蓮花生大師本生傳

《蓮花生大師本生傳》

烏仗亞那語：如艾卡夏伽拉那 藏語：古如白瑪君乃吉結熱南塔 洛著嘉措、俄東瓦拉  翻譯 呷哩欏錄入獻給蓮花生大師、空行母眾、無邊的眾生父母！

第一章  西方極樂世界說 聖諦法界據持五身【1】佛 善於籌謀眾生得安樂 既已如意普渡眾生靈 致敬謹向金剛不壞身

曼達拉哇公主 尼泊爾人嘎拉斯德 尼泊爾女子釋迦德哇 門巴女子札西奇旃 還有伊西措傑女弟子 這大師中意的五女性

為了化育人類 接度有緣者 使三寶在世永長存 不讓顯密二宗生隔閡 具有顯宗密宗方便乘【2】 和般若波羅蜜多心經 便捷修習密宗之佛語 覺悟了義【3】講解佛聖諦

將烏仗亞那蓮化生大師 身、語、意、智慧、事業的情況 筆錄成傳記一萬九百種 為了今後有約【4】眾弟子 隱藏起來寄望於後人 這些傳記發現後 會給世人帶來福澤和美名 對於大師的大小各傳記 無論見聞均鬚生敬仰 信奉傳記佛教才興旺 自身亦成無尚菩提佛

遍知三時【5】的蓮花生大師 外相【6】清淨故持化身【7】教 內相【8】清淨故持報身【9】教 密相【10】淨而生圓次第【11】明 這大師就是舉世無雙的佛祖 是佛祖預言中無可爭辯的化身 像純潔無疵功德俱全的如意寶 眾生的一切需求都能夠滿足 功業無數不勝枚舉

在此講說未來眾生可報德 在那名叫西方蓮花界的佛國裡 黃金鋪地形成美麗的方格 沒有土壤和須彌山【12】 你也找不到此名稱 菩提葉茂花兒豔 沒有其他草木與森林 也難找到其名稱

等持八功德水【13】在流 沒有人間的各種河 更難找到其名稱 五色持明智慧的火在燃燒 不見世上人間的火 也難找到其名稱 純淨的香味四處飄 也間的風雲看不見 也難找到其名稱

空性【14】遍佈無偏袒 沒有天空亦無此概念 法界睿智的光芒遍地照 沒有太陽和月亮 也難找到其名稱

佛與菩薩五色光燦燦 沒有晝夜也無此名稱 具美法界社稷自生滅 找不到國王和大臣 這樣的名稱也難見 沒有我他之區分 大家彼此都相同 沒有懲罰亦無此概念 都以等持來維生 沒有食物無此概念 如意甘露河水作飲料 不會口渴也無此稱謂

清淨戒律為服裝 沒有衣服也無此概念 化生而自蓮花蕊 沒有別樣出生法兒 更難找到其名稱

無漏【15】的生命如金剛 沒有老弱沒有此名稱 進入沒有生死的淨土 無所謂出生與死亡 一切三時佛的佛國裡 一切眾生都有菩提心 幸福如意沒有有苦和惱

在菩提成佛的極樂世界裡 有體相【16】空性的無量宮 長寬高廣均皆無量大 根基牆面均皆無量空 室內室外無分別 空性通慧的窗戶透光明 全智而全見 沒有一個看不透 上面大乘法傘撐 下鋪無貪戀的閃光的蓮花臺

摞著四喜智慧【17】四無量【18】的坐墊 菩提莖葉四面八方伸展開 對一切法無偏倚 展開沒有疑望、取捨、二現的蓮花【19】 噴灑本來清純的戒律香 這不是誰的造作 而是自然噴發

在不動【20】等持的空性淨海中 意識無戀 圓滿誕生的天然蓮花蕊裡【21】 對一切眾生恩德平等如裝飾 無量光佛端座在此宮 具有十力【22】四無畏【23】飾身 三十二相【24】都具備 瞻仰尊容不知足 周圍遠近閃著五色光和虹 大慈大悲的紅白光芒射十方

偉大的佛祖威力無窮盡 看不夠他的身語意德業 無數的佛與菩薩伴隨他 雲彩一樣隨處都可見 佛祖凝眸往大樂裡等持 大慈大悲的光輝射向十方

每個光尖上都有佛的化身 射出來的光和佛的化身 多至無數無量 對每個眾生相應地進行利他事業 這個佛國都是聖者無凡夫 佛的化身再變化 化身的化身無數又無量

註釋 【1】五身《藏漢大辭典》上冊對“五身”有三種解釋：⑴法身、報身、化身、自性身和不變金剛身；⑵身、語、意、德、業(舊密二十五果法所從以判別之外)；⑶法身、報身、化身、不變金剛身和現證菩提身。詩中意指第三種

【2】方便乘  接引度脫眾生的靈便教法。 【3】了義  《佛學大辭典》釋：對於不了義而言，顯了分明說示究竟之實義，謂之了義；未了未盡之說，謂之不了義。了義是真實之異名，不了義是方便之異名。了義又稱實義、定義。

【4】有約  立有誓約。師徒之間或受施者與施主之間訂立的彼此信守不渝之盟約。 【5】三時  一指早晨、正午、黃昏；一指正法、像法、末法三個時期。理解為後者較妥

【6】外相  《佛學大辭典》：“善惡美醜之現於身上者。又，身口所作之現於外者。” 【7】化身  佛三身之一，又名應化身、變化身。佛為度脫眾生，根據三界六道不同需要所現化之身。

【8】內相  本質、根源。 【9】報身  佛三身之一。用以行功德、顯佛智。 【10】密相  秘密法相。密宗專用語 【11】生圓次第  生起次第和圓滿次第的略稱。密乘中修習本尊三身為生起次第，修習風、脈等為圓滿次第。(此據《藏漢大辭典》)

【12】須彌山  《佛學大辭典》載：凡器世界之最下為風輪，往上依次為水輪、金輪(地輪)、九山八海，中心之山是須彌山。山頂為帝釋天居所，山腰為四天王居所。此山入水八萬由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南贍部洲四大洲在九山八海的外圍。

【13】等持八功德水  等持，音譯三摩地(舊譯為定、三昧)。心住於一境，平等維持之意。八功德水，在極樂池和佛的居處。須彌山與七金山的內海也有此水。

【14】空性  《佛學大辭典》載：真如之異名。真如是離開我法二執的實體，依空修空顯示真如之實性，稱為空性。請參看第5章注②。 【15】無漏  漏是漏洩的意思。貪嗔等煩惱日液由眼耳等六根門漏洩流注而不止，叫做漏。佛家稱脫離煩惱之法和達到離煩惱境界為無漏。

【16】體相  《佛學大辭典》：實質為體，依於實質而外現差別之支分為相。體無限而相有限。 【17】四喜智慧  即四歡喜智慧(與四智、四慧有別) 【18】四無量  又名四無量心、四等、四梵行。佛與菩薩的慈、悲、喜、舍四德稱四無量。緣無量眾生而起此心，故謂無量。

【19】這是這一個比喻的說法。對諸諦猶疑觀望稱凝望、妄惑、貪執、煩惱稱取捨，承認內心和外境分別存在的感覺叫二現。 【20】不動  靜慮。與等持意思相近。 【21】這是說，蓮花生不是為了貪戀蓮花的清淨才誕生在蓮蕊中的，他的誕生，體現了佛自身的圓滿完整。

【22】十力  佛與菩薩所具有的十種功力。 【23】四無畏  又云四無所謂。化他之心不怯，名無畏。有佛與菩薩二種。 【24】三十二相  佛或者轉輪王的身相，這是內在德性的具體彰示，有三十二種。詩中對蓮花生相貌的描紛以此為根據。

第二章  無量光佛照化身

在這個佛土的無量光佛 為了征服世界上的暴君等傲慢者 以及被傲慢捆住的人 在那蓮花盛開的極樂世界裡 從頭頂發出紅光變成國王 稱做轉輪王桑苞譙 統治四洲 資財豐裕 權勢顯赫 貴妃有一千 子嗣無一人 行為全與佛教合

西南邊地有一乳汁海 海中蓮花生 國王為向三寶致供品 派遣僕人去海中 摘來蓮花給國王 國王供花兒三寶前 無量光佛的舌頭上 五色光芒射海面

摘花使者猛然見 海中長出一棵樹 枝上蓮花開 花瓣大如雄鷹翅 樹葉就像盾牌大 中有一朵未綻開 大小如同望江花 此花名叫俄東瓦拉花

冬夏兩季未開發 眾位使者很驚奇 將此異相報告給國王 國王責令對此花兒要保護 故而對這清淨的花兒 派兵晝夜來守護

猴年一月一日的一天 花苞突然綻開了 在那蕊心和四角 現出不同膚色的五童子 都用五色綢緞包頭髻 居中童兒膚為藍黑色 東邊的膚色呈白黑 南邊的是黃黑色 西邊的為紅黑色 北邊的為綠黑色

將此情形報國王 國王連連作出欣喜狀 五頭雪山獅子在前走 五百駿馬拉輿車 馱載的五欲【1】供品數不清 王臣貴妃和軍隊 浩浩蕩蕩來海邊 無量光佛以及隨從八萬整 這時也到乳汁海 五童子不說不變也不動 置身蓮蕊光燦爛

國王稱頌說 啊，多希奇 在這西南乳汁海 長出一棵蓮花樹 蓮花裡生出五童子 不朽的身體飾報身 頭上結著彙集一切佛的髮髻

蓮花生寂靜又寂靜 身體膚色美如虹 語音宏亮宛如大梵天【2】之聲 又像佛音一樣妙 微笑時露出的牙齒潔白而美麗 臉形圓滿如明月 長長的眼睛高鼻樑 一切眾生大恩大德的大聖雄 這蓮花生大菩薩的功德 讓我數也數不清 只能講幾句頌讚詞 如此這般讚揚後

童子開口對他說 那你請教無量光佛吧 國王叩問五子何所來 無量光佛佛身淨無垢 請用佛的妙好音 滿足本王的請求吧 將十方佛祖之化身 這五位童子的情況 一一告訴我

那位無量光佛道 啊，多希奇 沒有救星生死有輪迴 實義道路已喪失 身、語也疲倦 眾生就是這樣無處可投依

五童子是五種智慧【3】的化身 對於生死世界和利他 說法最深奧的是密宗 就密宗無尚的金剛乘 能講三種生圓次第學說的 唯此五童子

現在講說名號國王請記住 中間的是持金剛骨珠者 依次是佛陀、然那和蓮花 嘎爾瑪等持金剛骨珠者 身語意德業五化身 他們或者化生或胎死 有益的事業無數世界做 五童子是觀世音菩薩的化身 桑苞譙轉輪王 你的福貴有十萬 快把童子請到宮裡去

佛陀如此這般言 讓那五位小童子 騎在披蓋黑羚羊皮的獅子上 有的盤腿顯示趺坐相 有的彰示半跏相 有的屈一腿來伸一腿 有的蹲踞於獅背 奏起仙樂迎接到宮裡 成為國王師

註釋： 【1】五欲  又稱五妙欲：色、聲、香、味、觸。與此有關的物品，稱五欲物。 【2】大梵天  《佛學大辭典》解釋說：“梵”的意思是清淨。梵天是離淫俗之色界諸天的通名，一般專指初禪天之王。 【3】五種智慧  密宗毗盧遮那佛有五種智慧。請參看107章注①。

第三章  萬千世界功德聚【1】

這樣的極樂世界 是純粹的佛國 世界是無數而不可思議的 輪迴的眾生 也是無數而不可思議的

為了消除眾生的天敵──煩惱 在娑波世界【2】 天界有名為古魯【3】金牟尼持的蓮花生大師 阿修羅界【4】有名為古魯勝利的蓮花生大師 人間有號稱釋迦森格的蓮花生大師 畜生裡有號稱古魯森格然丹的蓮花生大師 餓鬼中間有號稱古魯現明的蓮花生大師 地獄有號稱古魯常壓的蓮花生大師 六個堪忍世界的四面八方 八個名號【5】的大古魯蓮花生有三十六位

在這三千世界【6】的娑婆世界之外 正東方一個世界有四個大洲一百個大地 越過一萬二千個這樣的世界 有一座名為無汙清淨的世界 那裡遍地是寶年豐人壽 人們像三十三天【7】神仙一樣快樂無憂 這世界沒有中有【8】也無死亡 化生而來的男女 能夠隨意獲得五欲

既然不存在乞丐與施捨 人們反而羨慕其他世界的施捨與乞丐 號稱無汙聲釋迦牟尼佛 叫做古魯蓮花佳的蓮花生大師 在此點燃了顯密二宗的明燈

從這裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 南方十萬世界的外圍 是名為功德源的世界大地 那裡有名叫三寶雲的釋迦牟尼 還有名叫古魯任運光圈的蓮花生大師 顯密二宗的海洋在那裡涉無涯際

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 西方二萬個世界的外沿 名為大地鑲的世界 是眾補特伽羅【9】化生的地方 壽數已達八萬四千年 那裡有名叫功德源的釋迦牟尼佛 還有名叫蓮花舞自在的蓮花生大師

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 正北方三萬個世界以遠 有叫無畏的世界值得廣宣說 那裡有稱做釋迦聲的釋迦牟尼佛 蓮花生大師則叫蓮花本來成無邊 是他們明亮了顯密二宗之海洋

從那越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼的茫茫 東南方八萬四千世界的外面 有世界名字叫常名 釋迦牟尼佛陀稱為麗頂 蓮花生大師名喚蓮花解惑幻 他們明亮了顯密二宗之海洋

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 西南方向七萬個世界之外圍 完全明亮的世界裡 釋迦牟尼號稱光榮鑲 蓮花生大師名叫蓮花笑開顏 他們明亮了顯密二宗之海洋

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 西北方向五萬個世界的外部 名叫非常光明的世界 有檀壇佳香的釋迦牟尼佛 有蓮花教化眾生王的蓮花生大師 他們明亮了顯密二宗之海洋

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 東北方向四萬四千個世界的邊上 名叫消除痛苦的世界 有喚做慈悲王的釋迦牟尼佛 有稱為蓮花世自在的蓮花生大師 他們明亮了顯密二宗的海洋

從那裡越過六個世界 八大古魯閃爍著教化眾生的光芒 顯密二宗的海洋淼淼茫茫 名叫常放開世界裡 有呈露王佛 還有蓮花幢花朵的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫寶鑲的世界裡 有寶王佛 還有蓮花高麗高木的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光源的世界裡 有佛名為光圈寬 還有蓮花行全學的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫歡喜生活的世界裡 有佛名為苦行王 還有蓮花戰無不勝王的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫有頂髻的世界裡 有佛名為頂髻精 還有蓮花救星嚮導的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光輝源的世界裡 有佛名為一定去 還有蓮花高夏尼吾的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫一定殊勝的世界裡 有佛名為一定講經 還有蓮花引路師的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫安樂行的世界裡 有佛名為大極樂 還有蓮花消除輪迴痼疾的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫花展的世界裡 有佛名為花王音 還有蓮花九欲本源的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫共許的世界裡 有位共許吉祥佛 還有蓮花引導英雄的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫常幻術的世界裡 有佛名為化生王 還有蓮花印記王的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫無汙潔淨的世界裡 有位不盡宏音佛 還有蓮花寬空聖的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名為藥物鑲 有佛名為藥物王 還有蓮花行為淨的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫潔淨的世界裡 有佛名稱號速持 還有蓮花消失輪迴的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫寶展的世界裡 有佛名字叫喜目 還有蓮花自然智慧的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫常展的世界裡 有佛名叫憶念王 有蓮花德哇有力的蓮花生 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫藍色寶石精的世界裡 有佛名稱號金精 蓮花生號稱蓮花核心自解脫 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光明聖的世界裡 有位光明吉祥佛 還有蓮花法界吉祥燃的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫常靜的世界裡 有佛名號為靜王 還有蓮花大全維的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫大雲常飄的世界裡 有佛名為雲吉祥 還有蓮花金須彌山的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名為心喜樂 有佛名為悅意音 蓮花生號稱蓮花佛陀鏡 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名為壇城音 有佛名號鏡裡現 還有叫做蓮花靛青發辮飄的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名叫月亮鑲 佛名叫做月光吉祥 還有心現冠冕的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名叫太陽鑲 佛名叫做陽光核吉祥 還有蓮花藍寶石的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫具香氣的世界裡 佛陀名稱為香王 蓮花生號稱蓮花淨潔智慧 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫金光現的世界裡 有叫金光射的佛 還有蓮花各種寶的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光明照的世界裡 有叫照展王的佛 還有蓮花格拉格亞的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫金源的世界裡 有叫金證的佛 還有蓮花大雷圓滿的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫吉祥光的世界裡 有叫吉祥王的佛 還有蓮花生死棄的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光明核的世界裡 有叫光積吉祥的佛 還有蓮花消除畏懼的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫無憂的世界裡 有叫無憂吉祥的佛 還有蓮花全見喜的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫喜光的世界裡 有叫喜佳吉祥的佛 還有稱為頂系天空的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫光榮源的世界裡 有叫光榮吉祥的佛 還有叫松吾巴夏的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫佛所調伏的世界裡 有叫憶善根積的佛 還有叫蓮花寶鑲嵌的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫災全消的世界裡 有叫惡趣消的佛 還有叫蓮花陳列遊的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫行為分別的世界裡 有佛名叫一切世界之導師 還有蓮花不消幢的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫幢鑲的世界裡 有叫全面勝利的佛 還有蓮花明亮消暗的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名叫花兒美鑲 有佛名叫植花兒王 還有叫蓮花彌直嘎則的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

有世界名為美麗現 有佛名為全佛現 蓮花生號稱科哇如那 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫旃檀展的世界裡 有叫旃檀味的佛 還有叫蓮花淨現的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

名叫雄獅源的世界裡 有叫十萬獅形現的佛 還有叫塔木德多的蓮花生大師 他們原原本本地傳播顯密二宗

稱做大牟尼的佛陀 稱做導師的蓮花生 在大千世界裡 在娑婆世界裡 原原本本地弘揚著顯密二宗 蓮花大師傳 善逝佛所賜 內外本生狀 略如上所示

註釋： 【1】功德聚  功德聚集也。一般專指佛的利他事業。 【2】娑婆世界  意譯堪忍世界、堪忍之境。此界從生忍受三毒及諸煩惱。諸菩薩為教化眾生忍受勞倦，故名。 【3】古魯  梵語，即上師

【4】阿修羅界  阿修羅又稱非天，意為無端，容貌醜陋之意，為常與帝釋佔鬥之神。阿修羅界乃阿修羅之世界。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上稱為六道。是眾生輪迴之道途。 【5】八個名號  蓮花生八號，即釋迦獅子、蓮花生、日光、獅子吼、忿怒金剛、蓮花金剛、蓮花王和愛慧等八種名號，其前均冠有古魯(或譯谷如)。這是寧瑪派的稱呼。

【6】三千世界  三千大千世界也。經說世界有小千、中千、大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。 【7】三十三天  梵語忉利天，為欲界之第二天，在須彌山頂上。中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。

【8】中有  四有之一。生死之果報有而非無。謂之有；現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰，請參看105章注① 【9】補特伽羅  人，數取趣。經說依附五蘊命名為人、為士夫、為有情眾生，其身心中所有功德過失，時增時減，數數聚散，故名。此據《佛學大辭典》。

第四章  溯源金剛持灌頂【1】

護持密宗義 引發大乘心 救生於輪迴 人仙皆仰敬

無數劫【2】以前 經說當在妙喜劫 時有普賢如來佛 出現佛陀三萬三

無慾上師金剛持 灌頂世界在鑲展 父為持剎帝利族行為這茹那 母乃遵行該族準則之茸覺瑪 維安童子自小生髮大乘心

第一佛普賢如來賜名美麗頂 轉世以後子侍轉輪王常明【3】 成為民眾供養者 萬眾四時生敬心 隨後他向金剛持上師求灌頂 見賢名叫菩提金剛持 不亂佛是其成佛以後之法名

父為戍陀羅族之結巴 母乃戍陀羅族之結瑪 童子喚做札梅達 札梅達生髮大乘心 改名叫做梅卡華 茹哈蘇乃是轉世以後之名號 灌頂時名為金剛法 成佛後叫做無量光

父親是婆羅門名叫阿查拉 母親名為古巴達瑪 幼童叫做利金瑪 利金瑪發了大乘心 新名喚做麗月吉祥 命聯是他的轉世名 灌頂時密名叫做金剛空 成佛名為明照佛

父是屠戶種族名喚古巴達 母是屠家之女喚做蘇門杜 童子名叫東布拉 發大乘心以後名叫貢利周 轉世了名叫協東覺 灌頂時密名業金剛 成佛時稱做不空成就佛

父是貴族叫貢尼 母是貴族具相女之阿蘭瑪 幼童名叫吉祥露 發大乘心時叫財露 轉世身叫寶麗 灌頂時密名金剛寶 成佛後叫做寶源佛

諸多深密儀轉 佛陀善說首尾 修行無上密宗 獲得無上傳論

註釋： 【1】金剛持灌頂  本章敘述蓮花生大師在無數劫以前妙喜劫時以上師金剛持的身份為五種世系的後代(或曰常現光明的五個兒子)進行灌頂的事蹟。 【2】劫  梵語劫簸之略稱。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大師節也。故又譯大時。 【3】原詩說轉世為轉輪王常明的五個兒子，何以如此，未詳。

第五章  兇邪茹札本生記

普賢如來教化之末葉 有一國家名為集域邊 高吾嘎拉不一般 一子一僕聲名傳 高吾貢哲是其子 札瑪德哇鞍前馬後如勤勉 二人均是二宗未琢之璞琬

為了不使化身之教無跡尋 轉生為青年苦行僧 為了不使報身教衰亡 轉生為有後裔的一家長 青年行僧倆名號 實踐五種瑜伽道 覺察五蘊為空界 人人敬仰不鬆懈

高吾貢哲時亦受感化 心有疑惑隨即發問話 不修菩提不必除煩惱 有這樣隨心所欲的教理嗎 那位比丘正是如此說 有人這般來回答 若論消除無知得道涅磐法 苦行青年言談最妙佳 疑慮消除主僕二人相邀約

淋縭拜師見行者 先行大禮後請求 致敬師長蓮花座 聞說實踐瑜伽行 即可隨意驅遣懷疑、三煩惱 密宗精神能悟空 請即傳諭於我等 言訖再拜三叩首 青年師長欣然而應允

生死痛苦如轉輪 出家乃是解脫煩惱最佳之途徑 主僕於是剃度受了比丘戒 號稱塔巴那保的是主人 法名丹帕的是僕人

丹帕做了塔巴那保的報時僧 修行未得正遍智【1】 塔巴那保前致詞 傳播密宗的大宗師 請為弟子說詳細 要使諸般煩惱得解除 終南捷徑在何處

師長微笑作答覆 汝觀法界空性和真如【2】 不妨看成空中彩雲浮 瑜伽真道無二說 三界【3】之中憑此可覺悟

心中辨別已昭然 主僕二人隨喜緣 行大禮 供欲物 致頌詞 欣然返居室 雖然上師之言了無異 塔巴那保唯解皮相而已矣 距離實義尚有十萬八千里

煩惱之火熾 意為法界迷 身是出家人 心墮入惡趣 所幸丹帕未昏庸 悟到實義智慧日增進

從此主僕有異心 行為見解各不同 相互指責常爭競 塔巴那保失望而非難 吾儕同師又同宗 教義字句無相違 踐行何以水火不相融

丹帕即以言辭對 入道修煉憑專心 想入非非時 正果難受領 塔巴那保傲然道 實踐密宗我無愧 真理在握何須論

丹帕你誤入岐途殊堪憂 行為不正邪見深 煩惱和智慧同因緣 世欲之法難以見佛性 我今成佛有指盼

通過勝義無精進【4】 丹帕郵方辨真偽 消除慾望與靈魂 方能顯出真智慧 不經斧斫實義呈 密宗道路才暢通 煩惱何異於雲彩 消失於空了無蹤 若能落實三個自然之行為 師教方不致落空 丹帕話語音未落 塔巴那保氣沖沖

苦行導師還健在 不虛不偽且公正 世界法王當之而無愧 若論今日誰是與誰非 速往叩請自然會分明

主僕聯袂趨問苦行僧 上師明察秋毫不含混 無疑比丘丹帕已憬悟 如此才能通透密宗乘 塔巴那保聞言大漸恧 不思悔過反而懷二心 宣說導師見解自違誤 弟子無所適從入迷途

丹帕已然沾染壞行為 不能侍主不能做奴僕 又說導師偏祖且粗暴 良莠莫辯誘我走邪路 此僧安能長期來居住 理誚摒斥邪說而驅逐

弟子權勢炙手熱 遂將導師逐出國 尚餘怒火未泯滅 擊鼓攻之聲若雷 集域邊如今真不幸 眾生無知皈依青年苦行僧 此僧學識譾陋復可哀 迷信此人何異餓漢走空城 上師無奈離故園

塔巴那保迷戀五欲心散亂 無意修神唸經咒 雜念叢生好遊玩 誓約一概置身外 橫行無忌無疚歉 是時諸般教派泛雜而藪族

彼以所量【5】無分別 盲從量學【6】自身之貪慾 菁華外道之雜蕪 變本加厲走邪路 戕殺無辜施暴虐 掘墓食屍逞兇頑 剝取人皮為衣衫

蓄養鷹隼與獒犬 聚集娼妓美名曰灌頂 實則放縱情慾濫姦淫 一朝得志便猖狂 越過四種實事【7】耽虛妄 已非昔日唪佛守戒之比丘

真乃鍾情十惡之禍首 可笑五根【8】已成匪棍和潰兵 尚且自詡傳播福音功莫儔 如此異端邪說氾濫十二年 塔巴那何一命鳴呼去陰間 後世連續轉生五百輩黑狼 接著轉為五百輩惡狗

五百輩食肉吮血大老鷹 五百輩三喙大毒蜂 五百輩不堪寓目之蛆蟲 以及無數嗜屍吸髓之動物 此後連連轉生為 吞吃嘔吐物動物五百輩 投胎餓鬼更是屈指難計數

阿鼻地獄【9】常進出 金剛地獄【10】留名簿 生死輪迴八萬年 轉為食肉動物然依很卑賤 萬幸成為大餓鬼王之子嗣 取名叫做餓鬼想覺者 輪轉惡途兩萬輩 約在燃燈佛教之末期 釋迦牟尼尚未普照大地時 方才轉為人間之渣滓

時有一國名羅剎【11】 邦城楞伽布爾納 該城名娼綽號廣交遊 黃昏時與惡魔相交媾 夜間則與妖精相妖交媾 拂曉時與天仙相交媾 妖魔仙三種精血來鑄就

八月懷胎覺苦憂 此嬰三頭六臂四條腿 身側兩翅顫悠悠 每張頭臉三隻眼 九隻眼睛圓溜溜 雙足落地有惡兆 全城疫病流行若讎仇

日復一日福祉少 繁華熱鬧轉蕭條 飢謹災荒如餓狗 瘟疫戰亂頻攪擾 夢魘不斷人棲惶 野草萋萋鬼影飄

生子方才九個月 母染子疾歸蓬蒿 鄉鄰犯怨懟共謀議 此子豐肥不吉利 當與其母同葬之

城裡有棵墳墓樹 樹名叫做拿裡西 樹腳有頭黑冢豬 窩居喚做愚昧窩 樹腰嗔蛇隱其身 枝頭巢舍欲冢烏 虎象居此覺安穩 羅剎一向葬此處

人屍亦由空行聖母來安頓 當時眾位羅剎築成停屍房 將那母子舁至大樹旁 歡天喜地相示意 以為從此災禍一掃光

乳臭小兒會求生 母屍乳汁未停吮 屍身乳水亦有限 膿血各吃十四天 另有七天吃乳肉 還有七日食內臟 七天肌肉作餐飯 骱髓、脊髓、骨節和腦汁 則是最後七天之糧食 如此四十又二天 稍一踴躍屍房全塌陷

