第四章 依觀音授記作「幡經輪」化導眾生
虹身成就者白瑪鄧燈尊者傳記及道歌 第四章 依觀音授記作「幡經輪」化導眾生
一次，尊者于似夢似覺受中，一剎那就來到了鄔金大密游戲空行剎土。見到一位身著骷髏六嚴 [1]，右手持彎刀，左手持注滿鮮血托巴 [2]的壇城主，他由不可思議的身著飲血勇士裝的眾持明，以及衣著同壇主的眾瑜珈母等眷屬圍繞著，他們悉皆唱著「吽」字歌，面露微笑而言道：「大勇士您的到來十分殊勝。」
壇城主隨即用彎刀及鮮血托巴為尊者灌項，並賜予了幾部經函。聖眾悉皆同聲說道：「願佛子您精通一切法理，願有一天開啟密意法界而引導無量眾生」。從似夢似覺受中醒來的一剎那，顯現明空離言喜樂之覺受。
在一段時間里，尊者于覺受或夢境中，對整個地區，特別是本地區將會出現的種種善惡苦樂，在沒有發生前均可了知于心。因在事發前，曾同自己很熟悉的人說起過，這樣就一傳十、十傳百，慢慢的大家都聽說了。皆說：「扎西敦珠(尊者)有神通」。就這樣引起了轟動。
到了十三歲，尊者的善事和法行自然增長，智慧和能力亦不斷增上，密意無礙顯現。尊者即能非常清楚地了知所作的福善和非福善之業，特別是往昔于法壇吉祥桑耶寺，蓮師眾眷屬王臣集聚之境亦能清晰的憶起。並且不忘大鄔金 [3]的許多深廣教誨。
尊者還明確憶見往昔曾轉世為天竺的幾位大成就者，還于蓮師座下曾為大成就者拉四丹增(藏王赤松德贊的兒子天子永持誓言)，開取伏藏法門者鄔金桑結林巴(正覺洲)、百尊之主納措讓珠(一切自解脫)等等，而且僅轉為聖者之身。以上所述，為尊者從父親亡後至作乞丐行間的經歷。
尊者伯父是大譯師華吉益喜(吉祥智慧)的化身，是大持明度脫眾生光明金剛，亦名根桑德覺(普賢降魔)。尊者十五歲時，于其處得到灌頂、傳承。他將自己的伏藏法《怙主度母心髓》法門的一切灌頂和傳承傳給了尊者，還聊了不少話，賜給了諸多教誨。
根桑德覺(普賢降魔)又言：在我的伏藏法中，有這樣一句話：「雅域生者名降魔，若遇彼具七功德。」那指的定是你。從此以後，尊者智能即極為超凡敏銳，對自宗諸法行及一切修誦儀軌、背誦、奏樂、設制等，比其他任何同齡者都要精通和優秀。諸智者讚嘆不已。
那時候，新龍地區的人們都很愚昧，法理宣講、壇城制作規范、唐卡藝術、書法等的傳承上師則寥若晨星。尊者于現前或夢中，親見大悲觀音、怙主度母等，皆化為吉祥童子和童女顯現親自教導，從而習練掌握了唐卡畫、真言石刻，及從未見過的天竺文字蘭扎文和吾爾多文，還掌握了木工、鐵匠等技能。密主瑪哈嘎拉和當欽護法神，也曾多次化現為小僧人，為尊者作了很巧妙的助緣。
有一次，尊者與喇嘛索南次程眾師徒一起作法事時，作了從未學過的《三身修誦儀軌》等的手印和演奏等，甚為奇妙。有幾位愚蠢的夥伴心存妒忌地說：「誰會相信如此古怪者。」另幾位具淨現者 [4]則說：「您定是發現了宿世修行余業啊！」並因此而對尊者信心倍增。
尊者到了十八歲時，于夢境與覺受合一中明見，地獄眾生皆受無量的苦厄。他們所受的痛苦如下：整個剎土極為恐怖，響起「殺殺、砍砍、吽吽，呸呸」的巨大響聲。死主閻羅王，其身紫黑色，面相極為憤怒，彼前有黑白二業童，辨別審判諸眾生的善惡。對造罪者，鎖上了鐵鏈，由戴著不同面具的死主，牽到了滾滾鐵水和煬銅的地獄鍋中。
對于善者，則由眾勝導上師引向美好的白色道路上。
尊者言：我對地獄銅鍋沒有絲毫害怕，僅想到惡業深重的此等眾生是多麼的可憐！隨即猛厲地祈請上師三寶。瞬間自前上方虛空中，顯現了寂靜而面帶微笑的、慈祥的大悲觀世音上師，我即稟白道：「上師大悲，是否有引導此等可憐惡業眾生解脫之方便？」上師回答道：「有此方便，孩兒你不離慈悲心，跟隨著我來。」
