者，則變為思維之定。了知沉掉之根乃空性為至要。緊記之！
蓮華大師雲：若不能將法與生活融合，各座修法即變成腳絆。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：修法時，平等住中所覺受無造作之法性，應帶進下座後之每一境；或行、或走、或臥、或坐。於一切所為，若永不離此修法，即能長住於此法性。修法即超越各座之限。
總之，修法者困其身心，不運用修法之精要，即為枷鎖所絆。緊記之！
蓮華大師雲：若不行獻供與懺罪，則業障無法清除。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：於修口授之時，應“以法為道”。即以觀想、獻供、繞行，造渣渣（小泥像）及食子、朗誦、諷頌、抄經等法行，轉為無修整之道。不斷行此。若以染著、懈怠等，則無法圓滿目的。
總之，若不以無分別執持著法，所作善業只引輪迴中之樂為果；彼等不能成覺悟之道。此則成為無意義。
以此之故，於無執染之境界中行身、語、意之善行，尤為至要。緊記之！
蓮華大師雲：若於修法中無有示相，則教法仍未生用。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：內示相為內在而生之樂、明、無念。離諸實執，不為妄念所牽，心即自解脫也。
獲得法的加持之中示相，為能斷惡念，超諸艱難，不為病、垢、魔所亂，此時加持，即於自身語中現。
外示相為心以修法得自在，不為八風所動，我執之結自解。
總之，若缺法之上師者，定法無從生。以此之故，依止具相續傳承，妙成就之上師，為極至要。緊記之！
蓮華大師雲：甚深教法無結集。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：若殊勝之上師，宣說甚深法，縱為一言，具器弟子即依之修習，定法即生，果能圓滿。
磋嘉，汝無生之心為空、明、遍滿。當常感受之。
總之，若法之上師殊勝，無論何往，汝均得甚深教法。緊記之！
蓮華大師雲：縱修何法，若非為眾生者，修之法，只導致聲聞斷滅之境。
磋嘉媽白言：如何引致耶？
大師答言：將口授作為修持，修習佛心以得覺悟，乃為眾生利樂故。為成就他人之利故。此非共乘之目的。為己之平靜喜悅，放下與解脫，乃下乘之道。
總之，只為一己之平靜，為苦之源，且無義利。
修法只為自利，而得樂者鮮也。以此故，只為他利而修實為至要。為他而修之時，即離我執而自身利益即得成就。緊記之！
蓮華大師雲：若不以無緣大悲作修持之依據，一切功德源即浪費。
磋嘉媽白言：何以故？
大師答言：有執之功德源，無法增長故，必盡。若善以無執迴向所修，功德之源無盡，此亦即最上覺之主因。
無執者何？無“我”、無“他”、亦無功德源之想。將一切想，溶於空性中。
總之，功德之本無誤，若為無執所持。現有所執之我已行善！並將功德迴向世法或名聲，為顛倒之迴向。
蓮華大師雲：具善巧方便之功德源，超乎其他。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：若以善巧而行口授，練於真義，印以無執之迴向。此即能遠超實執之修持，縱修何法，功德之源增長。
要之，至為扼要者，為令功德之源無盡，不斷增長，直至得無上覺。無論如何，放下回向之處、迴向之能與所，不著任何痕跡。緊記之！
化身大師蓮華生雲：與三調諧之伴和合，即能除魔羅之障。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：向調諧之真實上師依止，觀之常在頂上，使得向之祈禱及獻供。與調諧修法，並具同一誓句之友作伴，其為不追求世間法，為未來故決意修善行者。
依附調諧無錯三教法，將之實踐，遵照具德上師之敕，修生圓次第之甚深教法。
若與此三無分，魔羅無能障也。
總之，以自心為證，作三寶不唾棄之行，結果必為殊勝。緊記之！
蓮華大師雲：修法者，得好基礎為要。
磋嘉媽白言：何能得之？
大師答言：首者，若缺積眾資糧，則無能遇具口訣之上師。若缺數敕修習之業，無法了悟教法。若無誠信，無能見師之功德也。又若缺戒律及誓句，則與修法背道而馳。若無口訣之導，不能知修持之法。若無精進堅忍，無法入修持之道，而功德轉墮於懈怠。若無決定出離輪迴中之追求，無有能於修法得圓滿果。
若均無上列之過失，修法必至成就。無上覺悟之成就，須無數因緣之和合，故當精進！
要之，舍所應舍，為所應為，勿令身、語、意墮於凡俗而加努力，其果必殊勝。緊記之！
蓮華大師言：謹知佛法無有義利，必以之住心中，並實行之。
磋嘉媽白言：如何行之耶？
大師答言：對見廣大了知，對教法無邊見。奪修法之寶座，將一切法之義，集於心中。啟行為之門，莫令見與行不合一。具得果之信，使輪涅一於法性。知守三昧耶之規範，不越此戒。如是修者，修法則無所謬誤。
總之，勿讓修法墮於平凡，將之吸收於心，及以之實踐，緊記之！
蓮華大師雲：於未來世，末世黑暗時期降臨時，有自稱修行人者，未得允許，卻教人修法，自不修持，卻教人修持，自不解脫，裝作教人解脫之道。充滿私慾，而教人拋棄染著枷鎖，叫人慷慨。對自己所為之善惡，一無所知，而信口道人家所為是善是惡。自無定境，誑稱利他。吾知將來以佛法之名，裝作偽善、欺詐、行騙者多矣。
於未來世欲修佛法者，當讀此蓮華散人所造之囑言並自驗證之！
當觀輪迴過患！此生一切均為無常，至為明顯，應自內省思維！多聞成就大師之傳記，知其如何自律。覓得具德上師，以身、語、意至誠承事之。
於初，勿與之如平輩之交友，而以學習與觀想斷諸邪妄。
次不斷修持，並作堅忍。
最後，以修持將法融合於心，並對治妄念等。
常守誓句與戒律，無令退轉。修法無令間斷、或推遲，應即修之，以實踐所發之願。
縱吾一散人已得成就者，無有散亂之時。見諸迷失眾生，正受馳求世法、煩惱、慾望及黑業之苦時，悲欲泣也。心為憤慨而痛。
己得人身，由善惡業而受樂與苦，不期以即身成就者，縱修一座皈依亦無，而代以追求、野心、散亂、今生之享樂，而積集惡業，實無有心者，其心已腐朽，魔羅之鬼已潛入其心，其為諸魔所騙矣。
若由心深處以三寶作依怙，修即身成就之法，絕無被三寶所欺之可能也。
受欠缺衣食之苦，實無可能也。人常稱缺修法用之衣食，故無暇皈依或修法，並謂無有餘暇，其實為無恥而自欺也。
當下，當諸根具足，並有暇之時，若不努力修覺悟之法，轉瞬即被業風所吹，直至死主之處，而死之時愈近。於此之時，方才發狂想諸法，則只惜遲矣。緊記之！
總之，修法者無有成就，除非緊記死字於心。
未來世具器者，吾蓮華散人，無誑語者。任何所為，盡力使死時無悔！自顧而盡力，望有救他之能力。
此教授，名為“無垢修持晶鬘”，顯為無死甘露之心要，向化身大師蓮華生處所求者，以身語意至誠而求者·卡珍磋嘉。
以後世利益故，將之紀錄並藏巖，以不應宣說故。
若遇具器者，當使之實踐。
此為“無瑕無垢修持晶鬘”之講授。
寶之印、密之印、深之印、託付之印。