墓地有一空行者【12】 將一人屍來撕剝 屍肉很快被吞沒 披著人皮窮歡樂 倒提盛滿鮮血之骷髏 手持骨勺自斟酌 頸上花蛇作瓔珞 足釧、手鐲也是蛇 不兒心中暗讚歎

搜尋死象、死虎片刻不遲緩 嘴角油膩日增添 見風長成胖大漢 三顆腦袋齊運轉 右白、左紅、中間是青臉 皮肉坑坑窪窪愈發顯灰暗

兩腿粗若牛 九目亮如狗 滿面塵灰和汙垢 骷髏掛滿身 既作冠冕又作裝飾品

眼嘴血樣紅 遍體毛髮似豬鬃 身上遍佈饕餮紋 黃髮綹綹鏽成結 五種毒蛇盤繞緊 指甲趾甲長而硬 宛如鳥爪各有五蛇盤糾定 渴飲汙血飢餐腐肉 連皮帶骨都吃光

忽而持魔杖 忽而掌刀槍 左手不忘提拎滿盛血漿之頗袋 五毒俱全罄竹傾墨難書盡 為害生靈抽筋剝皮不解恨 口腔之氣含病毒 鼻孔散射冷性病 眼、耳、肛門發散風熱混合病 總計四百零四種

所到之處災殃遍大地 天、地、水、火皆成病源體 喉蛾疔毒、胃絞痛 急性瘟病、麻風病 水腫、丹毒、流行病 瘡病、痘、疥瘡還有黃水瘡 大地烏煙瘴氣 羅剎心驚膽怵 這使恐怖到處蔓延之惡徒 名叫吞噬母親的馬佔嘎茹【13】

那時二十四個地方很有名 各地都有威權顯赫的主人 布魯羅摩、札蘭達拉 烏仗亞那、布爾達 四地乃由天仙所掌握 高達哇拉、拉米學羅 還有德吾和馬拉 四地乃由天界樂師所掌管 統治者們從天而降落 以上八地總稱空行剎土

夜叉神也有一方領地很寬廣 地名分別叫做橄布和吾哲 折夏古尼、果沙拉 夜叉神的僚屬一向在稱霸 故此兩地合稱為近土

羅剎領有參杜哈 分別稱為伽楞伽和蘭巴伽 橄孜河曼領主乃是羅剎之隨員 該地又稱近處參杜哈 乃是地行天地方 蜇達布熱、斯哈德哇達 統稱集中域的兩地則由龍王來管轄

龍王部屬統領兩個小國家 名叫金渚、蘇拉卡 斯德墳墓和南伽 馬茹以及古陸達 各由非天所制轄 近處墳墓頭領有兩家 非天來自須彌山內部 龍王來自地底下 地行天地方的首領就是他們倆

傲慢者們居然成了世界的主人 他們手持天杖三光叉和斧頭 身著寒林八飾【14】和骷髏 他們與自己的老婆尋歡作樂 卻給南贍部洲製造了無數災禍 自命不凡非一日 終覺群龍無首難繼持 為防內訌來聚議 吹捧大力大自在大神眾口而一詞

馬佔嘎茹札 命中註定的乾布夏 思想、行為與我儕輩無二致 做我們的首腦最合適 大家心甘情願臣服乾布夏 爭先恐後表敬意 阿諛奉承茹札心歡喜 日夜護衛妖魔盡忠智 那時茹札飛楊跋扈數第一

生吞活人征服對方力大而無比 致使所死眾生全都下地獄 從此不可一世也 日益驕橫專制矣 矜誇天下無敵手 萬般威權不堪擊 妖魔之主我獨尊 誰若心懷覬覦意 定不輕饒看誰敢無禮 言畢全身噴怒火 十方愚生噤無語

有名堆參瑪者偏偏戲謔之 羅剎國有城叫楞伽 踞於高嘎紅灘渚之先拉 喜馬拉雅山的南嘉邦馬峰頂上 城主具有大威望 他是燃燈佛祖之弟子 戰無不勝誰能敵 你還是安安靜靜睡覺吧 靜臥靜起千萬莫聲張

茹札一聽大惱怒 立即傳令糾集眾兵卒 殺氣騰騰赴羅剎 眨眼之間到先拉 自空而降發牛吼 本王就是馬茹嘎

楞伽城內屯時起惶亂 男女羅剎個個感驚詫 國王派遣探子去調查 回報大兵壓境太可怕 城主聞報住心而靜慮 忽然想起《功德庫王經》中之授記 攪亂上師心 殺死師兄弟 心猿意馬不安寧 來自三惡趣【15】 乃是魔鬼子

終將征服楞伽主 然後由許多如來佛調伏 無上密宗隨之而普及 國王細思謀 經中預言莫非即指此 軍情緊急不容多猜測 兩軍立刻拚殺在一起 頭領口出狂言向國王 大自在大神今日來到你城邦 勢力舉世也無雙 四大天王是麾下 鬼神八部【16】是裨將 世界之主非我而莫屬

所向披靡誰敢來較量 記住我的名字叫茹札 又叫馬丈馬茹札 國王情知難匹敵 兩軍陣中開口言 與你作對真抱歉 願作庶民請諒解 既已臣服罷兵戰

茹札有了新名號 羅剎國舵手馬丈茹札 茹札之名天下聞 天下無人不致敬 魔王盛氣愈凌人 睥睨眾生無悔心 啊，茹札，馬大馬茹札 發話者又是堆參瑪

比你厲害的在那非天世界裡 非天的舵手摩訶伽茹力量大 那茹札立刻變成一團火 飛向空中降到非天世界裡 非天主突然患上冷病與熱疾 丹毒遍體渾身如針刺 疼痛難忍眼看要斷氣 茹札一提右腿扔出去 掉在南贍部洲八大善者之疆場

密女廚師和子息 侍從、八曜、二十八宿 以及導引邪惡的眾黨羽 張惶失措無處去 便在骷髏城尋到一處棲身地 魔幢掛在宮延裡 陰森森的兵器擺在門前邊 那茹札狂妄至極施魔法 須彌山在指頭尖上團團轉 天上地下俱聞魔頭在叫囂

我是茹札 又叫馬丈馬茹札 這個世界數我最偉大 但是杜參【17】對他說 超過你的有一位 住居三十三天或者具喜天【18】 身處金色聲聞僧侶之中間 名叫白幢導師的就是他

受到灌頂法力寬 天王稱頌樂曲也稱讚 信徒日增未少減 話音未落茹札現兇殘 口出惡言動地天 看我把這白幢導師拉下臺

從那娑婆世界拋起來 聖者聲聞僧侶聞此言 異口同聲進忠諫 啊呀呀 逆天大罪萬萬不能幹 茹札獰笑一聲發嚎叫

爾等穿起雙袈裟 各歸本位莫羅唣 大力英雄何所畏 豈由爾等來指教 白幢處變心不驚 雙目闔作逝去狀 弟子趨前聆妙音 我的聖者聲聞們 塔巴那保暫得逞

這個歹徒棄信又背盟 他將征服天、非天和人類 敗壞世界散佈對佛之嗔恨 生生世世果報明 異熟【19】當在今世和今身 當有二位清除惡徒之罪行 就是丹帕和那青年苦行僧 息增【20】之法難奏效 懷伏【21】之法方可行

雲彩無跡又無蹤 佛法浩蕩與此同 魔頭終將被調伏 聖的真理應篤信 聖物變成阿米達【22】 藥物變做甘露晶 制服魔頭指日待 每粒灰塵都會變清淨

馬面金剛是剋星 還有丹帕金剛手佛陀 金剛菩擔青年苦行僧 佛祖預言不落空 敵人匿跡又銷聲 我今前往人間世 摩耶夫人即妊娠 菩提樹下修身行 傳播佛法為大眾 沒有一成不變之萬物 諸位弟子謹將此諦記在心 佛教無上緣何故 只因揭示萬法都是空

她給眾生帶來幸福和光榮 南贍部洲佛教必然長盛行 拯救乃是深密之行徑 逐走身的馬丈茹札勢在必行 破除語的我執【23】這阿嘎夏茹札 世界方能得安靜

心的我執叫做卡仗嘎茹札 常作用於物自性【24】一定不可輕 茹札有自性、釋義、種類之劃分 茹札還有內、外、密三種 五十八種茹札和幫兇 都將衰竭南贍部洲中 三寶光輝照大地 法不完全涅磐也不會消損 白幢導師留下此遺囑 立刻投胎摩耶夫人處

坐鎮喜馬拉雅腐爛頭顱城 魔頭茹札好稱心 任命大神歡喜王 所有天界和地界 生殺予奪由爾定 誥命梵天、帝釋為宰輔 敕封強力壓制者 肆無忌憚逞威風 吞食活人尋歡樂 夜夜鼓笛慶昇平 天天歌舞娛群魔

註釋： 1.正遍智  一譯正遍知。真正遍知一切法也。 2.真如  真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。此據《佛學大辭典》 3.三界  凡夫生死往來之世界分為三：一欲界、二色界、三無色界 4.勝義無精進  勝義即解脫，無精進即不須努力進取。

5.所量正量之所認識者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接間接了知認識者。 6.量學  五大明處中之因明。消除客觀存在上的錯覺，詳細抉擇所量外境，能量內心以及心境認識法的學科。 7.四各實事  待查。

8.五根  有兩種。一種謂眼、耳、鼻、舌、身五根；一種謂信、精進、念、定、慧五根。 9.阿鼻地獄  地獄有三類，一根本地獄、八大地獄及八寒地獄也；二近邊地獄、十六遊增地獄也；三孤獨地獄。其中八大地獄又稱八熱地獄。阿鼻地獄是第八熱地獄，處最下層，又稱無間地獄。請參看第106章。

10.金剛地獄  即違犯密乘戒後所墮之地獄。 11.羅剎  惡鬼之總名。男曰羅剎娑，女曰羅剎私，以人為食。按羅剎本為印度古民族名稱，至雅利安人，遂成為畏惡之名詞。又謂羅剎男黑身朱發綠眼，羅剎女為絕美之婦人。

12.空行者  男稱空行者，女稱空行母，有時合稱為空行者。證得殊勝成就的瑜伽神或者沒有脫出三界的凡生的稱謂。 13.馬佔囁茹  即茹札，又稱馬茹嘎、馬佔嘎茹札、馬大馬茹札、馬佔茹札、馬丈茹札等。

14.寒林八飾  人頭冠冕、人頭項鍊、象皮肩帔、惡人全皮、虎皮圍裙、人油胭脂、鮮血明點、屍灰點子。 15.三惡趣  又名三惡道。地獄、餓鬼、畜生三處也，是眾生以惡業之因而趣之所。

16.鬼神八部  即天龍八部，指閻羅、鬼、羅剎、藥叉、人非人、地祗、妖、魔，又說指天、龍、藥叉、尋香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一說指閻羅、鬼、魔、妖、部多、龍、藥叉、星曜等。眾說不一。 17.杜參  即堆參瑪

18.具喜天  又名喜足天、兜率天，六慾天之一。妙欲資具勝天以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故樂。 19.異熟  果報之義 20.息增  用穩定溫和的方式平息大範圍內的躁動與騷亂。 21.懷伏  強力壓制，強權收服。

22.阿米達  梵語，不死物 23.我執  又譯執我。認有我身之執念，亦云人執。煩惱障品類眾多，我執為根。若不執我，則無煩惱。 24.自性  又名一障者，喻本有之見修二惑，無始無明也。詩中自性取此義。又，譯冥性、勝性者。意為諸法各自有不變不改之性也。

第六章  馬面豬面勝茹札

從潔淨聖地色究竟天【1】 走來天仙和人的依怙 法身普賢佛及其隨從 從慈悲淨界密嚴剎土【2】 走來報身金剛持佛和隨屬

從毗沙門之宮【3】 走來化身金剛手和隨從 從自然莊嚴的佛土 走來三身合一的大普堅持佛 從妙喜世界 走來金剛勇識佛及其侍從

從具吉祥世界 走來寶生佛及其脅侍 從極樂世界 走來無量光佛和翊佐 從菩提鑲世界 走來毗盧遮那佛與左右

從潔淨世界 走來不空成就佛與隨侍 還有無數如來佛 像陽光一樣多的報身佛 持明者一起來商量 如不以佛的法力降茹札

佛教的發展就無望 眾生就要墮惡趣 對這種倒行逆施者 應由殺手使用兵器來刺殺 作惡當惡報 否則佛的正確教理就虛偽了 不必恫嚇他 應該制服他 商議的結果要降伏

誰有降伏之分呢 如來佛們慧眼觀 苦行青年和丹帕 制服菇札有福份 苦行青年已成金剛佛 丹帕已是金剛手 如來佛們都說道 須要度母和觀世音 變做豬面、馬面二本尊

現在到了佛陀收伏菇札的時刻 教理深奧 是無慾且無有為法【4】的甘露 馬面、豬面二本尊 降落喜馬拉雅山峰頂 演示出九種舞蹈的姿勢 馬聲響三次 豬聲哼五遍

但那菇札卻答覆 馬面、豬頭二小子 胡亂嚷什麼 世上天王和非天 以及其他傲慢者 都把我的功德來歌頌 看我的臉色敬仰我 誰也不可能調伏我 你們一邊兒歇著吧 從前誰也沒能制服我 說完伸手摸頭頂

馬面本尊從肛門 鑽進菇札身體內 從他頭頂探出馬面來 又伸胳膊又踢腿 做出歡樂相 身著豐富的裝飾品 馬面被油熬成綠顏色

豬面金剛從陰道 鑽進菇札妻子身體內 從她頭頂探出豬面來 豬面被體油熬成黑顏色 馬、豬合成汙穢忿怒神 馬鳴六次 豬叫五次

如來佛像雪花一樣飄過來 有的平靜有的怒 有的不靜也不怒 全都鑽進菇札身體內 菇札身體膨脹痛難忍 大聲嚎呼道 巴瑪！胡玉【5】 馬面、豬面征服了菇札

佛祖調伏了魔鬼 非宗教被宗教制服了 僧侶調伏了外道者 帝釋天收伏了非天阿修羅 非天阿修羅制服了月亮 大鵬制服了海洋 火制服了木頭 水制服了火 風驅散了雲 金剛鑽通了寶物

昨晚我的夢不佳 請儘快處置我吧 發出了懼畏的聲音 魔身滴漏物 入海變成樹 勝利如意樹 蛇心旃檀樹 根扎龍世界 葉展阿修羅 果實在天界 果名叫甘露

馬面豬面二本尊 因好、道好、結果好 作出姿態大歡樂 菇札那些輕而多的裝飾品 都被智慧所加持【6】 馬面豬面入空性 因此而有三顆頭 神有寒林八飾 又有福德八飾【7】 並且長翅膀 原因就在此

正如打仗殺人搶財寶 戰爭場面不可少 金剛手的神通大 菇札變化不示弱 增強神通顯威力 三頭變做九顆頭 金剛手這密宗主 擴大神通九倍整 身形滿天準備打 對壓制菩提八土的菇札 採用各種妙法予調伏

把他的身體當成如來佛宮殿 茹札疼痛難忍亂吼叫 嘣跳十方喊救兵 腐爛頭顱城 大門兩邊果樹林子裡 千萬名夜叉、羅剎和魔鬼 快快來啊快快來 居住在二十四個地方的 看茹札裝的千萬、萬萬大軍 聽從我的命令的使者和隨從 趕緊到我跟前來

無數的兵馬從四面八方趕來了 佈滿了天空和大地 大喊大叫 張牙舞爪 揮動著所有的兵器 那汙穢忿怒公子 對敵群進行騷擾 金剛持帶著釘子來 十忿怒神各自得一枚 明示除茹札

馬面三次髮長鳴 茹札的部下又是哭來又是叫 將所居地及身裝 命心、兵器全都獻出來 可憐的茹札就被征服了

茹札說 向持佛祖行為的您致敬 向實現異熟的您敬禮 願我身上異熟能實現 上一輩的罪過這一輩子報 來世禍福系此生 命身好比形與影 自討苦吃自虧心 然而後悔也沒用 命運既定無可改 命中註定如我輩 願將身體獻給您做墊子用 請您接受吧

自在母【8】等隨從者說 我們沒有住在壇城【9】中間的資格 就讓我們住在壇城外圍吧 我們沒有吃新鮮供品的資格 就讓我們吃剩餘供品吧 我們願做屬下永遠不背叛 有何旨意我們去完成 像母親熱愛孩子般 永不脫離此誓言

這個時候密宗主 異熟了身證意三部 讓他們飲用誓盟水 融合身語意和金剛誓盟為一體 宣佈了不失盟約的誓詞 密號叫做摩訶嘎拉神 收進金剛乘內 做了一名護法神 預言將在報身佛的佛土上 成為佛

註釋： 1.色究竟天  《佛學大辭典》說第四靜慮之第五淨居天為色究竟天。 2.密嚴剎土  又叫密嚴國。色界十七天的最上層，是報身佛的佛國。菇札後來在此成佛。 3.毗沙門之宮  即北方執寶叉或寶傘的多聞天王的宮殿

4.有為法  “為”是造作。有造作，謂之“有為”、“有為法”。據《佛學大辭典》：因緣所生的一切事物，都是“有為”。“能生之因緣，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法，本來自爾而非因緣所生者，謂之無法。故有為者如言有因緣。”

5.巴瑪、胡玉  梵文，驚歎詞。 6.加持  加附佛力於軟弱之眾生或物品，使不失壞。 7.福德八飾  又稱吉祥八飾：吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚

8.自在母  又叫自在女天。胎藏界外金剛院二百零五尊之一。肉白色，持青蓮花，是茹札的部屬。 9.壇城  密乘本尊及其眷眾聚集的場所。

第七章  灌頂一千零二佛

大雪域 化身佛教有傳承 瑜伽師 具能金剛行灌頂 光明劫 一千零二佛誕生 常鑲美 此一世界四洲土

每一洲 八萬四千逾繕那【1】 廣而袤 物豐人傑具歡樂 轉輪王 統治四洲號護國 福德積 三十二相皆卓犖

亦難得 輪王七寶【2】功不薄 在位久 七十萬妃如花朵 更兼有 靈相王子一千個 常潔宮 御用園囿逾萬座

月兒圓 國王攜妃遊御苑 隨行妃 聖美女和無比女 歡樂池 二妃沐浴洗凝脂 塗香膏 端坐雄獅蓮花臺

奇又奇 懷中化出兩童子 二孌童 膚色嬌妍神態怡 跏趺坐 體相化生明喻示 恰此時 空中響徹妙仙音

聖母懷中壞孌童 俱是菩薩變化身 母子形體金燦燦 法的智慧現光明

二童子 即以詩語作偈頌 誰若發起菩提心 世界依怙出現時 謹以淨心向致敬

已見未得眾友朋 南贍部洲得平安 各善積德很要緊 天界雖不乏珍奇 人間珍寶更有用

他二人 歌詠完畢離母體 向父王 叩頭並行合掌禮

佛教萬劫難一覓 見性成佛【3】莫遲疑 淨露成佛是無為 學者不會錯良機 萬千有情【4】之歡樂 無尚佛教維繫之

此頌偈 二童反覆歌詠之 護國王 心意虔誠尋隱逸 瑜伽師 乃為國王所訪知

晉謁時 合掌敬禮淚如雨 愛妃沐浴歡樂池 忽有二子化生出 愛護眾生大賢士 請為消除諸畏懼

話音落 具能金剛開口說 佛教義量廣而博 聞法淨信不易得 請將王子相好者 列名瓶裝置壇城 供養修持使成佛

王返宮 端坐雄獅蓮花座 暗揣摩 眾子無尚瑜伽得 需試測 哪個孩兒成正果 七寶瓶 精心揩拭亮晶晶

內盛有 谷、乳、鮮花和奇珍 王傳旨 名單放進七寶瓶 瓶頸口 封以寶古民芙蓉 此寶瓶 輕輕擺上蓮花臺

蓮花臺 置於密宗壇城內 瑜伽師 連續修行七整天 焚天香 馥郁▲▲供七天 齊奏樂 梵唄法韻唪七天

七天後 王臣眷屬來觀瞻 取寶瓶 置放化生王子前 行灌頂 具能金剛踐諾約

首先行 公共灌頂廿五種 然後是 四種特殊水灌頂 灌禮訖 寶瓶之內發聲響

眾驚聞 青年淨慧列頭榜 天地動 樂器不奏自鏗鏘 妙音裡 具能金剛念名單

青年淨慧滅累佛 青年淨勝金寂佛 青年根淨光衛佛 義成釋迦牟尼佛 繫腰者為彌勒佛 青年佳慧獅子佛 無限慧為警慕佛

眾兄弟 齊問青年無限慧 我們成就眾有情 請問你有何作為

無限慧 作偈回答無飾偽 佛祖無限如天空 我思眾生亦無盡 守戒祈禱意行淨 我之訴願乃如是 若輩壽量及事業 我得道後總彙成

當此時 空中又聞仙語聲 願汝功業圓滿真 眾歡喜 煙花彌散心意誠 然不解 緣何二童名未登 乃如此 法慧菩提童子說 吾將滅障為昆仲 薈法而成金剛手

法智慧 接口言志釋疑冰 我當成為大梵天 就學諸位兄長前

千王子 聞聽二童說因緣 齊出言 請即祈禱二善男 便聽得 法慧菩提發誓願 我為各位除障染 聽佛祖講內外經 證得金剛手佛焉

法智慧 曼轉聲腔傾願心 諸兄成佛我聆經 常勸眾位轉*輪

註釋： 1.逾繕那  由旬。古印度長度單位名。五尺為弓，五百弓為一俱盧舍，八俱盧舍為一逾繕那，約合二十六市裡許。 2.輪王七寶  七政寶。金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶之合稱。 3.見性成佛  徹見自心之佛性也。 4.有情  即眾生。

第八章  教法兩種源流述

光揚佛教指路燈 蓮花生佛真言▲ 顯宗教裡贍部洲 為數三千大世界 密宗教裡贍部洲 千萬百萬乃相乘

北俱盧洲在上方 另外兩洲各西東 有著兩種教法的南贍部洲 吉祥俱全業果地 五佛【1】出現世紀幸 以後五百黑暗劫時相連續 賢劫出現在此後

會有九代敬眾王 一位賢能轉輪王 一位化身佛教之教主 一位持念報身佛教之化生 這個時期還出現 雪山雄獅野獸王 飛禽之王大鵬鳥 烏東哇拉花卉王 光明時代王業興

佛法得維護 眾生渴望得滿足 實踐戒律與智慧 人類之王如意寶 時間越五代 兩種佛法結合時 人類會意踐行兩佛法 出現轉輪頂生王 一百二十九代後 化身佛教慎行舉 希望、疑慮全經歷 完成菩提二利【2】向善趣

這時出現燃燈佛 拘留孫佛、使安佛 見物勝佛、勝星佛 還有全見如來佛 諸佛轉動大*輪 計有法門八萬四 經籍寶卷十二部 總而言之三藏攝 化身佛教堪忍界 佛陀佛經紛紛現 報身佛的宗教屬正果 實義之法無取捨

密宗師長有兩位 蓮花喇嘛和古魯哲吧喇嘛 伏敵王以上諸有情 盡成教化的對象 時有無數內外瑜伽續【3】 還有千部瑜伽續 二萬五千函部瑜伽續 七部大經、一十八部密宗續 統而言之三種瑜伽續 此續所化世界何其大 佈滿無限無垠之天空

三具劫 摩揭陀國具香城 有王號稱伸手王 子嗣一十七萬四千整 顯、密二教得信奉 國人幸福如海洋 眾生命定痛苦無蹤影

十惡消 毗婆尸佛現 隨即出現頂髻佛 救一切佛、破除邪念佛 金牟尼佛共五佛

般若波羅蜜多和三藏 調伏眾生為佛用 諸多宗派各有觀點和行為 智慧最佳可成佛 時有古魯功德無尚三導師 維金剛無漏光導師 嘎留伏維、沙瑪德強二導師

經卷有 《淨金剛法界經》 《如來集經》、《命集經》 《無尚義圓滿經》 《大威德經》、《金剛橛經》 《幻化淨怒密經》

教化眾生無所而不能 此後有城名叫處處明 國王梵賜善經營 有子七十九萬百四八 王業興旺誠信普天下 光維導師信義昭 用以調伏眾生者 戒律學、禪定學 智慧學等諸明哲 導師古魯方便般若空 則對具耳王以上眾有情 講述無尚金剛乘

到了諍劫之末期 收起方便般若去世了 投生而為印度東部具耳王太子 叫做喬答摩【4】 喬答摩生起信仰心 得到父王之首肯 黑仙人處出家而為僧

當時持舟地方有娼名桑姆 相好乃是狡猾男人蓮花親 喬答摩持法作調伏 對象定為此二人 內心已然舍性命 持舟附近築茅廬 桑姆和那蓮花親 為了性交盛裝來此處

時有另外一男人 帶來五百貝殼給桑姆 二人騙過蓮花親 雲雨一夢共歡度 不想很快露風聲 秘秘全因桑姆之女奴 娼妓桑姆求饒命 蓮花親拔劍刺出不饒恕

女奴一見大吃驚 顛三倒四亂咋呼 狡猾莫過蓮花親 驚懼之中生歹毒 將那鮮血淋淋之劍刃 扔到喬答摩仙之住處

眨眼已有一群人 聞聲而來嘴不住 殺人兇器是鐵證 出家之僧太可惡 既已出家入佛門 怎還放縱情慾勾桑姆 敗壞僧人好名聲 罪大惡極難饒恕

喬答摩辯解再三沒有用 眾怒難犯遭捆縛 國王下令施以戈▲刑【5】 喬答摩無辜被刑戮 黑色仙人順路過此處 見狀驚訝乃發問 啊呀呀 兒你犯了什麼罪 喬答摩忍痛作回答 這是命裡註定難挽回

黑仙人開口來安慰 如果所受是輕傷 想必也就沒關係 喬答摩聽後回答說 法師不必掛在心 我今可以發重誓 如我不曾殺人是真的 我願法師膚色成金黃

誓言既出不尋常 法師黑膚變金黃 從此改稱金仙人 成為天上人間一偉人 金色仙人施法術 雷吼電閃雨傾覆 霹靂打擊喬答摩 痛苦頓時便消除

諸般往事浮心頭 性慾勃勃難耐伏 兩滴精液乃射出 混合血液入泥土 觸地變成兩隻蛋 受到陽光之哺育 兩個幼兒即孵出 甘蔗田裡安樂居 時人大發慈悲心 都說應將喬答摩 從那▲戈頂上取下來

國王問緣由 方知喬答摩僧已死亡 金色仙人誦真言 喬答摩如果沒有殺娼婦 應當承擔罪過者 就是狡猾男人蓮花親

神仙雲集天空中 訓諭國王和民眾 無罪者的要求很合理 居然不理不睬不滿足 國王不信佛門信邪道 眾生難能得幸福 古夏城的繁榮一消失 戰亂、疾病、饑荒隨之來 得逞的是盜賊、騙子和匪徒

今生幹好幹壞要有數 善惡分別要清楚 法王行為應如此 懲罰有罪護王法 不使百欲橫行亂國土 總而言之請記住 罪犯所犯的罪行 是自己播下的不善種 自然應該得報應 對此必須細斟酌

要用武力除罪惡 體罰、剜眼、割頭都可以 不同的因應有不同的果 不妨使用懲罰和恐嚇 對於不善的身體 採取善性的法律 執行王法要公正 不為小恩小惠徇私情 促使不信教者信佛教 敦促信教者更進一步信佛教

奸邪之徒難調伏 要像英雄全副武裝上戰場一樣 讓法律具有驚天動地的威懾力 異已者就會變成同盟者 風調雨順人世就會有繁榮 人畜疾病也就會滅除 佛教興盛有指望 眾位天仙剛講完

四大天王降下來 眾口一辭聲若雷 英雄的喬答摩啊 你的皮膚將會變成金黃 百福齊集 俊美無比 千千萬萬的天仙見了欣喜 所有的人都會羨慕 十億零九萬九千劫時 你將轉生而成轉輪王

現在大家看著 這把鋒利的飛刀飛向哪裡 四大天王把飛刀拋向天空 口中唸唸有詞 誰殺了那個女人 就讓這把刀刺中誰吧 說話之間利刀變成了雷電 轟隆一聲霹雷打中蓮花親 殺人兇徒當場即亡命 女奴和那姦夫同時遭雷殛 喬答摩三十三天得新生 生為三身普賢持佛 國王從此亦成法律通王