剎那間，即沿著璀璨的水晶梯，跟隨上師大悲觀音，來到了一個十分莊嚴的剎土。這里有如意樹、甘露泉及各種各樣美麗的花園，歡快的鳥兒唱著六字真言等法歌，具足種種的功德。在剎土的中央，有一座由許多珠寶構成的具相無量宮，宮殿中的蓮華錦鍛寶座上，我的那位上師，身著莊嚴寂靜十三服飾，威力熾燃而坐。
其左右兩邊坐著怙主綠度母和白度母，十方眾菩薩、空行母，以及竺藏諸大成就者圍繞在他身邊。尊者即祈請道：「我的大悲上師啊，請賜予我度脫眾生的方便吧!」 大悲上師便手持一個非常大的幡經輪右旋著，大悲主及眾眷屬同聲唱起了六字大明咒，並將轉了許久的經輪，放在我的頭頂上，作了加持後，賜予了我。並囑告道：「願孩兒你轉此**引導眾生。」這樣說了三遍。
尊者即從覺受與夢境中醒來。想起了地獄眾生受苦之境，既對彼等生起了慈悲心，憶起面見大悲主聖容和莊嚴剎土，又生起了無比的喜悅之情。
第二天，尊者將如此的顯現告訴了母親。母親說：「看見大悲觀世音和清淨剎土，當然很吉祥。可這些淨與不淨的境相不要告訴任何人，五濁惡世，許多見鬼見神的事，誰又能相信呢？」尊者說：「我按聖者觀世音的授記轉幡經輪，好嗎？」母親答道：「好極了！昨晚老媽夢見，在東方的山頂升起極其光明的太陽，虛空中顯現了彩虹，當中坐著聽說是鄔金蓮華生和觀世音等眾上師，皆手轉幡經輪，最後都交給了你。
從你轉的經輪上發射光芒，照遍整個地方，這是否也是個祥瑞呢？」母子倆商量好了以後，為準備幡經輪所應有的必需品，工作了一個多月，做成了一個標準的幡經輪。
然後，尊者便前去伯父上師根桑索南(普賢福德)家，請其為幡經輪開光。上師說道：「昨晚夢見如下等等奇妙瑞兆：在一個鮮花盛開的草原上，撐著白綢寶傘，您坐在高高的寶座上，宣講佛法等奇妙瑞兆。這個幡經輪定能利益眾生。」並作了開光和祈願。
上師又叫潛心修法的丹增師來幫助尊者，他與尊者從小交往很深，而且還有著親戚關系，丹增痛快地答應說：「一定來。」尊者說：「這次緣起太好了！將來我倆定能護持實修傳承法門，利益眾生，弘揚解脫之道。」
尊者二人隨後前往孜庫(地名)，路上碰見兩個行人，便問道：「你倆叫什麼名字？」答道：「我名叫南卡才仁(虛空長壽)，他名叫丹增(持法)，昨晚我倆分別于夢中，一個夢見同時升起上百個日月，而另一個夢到悅耳的法螺聲響遍整個世間。」
牧人諾布桑珠等，迎請尊者師徒去作虔誠供養。幾位業障較輕的人夢見，數百個由珠寶構成的梯子立在空中等；有的則夢見，數萬個有情被送到寶山等。不分在家的出家的，都說：「交括(轉幡經輪的)上師到了。」並對尊者師徒生起無比的信心。
尊者師徒在上下孜庫與上下拉庫等地方，邊轉幡經輪，邊唱頌了《開顯燈》，嘎瑪巴尊者作的《六字真言讚頌文》，中陰通菩提獅子作的《觀境文》等。上師尊者仁波切，因于無量劫中修習積聚資糧和淨除業障，所以語具梵音。聽到如此美妙的道歌，當地民眾流著熱淚，由內心深處生起了堅定的信心，悉皆一心向往解脫之道。
有一次 ，尊者師徒的帳篷門口，來了兩名奸詐者，他們暗自盤算著晚上來尊者師徒處行竊，。尊者上師依無礙神通了知後，把幡經輪和所有的東西都放在門外，對他們說：「你倆想要就拿去好了。」那兩人立刻從心底深處生起敬信，決心改過向善，供養了酥油和奶渣，深表懺悔。
尊者上師對當地僧俗民眾，開示了人生暇瞞難得、壽命無常、因果不虛等道理，作了少許妙法布施。尊者師徒在此地，圓滿完成了廣大勸化、行善斷惡之事，如勸人勿殺老鼠、多賴 [5]等生命，以及放生、布施乞丐、豎經幡、做六字真言石刻，此外，還動員念誦成千上萬遍六字真言等以利益眾生。