註釋： 1.五佛  有胎藏界五佛與金剛界五佛之分，通常是指金剛界五智所成之五如來，即東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中方毗盧遮那佛。 2.菩提二利  大乘菩提之自利和他利。 3.瑜伽續  內心修習為主的瑜伽部。有內外之分。

4.喬答摩  舊稱瞿曇。釋種之姓，古來佛姓。詩中喬答摩為淨飯王的祖先。“甘蔗”、“日種”和他有密切關係，傳為種姓之由，諸說不一。本傳描述，別具一格。 5.戈▲ ▲戈是古代刑具，這種戈用來貫穿犯人身體(從肛門至頂門)。

第九章  無尚佳族王子記

全智全見全持佛 傳播密教在天宮 男神女仙信仰誠 踐行無上瑜伽乘 婆羅門子去世後 天界白幢是轉生

白幢受灌有四種 外裝化身佛灌頂 貽贈佛經之灌頂 內裝報身佛灌頂 持明本尊神灌頂 密裝法身佛灌頂 完全大手印灌頂

五身佛主無尚金剛持 給予雙身正見總無限證菩提灌頂 如此修身灌頂結束後 接著進行十大總灌頂 為了得到甘露 進行長壽灌頂 為了得到智慧 進行心灌頂

為了得到天庫 進行器具灌頂 為了杜絕熏習斬斷命運的道路 進行杜絕命運的禪定灌頂 為了生長靜慮 進行生長灌頂 為了任運入門 進行幻術灌頂 為了得到增廣 進行敬慕灌頂 為了完成欲求 進行祝願灌頂

為了身業、語業、心業 進行智慧灌頂 為了得到法界正確無邊無汙 進行擁有法灌頂 還有灌頂二十五 種類特殊不雷同

五種身灌頂灌至頭項 五種語灌頂灌至喉項 五種心灌頂灌至心口 五種功德灌頂灌聖肚臍 五種事業灌頂灌至頭顱和四肢 千百個天仙對此作頌揚 器樂聲、歌聲到處飛揚 白幢準備降臨人世間 諄諄善告眾天仙 未來佛教將由彌勒菩薩來創建

白幢菩薩摘下頭頂之冠冕 戴在彌勒菩薩頭上說 我成佛後汝即能成佛 授記完畢做灌頂 隨後降落迦毗羅國境

淨飯王榮得一子傳美名 無上普賢持佛乃發現 唯有三種瑜伽乘 才能調伏人間眾 那無上密宗金剛乘 可為天界之主慧頂幢 順利進行四灌頂 受灌之後天仙子 轉生而為無佳族之王子

飛到西方烏仗亞那國 國有屬地二十一 中間有塊大墳地 名字叫做黑雲集 其北有座寶佛殿 名字叫做赫茹嘎 該殿鑲有千種珍奇萬種寶 殿有大梵天神一弓寬 四面開門一十六 門扇可以一起關來一起開

佛殿住持乃是空行母 自然形成不是人工來建築 按照殿主的意圖 取名烏達拉佛殿 又名預言佛殿 還有一名柑杜拉 那位名叫無尚佳族的國王 有妃名叫應供女 應供女生了雙胞胎 雙胞胎漸漸長大而成長 同一天裡舉行合巹禮

國王欣喜頒聖旨 誰先出生誰就是王儲 如果同日同時生 王儲就是先出聲音的 孩子可在我的龍床兩邊睡 一位王子名叫具辮子 妻妃名叫古娜瑪

古娜瑪夜裡做一夢 體內去出一個大白人 伐完林木的空地上 刷滿耀眼的白顏料 另一位王妃夢亦奇 體內走出大黑人 一頭札進太陽和月亮 國王身體噴出五色光 一束一束直奔太陽和月亮

次日清晨請來圓夢師 圓夢師詳夢很在理 白人出現為利他 乃是佛祖之化身 砍伐樹林亦很好 調伏毒害此乃是預兆 白色則是佛教傳播的前兆

黑人表明生儲君 王妃生兒是太子 該年正月勝利日 兩兒同時出生同時發喊聲 面對吉兆具辮子王子開口道 我的兒子當為王 不甘示弱具術王子開口道 王位屬於我的兒 國王召集文臣武將和民眾 舉行大典慶祝二位小王子

婆羅門相面師父看相後 稱具術之子託角見 稱具辮子之子先達拉奇達 眾位大臣請聖旨 哪個孩子當立儲 國王說 一個臉形寬而美 就讓他來做太子

以後又 分配先達拉奇達守邊境 先達拉奇達暗思忖 我倆本是平等的 為何他做國王我為民 這是沒有道理的 心中有氣就搗亂 蔑視王權毀王法 於是受懲遭流放 印度菩提伽耶之西建居所 該地有一大墳墓 墳墓叫做索薩洲

索薩洲 有多大 周圍長一逾繕那 墳地中央有佛塔 自然形成高而大 有*輪 有寶傘 質地是白銀 吊掛大小之簷鈴 還有瓔珞、半瓔珞 日月圖案做裝飾

此地東北方 有一大湖名悶塘 湖中鯨魚獨來往 各種動物東遊而西蕩 大湖周圍石巖繞

西南方向有山神 山神住在樹林裡 樹木叫做那雅兆達 樹頂有食屍為生的黑鷲鳥 樹腰黑色毒蛇築窩巢 樹下則有專吃屍肉的黑豬窩

山神住在汙穢地 叫做歡樂青年世間神 此神長著獅子頭 四條胳膊持刀劍 三尖木杵穿人屍 骷髏作珠系身上 披著藍底花斑緞子長鬥蓬 身邊常有十萬天母相圍繞

個個貪婪嗜殺吃人肉 騎著大象亂奔走 更有無數空行母 披頭散髮嚎哭吼 有的騎獅子 手握九層頭顱幢 有的騎怪鳥 拿著獅子幢 有的一身十顆頭 撕吃人腸吞心臟

有的麵皮青烏色 嘴裡吐出狼和狗 有的撲扇羽翅飛上又飛下 打雷放電氣裡拿虎幢 有的上身下身分兩半 有的肢解身體亂拋扔 妖女施魔術 千變萬化奇而詭 此地還有墳鳥、墳豬和蚊蛇

豺狼肆虐種類多 有一種狼挺特別 惡名叫做嘎利嘎 新舊屍體堆如山 腐肉啐骨混淤血 舊骨架子新人頭 都是野獸好食糧

有的跑 有的叫 有的眼珠暴突吃屍腿 有的囫圇個兒吞骨頭 吃爛肉 爭腸子 撕撕扯扯不相讓

陰森森 悽慘慘 這個墳地太可怕 先達拉奇達 來的就是這地方 只見他 手持竹箭和木弓 見了男人就殺戮 見了女人就姦淫

空行母們圍繞著他 周圍還有禪定者【1】和護方神【2】 總計一百九十名 從此他想征服具雲國 搖身一變成彩虹 眨眼消失無蹤影

註釋： 1.禪定者  禪定即三摩地，樂靜慮。此處的禪定者指剎土神，即守衛方國、神山的護法神祗。 2.護方神  即十護方神：帝釋天、焰摩天、水天、藥叉、火天、羅剎、風天、部多、梵天、地母。

第十章兩宗調伏具雲國

化身佛教在人間 人間有個具雲國 具雲國王是有緣 亦即將被調伏者

調伏具雲國 無數靈魂須追究 三種生滿調伏蘊集最佳者 在那明照佛以後 出現世界依怙佛陀時 維護密宗的是配相智慧 化身佛教名寶稱 報身佛教怒拔釘

天空神 調伏眾生使用化身教 實入欲神 調伏眾生使用報身教 羅睺日神 調伏眾生使用化身教 三界渡神 調伏眾生使用報身教 梵天無汙神 調伏眾生使用化身教

吠琉璃王神 調伏眾生使用報身教 稱做障礙主光佳神的時期 則以兩宗佛教 調伏眾生 化身佛教之主幹 乃是身業和語業 也就是 淨蘊、伏蘊和淨心 以此到達寂止的彼岸 報身佛教三種都並重

五毒不除權作修道用 改變五蘊成為五種佛 使心成為法界觀 承認六道輪迴的 是波羅蜜多乘 承認三種佛的 是外密宗 承認五種佛的 是內密宗

在這個時候 眾生富貴日漸少 外有土、水、火、風四元素 欲界自然出貪愛 首先是 互相打量一眼就能得滿足 看了對方的臉 就能產生性快感 以後出現了 相視一笑就能得滿足

那時相互大聲笑一笑 就能獲得性快感 然後發生了 以手相握就能得滿足 其時男女一握手 就能產生性快感

再以後 需要振動全身筋脈和液汁 方能發生性快感 洩慾形式有四種 四種慾望包含四元素 水裡映倒影 所以說 看見對方就能產生性快感

加上白菩提 就能化生 風元素髮生聲音 所以說 凝眸一笑就能產生性快感 風力加上白菩提 就會有胎生 土元素能夠持影體

所以說 互相握手就能產生性快感 土元素加上白菩提 就會有卵生 雙方接觸產生火元素 火元素加白菩提 就能溼生

有了四種貪愛 便有四個大洲 東勝神洲的人們是化生 南贍部洲的人們是胎生 西牛賀洲的人們是卵生 北俱盧洲的人們是溼生

對視就能產生性快感的時間 共有一百年 朗朗一笑就能產生性快感的 共有六十年 握手就能產生性快感的 共有五十年

雙方觸摸而交歡 四種貪愛都俱全 慾望勃發送秋波 心領神會笑嫣然 春情盪漾雙手握 進而云雨會巫山 此情與此景 就叫做貪愛 那些有智慧的男男女女 才是佛教所要調伏的對象

註釋： 1.三種生滿  生起次第、圓滿次第、大圓滿法之謂也。另外還有其他說法。 2.五毒  即五惑、五煩惱：結、隨眠、縛、隨惑、纏。 3.白菩提  精液之藻名。

第十一章  教制嚴明數印度

釋迦牟尼佛所教化的佛地 是三種依怙佛所教化的土地 吐蕃這妖魔鬼怪的故鄉 是猴子的後代居住的地方

為了此地得幸運 佛教傳播深而廣 人壽八十歲時 釋迦牟尼現身 三轉法相三*輪

一轉密宗*輪 無尚金剛乘裡 三種生滿妙勝 一句沒有講陳 只是預言今後 將會出現密宗 此宗觀點深奧 行為難以言喻 為了積聚功德 竟然行施五欲 佛教的基本繼承者是僧人

在印度的菩提伽耶 一個佛教不能並列兩個佛祖 假如同時並列兩個佛祖 當然違背了顯、密二宗 佛的授記 假如認定 有兩個轉輪王同時出現 那會成為佛教的教敵 這種現象 是不能存在的

如來佛是天中天 蓮花生是人中傑 他是顯、密宗經典裡 佛祖預言的佛子

《中樞林經》曰 從此八年以後 在達那郭夏海里 自然開放的蓮花蕊裡 會誕生花生大師 這密宗之主

《無尚密宗集續》說 從此涅磐以後 過二十年 我會出現在烏仗亞那國 戰無不勝 號稱蓮花生大師 傳播密宗於天下

《命集本續》說 與本尊我毫無兩樣的 名叫海生金剛蓮花生的大師 將在沙河爾國持聖典王等處 廣泛傳播此《命集本續》

《涅磐經》裡則記載 在拘屍那城雲香樹林聖草地 除了光衛以及隨從阿難外 佛祖身前和身後 共有一千比丘僧

其中有 伽旃亞那和曾達 還有阿難陀 對他們 佛祖說 我要完全涅磐 你們不要難過 名為光無汙的海里 將誕生一位超過我的聖人 你們不要哭泣 那些壽命無限者 最終也要死去 此言千真萬確 沒有虛妄欺騙 顯密裡叫釋迦牟尼佛

密宗裡叫蓮花生大師 關於他的誕生 有著很多傳記 他在這個佛國裡 就是這樣誕生的

印度屬地有九個 中有菩提伽耶釋迦牟尼佛住地 東有孟加拉 南有白達洲 烏仗亞那在西面 迦溼彌羅在北邊 東南方是沙河爾 西南方是房屋洲 銅洲在西北 嘎瑪茹洲在東北 九個地方民族各不同

有大也有小 民族語言三百六十種 民族文字三百六十種 舉例說 東印度語言南方語 西方語言北方語 每地都有四方語 那裡的人有共同點 穿布衣、吃大米 行為、裝飾卻不同 各地都有諸侯王

每個都城都是兩個王 攝政之王不問宗教 法王也不干涉政務 印度法紀嚴明 每家世襲一職業 不許越位亂謀職 見到法相的供職者 叫仙人 見到密宗真理的 叫得道者

削髮、赤腳、穿袈裟 卻除十惡行為靜雅者 被人稱做僧侶 留頭髮、八裝束、佩六飾 行五欲、有家業的 叫做密宗瑜伽者 對上以這些人行施供養的 叫施主

有七種或者八種別解脫 行五慈心和五悲心 五非苦非樂、五歡樂 傳授三學或者二十五學者 被人稱做親教師 有觀行、做灌頂、做壇城 做四業、做禪定、做供咒 做正行且修八大壇城者 被人稱做師父

與此毫不相干 不能相輔相成者 都是宗教的障礙 必須加以清除 法鼓一響人們都來到 法王坐在法床上 政王坐在龍床上 男女瑜伽行者坐右手 僧尼列坐在左邊 世俗男女坐前面

為人矚目的法位上 安置學者和新著 學者頭頂有王傘 兩邊各各立幡幢 法王開口問 新著究竟是何書 學者隨即稟告之 倘是顯宗經典 交給在座僧尼

倘是密示著作 交與瑜伽行者 經過仔細研討 然後呈奉法王 法王更須慎審 數月或者數年 察究是否符合佛命 是否有違聖論 是否立論準確 是否推理嚴明

經過多方推敲 約定時間聚會 邀請學者辯論 辯論內容如次 實踐意義可行性 其對經典理解程度當如何 所舉例證妥當否 屬於哪種類型之著作 辯論結果既然明 法王當眾宣諭說

新著作者乃是某某某 應向大眾公開讀三遍 如是一部好著作 佈告當屬顯宗或密宗 並且諭示說 這是班智達們共同認可之經典 著作懸示幢頂上 法王以及班智達 齊向著作撒鮮花 作者坐在雄獅龍床上 當眾受到讚頌和嘉獎 學者們向他致敬禮

政王屬民也都頂禮而頌揚 此著立即頒行全國得宏揚 如果著者宣傳邪門和外道 著作即被捆在狗尾上 點火以後廣示眾 民眾得到告誡說 快把鼻子捂上 以免及入邪煙 如果吸進邪煙 死後墮入地獄

王忿怒 令施刑 割斷作者兩隻手 懲罰作者去踏貝【1】 朝野上下都認為 異端邪說不能亂人心 印度的宗教制度就是這麼嚴 印度不會再現窳劣之作和邪說 獲得殊榮的學者也少見

註釋： 1.踏貝  大概是加工貝殼一類的勞作。

第十二章  話說烏仗亞那國

西方烏仗亞那有多大 南贍部洲三分其有二 地形很像鐃鈸面朝下 共有二十一洲五陸地 大的地方數量有十八 千萬零九乃是小區域 全國大城九十六 中部達那郭夏據有二十二

其中有城名具麗 具麗城裡有一宮 名叫九層頂髻宮 宮呈四方形 吠琉璃寶築成 穹隆內外嵌黃金 屋簷全是松耳古 飾有瓔珞半瓔珞 遊廊曲曲顯幽深 殿閣巍巍四門通 雕花欄杆巧護衛 嬋媛宮牆添勝景

宮內住有安札菩提王 內侍一百名 外臣一千人 王后名叫持光女 壯哉九層頂髻宮 宮內自然形成一寶塔 塔身聚集天下之珍奇 光芒萬丈照十方 白光宛如瑪瑙光

又像寶玻璃射出的彩色光 寶塔美 一層一層相疊加 至有五百弓量【1】高 堅固無比難毀壞 寶塔寬 長度乃是梵天之一託【2】 整整三個逾繕那 具五相 故有數名稱 佳法雲堡、金剛不破洞 黑雲集墳、自然而成宮 以及赫茹伽神殿

共有一百零八門 還有牌樓在附近 塔非孤立有護牆 護牆計有一千堵 每牆都由夜叉來守衛 巨大的城門有四個 環形道則有一百八十條

有火壕 也有獸行之隘道 有毒湖 也有骷髏圍繞山 有墳墓 也有仙女和隨扈 有疾病 也有妖怪和魔鬼 地下鋪的是皮張 外層護圍則有金剛鑽

有王名叫滿天雲 還有世間空行、空行母 勸誡空行、空行母 有門稱做多吉祥 八層圍牆環環繞 世間空行在地下 地下的地下是龍王 命定空行中層相環繞 智慧空行環護在空間 岩石臺階寶瓶墊 四面撳著四業手印

瓶內顯出十二因緣咒【3】 四大門的門楣上 現出哈、日、尼、沙四梵咒 依怙神心十個梵咒字 閃現在大門門扇上 夜晚烈火燃 白日虹霓現 晝夜雲霧氤氳然

大河蜿蜒 森林蓊鬱 鳥兒恰恰啼 野獸聲聲喚 寶瓶盛裝深奧密宗經 鬥內安厝佛祖舍利寶 預言中的神殿在此處 是座藍色的大殿 是座用手摸不著的大神殿 是彩虹般自然形成的神殿 空行母的故鄉在周圍

四個城市聚集了千萬個空行母 空行母們供祀的殿堂裡 密宗經典數也數不完 處於中間的 是九層頂髻宮 東部是贍部馬拉地方 南部是巴爾瓦大洲 西部是那伽散都地方 北部是嘎嘎香波羅地方 東南是仙人火神地方 西南是羅剎地方 西北是風神地界 東北是障礙魔王轄區

註釋： 1.五百弓量  一俱盧舍，一弓，又稱一尋、一庹，平伸兩臂，兩掌或兩中指尖間的長度。請參看第7章注。① 2.一託  即一弓。請注意，大梵天的一託與常人的一託是不一樣的。 3.十二因緣咒。佛殿開光時念的吉祥咒。

第十三章  國王開倉濟貧窮

九層穹隆的寶宮 發出吠琉璃的光芒 這是統治烏仗亞那國的王宮 國王有好幾個名字 無眼鉅富王 巴爾加古德王 伽吾肥大王 達那巴拉王 安札菩提王

國王資財無數 但眼睛卻瞎了 而且後繼無人 君與臣憂心如焚 終於一位王妃生了兒子 國王大喜 舉行了隆重的典禮 可是不久 小王子竟然死去了 國王與王妃倍感痛惜

恰在此時 全國出現了饑荒 餓死很多人 無眼鉅富王傷心地說 在這個世界上 沒有比我更苦的人 五根之中 最寶貴的眼睛失明瞭 最重要的王位繼承人也沒有

這一輩子沒有王兒 為下輩子的善舉 也不曾去做 尊敬國王的屬民 卻死了不少 阿賽仙人安慰國王說 敬請人主明鑑 積累的財富可以用完 活到大限人要去世

世上無人能長生不老 毀滅的機會很多 存在的機會很少 想要永遠活著 這事由不得自己 不要悶悶不樂 應當多想 積善積德的好處 歡喜無畏 才能力大無窮氣色勻和 這麼一說 國王立刻高興起來

孟夏的十五日 國王供奉三寶 獻上豐盛的供品 將《寶雲經》、《法雲經》 兩部大乘經 唪誦二十一遍 對眾生進行了廣捨 並且發誓 要把所以的財富 全部施予民眾 那時的人們以花粉為食

伽瑪茹城東北 有海無汙具光 海里長著許多 美麗嬌妍蓮花 其中一棵叫烏東哇拉花 此花長在樹上 樹身一人難以合抱 每十二年花開花落 到了龍年孟秋月鬼宿口 大臣赴海中採集花兒

驚訝地發現 在一拃高的八瓣蓮花蕊上 露晶瑩瑩地 坐著一位美麗非凡的幼兒 大臣想把幼兒獻給國王 如果獻對了 對全家九代都有好處 如果獻錯了大禍即將臨頭 最好先行稟報 就去宮門口 捎信求見國王

國王開倉賑濟貧窮 賑災既久 國庫空虛 賑濟已斷 乞丐未斷 只好宣佈 所有國庫 都已告罄 有人說 施捨沒有我的份兒 你過去所做的施捨 全都沒有意義

於是國王召集內外大臣 宣諭說 經過多年的賑施 國庫的資財已經搬空 但是乞丐卻未見減少 眾位大臣有何妙計 可以恢復財源

臣僚議論紛紛 有的說 應當鼓勵種田多打糧食 有的說 要發展商業才能致富 有的說 要挑起戰爭掠奪財富 眾說紛紜莫衷一是

第十四  無量注視功德海

從無漏寶宮裡 無量光佛發出化身 化身凝集 身、語、心、功德、四業 具備三十二種吉祥相 化身乃是轉輪王 統治四大洲 王業興旺 這位無尚甘露王

首先注視的 是輪迴六道 要從這裡轉生 六位佛祖 為使人們相信 因果關係 阿彌陀關注著 無子的安札菩提王

第二個注視的目標 是與印度接鑲的 粗惡鄙陋的吐蕃地方 那裡滋衍 喜歡作亂的鬼鬼怪怪 在黑暗的地方 須要誕生法王赤松德贊

詳情是這樣的 烏仗亞那地方的 達那郭夏海 有個無汙具光海 水寬兩千逾繕那 面積十萬逾繕那 此海具有八功德 淨、清、涼、軟、香、解、安、甜

淨是乾淨無汙 清無沙泥雜物 涼是水質溫潤 軟是沒有刺激 香是芳馨馥郁 甜是味道醇和 解是能解乾渴 安是能予安樂 對疾病對魔障 都能克除

海水茫茫卻難覓到 會施法術的人才能得到 有好命的人 才能見著 功德海的水 能解除眾生之罪 飲用沐浴的人 心平而氣順

怒髮衝冠者不再發怒 準備爭吵者息滅怨懟 滋事打架者松馳下來 野蠻倔犟者溫和柔順 六道輪迴的眾生中 那些眼睛雪亮的 都能見到 當然那些邪見甚深的人 卻難以看見

具有光明 閃閃發亮的達那郭夏海 誕生了一位導師 烏仗亞那國的西南方 有吉祥的大海和洲渚 具佳麗洲的西北 嘎瑪茹城的東北 寶蓮樹烏東哇拉花叢 嬌豔無比

白天陽光照射 花兒沉入海底 給大海以加持 夜間浮上海面 發出光彩 那位導師 就誕生在 達那郭夏海里

第十五章  小記安札菩提王

國君無子承王統 算命先生來算命 卜筮打卦問吉凶 看相召來陰陽生 均言得子須濟賑 法王隨即頒御旨 詔令佛教班智達 一共五百零一名 外道五百零一名 總計一千零二人

各自奉師祭神明 為國祈禱嗣位人 國內有塔如瑪瑙 未加人工自然成

王從內外密供奉 蛇年神變月十五【1】 敞開三千座庫稟 布諭廣土之眾民

各取所需請自斟 佈施供養無效應 化緣師徒又入宮 西席名叫阿賽那

已見聖諦得道真 師徒七人求施捨 王說庫罄難供奉 師者鑿鑿道詳明

施捨沒有我的份 其他施捨了無用 不過傾財入河中 只因唯我能成功

國王欣然而應允 各位師徒請入宮 仙師仙僕乃告誡 若要祈生弄璋人

王妃亦須獻精誠 國王妃嬪和侍從 駕取海中摩尼珍【2】 一千零二內外道

便都失望暗怨生 驅趕妖怪作火供 燒施壇【3】裡滅鬼神 鬼神驚懼亂成團

趁機作祟興妖氛 雷鳴電閃冰雹炸 黑風咆哮大地動 古頭雨從天上來

疾病流行狼煙滾 烏仗亞那遭鉅變 人心惶惶撫膺痛 跌倒塵埃哭聲起 涕泗滂沱不欲生

註釋： 1.神變月十五  即正月十五 2.摩尼珍  即如意摩尼寶 3.燒施壇  燒施即火供，梵音寫護摩。燃燒供品進行的火祭。

第十六章  國王航海覓珍寶

國王認定此事不與佛教合 決意出海尋覓如意摩尼寶 對那些窮人行施捨 因而到大海里尋找如意摩尼寶 那時有位去過大海的老頭 他曾多次遠航 國王親自駕臨老頭的住處說 我要出海請你當嚮導

並且立即就出發 水手勸說不能去 大海探寶那是窮人玩命的事 海里潮大浪又急 有鯨魚有惡龍 有山水顏色的羅剎女 還有很多魔障好可怕 國王雙目的失明千萬不要去

國王對他說 不完成此事死也不瞑目 你來當航海的操舵手 你要什麼報酬都可以

老水手也就爽快地說 需要觀察鯨魚情況的活鴿子 需要餵養鴿子的黃母牛 需要大量飼草喂母牛 需要殺鯨的活海螺 需要三層樓船的纜繩 需要四面垂下的金錨 要有麻繩和風帆

國王一一照辦不耽誤 航手檢查了遠航船 大臣和內侍勸阻國王不要走 國王不聽勸告上樓船 五百餘名商人也上了船 舵手準備起碇行 泊船的繩索有七條 大聲宣佈說 大海里面多魔障 安全返回不容易 如果後悔請回去

假如將安危置度外 請別想見到父母妻兒和親戚 倘若一心要尋寶 最終還能安全回故地 那時你的子孫七代都有巨財 並且吉祥而如意 言訖扯斷一根繩 七條纜繩一一都扯斷

隨即順風行 樹起桅杆揚起帆 像大力士射出的箭般疾駛去 樓船到寶島 隨員留在寶島上 國王與舵手乘小船 逐漸抵達另外一寶島

因作禱告國王隱約見到了 眼前有一白色山 國王問是什麼山 船手回稟是銀山 船行又見藍色山 詢問那是什麼山 回答那是瑪瑙山 行駛一程見到黃色山 詢問這是什麼山 陛下所見是金山 船抵山腳上了岸 遍地砂金晃人眼

他們坐在砂金上 舵手對那國王說 我已老邁走不動 你往前走一個逾繕那 萬寶築成的一百城堡在那裡 不要疑慮照直朝前走

倘若城門緊關閉 有個城門門楣上 有金質不變的吉祥圖 門坎上有金剛圖 敲門請用金剛杵 就會走出一龍女 龍女名叫具麗女 皮膚就像天空一樣藍 全身佩飾七寶石 手裡握著閃射五色光芒的藍色寶 就是如意摩尼寶

寶物到手必須握在掌心不放鬆 閉住嘴巴不說話 隨後又有五位仙女來 奉獻各種寶物和珍奇 趕緊用衣服包起來 舵手如此這般對國王說

國王安札菩提啟航了 很快進到寶城裡 然後進入七寶城 舉起金剛杵來敲城門 城門自動開 仙女拿來寶 藍色龍女獻上摩尼寶 龍女們們又送很多寶

國王照囑取寶物 儘快往回來 返回舵手身邊致了謝 展開鍛子包好摩尼寶 向這珍寶拜祈後 左眼突然復明了 摩尼寶喊出“安札菩提”幾個字 回到商人們逗留的海島上

善於甄別寶物的老水手 細心識別這些寶 寶貝里面挑珍奇 反散碎寶物分給其他人 說是寶貝不能帶太多 太多船會沉到海里去 知足才能得歡喜

第十七章  入宮途中解預兆

返航船兒調船頭 王與隨從回故鄉 遠遠地來了信佛的大臣爭那增 採蓮大臣坐著船兒迎國王 印度菩提伽亞西南方 西方烏仗亞那東北與接壤 達那郭夏海東北角的蓮花藪

無汙具光海的洲島上 黃鵝白鶴以及無數禽鳥在飛翔 天上百鳥鳴 霓虹和那五色彩光美麗如逢帳 國王諭示爭那增 那邊景象不尋常 你去看看有什麼

大臣好驚訝 陛下雙眼失明久 怎能見到那邊的景象 國王說 我已得到如意摩尼寶 祈禱之後眼睛就好了

大臣回稟道 在那蓮花叢藪裡 誕生了一個奇特幼兒 國王立即想認幼兒作義子 大臣鼓勵國王親自去察看

安札菩提說 是要快去看一看 我在昨晚做了一奇夢 有個金制的九尖金剛在閃光 忽然從空中落在我手中 我心中頓時升出一輪紅太陽

君臣二人划著小船往前走 那些黃鵝齊鳴叫 蓮花蕊裡有個八歲大小幼童 身體健康臉兒嬌 膚色宛如海螺敷了好看的顏料

國王詫異萬分開口道 奇妙啊！奇妙 奇異殊勝的孩子 你的父親哪一位 母親又是誰 你是哪個地方人 姓氏屬於哪一種 你在這裡吃什麼 每天又做什麼事

孩子說 持明智慧是我父 我的母親是空性 故鄉在那無生的法界 姓氏是法界持明合一的姓氏 每天的食物是二現覺 在這裡要做的事情是殺煩惱

一席話國王受感動 流眼淚右眼突然復明了 信佛教的大臣爭那增 聲淚俱下難自抑 連連呼喊海生金剛作為幼兒名 認定他是化身不會錯 國王想認孩子做義子 同時敬為供奉師 把幼兒和那寶蓮樹 一起迎請回王城

途中鵝鶴相追隨 各種飛鳥不離身前和身後 有的鳴聲很兇惡 有的棲落幼童身軀上 有的雄飛雌從作盤旋 有的長喙亂啄地

海岸邊上有一白髮魚翁在釣魚 每個魚釣一條魚 魚在地上活蹦亂跳強掙扎 古魯海生金剛目睹此情景 心想我如當國王 無異魚兒上釣有痛苦 看見釣魚知道當政就是這回事

接著看見一隻烏鴉追野雞 野雞鑽進刺叢裡 烏鴉追進刺叢裡 忽左忽右時間長 最終野雞還是跑掉了 刺叢好比是王位 烏鴉就是安札菩提王 海生金剛的象徵是野雞 這是放棄王位的徵兆

往前再走一段路 看見一座茅草房 居士夫婦因兒殺鼠害了生 不讓兒子進草房 此兆預示我將壞王法 被從宮裡趕出來 行行復行行 王宮在眼前

眾人歡歡喜喜來 有騎老虎的 有騎獅子的 還有騎乘大鵬的 騎士共有三百名 有跳密宗舞的 有演密宗戲的 有打密宗鼓的 總計三百人

美麗少女三百人 濃裝豔抹前來獻供品 小兒三百齊舞蹈 大鼓小鼓各種樂器響震天 幢幡如林人如煙 千百種遊戲在進行 道具林林總總殊可觀

第十八章  國王禱告如意寶

人君安札菩提王 捧出如意摩尼寶 先用鹽水盡心洗 嘎什嘎布層層包 專設一個供養轎 誠心誠意作禱告

我找到的這個寶 如果真實摩尼寶 請把王兒小龍床 變成高高七寶床 上撐七寶如意傘 話一出口就應驗

幼兒坐在高床上 從此又名蓮花王 國王接著作禱祝 我找到的這寶物 如是摩尼確無誤 讓那空倉滿起來 倉廩立刻滿如初

於是國王鼓而告 國主安札菩提王 已經得到摩尼寶 寶物像雨而來到 誰要什麼就來拿 傳旨使者都出發 國王敬沐摩尼寶

將寶供在傘蓋上 撐張無數▲幡幢 焚燃名香阿嘎茹 旃檀焚燃味芬芳 斯哈拉香不尋常

煙香嫋嫋唪經朗 奉獻五欲內外供 器樂合奏音繞樑 君王浴罷換淨衣 叩首鳴謝四方神

我找到的這物品 如果確是摩尼珍 請即雨降共不共【1】 顯示成就予我等

語訖四方起大風 席捲髒物地面淨 小雨壓塵更清潤 百味珍饈自天降 飢餒眾生肚腹充 華麗衣物落繽紛 受凍之人不再冷

接著落下財寶雨 瑪瑙、松耳石、黃金 木色嘎爾巴寶珍 坐奇、轎子和花園 牧場、土地人有份 房屋、牲口數不清 國內屬民都滿足

脫離飢苦大歡欣 天空突然響妙音 聲音如虹光燦動 大樂第六金剛持

火山地方有一王 傑苞札者是王名 密宗降落王宮頂 舟達一十八部經 當地聚集空行母 五種飲血忿怒神

桑嘎林裡降顯宗 雨落乃是七部經 達那郭夏洲王宮 大圓滿經落紛紛 如今大乘當盛行 各自踐行各成功

註釋： 1.共不共  即共和不共成就，共不共悉地。共同成就和特別成就。

第十九章  烏東哇拉寶蓮花

沐浴摩尼寶 包在綢緞中 供養寶幢頂 禱告獻供品 萬事方稱心

王族出生在白色花盛開的地方 王族自然高貴 商種、上師、宦族出生地開遍黃花 這樣的種族值得敬重 婆羅門族出生在紅花怒放的地方 屬於愛乾淨的種族 屠戶種族生在綠花盛開的地方 屬於戍陀羅族的百姓是他們 為防世間遭毀壞 烏東哇拉寶蓮花兒 其他地方都不長

只在北方無熱池【1】 五頂山區大路旁 達那郭夏具光海 才有烏東哇拉蓮花藪 花瓣大若棕櫚葉 蓮葉覆蓋方圓一個逾繕那 在那婆羅門的紅花蕊 無量光佛心間的秘咒字 射出光芒變成佛

具有三十二個吉祥相 善知方便的蓮花生 非同尋常具幻術 有邪見的人不要憎恨他 生老病死是魔河 眾生個個要過河 指路的導師就是蓮花生大師

不覺悟時懵然無知 等於是讓瞎子分辨顏色 不識貨金子也會被丟棄 不懂禮上司遭毀謗 三千大千全是金子也會被丟棄 有多少上司也難逃流言襲擊 因此要讓空行母都欣喜

那些鬼神八部威力大 能為眾生辦好事 空行者和空行母 圍繞寶蓮跳起歡樂舞 空行母 何其多 其中首數持命母 還有妹母、燈盞母 吸收母、舞蹈母、大腿母 吉祥光母、練心母 吉祥成母、流蕩母 個個是紅臉

手持長刀、利劍和骷髏 十四個空行母 一跳到空中 五個空行母 變出化身無數 手捧供品無數 持花母、薰香母 持明母、香水母 持聞香母、供食母 集供母、音樂母 致奉供品唱讚詞

地方名叫烏仗亞那地 出生地叫達那郭夏海 花名叫做烏東哇拉花 這是婆羅門族的紅花 調伏三界的花蕊是母親 不曾受到母胎汙染的化身 具有三十二種吉祥相

向您致以頂禮 空行母們如此作頌讚 遙遙天空雲彩中 五十位佛祖顯露半身在散花 吉祥之福宛若如意海 各方繁榮奔聚來 全智佛滿足眾生的要求 佛祖的蓮花常盛開 願吉祥

娑婆世界到處有黃金 有四個大洲有圍牆 充滿繁榮與幸福 二宗的日月在旋轉 願眾生的無明【2】都消除 願吉祥

轉化王具有安定世界的能力 發出令眾生歡喜的光輝 賢劫之時有佳身而膽量大 興旺宗教願讓眾生得安樂 願吉祥

長壽、繁榮、富裕、多福而如意 僧人須有三智【3】 要成為佛教的基礎 從十方匯聚最佳和普通兩法門【4】 願三界天仙和人眾致供 願吉祥

天空的四面八方 遍是六佛、三世佛和無數佛 六位佛陀成一排 音樂聲裡散鮮花 有許多吉祥的歌聲 就這樣勸進了化身的化列

那十六個空行母 勸進報身的位置【5】 她們且舞且歌 在法界無汙具光海里 那奇特的蓮花樹上 出現空性極樂化身 向一身有八個名稱的你 致禮

在自然形成的蓮花樹的東方 轉生為釋迦森格佛 由金剛空行母們圍繞著 在無生淨明的光輝中趺坐 向那釋迦森格佛致敬

那妙法廣泛的蓮花樹的南方 轉生成智慧廣博的蓮花王 由寶貴族空行母們圍繞 在持明調伏即時現象【6】的狀況中趺坐 向那蓮花王致敬

紮根大海的蓮花樹的西方 轉生為天身合一蓮花桑巴哇 由蓮花族空行母們環繞 在法術幻化的五欲榮華中趺坐 向那蓮花桑巴哇致敬

在普及事業的蓮花樹的北方 轉生為調伏煩惱魔的金剛照隆 由事業族空行母環繞 在五種智慧光中趺坐 向那金剛照隆致敬

在菩提枝蓮花樹的東南 轉生為能驅除無明黑暗的蓮花日光 環繞在身邊的是金剛族英雄使者 在菩提利他之中跌坐 向那蓮花日光致敬

在九乘法行的西南蓮花光處 有調伏羅剎的蓮花生 由寶貴族英雄使者圍繞著 坐在不經五道、十土中 向那蓮花生大師至敬

無生而生蓮花樹的西北方 轉生成給輪迴六道者講經的獅子吼 由蓮花族英雄使者環圍著 在消除了能取所取的方向中坐著 向那獅子吼致敬

在永遠不變的蓮花樹的東北邊 轉生為智慧如火的具慧佳愛 由事業族英雄使者所環繞 在具有四無限和永斷輪迴中坐著 向那具慧佳愛至敬

屬於上師的空行母和使者 四護法男神和四護法女神 天母空行母排除內外障礙 向遵守誓願的護法神致敬 空行者和空行母在空中跳舞 天仙們在雲彩裡奏響音樂 八部鬼神環飛巡行 八大龍王圍繞在蓮花樹附近 晝夜不停地供奉寶物珍品

註釋： 1.無熱池  又云無熱惱池。在香山之南、大雪山之北，周八百里，贍部洲中心，住於此池之龍王，名阿耨達龍王。 2.無明  痴的異名。不了一切法謂無明 3.三智  一切智：聲聞緣覺之智；道種智：菩薩之智；一切種智：佛智。 4.即共法不共法。 5.奉勸蓮花生入位 6.由持明調伏的隨時出現的對象。

第二十章  從政烏仗亞那國【1】

少年太子蓮花王 不帶僕從離家鄉 一人走向南方荒漠林 大樹下面打坐而修行

有個仙人名具光 有個仙人名叫原地坐 還有維生仙人以及其他大仙人 仙人踏雲而行走 紛紛駐足荒漠林

從側上方往下看 只見太子遍身閃光明 顯示吉祥相而力量無窮盡 仙人互相打問道 可是毗沙門天王的愛子 反正是個輪轉王 這個世界有這樣的兒子

叢林仙女答話說 毗沙門天王之子哪裡比得上 天下無人可比肩 聞言仙人落下來 見那無汙太子住唸作修行 一齊念真言

奇異啊 聚集珍寶的大樹上 吉祥鳥兒啾啾鳴 在鮮花盛開的樹林裡 修行現空無別【2】之教門 蓮花王的貴體無瑕疵

您是第二位佛祖 您是世界的明燈 我們用一千個劫時 用千百條舌頭 說不完您無限功德中的一小滴 仙人們且歌且走 圍繞蓮花王環行七週 一起飛上天空去

國王說 王子離宮走到哪兒去了 派出尋找的使臣稟告說 在一棵大樹下面盤腿坐著呢 安札菩提來臨王子身邊說 其他無數的眾生 不離飲食享樂 應該享用資財 用處遊走尋歡樂 王子為何反覺不安妥 年青而美麗的王子 向你致以頂禮

遍知和一切見啊 我不惜性命和身體 敬謹奉勸王兒 請回宮中安坐 這樣一來 少年就回宮去了 過了一段時間 朝臣聚集議事

老臣們說 國王陛下要知道 太子所以難安處 全因身體已經很健旺 唯有娶親才能使安寧

國王准奏頒諭旨 要找化身中意的女子 信佛的大臣爭那增 籌劃選妃晝夜不散心 挑選上千個姑娘薈京城 讓那少年在宮頂 任選可意姑娘作王妃 認定之後即傳令 大臣獎賞不慳吝 應徵姑娘人人得寶珍

國王曉諭王子說 如此聊表寸心願 無汙太子請你聽 應徵而來的少女中 能使化身中意者 即請示意明

無汙太子回答說 人安了四條畜生的腿 沒有鼻繩的黃牛有何用 喝了酒的醉漢 即使沒有受到鬼神蠱惑 也像十足的瘋子 煩惱病患者認自己為仙女 其實都是未斷命的屍體 有什麼用 話一說完扭頭自去找寧靜

國王不甘心 哪位能夠作王妃 七天之內給我作答覆 蓮花王心裡暗思忖 一旦結婚有家室 也就紮下吵鬧、仇恨、苦惱的根子 但是如意之寶往往出汙泥 能作同行夥伴的女子 得到因果安逸 就是行三瑜伽乘的伴侶 打定主意後

即作詩一首     天性快樂資質美     擺脫家庭不猶豫     種性清白齒年適     不邪不怒不嫉妨

    知恥識禮非痴愚     樂意施捨不小氣     貪慾平淺甘澹泊     不會擾亂我心意

    以上條件都具備     即請決擇恩賜之     普通姑娘千千萬     可是我都不願意

國王看到這封信 傳諭爭那增 爭那增你到僧伽羅國去 把待字閨中的姑娘都查清 具備如此功德者 都可帶到這裡來 大臣訪遍那裡所有姑娘和家庭 合意一個也沒有 到了佛祖誕生節

有五百姑娘在一起 其中一位美麗又可愛 大臣趨問你是誰家女 答曰誰家姑娘有何干

大臣說 有位太子美如畫 未經胎汙乃從蓮花裡化生 你可願意做這蓮花王子的貴妃 請笑臉相迎告訴我你叫什麼

姑娘半是羞來半是喜 走出人群道詳細 我的名字叫持光女 父王是那贊札郭西 如要定聘請快來 我已許配人家待結婚 迎親人是達哪哈達國王的兒子 佳期就在明後天

貴人努力爭取當在之時日 於是信佛的大臣爭那增 啟程拜會僧伽羅國之國王 遞交議親信件給國王 贊扎郭西讀信之後說 小女符合信裡要求的條件 可惜使臣你已來晚了 國王達那哈達的兒子就要迎親了

那大臣儘快返回來 國王詢問誰家有女可般配 答曰贊扎郭西國王有一女 齒德俱佳很合意 遺憾難以成姻親 只緣業已許配達那哈達的兒子

國王問太子 那位姑娘是否合汝意 太子回答說 把那五百少女都帶來 大量財寶做施捨 誰能得到如意摩尼寶 王妃非她而莫屬

大臣回互僧伽羅 宣佈太子要施寶 讓五百姑娘來領寶 五百姑娘來王城 宮外財福高高壘 太子高坐蓮花臺 臺左站著發寶人 領寶的姑娘四百九十九 不敢仰視急急走

最美的姑娘在後頭 合掌跪地凝望太子臉 曼用詩語作歌謳     奇異呵     太子呵     體態美     看不足

    膚如白摩尼     調和紅珊瑚     融進紅銅色     如此亦難摹

    渴望瞻容顏     請賜恩德水     引路導師呵     是否不愛我

傾訴衷腸淚滿眶 蓮花王拿起摩尼寶 面向持光女而道 贊札郭西王的公主持光女

天下無人能及你 經常相信的就是你 我今渴望見到如來祖 盼能見到佛祖得到解渴水賞賜

說著遞給姑娘如意摩尼寶 那持光女王妃便用詩歌唱誦道     我染壞運離正道     太子學識智慧海     一滴恩德至我腦     膝著地而頭觸地     謁見太子心苦惱     盼望引我進佛土

心誠意切放悲聲 承接如意摩尼寶 那位安札菩提王 寫信知照贊扎郭西王 函稱國王您的福海中 持光女公主功德多 請您允讓仙女般的姑娘嫁過來

收信的國王回信說 尊貴的安札菩提王 令太子是貴佳之子當無疑 惜乎小女已經受聘禮 將與達那哈達的王子成婚配 我心雖然不情願 怕他與我作對只好默許之

安札菩提得信心不安 便與太子商議說 持光女如果已許聘 只好智娶無他法

太子道 那位姑娘各種功德都俱全 弱小苦悶內心好黯晦 父王啊 是活著好呢 還是死了好 快把姑娘請到宮中來

國王命令大臣道 大臣大臣快快去 把算命的婆羅門師長快請來 國王財施婆羅門師長 再把計劃告訴他 我這美麗可愛的太子 被持光女公主所吸引 公主卻要嫁給達那哈達的兒子

請您在公主出嫁的半路上 在那姑娘的左右手 念上咒語夾上細鐵砂 然後抹上胡麻油 再讓她出嫁

王命難違抗 婆羅門師長賭誓要辦成 到了公主出嫁時 幾十萬姑娘身穿地方服 式樣顏色都一樣 看熱鬧的人群一片紅來一片黑 爭那增一行主僕五百人 手握磁古坐在人群中

八尖宮頂上 站著安札菩提王 旗幡招展寶幢立 幢頂掛著如意摩尼寶 王向四方叩頭祈禱道 我找到的如意摩尼寶 如果確是如意寶 請讓功德俱全的持光女 還有那主僕五百都到這裡來

這麼一說王妃持光女 本來不前不後恰在人群中 雙手不由自主吸附大臣爭那增 大臣主僕五百立即返家鄉 持光女的五百扈從追上來 嚷喊有人半路搶媳婦 於是拳腳相互打起來

這時四位大力僕 把公主裝進轎子裡 唿啦啦抬起上了天 轎身忽隱又忽現 眨眼降落九層頂髻宮 國王與大臣環繞著 迎娶另一國王的公主

只為化身適應世間的風俗 大臣一喊她的名 她就應聲跟來了 大臣當然很高興 騎著大象來看持光女 五百妙齡女子中 走出婷婷持光女

姑娘已經沐浴重梳妝 只見王妃很高興 歡歡喜喜坐的墊子上 千千萬萬的姑娘中 持光女受灌成王妃 有幸侍奉貴尚偉岸的太子

天仙、龍王、夜叉、天界樂師 聚會宮中笑聲朗 宮連八院像天堂 門扇、外門、窗戶和涼亭 都有寶物作鑲飾 儲有的財寶更是數不清 王妃的侍女個個像仙女 言行一致無罪孽

婦女們的行為實在美 睦鄰敦親喜歡說好話 四大力士駕轅車 每天出宮去遊玩 音樂聲聲未斷絕 在宮裡一住就是五年

註釋： 1.此章敘述蓮花生化現烏仗亞那國當太子時娶親事，但原詩章末的提示是：在烏仗亞那國治理國政。 2.現空無別  所現與空無分別之意

第二十一章  捨棄王位去遠方

那時出現了聲音和光芒 金剛菩提佛現身前方天空中 隨行神祗七萬二千整 彩雲深處詩歌揚

    善哉妙哉     王宮座首     端坐法王     美人妃子

    環列左右     僕侍雲集     不該高興     須以畏心

    覃思深憂     王位黴朽     理當摒唾     棄置不顧     正是時候

歌詠完畢 音身消失 安札菩提同時做了一場離奇夢 夢見太陽月亮雙雙老而衰 宮中哭聲好悽慘 人人憂愁嘆息聲連連 王臣個個流眼淚 恍然驚醒心裡很難過

而那太子蓮花王 來到先前靜坐的野林裡 教諭隨行的大臣說 東方轉輪有千輻 軸轂輻輞都完整 並非匠制而是神靈常用品 美妙無比全由命運聚合成 成為轉輪之王者 就有轉輪七寶和七寶【1】 七件用具七法器 諸侯都會仰承而趨奉

太子心中想的是 參政不能利他為眾生 反倒會將眾有情 引入三惡趣的無底洞 要想法施就得棄王位 話說滑頭男人蓮花親 和那娼妓桑姆兩個人 死後流轉三惡趣 一個現生為蒼蠅 一個生為人子現相佳

應從此日起至七天後 投轉入地獄 聖的日光見不到 大悲目睹那種命運結束後 為了消除王臣責難故【2】 有個諸侯讓兒睡在蔭涼處 此兒額頭落下一蒼蠅

蓮花王扔出一粒小石子兒 打爛子蒼蠅擊穿了小兒頭 眾人聞訊都說小兒不該死 吃驚不小個個都疑惑 七嘴八舌發議論 轉輪王哪裡會害人 武器不能隨便用來殺害人 未來的國王早想殺人已得逞

如此議論有很多 那個諸侯即將小兒的屍體 擺在國王的面前, 國王便對太子說 太子豈不犯了王法麼 轉輪王應該走到哪裡 就讓哪裡的人們得安寧 殺死守邊諸侯的愛子 自然要受大懲罰

那位太子回答說 父王請聽兒進言 我的前一生 轉生印度東部具耳王之子 名叫喬答摩 在黑仙人處受戒而出家 修行乃在持舟地方的草蓬裡 時有娼妓名桑姆 與相好的滑頭男人蓮花親 約定同行想交歡

有個商人叫阿里 出價五百貝殼給桑姆 兩人魚水交歡之情事 女僕洩給了蓮花親 蓮花親一聽大惱怒 就把桑姆殺掉了 殺人兇器丟給喬答摩 喬答摩受懲而慘死 現在那隻蒼蠅就是蓮花親 娼妓投胎成了大臣的兒子 而那喬答摩 就是如今的我

殺人必然有報應 可不是我的故意害人命 敬請國王明瞭因 王兒我一點沒犯法 國王於是知究竟 為死去了小兒賠了命財

隨後敦請王子深宮居 各派百名大力士 把守外門、內門、中間門 強令太子不許出野外 而且深挖城壕緊關門 調遣大隊人馬守護四城門

持光女和太子就寢後 持光女夢見山在搖晃地在動 果樹連根被拔掉 天地顛倒亂滾翻 頭髮脫光一顆牙掉落 驚醒過來連呼是噩夢 膽戰心驚哭泣難止停

太子寬慰王妃說 持光女你沒有罪過心地善 剛才做的是好夢 安心睡啊吧犯傻

太子起身走向國王的寢宮 宮中登時閃光輝 國王睡眼惺忪說了聲 咦？太陽出來了 看清原來是太子 於是驚訝發問道 夜不寢寐跑什麼 不睡覺你那蓮花般的眼睛有何用

王子跪行合掌禮 父王父王請聽著 這輩子我一心想成佛 挺屍睡覺不會有幸福 拋棄懈怠和散漫 專心講求佛的教理 請你不要為此愁

聞言國王傷感而落淚 你為眾生得安樂 我這弱小的兒子呵 本來跟我是一樣 命裡註定要降生人世間 如今的我身為王 卻無一個繼承人 敞開庫廩為積德 千里迢迢去航海 有幸在無父母的蓮花樹上 見到了無因果的化身佛

我今願把王位獻出來 奉侍你為頂的摩尼寶 請勿厭惡世間有為法 用仁慈撫養我和周圍的人們吧

太子聽後這樣說 貪慾、憤恨和痴愚 三種病根難擺脫 於是有了三種這樣的凡夫 連身上一點痛苦都難忍受 敢指望忍受三惡趣的苦 不知道大的痛苦何時來 把現身當成永恆而保護

在這種無知愚頑的人群中 我實實在在難苟活 不會依戀幻隱幻現的輪迴途 我願出家為僧徒 拋開雜念喧囂堅行瑜伽路

淚流滿面國王哽咽道 嗚啊哉 沒有見到你以前 為什麼我竟沒有死 活著又有什麼用 閻羅為何不來勾我走 普天之下大憂小悲千千萬 哪有比這更痛苦

太子安慰父王說 過去的菩薩講過勸慰經 我也想通過世俗諦之路 解除父王心中之痼疾 現在我用詩歌來講述 請你仔細聽清楚

昔人聚會莫不散 暫時聚首終將離 世無不變有為法 君臣相遇如集市

過去人已長辭矣 身是有為法必毀 人生匆匆如過客 一切有為俱無常

牆圍不能助長生 親情難使人不死 財富累累仍逝去 英雄亦難逃限期

流浪異地可悟理 我要找到一乘教 讓父母成無尚佛 這樣一講父王可能安心否

國王心有所動 點頭連連稱是 心意沉入體內 愛子慾念斷無

說罷祝你如願 用衣裹頭大哭 太子回到寢室 黎明即傳上朝令

為了捨棄王位 改行禁戒儀律 裸身披掛六種骷髏裝飾品 手握鈴杵、三尖天杖

跳舞在宮廷樓閣上 朝臣聚集在下面 太子佯作失手勢 天杖鈴杵掉下來

群臣之中有一魔臣勢力大 名叫吾巴達 兒子名叫嘎達瑪 兒子母親扎達嘎拉

鈴杵紮在腦袋上 嘎達瑪兒子亡了命 天仗插進心窩裡 扎達嘎拉母親送了命

大臣們趕緊報國王 紛紛說 立為儲君卻違犯這行為 上次殺害諸侯之子惹之禍 今天又讓兩命歸了陰 如不依王法狠狠罰 他還會繼續犯王法 最好施以戈▲刑

國王聞報心亂大不安 為了討好權臣和豪門 講了迎合世俗的話語 這兒子是魔鬼的精靈 還是佛的真化身 我看還是不要殺死的好 只能貶謫到邊疆 偏愛太子不願施酷刑 王法尊嚴不能不懲治

國王趁著大家都在場 明為懲罰實則開恩道 寶海中的蓮花樹上 無父母的化身幼兒 貴體無汙功德全 因為我無繼承人 立你為儲承王業 誰想你這太子行為太粗暴 竟然殺死大臣妻子和兒子 眾卿諫以王法嚴懲治 施以戈▲之刑罰 但我只能貶謫你

現在你 願意去哪兒就到哪兒去吧 這時王子回稟道 人世父母當然很尊貴 正是父母允准我登位 我的前生喬答摩之時 扎達嘎拉就是那女僕 母親則是奸商者阿里【3】 誤傷大臣妻與子 實屬因果報應故 不過王法治國應從嚴 將我流放理當然 請即執施我無怨 這樣一表態 國王很是不高興

眾臣則在商議流放地 有說放逐到勃律 有說放逐南方白達之地方 有說放逐孟加拉 有說放逐外道銅洲最合適 有說放逐房屋洲 有說放逐到裡城

有說放逐漢人居住地 有說放逐那爛陀 有說放逐託嘎爾 有說放逐沙河爾 有說放逐阿夏地方好 有說放逐大食地 有說放逐瑪茹則 有說放逐北方香巴洛 各持已見起爭執

國王裁斷說 太子願意去哪裡 就讓他到哪裡去 那佛祖第二的太子說 住居之地本無常 趕到哪裡哪裡就是無量宮

除了行法義 沒有任何事情值得做 在這王宮裡 遇到踐行三種瑜伽者 所以非常幸運 心已無生死 所以不怕被刑戮 不會貪戀居住地 所以不怕被流放 父母二大人 暫時家居願平安 說罷謹致頂禮向父母

王后抱住國王上身說 可憐吶 如此可愛舉世無雙的兒子 為什麼竟要遭流放 這樣的壞主意為何要實施 讓我代替兒子流放吧

面對王后的請求 安札菩提輕聲說 別讓大臣看見了 行前拿上如意摩尼寶 此寶能除疾苦又能祛飢寒 萬般祈禱它都能滿足 就算王子身上的護身寶吧

王子復向國王道 所見都是摩尼寶 父王的寶貝於我有何用 您把這個寶 和它配對吧 口吐一滴唾液 唾在國王掌心 立即化作一件如意摩尼寶

國王走向眾大臣 朝臣眾口一辭諫議道 如果要流放 就讓他到可畏寒林墳地去 那裡最恐怖

國王乃對朝臣說 人世無與倫比的轉輪王 具有三十二種吉祥相 這樣少有的偉大 以前從來沒見過 遺憾犯法就要被流放 原來怕他做了出家人 派遣重重衛士來守護 如今被流放 誰也不可惜 這樣做 一定不吉利 沒準將會發生戰爭、疾病和饑荒

吾巴達一聽發火了 怒氣衝衝搶白說 執政王做決定一次要有效 反覆無常怎能治國平天下 大臣議事只能議一次 反覆無常不能同心而步調一致 既然大家都同意 那就貶到寒林墳地去