有一次，尊者師徒倆前去覲見瓦呢化身格日丹增，化身極為慈悲地傳授了北伏藏系的《七章蓮師祈請文》等灌頂、傳承，正好為弘揚《大圓滿密意通徹》法門建立了緣起。當時，雖然尊者母子很窮，但在此時卻找到了一些財物，便帶回了家中。
尊者準備帶著侍者朋友丹增和其弟弟羅布倆人，前往巧握(地名)。路過熱囊 [6]時，前去拜見了覺姆 [7]益喜卓瑪(慧度尼師)。
尼師說道：「我夢到，在一白色帳篷上，莊嚴地鑲有摩尼寶的金幢，悅耳之音響遍了整個世間。」尊者師徒在普洛地方歷時一個多月向三所依 [8]作了頂禮及旋繞。路過上貢桶時，拜見了苯法慧光上師，其亦夢到：東山上升起了太陽，日光普照溫暖成千上萬眾生。
在整個巧握地區上下，尊者師徒配奏琵琶聲，唱誦六字真言，轉著幡經輪，作了妙法布施，在當地僧俗民眾的相續上撒上了解脫種子。另外，當地本來有殺害河中魚的習俗,受到尊者師徒化導後，當地人從此發願做放生、念誦六字真言、誦蓮師心咒數億等善事，以及六字真言石刻等利他事業。
尊者師徒又將所有的信財和亡物，都用到銀(汁)寫的《解脫經》、《懺悔失誓經》方面,還做了幾個轉經筒。為了報答母親，尊者帶了幾個紫銅供杯作為禮物，返回了故鄉。
有一次，又尊者師徒前往雄龍西上、下農牧區，一如既往地轉著幡經輪,並作了簡要的佛法開示，亦成滿了廣大勸化、修善斷惡的利他事業。尊者師徒又前往牧區昌台等地，同樣以轉幡經輪圓滿了利他事業。
總之，尊者師徒轉幡經輪的同時,只要開示四種返心向道法(即：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛)和作皈依引導,不分僧俗民眾，都因此而生起了一心向往正法的出離心。
尊者言：「我因獲得了具緣本尊上師大悲觀世音的面見和授記之力,自從轉幡經輪以後,我們母子便再沒有受貧窮之苦，也成辦了少許正法與眾生利益。」
在此期間,具緣朗達次成、喇嘛才讓等十五位弟子覲見尊者時,各自作了吉祥夢的等事,因恐文字繁多而未作敘述。雖有詳細的《觀見地獄情景文》,但因尊者的許多著作已失散,我未能找到文字記錄。鑑于明了易懂,以此也可代替。
偈云：
無量善逝慈悲聖尊者，具緣喜見獲得妙授記，
了達所化方便具密意，當願往生勝導上師處。
尊者上師傳記第四章終。
1.「六嚴」，六種裝飾：骨冠、骨項鏈、骨耳墜、骨釧鐲，骨腋絡和骨腰帶。
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「托巴」，以人的顱骨做成的碗，一種具有特殊用途的法物。
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「大鄔金」，此指蓮花生大師。
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「具淨現者」，具備清靜心的人。
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「多賴」，母犏牛和公犛牛交配所生的小牛。
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「熱囊」，地名，現新龍縣城所在地。
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「覺姆」，漢地稱為尼姑，指佛教中出家修行的女性。
8.「三所依」，佛教術語。佛像為「身所依」，佛經為「語所依」，佛塔為「意所依」。