國人聽說太子要遭貶 摩肩接踵趕來看熱鬧 有從百個、三百個逾繕那外趕來的 有從千個逾繕那外趕來的 有從萬個、十萬個逾繕那外趕來的 甚至有從千百萬個逾繕那外趕來的

人們粗手大腳體格壯 人人頭頂挽成髻 飾有金銀珍珠瑪瑙和珊瑚 身穿紅、白各色服裝的人到處都是 女人們把頭髮編成朵兒 裝飾品有海螺、松耳石和骨製品

有修行者、婆羅門、窮苦人 有病人也有無依無靠者 城裡城外、樓上樓下、大路旁 沒有一處沒有人 王子來到王宮內門口 大鼓、海螺、罐鼓、腰鼓 笛子、二胡，全都響起來

持光女緊緊跟在後面說 無汙的貴人走到哪兒 今生今世我就跟到哪兒 可是請你看看這座宮殿吧 在超越生生死死前 可要住在這裡呵 哀痛至極發悲聲 硬將王子往裡拉

我的行為觸犯了父王的法律 王法嚴明因此要流放 仙女你跟到哪裡去 君臣暫且平安居 不必難受後會當有期 持光女心緒翻滾難自抑 流放自是父親之詔命 雖說違犯王法罪難恕 可如此偉人遭放逐 痛哉惜哉復哀哉

想到此處便說道 一定要阻止 要向父王求告饒 持光女王妃見國王 跪倒在地哭訴道 太子已經走到宮殿外 站在無憂果樹前 面對聚擁在那裡的人們說 身體無常像岸邊的樹木一樣 元氣無常像山上的雲霧一樣 心無常像天空的閃電一樣 壽命無常像草尖上的露水一樣

那些圍攏而來的人們 男男女女全都傷感而落淚 這時護世四天王 持國、增長、廣目、多聞天 以及兒子、大臣和隨從 使者、奴僕、膚色形狀各異之扈從 一齊到來供奉七寶來迎接 法律合情合理國泰民安有保證 一味俯就民眾的要求可不行 納諫要聽好建議 國王可是發瘋了 這樣的偉人今後再難見

國王只有一個繼承人 把他流放到邊地 沒有了兒子要法有何用 我為什麼非要留在這個宮裡 如此這般講了很多話

國王說 說得很在理 持光女的見解沒有錯 我為什麼不聽你的諫議呢 於是國王走向眾大臣 膝蓋著地合掌致頂禮

唱誦詩歌作動員     啊呀事情多奇特     王中王非眾依怙     化身轉生各生處     除了蓮花生大師

    其他了義導師無     乘次各異有分別     蓮花生的言與行     乃是成佛之通途

    如果決意走此路     自己他人都成佛     四大天王唱誦畢     飛來四大空行者

牽著寶馬唱歌又跳舞 協力撫著佛子上馬背 各自舁抬一馬腿 飄飄冉冉昇天去 七寶在前後 左右現虹霓 人們從下往上看 憂愁頓生淚滿面 婦女們聲淚俱下亂翻滾

國王連連悲嘆道 我的兒呵 我的命可好苦哇 持光女王妃暈在地 口、唇、牙齒全都乾枯了 一句話未說斷了氣 五百侍女發嚎啕 雙手拚命捶胸脯 裸出雙腿滿地滾 那些魔臣氣息咻咻不轉睛 盯望著太子看他走到哪裡去

王后哀哀自言語 母親我所疼愛的孩子喲 今後再也見不著了哇 這件事情多糟糕 憂鬱的烈火焚燒我的身 信佛的大臣 敬請調伏我們吧

註釋： 1.轉輪七寶與七寶同，此處排列在一起，或許是出於音韻方面的考慮。 2.疑有脫誤。待訂 3.商人阿里的轉世身似應是兒子嘎達瑪。

第二十二章  住居西南寒林墳

黃昏時分到了五具國 太子下得馬背來 定居在印度名為護法神洞的石洞裡 隨即開設金剛界佛壇 修行七天便得道 那些靜神像彩虹 顯而無實有 又像鏡中之幻影 見佛獲得共不共成就 成為無生無死壽命自在之持明

菩提伽亞的西南方 五逾繕那外 就是寒林墳 又名腐屍林 或曰蘆葦林 周圍長度兩個半逾繕那 寶地竟如此── 平整如手掌 沒有凹凸和高低 中有天降塔 稱做安樂累

外呈塔形內部是佛殿 乃由千珍萬寶所形成 銅門鎏黃金 鑲嵌轉輪、華傘、寶蓋和寶瓶 鈴鐸每每發妙音 四面各供釋迦牟尼佛一尊

墳墓東北處 屹立世間大神樹 名叫如意巴沙拉神樹 繞樹匝飛無數食屍鳥 世間神名叫歡喜雪拉神 騎著一頭黑雄獅 手執三尖黑長矛 紅色花緞斗篷披在身 左右乃是隨便殺生害命之隨從 共有神鬼八部的隨從一千萬

那裡有無數空行母 有的眼裡射出太陽光 有的騎乘水牛發雷吼 有的持刀瞪眼睛 有的舞弄屍體騎獅行 有的吞吃血腸騎大鵬

有的運火矛尖騎惡狼 有的晃動五頭興風浪 有的無數手握無數形異之眾生 有的自刎之後提著腦袋亂遊逛 有的掏出自己的心臟在把玩 有的在打開腹腔吃內臟 有的忽隱忽露男根和女陰 有的騎馬 有的騎牛 有的騎大象

墓地中央尚有浴海很可怕 無數動物出沒荒冢間 眾生畏懼不敢過 只緣此地殺生害命太恐怖 立志調伏眾有情 蓮花王親赴寒林墳 用各種屍體壘成的臺床上 截灌了那些醜陋可畏的動物 獻出的果子 空行母們都來致頂禮

背向中央的佛塔 一住就是五年 為眾多空行母們 講授九乘經義 該國法王的王妃一旦撒手去 或者頭面人物棄世走 屍體全都運到此基地 身上裹著包屍布 所有人的屍體運來後 馱來的米飯放在屍枕下

蓮花王踐瑜伽行 食物就是屍枕下面的供米 衣物就是裹屍布 有一年該國發生大饑荒 送葬的馱米不見了 伴隨屍身的 唯有一身裹屍布 蓮花王乃借屍體作修行 吃屍肉 穿屍衣 調伏了格茹瑪這八位空行者

有個地方名叫伽吾雪 蓮花王修行去該地 殺死男人祭祀天母空行者 交通女人進行調伏 這個地方的國王名叫阿爾德 妊娠已久的王后腹部開裂後 產出一個活女嬰 這個女兒由我生 國王一聽大尷尬 惱羞成怒詬詈之 隨後遣使百姓去劫路

有個王子名叫達爾瑪西里 勇猛強盛一豪夫 手持武器守候在溝口 先讓獵手用箭驅趕至溝口 達爾瑪躍至釋迦森格前 瞄準眼睛射竹箭 想要一箭射死他 誰料不僅沒射死 反讓對手脫身跑掉了 此後又名逃魔青年人 射手後來好慚悔 專門在溝口 建成佛塔稱做實行空行母瑜伽

第二十三章  學習因緣歷算法

來到光明國 邂逅釋迦仙人色珠 問他擅長什麼 為了學習因緣歷算法 奉上可觀的財物作謝儀

首先拜師學生肖 佛母因由神加持 無明鼠年自此始 大象形象作化身

行牛年從此開始 受精懷孕在胎裡 識虎年從此開始 生時兩耳聳立起

名色兔年從此始 誕辰空中出聲音 六處龍年從此始 全身因由龍王浴

觸蛇年從此肇始 如同騎乘金色鵝 受馬年從此肇始 天仙奉獻酸羊奶

愛羊年從此肇始 哈里馬達猴獻蜜 取猴年從此肇始 鳥王大鵬爪握蛇

有雞年從此肇始 貢嘎熱狗聆佛語【1】 生狗年從此肇始 九頭鐵豬作比賽 老死豬年從此始

有佛祖的十二宏化 有十二緣起支【2】十二屬相 小乘佛教的歷算 在《戒律經》和《華嚴經》 《方廣大莊嚴經》中有載錄 有經部屬相算術 有常啼菩薩歷算 有密部經歷算 有明作三界經算術

《涅磐經》可供喪葬卜風水 商貿結親課卜可得好祝願 時輪金剛日月星辰歷算 器世間【3】和情世間【4】內外密算法 由四種金剛墊世界 引向極樂世界的算法 空行母海瑜伽算 阿毗達磨法藏【5】微塵算

註釋： 1.指狗群在貢嘎熱聽佛講經事。 2.十二緣起支  又叫十二支、十二有支、緣起善巧(十善巧之一)、十二因緣、十二緣起、因緣觀、支佛觀等，是辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起，依次是：無明、行、識、名色，六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。如要分別因與緣，則行與有十二支是因，無明、愛、取三支是緣，其餘七支是果，但由於過去無始，未來無終，果為還起惑業因緣之緣，故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。關於十二支的具體內容，請參閱丁福保編《佛學大辭典》“十二因緣”條。本詩將十二緣起與十二生肖搭配介紹，很有認識價值。

3.器世間  指四洲、須彌、日月星辰等大千世界。 4.情世間  有情世間。指整個生物世界。 5.阿毗達磨法藏  三藏之一，一切論部之總稱。

第二十四章拜師求醫方明

來到蓮花地方 遇見耆婆醫生的兒子 詢問你的特長是什麼 答早我懂醫方明 於是又說請你給我教醫術

答早我已年老身發抖 況且無才難為師 不過我願盡綿薄 學醫先須辨時季 三月為夏三月秋 三月為冬三月春

月序之後乃是六時辰 一年共有十二月 每三個月為一季度 每逢雙月為木季 那時便於飲食利消化 醫療與時季有因緣

五根器官及全身 一年四季變化明 因著五根常變化 眾生方有病纏身 醫生當以三月為一季 明瞭一年四有季 六個時辰六分界 規律飲食和用藥

夏天主要繁衍氣息病 秋季主要是膽病 熱病大多發生在冬天 涎分【1】病變一般在春天 夏日油脂散發熱氣騰 這個季節充滿酸味鹹鹽味 秋天涼風吹 不乏甜味和油脂 冬天則是甜和酸油脂季節 春天乃是粗陋暖溫之時節

涎分大的吃飯就犯病 膽病重的消化之時就犯病 氣疾沉的消化之後就犯病 三個病戒大致是這樣 加強營養氣疾可消除 使用瀉藥膽病能治癒 熱病要用三種藥祛散 涎分降到肢節時 應當服用嘔吐劑 氣疾沉重往往同興膽、熱病 涎分病重必須顧肢節 要注意何時何界生病變

身體何處有異常 注意飲食和用藥 作為醫方明學者 我曾研習《吠陀八肢醫術》 無數的藥理都曾深入探就裡 故能正確理解其精神

註釋： 1.涎分  藏醫所說人體內部的一種機能，起吸收營養素、感覺飽足、結合關節等作用，感受之因即成寒病病源，相當於中醫所說六氣中的寒溼二氣。此據張怡蓀主編之《藏漢大辭典》。

第二十五章  遍訪諸師通五明

拜見阿札亞善知識 是在然嘎拉地方 問這鬚髮皤然的老者道 您在哪一方面最拿手 語言方面天下無人堪與比 請您將這聲明學問教給我 於是學習言語和文字

大梵天的語言──梵語文 秘密語言──阿哇丈夏文 普通語言──札支達文 魔鬼語言──布夏孜文 學習了直譯反直譯 鑽研了轉譯和修譯 一名多義 多名一義

所學還有蘭札那文 那嘎拉瓦爾德文 伽什米羅文、信都文 達利嘎文、梵天文 以及卡羅達文等 共學了六十四種文字 共學了三百六十種語言

巧匠毗少嘎爾瑪 當時年齡已八十 教了鍍金和煉寶 學了畫佛像 學了裁縫、木匠、製作琉璃瓦 銀匠、銅匠、鐵匠和石匠 紋織、制靴、做帽和灌注 凡是此類知識都學習

走到另一個城市 看到竹葦擋風的小屋篷 煙霧騰騰往外冒 一個討飯的女人正在燒陶罐 就說請把這項技藝教給我 女丐回答說 看樣子你是高貴的人 為啥要學燒土罐兒

對她解釋說 配石頭燒當最佳 和土燒的屬中等 純粹燒製的乃稍次 澆油燒是最差勁兒 這樣的知識應該學 學了以後還要勤實踐

第二十六章  受灌持戒為僧侶

路遇釋迦米哲比丘僧 遇見釋迦善知識 就問二位要到哪裡去 答曰在紅巖鳥巢地 有位扎巴哈德大導師 到他那裡去求法

於是對他二人說 那好我們一塊兒走 便和二位比丘上了路 拜見了扎巴哈德導師 述說我願出家為僧侶 請您授戒於我吧

導師聞言開口道 我懂瑜伽續 如果願入門 可以教給你 但是如果要出家 我不能當傳法師 釋迦牟尼的親戚阿難陀 此時住在阿修羅石洞 想要出家就到那裡去

在這裡首先接受了灌頂 沒有灌頂不能講密宗 兒童入門先受五門共同灌 講了《達塔桑扎》的消除惡趣續 講了《三界勝利忿怒王續》 《摩訶扎亞瑜伽扎亞續》 《婆羅蜜多業覺續》等瑜伽續 師長的講授都已領會 見到了瑜伽三十二神的身和臉

木陽馬年七月八 來到阿修羅石洞 幾萬比丘在那裡 那天做了同樣的夢 兩個太陽一前一後升起來 天空充滿光芒和聲音 忽而佛祖身影現 忽而光圈一個套一個 還有很多幻化的景象連連現 到了十日亦即房宿辰日 和尼瑪貢仙人同時辰 出家為僧接受佛祖之衣缽

土地女神獻袈裟 十方佛來到天空上 封為教主釋迦森格 摩訶迦葉準備為剃髮 鋒刃不利正磨刀 來了四名空行母 名叫聲音耳的一把搶走刀 遠遠拋出去 即由剃刀形成一座塔

受戒乃持比丘僧侶行 調伏四魔與諸佛陀無差異 常與幾十萬菩薩在一起 切磋商討佛祖之教理 名號叫做蘇梅札菩薩

第二十七章  聞聽修習法相乘【1】     在向阿難陀與摩訶伽葉求教的過程中，蘇梅札對阿難陀說：這些比丘當中，你身為佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。佛祖親口說 佛祖二十九歲時出家為僧【2】 苦修六年 善星比丘從侍佛祖二十四年 這個善星比丘 能講十二經藏 然這比丘只解詞義不講內容與實踐

佛祖說 不進入靜界不行 只懂詞句不算學者 能開通法義才算學者 善星比丘聞聽之後起邪念 佛具三十二個吉祥相 八十隨形好【3】 身上發出一弓長的光亮佛

然而善星比丘說 我用二十四年時間伺侯你 沒發現你身上有芝麻大點的功德 那淨飯王的王位你保不住 不起太子作用而成浪蕩子 佛法你哪裡有我懂很多 於是走出一個逾繕那 跑到險峻的崖岸那兒去了

佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶 菩提樹下發獅吼 給、給、給 各位長老都來吧 那些僧眾都來了 善星反倒指袖而離去

佛祖問僧眾 你們當中誰願跟隨我左右 那些阿羅漢 都向佛敬禮 右膝著地紛紛說 我們都願趨奉您 佛祖忽然作色道 你們怎能作侍從 一個更比一個老 長老們於是定神思 推臆佛祖究竟想什麼

阿羅漢的慧眼看得清 佛念乃是比丘巴爾那夏拉 這是目犍連所看見的 也是五百羅漢一起看見的 眾位請求巴爾那夏拉作侍從 佛說：好吧，阿難陀 臉上現出歡喜色

我說：如果讓我當侍從 三件事情要依我 一是吃穿由我來負責 二是我求何經講何經 三是我不在時不講經 佛祖一一允准之 臉龐宛如滿月現歡欣 連說三聲好吧，阿難陀

我先向佛問的是 比丘善星將會怎麼樣 教主佛祖說 這個善星比丘智者 再過七天就要死 轉生餓鬼在一花園裡

阿難陀來到善星處 傳達佛旨給他聽 好讓比丘善星知道這件事 未料善星迴答說 他的假話有時也有真 說是第七天早晨再看吧 六天居住在一地不挪身 不作修行不吃飯

第七天晚上口乾渴 喝的水尚尚未被吸收 他就如時死去了 阿難陀次日去花園 見此情景乃歎服 只見花園深處有一鬼 龐然大物顯然是餓鬼 佛祖講經法 他就背過臉 或以兩手掩雙耳 由於以上之緣故 我就做了佛侍從

善星侍奉二十四年 阿難陀隨從二十一年 釋迦牟尼佛三十五歲時 亦即鐵狗陽年景 往昔未轉的*輪動了 在菩提伽耶、瓦拉那斯 為五賢者首次轉*輪 講解苦諦、集諦、滅諦和道諦 共講六年零十月

講了一十二種經 主要有： 《說善惡因果經》和《百業經》 《命析經》和《命淨經》 《報應經》和《貢布傳》 《波羅門集經》 《報恩經》、《智愚經》 《正法念處經》 這些都是不了義經

為了調伏貪慾 講了《律本事》和《律分別》 《四種律典》、《律上分》 比丘尼經、比丘經 以及八種另解脫經 總之講了無數小乘解脫經 指認六聚【4】除煩惱 指認八土悟無我 覺悟法的無我這一半 轉動了成果阿羅漢的*輪

*輪再轉是在火陽龍年 與木陰牛年這之間 在摩揭陀國 在王舍城和靈鷲山 經彌勒、觀音菩薩和侍從 以及善現等等五千比丘眾 講述無相*輪凡十年

為了調伏憤怒 了義方面講了三種經 分為了義廣、中、簡 計有《十萬頌大般若經》 《般若二萬五千頌》 《八萬千頌》、《智慧萬頌》 《八千頌》、《智慧聚》

一共六種般若經 《若孜請教經》 《般若五百頌》 《金剛經》、《一百五十頌》 《古什伽三十頌》 《二十五入門》 《波羅蜜多少經少字經》 《一字經》、《四寶聚集經》 《般若七百頌》等十一部子經 《十一兒子經》 共有十七母子經

又講波羅蜜多、空性經 八部波羅蜜多以及七十義 承認五道、十土及其通用詞 消除煩惱承認聚八部 覺悟兩種無我：法、有情

進入十土達到圓滿法身界 毗舍離城三次轉*輪 火陽虎年直至土陰虎年 在那爛陀的馬拉葉殿堂 白瑪金和天界等處所 給天、龍、食香女智慧茂 朗珠德菩薩等徒眾 用十三年時間轉動了義輪

講解《大方廣佛華嚴經》 《聚寶經》和《楞伽經》 《了義解》 《吉祥珠獅吼經》 在金剛林和故地一百零八地 講解《白蓮花經》、《金光經》 《涅磐經》和《彌勒經》 《阿毗達摩經》等經部

指出眾生本心即是佛 第四次轉動*輪是在馬拉亞 柳葉天和雷鐵頂 應帝釋天王之請求 轉動外續支雅*輪

明咒總體《宏桑續》 《明咒手持金剛灌頂》 《明咒持明佳續》 《明咒調伏斯都嘎拉續》 《明咒事業三界勝利續》 《明咒心禪定外續》 《文殊本續》、《金剛不變續》 《不空羂索咒心經》 《金剛摧破陀羅尼咒續》 《忿怒不動續》等續

有六個支雅或者五個支雅等續 在歡喜天裡講了《四部烏巴續》 《文殊智慧菩薩無汙續》 《文殊鋒尖無汙續》 《文殊切網和密穩續》 則是對欲界、色界隨從講述的

在尼邊禪河 在色究竟天等地方 講了《攝真實性頌》 《吉祥佳第一續》 《金剛鋒尖除惡趣續》

從土陰兔年到木陰雞年 七年內講了密宗外續部 至於內續無上金剛乘 預言將由金剛手來講

佛祖自己一句未提及 授記佛教道路今後再開通 在印度菩提伽耶一個地方 一個佛教不能有兩個佛祖 也不會出現這種情況

為了調伏煩欲 講了律藏兩萬一千部 為了調伏煩恨 講了經藏兩萬一千部 為了調伏煩愚 講了法藏二萬一千部 為了調伏三種煩惱 講了密宗二萬一千部 共講法門八萬四 歸納計有一十二部經

妙音頌經預言部 詩體專論序言部 傳記以及本生部 稀奇定論儲藏部 歸納計有律藏經藏和法藏

八十二歲時【5】 *輪停止轉 木陰雞年火鼠月 八日夜間佛祖乃涅磐 到今年木陽馬年共計十年整

蘇梅札為此很高興 聽聞教戒有五年 實踐佛語循序而漸進 法相三部句繁義簡 內外密宗句少義重 欲入智慧界 下部【6】難以助解空性義 世俗智慧難悟空 其諦本來是智慧 想找一個殊勝的法

註釋： 1.法相乘  即法相教(非漢地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或顯密二乘中的顯宗、波羅蜜多教。 2.有說十九歲或二十五歲出家 3.八十隨形好  又稱八十種好。隨三十二相之好稱隨形好，有無見頂、鼻高不現孔、眉如初月等八十種相。

4.六聚  即六罪。比後戒與比丘尼戒針對這些罪聚而制訂。 5.有說八十歲或八十一歲時入涅磐。 6.下部  這裡指顯宗。

第二十八章  向阿難陀問顯宗

古魯釋迦森格 向多聞的阿難陀問道 顯、密經典成文已有多少年 算起來共有多少函 這些經典現在在哪裡 請尊者為我細講述 釋迦牟尼佛祖涅磐到如今

佛語都已儘量寫成文 護地神象馱經文 一共馱了五百馱 藏經之地有多處 分在天、龍諸境界 龍宮藏有《波羅蜜多十萬頌》 《兩萬頌》藏在帝釋天宮 《一萬頌》藏在阿修羅處 《八千頌》伏藏毗沙門 《集匯》伏藏花慧城 《波羅蜜多經》在古姆德瓦處 《不了義十經》在拖伽爾

菩提伽耶伏藏居多數 法藏藏在那爛陀寺殿堂內 母子十七部在沙拉 《方廣大莊嚴經》在勃律 《賢劫經》藏在赤銅洲 《因緣心經》在拖伽爾 《楞伽經》在羅剎國 《金光經》在須彌山 《大方廣佛華嚴經》在漢地

《寶聚經》在毗舍離城 《白蓮花經》藏在持舟山 《蘇覺五部甘露經》在孟加拉 《常視法鏡》在白達 《光維空析經》在克什米爾 《生死經》藏在房屋洲 《涅磐經》在戒香寺

密宗大部分在烏仗亞那國 《佛語五續》在南嘉磐石下 尼連禪河伏藏兩種經 《五深經》及大小《寶瓶經》 《文殊本續》在嘎馬茹 《贊札瑪尼》在摩揭陀 《五咒》伏藏在寒林墳 《寶頂髻咒》在房屋洲 沙阿爾有四部附續藏 《傳授口訣》、《中心林》等等

為防佛教遭損失 天空、地下、石巖、河裡和森林 山上、石洞、野外和墳地 佛堂、佛塔、那爛陀 食香、瓶腹、夜叉和龍宮 各處均有伏藏弘教義 世間的伏藏將來會損壞 國王、盜匪、火、水是大敵 如來佛的諸法藏 歷經多劫不糜費 預言伏藏今後將會得發掘 預言佛入滅後二十八年

傑苞札王將出現 佛說如來我涅磐以後 過了十八年 在那西方烏仗亞那國 有個達瓦桑君 會講三種瑜伽乘

我涅磐後四百年 出現名叫龍樹的比丘 信仰發展此宗教 再過三百三十年 出現名叫佛密的人 會講教理和功德

我涅磐後五百七十年 農夫五忍有一子 名叫西利宏嘎拉 我涅磐後八百零九年 斯煙達有兩兄弟 心地清淨一心弘法藏

我涅磐後第八年 註定要在僧伽羅國【1】 摒胎化生神通廣大的蓮花生 這位學者調伏一切能注經

我涅磐後五百五十年 沙河爾的甘都地方 郭摩德西國王生一子 名叫菩提薩埵 在克會米爾地方 西方大象崗地方 比馬米札以其功德而著稱 在紅臉地方

佛涅磐後二千一百年 出現佛教且盛行 在善而佳的地方 北方雪山山脈裡 過了二千五百年 也會出現佛教 我涅磐之後 像我一樣的一個偉人 會解釋教理 而我則以經典的形式 註解佛教教義

註釋：

1. 疑為烏仗亞那國。

第二十九章  住在聚身墳墓裡

比丘釋迦森格 到了白達國 這裡有個聚身墳 方圓四個半逾繕那 墳地中部有塔日吾達拉 純用寶貝玻璃造 塔旁有個大女鬼 名收孜熱瑪

東部有樹名出力 樹上棲息墳地鳥 樹下住著山神中的幻術師 他們把美人變成狗 石頭、木頭變成骷髏 太陽、月亮互置換 溼屍變乾屍 這是一個變幻莫測的地方

墳南有一汪墳墓邊疆湖 湖心骷髏長成五層蓮 四周墳火在燃燒 火中尚存半個人身體 骨髓、頭、手、皮膚 已燃未盡焚

墳西墓霧罩大地 餓鬼出沒霧瘴中 小鬼騎著骷髏滿地跑 骷髏乃是綿羊、黃牛、山羊羔骨架 有的抓著病人 有的舞弄屍體 有的玩弄鼻涕 有的手持火、水 有的捧著酸奶和酥油 有的提著肉和酒

北邊墳山叫做大地動 大地動是墳山王 墳地無數眾生在此聚 山腰伏藏著如意摩尼寶 山地東邊住著護世神 名叫大自在摩訶巴拉耶 此神牛身獅子頭 長著蛇尾騎羅剎 捏著天杖、人屍幢 此神周圍動物多 跑、跳、騰、嬉姿勢各不同

南邊慧增紅地大墳冢 緊靠中部的佛塔 那時蓮花生大師名叫古魯日光 利他的樹葉正茂盛

第三十章  住修歡樂遍及墳

一直期望一種法 詞句少而意義大 覺悟的同時得解脫 來到密嚴剎土法界宮 法身普賢導師在那裡 遍呈藍色端坐獅子床 身著鑲寶嵌珍的裝飾品 頭戴雕金鏤銀的稀世冠 遠遠近近光亮閃閃明

古魯日光坐下首 雙目矚望導師 兩耳聆聽法音 潛心思法義── 大圓滿甚深離戲論

基本方面《心部一十八部》 《大天空》和《智慧布穀鳥》 《大鵬飛》和《大術振》 《六修》和《頂信口而說》 《天空王》和《安樂嵌》 《圓滿公行》和《聚寶》 《性命輪》和《菩提心》 《圓滿安樂》和《世界總括之攝頌》 《賢尊者》和《如意摩尼寶》 《寬圓圈》和《石有金汁》 這時密名啟封無上金剛持

大歡樂與雙喜對身在一起 四處音樂起 動聽而嘹亮 在克什米爾 駐足汙穢的歡樂遍及墳 此墳方圓六個半逾繕那

中有天然的嘎尼嘎佛塔 塔身四面表露四種宗教之色彩 這裡有個大女鬼 名叫格若瑪

北邊有棵接密樹 雲集墳中眾生之猿、猴 空行母們縱情而狂舞 樹下墳河之水慘悽悽 水上和水下 傳來笑聲哭聲廝殺聲

墳南鬼火騰烈焰 聲音傳出一個逾繕那外圍 無數火神騎山羊 拿著骨勺骨瓢玩鬼火

墳墓西邊風驟狂 空行母搬弄人屍亂奔跑 折斷腿骨吹號角 百頂王墳山在西北 墳墓眾生以山作為大本營 如意摩尼伏藏在山中

東北角有個空行母 名字叫做長眼睛 體膚湛藍穿著紅褲衩 貓頭鷹眼孔雀嘴 上身披戴六種骨飾品 前額正中生出一面小圓鏡 辮髮拖著金剛杵 雙手不停剔剝人屍體

煙炭仙女佔據西南方 騎著騾子到處跑 就在這樣的墳墓裡 背倚佛塔為眾空行母 轉動*輪五年整

孟加拉有個城市叫色康 此城盛行苯佈教 雲先導師天天唸誦苯布經 有一天雲先喝醉了 丟掉一面振動三千世界鑼

有個市民叫梅多 不慎走失一黃牛 四出找牛揀到鑼 提鑼回家給兒子

噹噹敲響當玩具 雲先導師回覓鑼 鑼沒找到撿條牛 趕牛回家好得意

又擠奶汁又不忘記做酸奶 到後來 雲先聽說梅多偷了他的鑼 梅多聽說雲先偷了他的牛

二人互相窺伺 似乎果然如此 兩人不約而同 去向國王告狀

克什米爾王說 互換牛鑼就是 不要因此打架 梅多牽走黃牛 苯佈教導師拿鑼 梅多的老婆不甘心 說是牛奶讓雲先擠掉了 女鄰和梅多 也都罵聲不絕口 一齊趕到雲先處 指責雲先擠了奶

苯佈教導師說 你們同樣敲了鑼 敲了怎麼樣 鑼又敲不壞 擠奶怎麼樣 牛奶擠不幹 雙方找國王 又去告御狀

國王裁判說 苯佈教導師去養牛 梅多自個兒消消氣 二人怨國王 牛不養 氣難消 國王說 那好吧 你們的事情我不管

各自回家去 二人往回走 梅多生惱怒 一氣動拳腳 打死苯布師 並且霸佔雲先妻 雲妻捎個口信給弟弟 梅多遭捆縛 連同苯師之屍體 一併馱到國王處

國王令將屍體和梅多 馱在黃牛上 把那苯師的大鑼敲起來 宣佈凡是路上見到的 不明來歷一律不許撿 邊敲鑼 邊遊街 城裡每個角落都遊遍 一起送到歡樂遍及墳

古魯日光問 汝今犯何罪 梅多掩飾說 苯佈教師殺其父 所以把 兒子和父屍一起馱來了

事實真相古魯日光早知道 還是保護黃牛和梅多之性命 讓他們熟悉墳主們 然後告誡說 養好這頭黃奶牛 隨時聽講經 可是我還有家眷 娶妻不礙修行事 密宗可以有眷從 一起成佛更合適

然而梅多並不感欣慰 這個假沙門 既是僧侶裝扮 又有密宗行頭 說是密宗打扮 模樣又像僧人 這些女人全是他老婆 沒準兒女還有一大群 如此一想起邪心 不久黃牛便死去

古魯日光告諭墳樹裡的眾生說 你們不要傷害這個人 讓他在墳樹上頭摘果充腹吧 猿和猴子聞訊便來保護他 梅多一心想老婆 要與老婆分享累累墳樹果 爬上樹去摘果子 下來時樹枝被踩斷 身體懸在半空裡 忽而手中樹枝也折斷 一下掉進了墳不河

河裡的動物張牙舞爪好可怕 猴子立即來保護 猿也趕忙來打撈 可是梅多在河裡 就是打撈不上來 一個猿上了樹 一個猴子拉住猿尾巴 猴子尾巴相勾連 再用繩子拉梅多

猿拉猴 猴拉猿 一個一個往上拽 終將梅多救上樹 救人以後很疲倦 相依相偎都睡熟 梅多想吃果子想老婆 不加思索搖果樹 猿兒猴兒全落水 眨眼都給吃光了

梅多告訴古魯日光說 剛才颳大風 猿猴全給刮到河裡了 我抓住樹枝才脫險 古魯日光被這謊言激怒了 沒辦一件大好事 卻在這裡幹壞事 不肯捨棄塵世心 哪得如意和豐滿

偽善者沒有好心腸 自私自利不是好人 你在此墳難解脫 鬼神將會吞噬你 那人不聽邪見生 我倆為何不平等 我不願受誰恩賜 我能自立自強大 如果鬼神來吃我 想必你也難逃脫 此人胸懷十不善

古魯日光生慈悲 把我送進女人堆 脫離墳地不可畏 和七婦人在一起 個個溫存而熱情 後來他攜眾婦人 一起來摘果子吃 半路作了野善餐 調伏眾生具聞思 仁愛眾生若母親 故稱古魯愛慧耳

第三十一章  在任運成就累墳

青碧幽邃虛空中 金剛菩提化身佛 騎乘護地神象行 右手胸前持金杵

左手腹前握銀鈴 冠頂生現五佛像 身著各種鑲嵌珍 手足釧環是骷髏

膚如玻璃白而明 宣講生起次第摩訶瑜伽 視外界為無量宮 以眾生為仙人和仙女

大聲細響作咒語 認為一切無非身語意現象 生起次第摩訶瑜伽續 總計當有五十萬續 梳攏乃有十八部續 身續《佛陀配合部》

從中分出兩個續 《大象浮水》和《大象入水》 分續本續共三部 語續《月密光圈》 從中分出兩個續 《一中分續》、《蓮花馬面金剛續》 本續就是《月密光圈》 意續《密集續》

從中分出兩個續 《三尖集續》、《壘山續》 加上本續一共有三部 德續《吉祥頂部》 從中分出兩個續 《天庫教化續部》、《法物修法續部》 加上本續是三部

業續《嘎爾瑪麗拉部》 從中分出兩個續 《四十二個格拉續》、《度母聚業續》 包括本續是三部 法相和全續總聚者 乃是《密集心》 至此十六部

有約和一切戒律之基礎 是《五住置續》 至此計有十七部 一切四業的補充 一切功德的彙總 是《悔罪續》 總之一共十八部

指出觀點真理兩不分 須要修行三等持【1】 修行物品要備齊 九住成果全 才能入十土 密名因稱金剛持

地方名叫尼泊爾 墳地叫做自然形累【2】 方圓五個半逾繕那 中有夏茸卡許塔 塔近有個大女鬼 名叫格瑪茹

南邊有棵黃墳樹 梢頭墳鳥嘰嘰叫 西北墳河彎彎繞 河岸遍生甘蔗樹 墳中眾生多在此

北邊墳火熊熊燃 火燒人屍山羊頭 骷髏在跳舞 拋接死狗和死豬 還有死鳥死耗子 五顏六色好奇怪

東邊有大墳 號稱風吹起 風中往業空行者 提著骷髏當玩具 東北有座墳山王 叫做香味山

墳中眾生做洞巢 山裡伏藏摩尼寶 西南天空電閃雲若水 龍吐雷電顯神威 云為乘騎火為幡 火幡頂上掛骷髏 人皮裙裾亂飛舞

東南有夜叉 馬頭火山名 人身驢頭生雙翅 口裡吐出虎狼百獸屍 手握竹箭和竹弓 黑黃軀身披斗篷 在這可怕的大墳墓 前後五年整 為空行者轉*輪

住居夜叉堡 調伏鬼神八部 征服三界壓服三有【3】 名叫獅子吼

註釋： 1.三等持  三種三摩地。舊派密乘大瑜伽生起次第用以佈局的三種三摩地：真如等持、現位等持、因位等持。此處似指密乘瑜伽續以上一切生起次第所有三種相應修崐行：初行等持、事業最勝等持、壇場最勝等持。 2.自然形累  即任運成就累。 3.三有  即三界

第三十二章  轉*輪楞伽累墳

在美麗的天然宮裡 超過一逾繕那的青藍圓 輻射著五色虹光 宮內住著四身普賢持

導師膚色藍而黑 騎乘赳赳一雄師 身著寒林八飾 加妝骷髏六飾

另有吉祥八裝 還有寶物六飾 握持鈴與金剛杵 雙身擁抱之

講諭共同九乘 宣說特殊九乘 教授一切不分法 善述共有瑜伽續

瑜伽千零十萬千零七十二部續 《語集五續》如樹根 續注無疑是樹葉 全部續集如果實 釋續以及簡明續 廣泛釋續、密方續 圓滿佛身不分續

全部佛語不混經 全部佛意智慧五門經 全部功德不誤經 全部事業一定數目經 全部戒律紮根經 事業奴僕所用經 講了特別二十一經

講了觀點無物空性 定修所想等持四五行 諸行均須當做實踐途 獲得十八成果 即達如來佛地 密宗稱號普賢持

從此來到沙河爾 住處墳地名叫楞伽累 墳地有多大 七個半逾繕那 中有安作青年塔 大女鬼贊札莉在那裡

西北墳樹瓦利瓦 墳鳥築巢梢頭吃果子 猿猴擺弄骷髏做遊戲 北有墳湖無罪湖 浮游河鯨河馬河牛與河羊 河人河龜大魚螺

東方墳火稱為光輝奪 火舌一團一團呼呼燃 狗熊猩猩惡狼在跳火 嘴裡吐出眾生之白骨

南部鬼風打圈圈 猿猴羊群和家畜 席捲而至半空中 墳山在東南 眾生屍骨亂拋撒 山中伏藏多 如意摩尼種類繁

東北有個空行母 名叫金剛調伏魔 膚色深紅套件藍褲衩 嘴唇無異孔雀喙 雙目酷似貓頭鷹 上身披掛六種骷髏飾 額前鏡子閃亮光 髮髻挽結金剛杵 雙手握著黃金金剛杵 陰部在翻騰 小兒正娩出

西南有一怪物 叫做堆匆郭夏 長了九顆獅子頭 身穿虎皮頭篷 頸項掛滿乾溼人頭珠 手持黑色長矛 尾巴翹翹搖搖 坐騎是黑馬 人頭做鞍Ｙ 在這可怕的大墳墓 一住五年整 為空行者轉*輪 命名班瑪桑巴哇

天子全喜寧苞去世後 誕生歡喜金剛大導師 在印度孜周寶岡地方 王名達爾瑪阿學伽 王后如來柔丹瑪 沒有王子只有倆女兒 名叫扎西雍仲傑     措傑莎裡瑪 老大扎西雍仲傑已也嫁 小女措傑莎裡瑪想修行

她牽著一頭白色犏奶牛 馱著生活必需品 帶著女僕格丹瑪 循著布穀鳥的叫聲 來到三穀物林間 晚上做了一個夢 夢見淨瓶盛甘露 手捧定瓶一飲盡 翌晨鸚鵡飛過來 落在公主右肩上 說公主你將生一子 他是人仙之導師

歡喜金剛就是他 說完鸚鵡飛走了 公主郝顏生嬌嗔 我可不想要兒子 我來這裡為修行 這隻壞鳥胡說啥 未料次日果生子

公主說 我不能要無父子 指使女僕扔在灰堆裡 過了七天整 想起那晚的夢 便說可能他是佛的化身 讓女僕你去看一看 見那幼兒沒有死 正在灰坑裡玩耍 伸胳膊蹬腿好活潑 頓時生起歡喜心

喚兒歡喜活屍體 從此幼兒日增長 如同其他小兒月增長 八歲那年對母說 金剛菩提在何方 我想前去聽講經 為眾生降佛法雨 母言金剛菩提在空界 凡胎肉眼不看見 好好坐著莫亂跑

不久幼兒失蹤了 很長時間才回來 他說我去聽講經 就在金剛菩提那兒 現在金剛菩提懂什麼 我也就能懂什麼 母親感到很奇怪 兒說要找五百班智達 與之辯經比高低

母說他們非尋常 是眾學徒之導師 我兒如何是對手 兒你既然要逞強 那就先去問國王 因為這些班智達 是我父王供養師

幼童來到孜周寶岡地 奏請要找五百班智達 進行佛法大辯論 國王說你難取勝 少年堅持能辯贏 國王通知班智達 說有童子要辯論 即請諸師來集會

班智達們提條件 要是對方辯不過 國王應予重處罰 少兒來道場 施展出奇制勝才 數百班智達 無與能匹敵 無論何乘與何宗 全都敗下陣

眾人覺蹊蹺 都說佛祖蒞臨了 還說啊啦啦 講法大德來到了 尊稱南折亞 國王好喜歡 故名喜歡金剛 母親在歡笑 故名歡笑金剛 市民皆歡喜 故名歡喜金剛

當時僧伽羅國之國王 名叫青年吉祥 王子乃是名學者 名叫文殊善知識 有一次 他到海里去游泳 泳罷踏歸途 聽說除了八法乘 還有承認第九乘 亦即阿得瑜伽者 是個穿著白衣短褲的小孩

德高望重的班智達 論辯場直都敗下陣 於是決心去辯論 並且立誓駁倒他 立即攜帶隨從出發了 佛祖化身歡喜金剛者 正在烏仗亞那的達那郭夏洲 名叫達哈那的大殿裡講經

文殊善知識來到了 一場辯論勝負明 文殊善知識遠遠非對手 無論理論、智慧和實踐 全都難敵歡喜金剛童 想到先前曾辱罵 眼下後悔又慚愧 為了悔過除罪衍 準備割舌自懲戒 遂令僕人拿刀來

歡喜金剛問他有何用 和你辯論犯了罪 割除舌頭為抵罪 割舌哪裡能頂罪 剜卻心臟亦難贖 認真學習諸法義 使與經驗相結合 編撰佛書是上策

於是叩頭拜師父 所有教量均研習 寫成一部成名書 《菩提部註解金液》 從此美名播天下 就是在歡喜金剛處

大師班瑪桑巴哇 學了《大圓滿精粹經》卷十七部 加上《密宗護法黑女神續》部 一共十八部 還有一部《歧途斷決大象續》 一部《國王觀望續》 一部《與婆羅門乘分別續》 凡計九空二萬一千部

心的本性是報身佛 自證無生一時能夠抵三土 自證無消就是不變佛 歡喜金剛乃是法源泉 他懂一切法 觀點已然入法界 修行未改自然成 行為煩惱菩提無取捨 成果不棄不爭就地而成佛

第三十三章  蓮花累墳行教化【1】

在烏仗亞那地方 墳墓叫做蓮花累 方圓兩個半逾繕那 中有天然寶塔在發光 女鬼布嘎斯在那裡住

東南墳樹名孜達 墳鳥麇集樹梢上 西南有墳河 名叫青藍海 墳魚墳蟲墳龜海里遊 白皙的食香女們 吞吃著死亡眾生的屍體

西北墳火名叫自然燒 風神之女火中樂 騎趕黃白鹿 舞動骷髏骨 東北墳風颳得兇 墳風名叫極興風 將土全副武裝 風中拚殺嘶喊 東有墳山美牙山 歇著墳地眾生和野獸 山中不乏三種瑜伽續

墳地之南部 多是五顏六色智慧空行者 或者書寫經文 或者閱讀經書 或者設壇講經 或者預言未來

北部則是神鬼聚集地 墳冢極可怕 名叫淨生的白色空行母 身穿藍布裙子 手持盛血頭骨瓢 頂髻系骨珠 跪在斑瑪桑巴哇面前 學做豐滿交歡 古魯獅吼名號緣於此

在黑雲聚集墳 名叫柔丹德哇桑江 是密宗主的化身 身非肉胎是光形狀 散發藍裙別無衣裳 右握黃金金剛杵 左拿銀鈴鐺 趺坐如霓虹

在此學了阿尼瑜伽續 這是密宗無上之集聚 總續有九種 特別集續十五種 一千三百具體續 八部大密大幻續 《金剛大幻精粹》 《幻實現仙女幻》 《壇圓滿幻八部》 《事業圓滿幻四十部》

《智慧自現幻導師》 《功德完成幻八十》 《有約佳指出部》 《各藏遍及幻術網》 到裡域地方去

洛伽扎墳墓 方圓四個半逾繕那 中有天然寶塔格吾夏 大女鬼瑪夏在那裡 美麗的墳樹在西北 樹身盤繞毒蛇 樹腳墳豬圍拱 頂巢墳鳥喂屍肉

東北角上墳水名叫無汙湖 湖裡眾生互相吞噬以為生 骷髏縱橫森森然 肢體殘缺苦掙扎 皮破肉綻將枯乾 嗷嗷哀號活死屍 岸邊墳頭身倒吊 瓶腹鬼的眾女兒 面黃肌瘦乏力氣 墳中屍體更悽慘 抽筋剝皮將成餐

東南有墳火 名叫汙穢火 火中黑豬和白豬 吃肉吐骨頭 西南旋風多 乍伏乍又起 風聲鶴唳虎彪走 彼此相爭鬥

墳山踞西北【2】 名叫貪愛山 熒熒然射出無數螢火蟲 這裡的眾生有的已死亡 有的疾病纏身奄奄餘一息 有的只剩一骨架 箭矢中的哀嚎未斷絕 活著的勉強喘氣 健壯的正好逞強 這裡有五蘊的源泉 如意摩尼伏藏寶

南有名叫黃牛的鬼 渾身焦黑穿著豹皮篷 長矛乃用骷髏來製做 背鬥則用鯨魚皮骨做 所騎白豬備有人屍鞍 西邊的紅色女人騎黃牛 舞動三叉戟 頭骨盛血作飲料 撕剝人屍吃人心 在這令人恐怖的大墳叢 住修五年為空行者轉*輪 啟用名號忿怒金剛

註釋： 1.本章另外還寫到兩處墳墓：黑雲聚集墳、洛伽扎墳，到現在為止，一共是七個墳墓。 2.前面講西北方向有美麗的墳樹，此處講西北部是一座墳山，似與史詩的敘述習慣不合，可能有誤。

第三十四章  在大密幻術墳墓

到空行剎土去 那極樂密道睡眠的墳墓裡 名叫空行日月得道者 又名空行主母密慧 又名比丘歡樂祈禱者 就是空行母業主 到空行母業主跟前去 骷髏城大門緊關進不去 請求古瑪拉女僕去通報 半天沒有得迴音 猜想是她忘記傳口音 便問是否忘記去稟告

女僕正好在背水 背水器具是玻璃瓶 好吧，我就去捎信 邊說邊置水瓶於瓶臺 佛祖即將瓶與瓶臺相粘連 搖了幾次未能拿起來 取下瓶子繩兒 來到佛祖面前

掣出玻璃刀 一刀劃開胸腔 胸中神頭攢動 靜金剛界神眾 飄飄渺渺逸出 你這密宗師 功力已經非尋常 但是恐怕沒有我這奇異吧 於是向她致敬 於是向她頂禮 環繞以示尊祟 請將上部灌頂授予我

她說我是承歡人 灌頂請到裡面來 走進骷髏城 日月累累聚成臺 臺上寶傘如穹開 日月六飾作裝扮 眾比丘尼圍坐著 向她致頂禮

奉上千根金輻條 懇授外、內、密灌頂 於是放逸群神至天空 請求即刻給我做灌頂 神說沒有上師前 也無佛祖之名號 一千劫時之佛祖

通過佛祖才能夠成佛 偉大上師功德海 請你面朝我 即給徒弟以恩德 做灌頂不須求神祗 應當求上師

言畢眾比丘尼接口說 應該如此求灌頂 收歸眾神於胸腔 變化忿怒金剛為咒字 吸入口中行教化     外為無量光佛     能獲持明壽灌頂

吸入胸內行教化     內為觀世音佛     得到大印修行灌頂 吸入密蓮花裡行教化     消除身語意中智障     密為馬面金剛灌頂     得到調神伏鬼能力

此後又到色究竟天法宮 密業剎土自然形成地 這裡萬佛的傳命佛 名叫持明金剛法 又名金剛精粹持 或稱持明王更扎拉

面如螺色紅斑微 意態安詳凝眸看 天仙兒女環繞在身旁 虹霓明麗光彩閃 在此承接佛語受灌頂 受了全持善知識灌頂 外部八種裝飾化身灌頂 交授法書且做佛書之灌頂

做了內部八種報身灌 做了持明幻灌頂 還有本尊神灌頂 將八密裝飾作為法身灌 做了圓滿大印佳灌頂 做了灌頂十裝飾 做了不動灌頂 五身佛主是金剛持上師

觀點全面抱擁雙身之灌頂 隨後又做屬密五部灌 亦即寶理財神灌 婆羅門伏藏灌 傲慢者的命灌 收集公做灌

古魯蓮花忿怒受預示 在印度金洲護養巖洞裡 國王勝星的兒子 名叫西日森哈 同時修行一切法 須要前去弄清楚 拜見西日森哈說 請你給我講一講 何為一切法不分 實則為一之法要

西日森哈指天而說道 出現什麼皆勿有貪心 都不要有貪心 不曾出現而又沒出現 出現了之後又出現 也都不要起貪心 出現和解脫在同時 又出現和解脫在同時

空又空 不空不空 完全空 不消失又不消失 消失了消失了 完全不消失 本來空 又本來空 常空 常常空 無上無下無中間 了知無方位 因而全悟現 這是西日森哈的精神要領

觀點行為一致 才能真正悟現 如此就能吸入金剛空界 名叫沙拉的地方 墳地名叫大密幻 長寬四個半逾繕那 佛塔居中叫做嘎巴達 那兒有白達莉大女鬼

西南墳樹名有金 墳中眾生摘果相爭食 西北墳水叫佳海 墳中眾生多聚集 此處龍王名夜叉 女兒名叫取屍女 東北墳火名去霧 男魔女鬼往來風火中 人屍、馬屍和牛屍 狂嚼大咬無休已

東南墳風名驟起 風色焦黃而黝黑 裹挾眾生團團舞 眾生或死或傷或衰老 昏天黑地莫辨東和西 阿修羅降是墳山 位置居於正西方 眾生住山間

山間伏藏如意摩尼寶 北方仙女名為具集女 黃色的身軀披著鷲羽之斗篷 兩手掰腐屍 半截半截吞下肚 常以新鮮人頭做揹簍 騎乘配有骷髏鞍具之黑羊

東有財主女 膚色赤紅騎人屍 手握帶棍人皮鞭 在這可怕的大墳地 靠倚佛塔住五年 為空行者轉*輪 密名骷髏珠幻者

第三十五章    遵觀音旨居漢地

漢地五臺山之東 蘇達蘇茹河畔 德賢山上住文殊 釋迦牟尼佛 四轉*輪在印度 想使漢地國家入教門 即在漢地轉*輪 講述善的功德 講述惡因招惡果 無人肯信反而行誹謗 聖諦既然難伏眾 心灰意懶返住靈鷲山

復想應以欲諦數學行調伏 即往漢地五臺山 射出五色光 該山築有五寶塔 山上生長贍部樹 佛從頂髻射金光 金光照耀贍部樹

智慧之主文殊生 全身金光射萬丈 既無生父又無母 不染世俗之汙點 智慧之寶劍右手握 左捧經卷、烏巴拉花兒 頂髻敷連青靛閃光紙 金龜浮在五彩虹光中 蘇達蘇茹河岸畔 波浪裡浮出一白龜 公龜母龜交配後 生下五隻小烏龜

釋迦牟尼射出銀光向天界 天界仙女勝利母 ＹＹ蒞臨文殊前 文殊掌捧化身龜 言說這是摩訶金龜 講述烏龜本續七部整 活人數學二萬一千部 死人數學二萬一千部 娶親數學二萬一千部 觀風水學二萬一千部 總計數學八萬四千部

贍部洲一切有情者 都來聽聞欲諦數學 由於無人聽佛經 佛教瀕臨消亡之邊淵 這時文殊菩薩想 人們不願聽佛經 反倒願意聽俗諦 不滅數學佛教難復興 遂將八萬四千數學書 裝在銅質寶盒裡 藏於五臺山之東北角

是時三界之眾生 壽短病多人窮數量少 牧民牲口日漸稀 農人莊稼不豐收 饑荒、戰爭、百病興 東南白光山頂 住著觀世音菩薩 來對蓮花生說

我曾永斷輪迴 前後一共三次 以為眾生無剩餘 誰想登上持舟山 見到眾生一個未少減 不禁悲哀淚滿襟 遂即割斷無名指 作了利他之祈禱

崗強去世後 轉為德木秋 他有四個兒 你做大兒子 眼下眾生不安 全為伏藏數學 你去變做大梵天 前往發掘伏藏 以便拯救眾生 言畢返回持舟山

於是那位蓮花生 變做梵天四面王 來對文殊菩薩說 文殊菩薩呀 數學雖非聖諦 但也有利眾生 請將所藏數學 掘發教予弟子 在場者有勝利母 七頭蛇安止龍王也在此 文殊應允掘伏藏

馬車拉來青靛皮篷帳 找開現出八萬四千部數學 首先教延命無上十部 秤業六十部 聚樹九部和困難九部 秤分析和名為阿西達的風水學部 天地追趕和原質裂分析部 媳婦使者漢婆紡織部 為死者算命麗銅十五部 有十八部和小墳等部 有十三部和女人部

特殊除四部和有原質累五部 五部妙音書信經釋析 興衰幻變鏡等部 算命九部和金城三部 占卜圖五部 其次教授漢地算命十八部 花色耀眼一片紅黑部 看守九部、內外透清部 心中出現漢源長短部 金花和人類誕生圖 金書十二部和密庫大小聯

天地圖及掃帚精要部 秘方心盒速效頂旗部 九宮和鑰匙甲乙丙丁部 頂持七百二十毛文三百六十 加十八部 第三步講外續內續和密續 又密心續部、完全續部 成套世間算命續 空行算命續、金剛續 九果樹續、光明續 分析黑續、一等黑續

外續花部廣泛釋續 興衰心續、幻術眼續 中續金眼清明外續 興衰明續、亂文續 內部八卦和九宮續 八卦又有八個續 八卦亂文基本續 八卦文及經釋金釋續 八卦金圈金魚續 金蝴蝶翅膀概括轉輪續 八卦以及計算圖

九宮有五部續 九宮九洲密續 哈洛炎續、廣泛釋續 綢緞帳篷續、紅黑亂續 九宮朝西六牡飛天空 六牝地上從中到西南 蛇狗虎鳥龍鼠牛 各有六牡與六牝 六牡在右六牝在左邊 再講心返黑續 胎中武器風續和金城中間續

紅黑寶盒背鬥帶續 心痛命圈黑續 世間大中小三部續 八個占卜圖外部三轉頭 八卦九宮興衰三種 年月日時辰 內部算法有六種 身、命、福、德、運氣、六魂 密部算法有六種 生風、八卦、九宮等六種 九格、墳格、厄運三種

第四步講的是數學分析 光明燈獻神續 密釋摩訶黑基本續 花龜斷色風續 山羊、羚羊、四鐵、八火續 分析八卦大小星辰二部續 星辰四部下風上釘和鑰匙 九格墳格八卦十萬續 四胸金釋日星九部續 八卦雲續十金業 想法外看想法三九變

三生地胎兒風水續 大冊小冊網內分析 大小原質轉文下五十 大占卜八十章 胸盒十萬龍圖明二部 原質明鏡累胸部 聲音斷絕月密虎皮裙 風水析有寶珠 可以毀掉大舌矛十三部 銅質骰子和世間墳盒 麗銅五種鏡

麗銅和麗銅蓮花 析大部等等 占卜用圖三百六十部 這時大梵天四面王 化做四部梵天四面王 東邊白臉說話人占卜 北邊黑臉說死人占卜 西邊紅臉說娶媳占卜 南邊黃臉說風水占卜 四合一又是統一大梵天 數學全論消除無明 作了特別治法天庫 作了具體公算金城

第三十六章  保護佛教設楊巧

在印度的那邊 在大漢地的這邊 一座城市 名叫有罪的屠夫城 為了以同類調伏同類 轉生為兩名劣族家的兒子 屠夫名叫壞手嘎德

住在一間草篷裡 為了促使人們改變信仰 以獵殺野獸為食 野物不能飽腹 剜割自己身上的肉吃 因此遭到很多誹謗 就去沙門古達拉石洞 找朋友兇猛逆行者 交給他化身的武器說 你我行為一致 要幹劣等殺手的事情

又把竹弓竹箭和網罾 一齊交付他使用 像我一樣 去幹殺生獵捕的事情吧 我要杜絕三惡趣的大門 眾生的思想不一致 自己想的別人不去想 嘴尖命苦的人啊 煩惱像房屋一樣 忌恨在房內支撐著 疑惑多變如同手足

兇惡的思想不易調伏 拋棄佛法等累累罪惡 給佛教帶來了障礙 如要消滅罪惡 力量和咒語最關鍵 必須尋找咒語 世界大地的大墳洲

在黑溝的大墳墓裡 有外道師名叫嘴裡冒火 在一團黑風中心 亮著雞兒大小的火苗 四周神鬼圍繞 咒語是這樣說的 殺呀！打呀！拉過來呀！ 咒語一出口 這事就能辦得到

吞嚥葷腥供品 專在夜間行走 那些茹札 那些佛教的天敵 拉人的拉人 在外貢獻的在外貢獻 人心被掏吃 筋脈給挑斷 有的成了龍的食物 有的病病怏怏

有的刮煙油 有的倒在墳墓中 爭戰的聲嘶力竭 飢餓的皮包骨頭 舞弄霜雪的興高采烈 捱了冰雹在垂頭喪氣 勤勤謹謹的為地方事務忙碌 疏於照料農田房屋俱荒蕪 發瘋的胡言亂語 成了啞巴的比比劃劃

不時有人昏倒 時常有人火化 被水沖走的 被毒蛇咬死的 中了各種毒的 叫大鵬鳥吞掉的 捱整受氣的 走投無路的 當了野獸口中餐的 被迫自殺的 真是數也數不清

確乎善有善報惡有惡報 咒師的狀況日益轉佳 佛教的教敵 一天天衰敗 在那裡 人財食不起作用 在那可怕的修行房裡 雲集著天仙、龍群、星曜 妖王、魔王、凶神、鬼 山魈、瓶腹神、龍王、夜叉 食香神，還有外道、婆羅門

門巴人、蒙古人、梅崖人 霍爾人以及邊地阿札拉人 還有依怙護法神、天女和火神 阿修羅以及外內密神鬼各八部 那時我叫金剛忿怒明王 掌握護法神調伏法教敵法 世間天母去辦事業法 役使神鬼八部法 諸法能夠速見效 嚴厲威懾如打雷 一叫名號大地動

這不可能？ 可能！完全是可能的 對於施咒、降雹、擾亂和壓服 一一都做了文字記錄

第三十七章  靈鷲山頂觀下界

從靈鷲山上 觀看我要調伏的世界 像從鏡子裡 觀看太陽的投影一樣 一清二楚 如意摩尼寶永遠留在心間 通過聽聞而來的智慧在心間 為使眾生無畏聽講經 通過思索得到智慧銘記心間 對和外道宗派辯論無畏懼 通過等持而來的智慧在心間

對心的最終觀無畏懼 並非單單名號叫佛祖 而是修行得到四成果 能夠講法因而是佛祖 聽了講經無動於衷的隨從我不收 不認真信仰秘方的隨從我不要 沒有信仰的人中我不願居留 不守誓約朋友我不喜歡 因此而用慧眼來觀察 一切眾生皆由命定無明所遮障 不能內省無識自己心

黑暗籠罩不懂事理茫茫然 竭力趨奉安逸 卻自墮輪迴之苦惱 這些俱非調伏之對象 此時看到烏仗亞那無汙具光海 在那裡為空行母們講經法 才有大益處 一下飛到達那郭夏海

用空行母的語言講密宗 海中四空行母都來聽 豬面金剛如影相追隨 海龍王和太空之星神 都來聽經而且發誓做奴僕 行事恰與世俗相反對 再用慧眼來觀察 視沙河爾為調伏之對象 烏仗亞那的東北部 沙河爾都市正中間 王宮然那布日巍巍然

沙河爾王聖典持 納妃三百六十人 內外大臣二百二 統治全國政權穩 察覺該王當調伏 那時哈吾尼妃做一夢 八個太陽天空照 沙河爾國成焦土 自個兒頭頂覺異癢 松耳石佛塔尖尖聳 醒來訴說夢情給國王

國王認為是惡夢 特邀人念平安經 做夢的老妃體欠佳 似有身孕讓人奇 身手輕捷足力強 仙男仙女常下凡 轉行致敬致供品 王妃心情愉快精神佳 氣色美好臉如花 心氣平和似仙女 種種兆象國王知

國王認為將有國子生 殷勤款待禮數週 國王指望得王子 未料所生是公主 頓感沮喪少言語 王妃更是愁苦而惆悵 何以王子偏偏盼不來 請來婆羅門相師 並且告之以夢景 相師淨女以香液 置之光影中間白氈上

前後左右細觀察 情不自禁落眼淚 乃向王妃致敬禮 又朝女嬰致頂禮 王妃驚奇又詫異 是否公主相不好 請將實情告訴我

婆較門相師說 不僅不壞非常好 具備三十二吉祥相 八十個整隨形好 一位智慧空行母 已經降臨人世間 如果在家做俗女 駙馬可成轉輪王 如果出家為尼姑 能使全國入法界 如此佳相誰能有

曼達拉哇名堪稱 女嬰月長如一年 一日生長超一月 公主長到十三歲

四方智慧空行母 紛紛趕來看公主 眾生一見就喜歡 只見全身美如蓮

求親說媒未斷絕 印度國王贈寶馬 聘禮之中有金印 漢地國王為定親

送來茶馬和綢緞 附贈百駿百力士 孟加拉王贈大象 三百象馱無數寶

白達國王贈白獅 飾品配鑲摩尼寶 烏仗亞那之國王 送寶無數皆珍品

還有克什米爾王 遺贈藥品盡稀貴 裡域國王贈聘金 大食國王饋肉酥 格颯國王贈武器 象雄國王貽良畜

第三十八章  公主找到小兒屍

沙何爾王聖典持 內心焦慮睡難安 這個小女招怨敵 許配一王他王嗔

倘有十女皆這般 每個國王都歡喜 經與協商喚公主 出嫁大事自定奪

你願嫁誰就嫁誰 公主聞言淚如雨 大放悲聲久難抑 我可哪裡也不去

如此任性可不成 求親人在門外等 限你三天給迴音 公主叫上三女傭

來到宮頂僻靜處 日日夜夜作思忖 雖然沒有三惡趣 可是立足人世間

雖然貴為國公主 身為婦女不完整 未生邊遠大小洲 而是生在南贍洲

未淪門巴、蔑慄車【1】 生在沙河爾地方 天生未曾落殘疾 生為五官具全人

不曾衰竭遭魔纏 智慧豐盛且自由 未落造孽者家中 所幸家親皆信教

未成下等家庭女 而為國王之公主 雖說身為女人身 屬於賢種有榮華

如今各國都求親 緣為前生信佛誠 假若這輩不信佛 下一輩子會如何

能否見教都難說 必須避邪入正途 修行到底不放鬆 此生要是不修行

一生前程即毀滅 旺盛豐滿是假相 受苦受罪當難免 不想受罪也得受

丈夫即使功德全 也是受苦的夥伴 丈夫無異帶飾牛 即使我再有功德

亦如帶飾小母狗 嘴和手腳閒不住 忙於無聊的應酬 趁著自由應修行

公主拜見父王說 今世來世都受苦 如此家庭我不要 倘有自由就修行

如無自由棄此身 祈禱將來能修體 聞言國王大不悅 喚來五百女傭人

令守不使出宮門 倘若自盡或逃逸 五百女僕餵狗吃 此令一一傳諭之

國王每晚要吃肉 王妃輪流來伺候 近因各國來使多 宮中儲肉已吃光

愁熬哈吾蓋王后 欲遣下人去買肉 又恐疏忽不放心 只好囑咐女兒去

天降大雨市集散 公主空手返王宮 路有八歲孩兒屍 雨水衝涮膚色清

公主將這孩兒腿 割斷分裝八隻袋 拿回王宮去交差 王后問肉買到否

答說買好可煮食 公主一煮再煮熬 肉湯倒換好幾遍 美味調料很多種

報說母后肉已好 請給父王送餐飯 王后獻餐給國王 肉食落進國王腹

王后忽覺身輕適 身離氈墊一弓遠 恰如鳥兒能飛翔 心中明白此肉食

來自七輩婆羅門 王國急急喚王后 神態儼如一啞巴 哈吾蓋你快來呀

王后趨前敢怠慢 國王左手揪衣領 右手執刀指其胸 目射兇光聲音狠

今早送來的肉飯【2】 那肉究竟從何來 快快如實告訴我 不然一刀宰了你

王后心慌趕忙說 這我實在不清楚 曼達拉哇知詳情 該是集市用米換

國王鬆手說一句 那將公主叫過來 王后連忙喚女兒 國王左手抓衣領

右手持刀問公主 讓我吃的那塊肉 到底從哪弄來的 不說實話殺死你

公主一聽慌了神 媽讓我到街上買 因下大雨集市散 回家路上遇小孩

小孩已死遭雨淋 我就把米倒出來 割下腿肉裝進袋 煮的時候數換湯

調料下得也很多 實情如此稟父王 父王是否中毒了 國王是否中毒了

國王接口吩咐道 快把屍首全拿來 公主心中暗暗想 不知屍首還在否

鳥獸千萬別吃掉 立即快步去尋找 發現屍體仍還在 趕緊揹回給父王

父王一看很高興 將屍頭手連肉皮 全用磨石粉碎之 做成無數小肉丸

精心裝入七寶箱 再用七寶蓋嚴實 埋在歡樂園墳陵 作為一宗伏藏寶

交與天母空行母 讓那伏魔守護之 然後種植靈芝草 作為伏藏的記號

註釋： 1.蔑慄車  或作蔑戾車、蔑隸車、畢Ｙ車、彌離車、意為邊地。下賤種姓。 2.“早上”這個時間與前說“晚上”略有違誤。

第三十九章  曼達拉哇棄家行

曼達拉哇公主蓄志久 從那秘密通道出宮走 東行一俱盧舍 脫下衣服卸除裝飾品 對貼身女僕心裝母說道 你拿上這些回宮吧 女僕心裝母說道 我怎能讓你一人在這裡 究竟你要幹什麼 跟我說說一塊回宮吧 少女即從地上站起來 向四方神合掌致頂禮

我今只對佛法起誠信 對任何人都沒興趣 我要把衣服和這樣飾品 全用石頭砸碎扔棄掉 一心想著如願皈依法 但願出嫁不要成障礙 遂將名貴綢緞之衣物 片片撕碎四面拋撒盡

然後祈禱說 萬勿轉生成為穿這衣服者 誓願脫離一切八世風 說完扯散如雲髻 將漂亮的頭髮弄散亂 又用指甲掐爛臉

心裝母痛惜大哭叫 公主本是治理社稷人 何苦非要這樣做 請你發發慈悲心 一邊哭喊一邊伸手抓 公主呵 這樣做你能對起父母嗎

公主對那女僕說 誘惑男人的身體是多餘 修法不能有障礙 被人棄擲的破衣爛衫可穿用 貪慾橫生的家庭觀念該拋棄 就像不屑臭屎撅 完全禁錮身語意 染料林裡做禪定 按捺慾念使心靜 渴飲泉水飢食土 如此一說斷絕回家念

心裝母眼淚漣漣告辭走 回宮路上一步三回頭 哀痛失聲語父母 啊呀呀 公主膚色宛如馬哈牛顏色 全身遍是吉祥相 具備各種隨好的女孩子 皮膚嬌豔如同摩尼寶 話音就像天鵝聲 不說一句粗魯話

面容動人經常在微笑 性情柔和從來很善良 對待男僕女傭像母親 烏東哇拉花兒一樣的公主 被邊地國王相爭奪 結果離開王宮去修行 公主的離奇故事是這樣 再三勸阻沒有用 說罷傷心痛哭難自抑

這時國王走出宮 王后隨附問詳情 心裝母哽咽說 國王陛下請聽著 女中之首的那位仙女 離開王宮去野外 染料林裡自傷身 讓我帶回裝飾品 我勸公主莫自輕 公主根本不肯回

曼達拉哇公主呀 身無衣服就像下等人 渴飲泉溪餓吃土 席地趺坐不活動 問話不答像活屍 聞言國王大惱恨 舉例修法不容易

然後令發食物和財物 給予各國求親使 分頭寫信給國王 說明公主要修行 不能成婚請諒解 各國來使見如此 紛紛攜禮返回國 那個國王聖典持 邀來郭瑪德夏王太子 太子靜命作法師 剃度公主為比丘尼

為使公主修行好 詔令五百女僕亦為尼 專在王宮避淨室 公主女僕留居此 王臣屬民起敬意 上午靜心做禪定 下午同遊南草甸 欣賞鮮花撲鼻香

第四十章    會見公主起風波

烏仗亞那的蓮花生大師 看到曼達拉哇和隨從 認為當是調伏之對象 便如雨後彩虹那樣 從達那郭夏海里 飛向沙河爾的天空

猴年豬月十日那一天 在曼達拉哇經常遊樂的地方 盤腿趺坐在花林的上空 虹彩般的光輝閃爍著 安祥恰如八歲幼童樣 微笑著講說秘密語言 公主仰視生敬仰 感動震驚昏在地 蓮花生的恩德照公主

調伏了身語意三部 公主胸中豁然亮 漸漸甦醒知覺明 她讓一些女僕去鋪墊 一些女僕去守衛 一些女僕去巡哨 佛子徐徐降下來 安樂欣喜的小公主

唱詩迎請蓮花生入宮     埃瑪好     佛子人頂摩尼寶     成功得道又利他     慈悲之鉤導眾生     仁愛藥品療眾生

    歡樂光輝朝向我     等舍船隻無敵仇     渡之一起過苦海     眾生盲目您救助

    請您入宮來講經     請到大師置寶座     寶府高而稱美麗     又派僕人守門戶

   奉上凡間飲食供    又致佛寶曼荼羅    金銀珍珠百樣寶    綢緞布匹等織品

   吃穿用品俱無遺    公主謙抑坐下方    畢恭畢敬恐不周    邊獻供品邊行禮

   三世佛的代言人    生於何方名何謂    屬何種族父母誰    請你說出實情之甘露

佛子語謂比丘尼 沒有生父我自法界來 沒有生母智慧空界生 屬於賜福人類之氏族 名字叫做安樂成就

在佛祖所化的聖地 每個眾生面前有化身 過去世的無量光佛 持舟山的觀音音 達那郭夏海的蓮花生 外表三種佛形容 實則絲毫無區分 法界至尊普賢佛 色究竟天金剛持 菩提伽耶釋迦牟尼佛

三佛德能我兼具 各種利他事業裡 行施最佳之加持 有八生父八生母 周遊地方有八個 居留之地有八個 修行處所八墳地

八古魯名稱屬於我 八靈魂消融入空界 上師金剛導師八裝飾 幻術八部、吉祥八裝飾 八大本尊和寒林八飾 修行救度八成就 住靠八地完成八事業 過去的八大名稱 今後的八大名稱 功德齊全圓成二資糧

因是最佳太子 故有無數化身 過去、未來和現在 法幢舉向十方 公主聽聞覺欣慰 轉動三種瑜伽法 法雨霖霖很幸福

王宮這個世間大家庭裡 有個命運不佳的牧牛人 黃牛丟失四處去尋找 終未找見敗興而返回 蓮花生降臨他親見 更見公主接迎到宮中 尾隨而去聽壁腳 果然聽到一男音 此時沙河爾國朝與野 無不頌讚曼達拉哇

然而那個牧牛人 卻在王宮到處說 什麼宗教不宗教 勾搭一個流浪僧 偷雞摸狗不正當 此話無翅傳得快 外臣內臣和妃嬪 人人皆知私耳語 有妃將此告國王

國王震驚乃斥責 你這不是瘋了嗎 女人嘴是罪惡庫 背後嘀咕的女人鬼一樣 把講此話的人拉來 妃子首先喚內臣 依次傳喚外臣、地方官 窮追直下到百姓 追究是誰造謠言

據說公主曼達拉哇 修行有僧作伴侶 男的見了可以當丞宰 女的見了可以做王后 誰看見了 誰捉住了 請告發 用宏亮的聲音對外說 天天公告無迴音 壞名聲卻迅速傳開來

朝臣抓捕地方官 詳請一一報國王 國王一再叮嚀說 不能想到什麼說什麼 追查謠言很重要 速向求親鄰國作通報 儘快抓獲造謠者 關進監獄予懲處

國王親往公主殿 仔細察看無遺漏 然後返回王宮中 命令大臣打鼓告 沙河爾國之屬民 國庫財富堆在市中心 人說公主棄家修行法 有一僧人作伴侶 是誰親眼目睹過 如果有人看見了 我把國寶全給他

如此天天鼓而告 卻仍無人來領賞 鄰國聞訊非議多 印度王派來七名婆羅門 漢王遣派五探報 孟加拉來了十個阿雜拉人 白達王派來十三人 八名歌舞手來自烏仗亞那 克什米爾一批商人來 裡域王打發來一群叫花子

大食王派來若干音樂家 格颯王派來三名瑜伽行者 象雄王派來兩名笨布徒 來使關注曼達拉哇 男女老少都打聽 有個地方官夫人 唆使那個牧牛人 我派人替你去放牧 你到人群中去說

我看見了那個僧人 於是首領夫人們聚在一起 給這牧人以賞賜 牧人走到人煙稠集處 大聲叫嚷我看見了

這時人群之中又一人 身相具有九難看 腦袋特別大 屁股超常 皮膚粗糙嘴巴寬 鼻樑塌陷眼窩深 臉色黝黑不入眼 滿嘴只有一門牙 活像一隻大蝙蝠 只聽此人大聲喊

是我親眼看見的 不信請到屋裡看 此人就在財寶前 王令大臣去察看 王后忙說我去看 說著一步跨上前 女僕守門不讓進 王后確認有其事 當場昏倒在門口

隨臣急忙來稟報 王說潑水救王后 再用斧頭劈開門 進到宮裡察詳細 將那僧人抓起來 眾臣用斧砸開門 只見高高寶臺上 如同陽光照花兒 豔麗奪目殊堪絕

講經之聲好宏亮 宛如神明大梵天 公主以及眾隨從 全都合掌淚瑩瑩 大臣盡皆屏聲息 無人敢碰蓮花生 折返回去稟國王 那位邊地僧人是一怪

活像毗沙門之子 又如大梵天之子 怕是公主親教師 故而未敢擒捉子 國王聞言氣沖沖 邊地僧人汙我女 速速縛綁莫遲疑

收集青油、棕櫚枝 用火燒掉洩我恨 公主先前不出嫁 現在勾引邊地人 挖好地牢鋪上刺叢墊 關押看守廿五年 地牢不能見天日 只許派遣倆傭人 也不能讓見陽光 五百女僕不能下臺階 關在聽不見男聲地洞裡 說完徑自回王宮

找開牢獄放出地方官 個個枯瘦蝨滿身 與妻得團聚 飲酒慶賀好歡喜 首領們調遣將官們 派人去捉那僧人 內外大臣忙不停 挖地牢、割刺叢 有的直奔公主宮

第四十一章  沙王火燒蓮花生

地方首領埋怨說 僧人你玷汙了公主身 受懲的是我們無辜者 公主未嫁王族聲譽壞 無辜者受罰不公平 公主急忙辯解道 這位佛子是上師

公主未遭世俗染 無人肯信公主言 一哄而上去抓人 有的剝衣衫 有的揪手足 公主悲痛心欲碎 無人援手孤可哀 蓮花生雙手被捆縛 脖頸套上粗麻繩 啊呀呀 那些人真是壞到家

有的在前面拉 有的在後面推 經過獨馬行走的懸崖路 拽到三岔溝口一大灘 樹木中燃燒最旺的樹 棕櫚樹堆成小山樣高 又在上頭撒青油 旃檀樹澆了一斗菜籽油 綁在佛子蓮花生身上 一聲吆喝拋到樹山上 四面點火煙霧騰空起

大臣們各回各的家 這時大地發巨響 上界天仙受震動 振聾發聵撼動欲界天 四大天王處 三十三天甚至欲第三天 從色究竟天 從莊嚴自然形成天 走出無數如來佛

宛如星星掛滿天 空行母們相招喚 擔水潑水往業頻 收拾柴火解綁繩 有的布雲降暴雨 有的施法構湖泊 七天七夜煙未絕 人們心中暗琢磨 燒人三天煙可斷 緣何七天未斷絕

國王下令備馬象 親赴現場去察看 目睹火山變成湖 湖周大火熊熊燃 火焰擴散向圈外 湖心生出蓮花樹 蕊間八歲小兒臥 白如海螺面微紅 狀若冷顫縮手足 更奇一彎彩虹現

百名姑娘若公主 輕歌曼舞作頌揚 國王實在難相信 策馬驅象四周行 四面觀看皆如此 以為眼花生幻影 再三探揉仍如前 這時童子謂國王 把三世佛化身的上師 活活扔進火裡燃 罪惡累累的國王 你來了嗎

貪戀俗務濫罰無辜 罪惡累累的國王 你來了嗎 以根本無明和五種煩惱 為資本的 罪惡累累的國王 你來了嗎 本來應讓眾生都高興 可你這被不善餵飽的 罪惡累累的國王 竟然來了嗎

國王聞言大羞愧 頭暈眼花站不穩 撲倒塵埃放悲聲 可憐我的孩兒啊 父王我做事太糊塗 雙手捶胸涕泗流 如同魚兒困沙灘 宛轉翻騰頭觸地 滿口泥沙哭喊道 唉唉我這個人吶 一位大臣來攙扶 看著童子淚亦流

人們聞聲皆來到 三三兩兩接踵繼 邊地僧人沒燒死 消息如風傳得快 男男女女歌生計 帶著好奇來觀看 凡是沙河爾國民 傾城空巷來會集 衰弱老人爬著走 久病老漢拄仗來 遠離千百逾繕那 也都跋山涉水來

黑色人群蓋大地 車騎填堵人摩肩 國王悲痛而昏厥 醒來抱著幼兒哭 身體敲撲岸邊土 連連叩頭致頂禮 好話說盡禮無數 罪大惡極自認服 後悔莫及馬難追 嘮嘮叨叨說不休

大火之中出平湖 湖中長出蓮花樹 蓮花生出三世佛 沒有變化未受汙 蓮花生我歌頌你 我心爛朽行汙辱 今日不隱滔天罪 決意悔過除罪孽 願將王位獻給你

請您接受莫推辭 今後我這聖典持 奉帚供養甘為徒 請為眾生作考慮 駕臨王宮成善業 在那遙遠的善法堂 帝釋天王及隨從 笛樂聲裡唱讚歌 白瑪色圖增及隨從 伴隨鼓樂唱讚歌

頌詞道 向不著迷執的上師法身 大樂上師的報身 從蓮花裡誕生的化身 三身金剛持佛致禮

身為不變普賢身 語為不滅平等智慧語 意為不動超越說想界 向身語意完善的蓮花王致禮

為了利他之事業 以無量光佛的身份出現 具全吉祥功德 蓮花太子統治全世界 向金剛骷髏珠子者致禮

做息業的金剛骷髏珠子者 做增業的寶物骷髏珠子者 做懷業的蓮花骷髏珠子者 做誅業的嘎爾瑪骷髏珠子者 一切具全的是佛陀骷髏珠子者 向完成全部事業的上師致禮

舍【1】！向無煩惱汙染的 古魯蓮花生大師致敬 向具全一切功德的 古魯班瑪桑巴哇致敬

向能除愚昧黑暗的 古魯日光致敬 向能調伏引人入邪者的 古魯釋迦森格致敬

向調伏外道妖魔的 古魯獅子吼致敬 向精通一切知識的 古魯愛慧致敬 向能調伏三界三世間的 古魯蓮花王致敬

向能滅妖除邪的 古魯忿怒致敬 向安樂在身的 智慧空行母致敬

致獻頌詞後 古魯蓮花生說 聖典持王你聽著 我的身體像天空 不沾喜怒和痛苦 無漏之身哪裡能燒壞 此刻亦無不高興 你是眾生當然會有誤 國王具備很多功與德

為引眾生入佛門 國王的話語我欣喜 沙河爾王聞此言 倍受感動再致禮 命令大臣速回宮 打開錦緞庫新門 取來我的新靴帽 再將輿車趕將來 別忘帶上幡和傘

大臣快離快返回 鋪設錦墊於車中 輿車四角樹旗杆 杆上扯出四面旗 童子王袍加於身 綿緞大袍共五服 金黃深紅色不同 頭戴蓮花式樣冠 頂鑲五層摩尼珍 尚嵌九頂金剛杵 杵尖鷲羽臨清風 冕旒懸垂顯威重

金日銀月昭明信 冠冕特殊非尋常 恰似如意摩尼珍 三千大千世界裡 一一不乏蓮花生 指車恭請蓮花生 選擇有情做牽夫 國王除去王袍服 脖頸套上拉車繩 聚齊百名大力夫 王居中間先啟步

彩輿啟動回王宮 行人夾道致頂禮 祈禱之聲連祝頌 至誠至信淚滿面 時有信徒暈絕倒 趨前為瞻聖真容 轟轟烈烈到王宮 在那七寶宮殿中 就坐鑲寶之臺座

註釋： 1.舍  驚歎詞。梵語

第四十二章  在沙河爾卻敵寇

國王命令大臣 帶來曼達拉哇公主 大臣趕緊去地洞 推開荊棘揭洞口 國王請你回王宮 請公主快快跟我走 一連喊了許多遍 杳杳渺渺無迴音

大臣回宮稟報說 公主生氣不答腔 國王立即流眼淚 女兒清白無過錯 讓她母后去請吧 王后拿著新衣服 趕往地洞見公主 公主身上扎滿刺 慘不忍睹怪可憐

女兒啊 你穿上衣服進宮吧 公主半怨半嘲諷 媽媽我不違父命 二十五年再出去 再苦也要住到底 王后拉著女兒手 女兒硬是不挪步

王后又急又氣惱 女兒膽敢住此處 王妃女傭都趕來 其他女人也來到 幾乎所有沙河爾女 全都趕來勸公主 哭聲轟然震大地 國王聽到暗吃驚 難道公主已亡故

於是親自來探望 干擾女兒修行的 不是別人而是我 父王痛悔請兒諒 我從高處跌窪處 心迷眼亂見識短 自知先前中了邪 說罷擁女大慟哭

曼達拉哇入了宮 一眼看見蓮花生 倍感溫暖有依怙 公主自覺居下首 恭恭敬敬行大禮

又用詩體作讚頌     埃瑪好     化身降臨黑暗洲     無畏有力作變化     手腳不曾受損傷     善於變化吉祥在

    光榮誕生蓮花樹     身膚潔白閃紅光     吉祥三十二相全     八十隨好樣樣有

    三世佛陀一身具     一人能伏眾生靈     有吉祥相隨形好     無疑就是報身佛

    身材魁若須彌山     頭像須彌山寶瓶     頭髮美如烏巴拉     前額敞亮如滿月

    星眼又長又美麗     雙眉大鵬展翅飛     不僅細長且靈動     耳朵新開蓮花樣

    鼻樑好看不一般     嘴唇分明蓮花蕊     適中柔軟紅豔豔     牙齒潔白如雪山

    五十八顆個個美     下巴好看難言喻     說話聲音誰相似     嘎拉幫嘎【1】差可擬

    鬍鬚黑長而蜷曲     膚如海螺又紅嫩     脖子恰如寶瓶頸     上身偉岸如雄獅

    肩頭圓潤四肢強     手足指甲齊而整     如若紅銅玻璃光     肚臍美如蓮樹枝

    小腿無異於蓮花     飛行空中閃紅光     喉結微凸朝裡陷     就像初生之幼兒

    雙唇微笑美無汙     形端數觀難饜足     身上發出五彩光     渾如色彩光之源

    聖身殊勝散異香     無漏不朽是金剛     如此美妙吉祥相     總計三十二個整     一切一切都具備     謹向佛子致頌詞

讚歌唱畢多次致頂禮 佛子深感欣慰開口說 外表上的四種苦 有指現在敵人 有指三種惡趣 現在敵人易成友 好友即指現在的朋友 實際上是合格的上師

他能指出有益路 即從邪途引出正道來 現在的朋友表現很和善 違背佛法事兒都幹 幹了壞事墮六道 找不到所失很痛苦 所失當然非財物 現在的財物能找到 找不到的是殊勝七寶珍

有了不能將養是痛苦 這裡非指隨從和財物 自己就是佛祖 心性矇蔽未認識 將養也不能將養成 壞緣是成就 應當接受不存疑 障礙是功德 應當銘記在心裡

蓮花生的一席話 公主聽了很愜意 聖典持王將王位 公主以及財寶庫 七世丸【2】、摩尼如意寶 全都慷慨獻出來 請求化身蓮化生 在沙河爾國轉*輪

且在國王作古前 長期居住宮廷內 蓮花生於是回答說 沙河爾沒有成熟解脫時 我將居住在這裡 佛海大門已洞開 佛教到處都興盛 蓮花生的名聲傳十方 除暗興智人心安 有嘴皆傳法

增益擴善無罪過 都成佛子之所化 人人成熟得解脫 消息迅速傳開來 外國人將見與聞 滴水不漏報國王 國王個個不相信 皆言此非實情是幻術

邊地國王整軍備 籌集力量擬進攻 印度國王名育持 馬哈巴拉是王子 領兵攻打沙河爾 沙河爾人望風而披靡 四處遷移無所適 草木皆兵恐戰事

佛子蓮花生 趕往非天阿修羅界 借來蓮花勝利弓與箭 弓箭馱在象背上 前後兩名大力士 送往前方敵軍中 戰書上寫道 我方軍士一千人 能挽此弓身此箭 請即備好能夠抵擋之武器 隨時準備來應戰

馬哈巴拉得戰書 傳令將士來拉弓 沒有一人能拉開 都說不是真弓是假弓 如果弓前是真的 那就不妨射過來 將弓放在象身上 重又馱回沙河爾

又讓二位力士捎信說 先將此弓卸下來 卸下馱子帶過來 佛子施法卸此弓 敵方軍士抬大弓 搖搖晃晃往回來 大力士們連稱奇 仍說此弓難撐張 畏畏縮縮不敢前 便對侵略者們說

英雄當來挽強弓 礙於臉面來嘗試 仍無一人彎得動 心高氣盛不服輸 不信誰能彎此弓 那就讓他來試試 佛子遣派羅睺羅【3】 樹靶十逾繕那外 靶標小小一牛角 菩薩輕易射中靶 眾人無不覺驚詫

羅睺羅有九人頭 上頂一顆烏鴉頭 敵軍於是議論說 他們的軍隊厲害 全身長滿了眼睛 一傳十來十傳百 迅速傳遍各毗鄰

註釋： 1.嘎拉邦嘎  又作迦陵頻迦。棲於海島的一種鳴禽。意譯為好聲或者和雅。 2.七世丸  即第38章記敘的用七世婆羅門幼屍製作的肉丸

3.羅睺羅  星名，又作羅睺，羅護，即第八曜、黃幡星，兇曜。印度傳說謂之阿修羅王，說此王能以其手障持日月而使蝕，下文稱之為菩薩，是說此星具菩薩功德。非指釋迦牟尼佛十大弟子之一的羅睺羅。由於該神全身長有一千隻眼睛(人鴉之頭而蟒蛇之軀，是密宗護法神)，所以印度軍人說沙河爾國一支渾身都長眼睛的軍人。

第四十三章  沙河爾國入佛門

沙河爾王聖典持 據有宮苑八大處 一百單八小庭院 蓮花生大師邀請至 住在持傘宮殿裡 日日享受五欲供 國王向他致頂禮

能消除黑暗的太陽 解釋廣泛深奧的密宗 不用長期聞思 能夠儘快成佛的 密續及其註解 修行全本及其實踐法 四業及其實踐法 四業及其實踐補充法 密宗總綱及其實踐法 傳承歷史之概要

既能利他又能利已之事業 一切神眾都齊全的 上乘下乘都符合的 而且具全一切法要者 這樣的法義竟如何 請為弟子講一講 言訖又致諸供品

蓮花生對國王說 王心總被世間擾 實踐深奧密宗很困難 大乘密宗的這些法 不做灌頂不能學習和實踐 比如罐子未燒製 既不能往裡去倒水 罐子自己也難盛裝

國王得到灌頂後 才能往裡倒清水 歸命臣民二十一 偕同國王受灌頂 到空行母居住的石洞中 得到應受之灌頂 國王於是禱告說 六道輪迴結束前 為了調伏諸有情 轉動無上之*輪 願做蓮花生使者

臣民二十一個人 隨之祈願做隨從 空中發出妙好音 繽紛花雨落不停 引路大師蓮花生 年內講了維護佛語續 一百三十八部整 大圓滿語集精義法

五部四四續亦即二十部 秘方一百四十二件 終於在這沙河爾國 順利發展顯密二宗乘 這個統計很粗略 限於篇幅不羅列 一日在那預言宮 公主擺上曼荼羅 致以恭敬之頂禮

請蓮花生指迷津 怎樣區分顯密宗 分別只在因和果 了不了義和了義不了義 區別又在哪裡呢 這是大乘小乘之區別 俗諦真諦有何異 毀和不毀而已矣 如何區分方便和般若 存在與虛無有分別 生死、涅磐何不同 明和不明的差異耳

我曾有過多少輩本生 生生死死無數輩 說也說不清 父王的前輩又如何 公主你父親的前輩是 在蘇拉泊國嘎林嘎城 生為一個婆羅門王子 在瓦拉那斯釋迦牟尼佛跟前 做了有緣之僧伽

外道軍隊來進攻 威脅比札瑪拉希拉寺 寺院的四個大門口 每月輪流來守衛 網罟套住了外道兵 外道兵掙扎脫逃時 這位王子僧人奔出門 手執大刀和長矛 趁黑殺死外道兵

在洞洲地方孤寡人群中 保衛寺廟積了德 打死外道卻又造了孽 功罪如影經常一起 此後輪迴許多次 前一生在印度嘎吾先 阿爾達王的愛妃死去後 天葬場上我剖屍 屍身裡有個活嬰兒 此兒轉生為你父

此事萬勿讓人知 公主憐父失聲哭 又問以後轉生在何處 轉生若干次 投胎猴子後裔吐蕃國 名叫阿嘎爾馬德舍拉者 後在羅剎國的柔西札吾 生為郭達拉王太子女 曼德桑姆公主乃是也

此後生往阿修羅界 蓮花勝利處聽佛經 隨後投生尼泊爾 成為兩個修道人的兒子 名叫阿嘎爾贊札 隨即前往持舟山 聽觀世間菩薩講佛經 從此能夠自由飛佛土

那以後又到邊遠地 成為穆德貴公子 成為佛子拉吉者 又過了二十輩 轉生沙河爾 有時為畜生 有時成國王 時或生為大學者 時或生成普通人 此事萬勿對人講

公主唉呀發驚歎 成了六道輪迴的根基了 請問何時不再輪迴呢 為了輪迴眾生能成佛 佛都經常在轉生 一切眾生都成了佛 你父才能不轉生 沙子榨出油來時 他就不再轉世了 何時河水變成火 他就不再轉世了

為了眾生得超度 汝父當然要輪轉 不能貌似宗教徒 就來拋棄轉世趣 眾生處於黑暗中 永遠需要指路燈 國王須得伏眾生 公主不要成障礙 芸芸眾生少依怙 當仁不讓要引路

國王受接六道轉 哪能障礙佛法行 公主於是又發問 父王是否已成為 六道輪迴之基石 大師微笑作回答 棄掉輪迴哪成佛 勿將輪迴當惡事 大師住在沙河爾 前後總計二百年

第四十四章  獲壽命自在持明

聖典持王去世後 全維太子承紀統 蓮花夫婦在殿頂 考慮修行應獲取 壽命自在持明果 應使烏伏亞那國 印度國和外道國 所有國家之人民 全都進入佛法門

這時出現四天女 鋪好十字金剛杵 邀請夫婦二人坐 騎乘食香之天女 札孜黑青是其名 居東雙手託舉之 騎吸血鬼之天女 手持黃女是其名

在南手託金剛杵 驅騎龍王之天女 時舌紅女是其名 託舉西頭金剛杵 騎坐夜叉之天女 梵天綠女是其名

位居北邊雙手捧 一時飛昇上天空 見到德先亞嘎山 松耳石霧山尖繞 山下大海波浪高 前面洲土鮮花開 百鳥騰飛鳴聲嘹 月形天門朝向東 佳日往來空行母

這是歡喜無惱地 等持自現心中地 降落持舟山宮頂 山上馬拉得嘎洞 乃是三種依怙佛 曾經加持之石洞 此處冬天落花雨

在這吉祥加持地 開了甘露王壇城 三月修行無量壽 無量壽佛親自觀 置放壽瓶在頭頂 從劫始起一直到 世界毀滅之以前 對金剛身做灌頂 灌頂類為無生死 夫婦二人修定持 區別世間與涅磐

得到持明虹身壽 心相現身無衰老 無漏不壞如虹光 輪迴世界完結前 成就生長不死果

第四十五章  度阿育王【1】入佛門

沙河爾和印度兩國間 有國名叫郭達拉 此國境內有一洞 於此打開佛語海之門 前後修行十二年 奴夏茹巴國王做侍役 時間不長某一天 發現名為哈哈叫的墳墓裡 無數的野獸在聚集 墳墓空落無屍體 晝夜嚎哭不安寧

因為可憐諸野獸 捨身前往此墳墓 以後野獸又乏食 七天之後多餓死 眼看野獸下一輩 轉生無間地獄【2】裡 於是察看聖典持 如今轉生在哪裡

奴夏茹巴之公主 曼德桑母是轉世 心想野獸食其肉 轉生定能得善趣 有位慈悲空行母 搖身一變成鼬巢 處地危險是煩惱 招災惹禍不忍看

曼德桑姆來這裡 專為採擷吉祥草 用棕櫚葉蓋酒瓶 時有風兒卷地來 撿拾石塊壓樹葉 不慎砸死巢中鼬 為此公主大不安 決意修行贖罪愆 攜帶財寶赴石洞

佛子給她行灌頂 加持之後對她說 你到那個墳墓去 將此肉身施與獸 野獸將來生為人 是你調伏之對象 你經幾次轉世後 將在雪域吐蕃國 生為王族之後裔 王族叫做南木仁 松贊干布是汝名

迎接觀音之使者 經過邊地來印度 那時野獸生為人 大多轉生在印度 個別轉世僧伽羅 凡是現在有緣者 都將來到你身邊 建築佛廟二百所 謹向三寶獻供品 讓那猴子之子孫 有能禮供之佛像

迎到觀音十一尊 奇異法器許多種 十六天女致供品 聽到佛子授預記 公主即刻裸全身 走到墓地去施捨 翌日王和隨從來 國王心裡不愉快 昨晚惡夢涉公主 醒來以後問左右

曼德桑姆哪去了 派人到處去尋覓 來到墳墓見血跡 衣服碎片處處是 黑髮綹綹沾血斑 骨髓狼藉混泥土 顱骨無肉白森森 國王暗想此墳墓 近來送過誰的屍 莫非？……莫非 是曼德桑姆公主

心裡難受問佛子 答說公主已捨身 國王驚絕昏在地 佛子潑水救甦醒 講述公主本生史 王與隨從生信仰 從此全都入佛門 大乘佛教得光揚

便又想到印度去 城市名叫花盛開 那裡有王名阿育 王為妖魔所調伏 佛教內容挑爭端 僧伽因此起糾紛 聲聞有部和經部 兩派相爭互不讓 青年多入大眾部 少數元老上座部 如此分裂二百年

國王片服鼓聲國 木繩城市亦收服 那王就在房子裡 因知此王當調伏 蓮花生化一比丘 化齋來到王宮裡 國王認為是汙辱 把他給我抓起來 一口大鍋盛青油 鍋底烈火熊熊燃 比丘衣服被剝光 一下拋到油鍋裡

次日早晨來察看 兩弓蓮花鍋里長 蓮花蕊上比丘坐 悔恨交加阿育王 咒罵自己鑄大錯 已經犯了滔天罪 問這比丘旺伍德 怎樣才能除罪惡

比丘邊走邊回答 在贍部洲千萬處 一夜築成千萬塔 要對所有無依怙 賑發食品與財物 如此才能除罪惡 國王聽後暗嘀咕 發給窮人食與物 這倒完全能辦到 千萬佛塔一夜築 豈非暗示罪難贖

旺伍德比丘又說 你是佛祖授記王 菩提樹下應祈祝 阿育王來菩提樹 祈禱如我得授記 贍部洲的千萬地 當由天仙和妖鬼 一夜修塔一千萬 佛塔果然即修成 又施衣食給貧窮 教種播在羊巴井 樂善好施阿育王 四方皆傳好名聲

註釋： 1.阿育王  公元前321年創立孔雀王朝的旃陀掘多大王的孫子，於前270年統一全印度。即位後保護佛教，廣建佛塔，頒刻摩崖教法誥文。傳說建塔八萬四千座(一說一千二百座)，本詩稱建塔一千萬，不知何據。 2.無間地獄  即阿鼻地獄，第八熱地獄，處最下層，參看前注。

第四十六章  白達等國傳佛教

來到南方白達國 住在九頂網墳墓 白達國王名多布 婆羅門醫為佐輔 王妃大小有兩個 國王偏愛大妃子 教與醫學及其它

小妃之子初識字 一日國王下御旨 二位王子要比賽 小妃焦急又難受 認為兒子難繼位 於是送子九頂網 拜師比丘旺伍德

晝夜不停學五明 能見書名知內容 母親問他學如何 兒答已經全學通 母喜給兒行大禮 競賽學識那一天 兩人分坐高臺上 詔諭誰若有知識 王位就將交給誰

大妃之子講醫學 滔滔不絕三百部 眾人無不感驚奇 全都不屑小妃子 說是不學哪能成 小妃不安抹眼淚 大妃繞子致頂禮 吹噓我兒定繼位

喜不自禁形於色 接著輪天小王子 開講醫學聽者眾 仙龍食香都來聽 除了醫學三百部 餘皆別人聞未聞 天仙龍王環行禮 臣民驚詫都讚歎 無師自通實可嘉 父王行禮頂兒足

要讓兩兒同執政 然而小兒不涉俗 卻要出家為僧侶 再三請求才得允 於是師事旺伍德 孜孜不倦學佛法 斯德帕拉是法號

慮及應當利眾生 撰著聲明因明學 密宗得道修煉法 尼瑪斯德是外道 目運邪火燒寺院 比札瑪拉寺遭焚 阿毗達摩多被燒 邪火煙霧燻龍王 龍王染疾日沉重 可憐百藥難救治

龍臣無法唯哭嚎 歡喜龍王建議道 南贍洲部之名醫 全都請到龍宮來 百醫會診方有救 否則束手待斃矣 龍族二子信佛教 自報奮勇去延請 隨身攜帶很多寶 準備獻給大比丘

兩龍財興和螺維 剎那趕到贍部洲 斯德帕拉前致禮 兩龍延醫言詞一 又獻寶貝又致禮 大比丘思三情形 第一見到龍王愈 第二見除愚昧疾 三見般若波羅蜜

一剎那間到龍宮 水澱林裡召群龍 龍王飲服多種藥 疾病很快得痊癒 龍王為報救命恩 贈送財寶許多種 還有船若波羅蜜 故僧又稱聖龍樹

引路大師蓮花生 知道應調僧伽羅 移住格扎拉墳墓 西利古瑪王為侍 時有比札瑪拉寺 忽遭外道軍圍困 部分寺廟被燒燬

那日國王苑囿中 池塘長出蓮花樹 花朵晝開夜閉合 偏有一朵從不開 園丁趕緊報國王 國王吩咐看管好 隨後攜妃與隨從 前呼後擁來池邊

那花忽然爆開懷 蕊間現出八歲童 身沾露水笑吟吟 王問堪布斯木札 那位堪布回稟道 英明國王, 請聽著 釋迦梅札已轉生 乃是東印婆羅門 沙布達拉的兒子

釋迦善知識化身 他能調伏一個人 大自在神得道者 馬德子扎即是也 於是請童宮中坐 奉獻供品致頂禮 先做灌頂後講經 法號阿爾亞德瓦 請求出家為僧侶 預言出家授戒師 當是聖人龍樹師 住在此國二百年 佛教因此得宏傳

第四十七章  奪取孟加拉王位

來到東方孟加拉 大王名叫摩尼光 王是外道之國王 不僅從來不信佛 反而設法搞破壞 王宮大門有八個 外門立有五美女 嬌嬌嫵媚獻五欲

中門兩位善預言 專與行人打招呼 嬌滴婉轉梵天音 言詞亦如大梵天 內門外門五羅剎 模樣醜陋握兇器 門裡還有一妖魔 城牆遍設寮望孔 總計八萬八千個

牆外六層護城河 王城穩坐中軸線 日宮月宮相對稱 宮內閃耀五寶光 玻璃階梯級級亮 寶鏡透明無遮障 國王住在王宮裡 由裡及外看得明

王冠頂上鑲珍奇 名叫如意摩尼寶 外道隨從有無數 強權在握小天下 自己已有摩尼寶 還要掠奪他人寶 打擊眾生入困境 蓮花生視當調伏

曼達拉哇守街口 搖身變做貓頭人 又變三名貓頭人 穿上護甲做裨將 三尖兵器握手上 佛子率領化身軍 一共八萬四千名

攻破六道護城河 擊潰國王禁衛軍 搶走貢獻五慾女 殺死兇惡之門衛 十忿怒神引國王 經過無出入天門 踏進自然形成界 這裡蓮花普賢持

送王色究竟天界 然後佔據其王位 推廣佛教治社稷 大食國王胡魯格 侵佔比札瑪拉寺 燒燬殿堂十二座 法藏被毀經堂無 於是蓮花生大師 化為比丘明戒律

隨後彌勒之五法 巴爾嘎那八部法 無著、世親之著作 皆由此寺得廣大 教法傳由蓮花生 在孟加拉得發展

第四十八章    擬調烏仗亞那國

蓮花生大師正思量 見到安札菩提之使者 名叫金光青年的老朋友 這人見了公主曼達拉哇 頓時生出邪見來 呵呀呀 對這些壞時代的修行者

我們異生【1】都不覺稀奇 說了很多這樣的話 意猶未盡接著說 黑頭人反而沒奢望 持光女已經進中有 面臨最後的挑釁 聽到使者如此說 蓮花生大師便動身 目標就是烏仗亞那

準備調伏此國家 來到嘎爾嘎達鬧市場 累累碩果堆滿街 變成婆羅門夫婦的兒子 企圖找到七世肉 以便成就利他業

在卡色巴尼佛殿裡 有位七世婆羅門 名叫具有螺耳朵 向他環行致頂禮 他問為何繞我轉 答曰我為利他事 需要七世婆羅門肉 請將肉身獻給我

如果不能捨肉身 死後給我也可以 婆羅門略略作思索 我最珍惜的是生命 死後屍身可以捨棄 倏忽已然過五年 接到通知說已死 蓮花生化身卓木巴

接信立即來取屍 身後野獸相跟隨 騎虎攬屍在懷裡 時以毒蛇作鞍Y 骷髏為飾持天杖 踏入碩果累累之城市 沿途有人議論說 這些假瑜伽行者 給老虎餵了蜂蜜 給毒蛇餵了麝香 否則啊敢騎老虎 哪裡又敢戲毒蛇

街旁有家小酒店 店主名叫毗娜莎 問道你買多少酒 有多少我買多少 我有五百馱子酒 請問酒價是多少 店主回答是幾何 身邊沒有帶現錢 日落西山前付帳 店主回答可以的 如不按時付錢數 王法將予以制裁

然而無錢付酒賬 於是定日於空中 不使太陽落下山 草木河泉即枯乾 小小生物都乾死 名叫然札銅鏽者 召集市民議對策 店主毗娜莎說道 我那來過瑜伽師 大家眾口一詞說 瑜伽行者鬼點多 這事定是他乾的

然札來找瑜伽師 稱做瑜伽師父的 應為眾生謀益處 不能仗勢來害人 那位瑜伽師說道 皆因無錢付酒賬 然札答應代墊之 於是收法放日行 算來足有七開整 這件事情過去後

改住格勒格里洞 毗娜莎心底生信仰 大象載酒為石洞 卓木巴傳授密宗給予她 精煉心和風

水中行走不沉落 飛翔如鳥好自在 一日安札菩提王 經過墓地被蛇咬 疼痛難忍命危險 請來婆羅門咒師 以及高明之醫生 都說唯有海底水 才能醫治毒蛇傷 使者取來海底水 歸途邂逅一童子 企圖弒君龍王變

童子路旁哭漣漣 使者詢問為哪般 安札菩提去世了 使者一聽倒掉了 邊哭邊往宮城趕 人問使臣水中哪兒 我聞噩耗已倒掉 國王一聽大悲傷 誰有秘方活我命 速找良醫瑜伽師

後宮五百王妃中 青春妙麗多信佛 一致邀請蓮花王 請來店主毗娜莎 來者端酒給國王 不要擔心莫害怕 先把這酒喝了吧 國王飲酒疼痛消 說我去取海底水 王遣使者相跟隨

她在海上行如飛 眨眼到了海中心 很快撈出海底水 使者飛跑在前頭 氣喘咻咻來見王 王問汝為何緊張 答曰藥水取來了 毗娜莎獻海底水 國王飲水病全消

於是要求回家去 王要師事毗娜莎 臣民紛紛詬議道 安札菩提真差勁 怎讓女人做師父 王妃個個不高興 毗娜莎對國王說 人們對我不相信 各種議論太難聽 我得儘快離宮廷

王說你走我會死 我今不能讓你走 堅持要走我殺你 硬是沒有讓她走 毗娜莎就暗思謀 國王非我能調伏 須要變個兒子來 所變兒子交與王 兒子之母何所去 一直無人知就裡 此子名叫拉瓦巴

註釋： 1.異生  非聖者，凡夫，愚夫。 2.風  能夠傳導思維的風息。

第四十九章  傳教烏鈦亞那國

視烏仗亞那為當然調伏地 四位空行母轎抬蓮花生 蓮花生夫婦一起去化齋 打死幼兒的事王臣都沒忘 拋棄最佳妃子持光女 邊地大吏的兒子被打死 吾巴達的妻兒喪了命 和一個討飯女一起離此地 現在回頭又要來害人 一方之土難以得安寧

大臣們朝見國王說 國王不須多言語 詔令每家每一戶 交來旃檀一捆油一斗 捆綁二人用火燒 以前燒人用七天 此番似乎不尋常 三七二十一天了 煙霧騰騰不消散

國王奇怪派人看 持光女王妃大嫉恨 說他不肯相伴終身很生氣 就說日後再報火情吧 如果這人的確是化身 當然不會被燒死 直至君臣來看時 青油溢出一大片 中間悠悠現平湖 湖面焦木大如帳 焦木上生蓮花樹 夫婦二人蕊中坐

膚色美麗散香氣 骷髏珠串系頭頂 此為超度眾生靈 君臣詫異且震驚 國人男女和老少 絡繹不絕來觀看 地神母彈起冬布拉 熱情洋溢歌頌道

誕生之地是大海 來到烏仗亞那國 做王太子顯神變 不貪世間常歡樂

頂禮謹向蓮花王 遂又起程赴印度 菩提伽耶乃居住 降四魔同一切佛

受戒律持比丘裝 向釋迦獅子頂禮 去沙河爾去摩揭陀 在寒林墳裡修屍行

十二藏經記心間 頂禮班瑪桑巴哇 去外道國去歡樂林 動聽的聲音傳十方

內外密宗在心間 向金剛忿怒致頂禮 去羊巴井去索沙林沙 不尋觀點不靜坐 像天空一樣無偏袒 頂禮蓮花骷髏珠

去克什米爾、僧伽羅 因有聞思調伏眾有情 仁慈愛護如父母 謹向愛慧致頂禮

去裡域去紫柳園 玻璃巖修成天大之神通 利他事業樹 果葉正繁茂 謹向日光致頂禮

去尼泊爾去羊裡學 調伏鬼神八部在夜叉堡 調伏三界鎮三有 致禮謹向獅子吼

去吐蕃中心地 住達蒼獅子洞 是無量光化身 是人類之依怙 相隨四空行母和隨從 頂禮得到安樂成就者

去羅剎國去塵尾洲 在紅銅色吉祥山制羅剎 安樂賦予眾有緣 向蓮花生大師致頂禮

頌辭唱畢後 右旋三圈整 又在前面致敬禮 身影消失泥土中 國王邀請誠意殷 夫婦二人進王宮 所講佛法多如海 在此居留二百年

烏仗亞那這國人 皆入佛門為弟子 安札菩提王 王后及隨侍 還有五百堆人群 俱得大印持明之成就

第五十章  吸引兩國入佛門

曼達拉哇公主者 就在烏仗亞那國 建成赫魯伽佛殿 那些善變空行母

時以空行母顯形 時作豺狼滿地走 時而變成母老虎 時化彩虹跨天空

曼達拉哇為首領 佛教完全覆滅前 公主化身每每生 蓮花生來到印度勝鼓地

城名尼泊爾變化地 城裡一家有三口 夫妻織布以為生 那年妻子去世了

丈夫無力哺小女 追隨亡妻撒手去 父母屍體和小女 同時送到墳墓裡

曼達拉哇變成虎 準備吞吃母屍體 見到小女正吮奶 忽然生出慈悲心

就將女嬰摟進懷 小女懵懂未知母 只覺母乳漸僵冷 雌虎懷中很溫暖

認虎認母吮其乳 身做漸高漸豐滿 晝檢木棉捻成線 夜晚織布不停歇

取名尼泊爾女嘎拉斯德 蓮花生知女當調伏 變做比丘索卡德哇 引領此女去林中 進行四欲之修

就在那段時間裡 有個農夫的兒子 自稱家在勝鼓地 名叫摩尼郭雷布 是個良家放牧者 每日林中來放牧 即為比丘夫妻倆

樹葉盛奶行施捨 比丘乃問放牧者 每天端奶給我喝 請問施主所為何 我無奢求為信仰 可是期望得佛法 回答是想聆佛法 可惜無能做酬答 日日送奶未間斷 即是最好酬謝物

明早你來我教你 次日又獻一葉奶 得到金剛菩提修行法 是時坐在氈子上 經過修行得成就 比丘夫妻見此人 額上現出一吽字 稱他吽青嘎拉師 能講全部聖五法

身健獲得功德速行果 行走離地一尺餘 語業有成就 馬面本尊頭頂現 意為有成就 心口出現一金剛 事業有成就 額前交叉松耳石金剛杵 功德有成就 九孔發身八十一道光 身具吉祥相而說

我跟牲畜去放牧 修成金剛菩提佛 回到城市市中心 鋪氈而坐環行飛 又對那家戶主說 主人我有何樣罪 為何成了放牧者 我本不是放牧人 乃是金剛菩提佛

便到一起拜上師 勝鼓地方成佛地 勝鼓地方之西面 克什米爾大象岡 王儲阿肖達爾瑪 公主達爾瑪白哲 漂亮美麗如仙女

公主夜寢做一夢 有人全身發白光 手拿一瓶甘露水 放在公主頭頂上 甘露貫通身舒暢 醒來身體日臃腫 不久產出一男兒 無父之女覺羞恥 將他埋在沙坑裡

有人名叫具樂輪 能轄人戶二百九十萬 此人救出初生兒 小兒未死眼珠活 取名毗瑪梅札 雙手託著回家來 交給妻子色柔瑪 此兒見風就增長

五歲那年想出家 說還難生戒律心 先讓他去香巴拉 白蘭法王教五明 特使成為佛學者 後拜堪布蘇木札 出家受戒為僧侶 釋迦西利巴札是法號 於是克什米爾國 受到教化成佛國

第五十一章  調伏兩洲外道者

為除外道來銅洲 斯有五百外道師 與外道師論長短 眾人不敵蓮花生 於是五百外道師 提議賭咒見高低 此賽地點在林中

降妖伏魔空行母 交給佛子漆革箱 囑咐應須伏妖魔 內裝名號和咒語 以及如何降雹法 第七天是預約日 外道一齊唸咒語 佛子依計放閃電 大火燒死外道師

少數僥倖活命者 皈依佛門成徒弟 印度金洲有一城 城中住滿外道者 外道國王名天力 贊和達拉是王妃 王子名字叫日力 獨眼皮膚青藍色 左手孤臭左腳跛 臭味勝過爛牛皮

國王怕兒拋頭面 關在宮裡禁出門 日力長大要娶親 父王一驚啊呀呀 我兒長得這麼醜 誰家閨女願過門 倒是如果想出家 生活費用我承擔

日力悉眉苦臉道 出家為僧戒律多 兒我實在受不了 父母不願為擇親 燒燬房屋自盡死 說著就去拿火種 兩手無力拿不動 父王一看邊忙說 兒啊……你如此 ……既然你這樣 那好給你娶媳婦

日力就說太好了 相貌一般我不娶 不管怎樣王太子 娶的姑娘應美麗 這個女人要合格 印度哲達然札國 有位公主阿壇木 美麗如畫人人誇 通媒送禮納為妃

王子側坐笑顏開 然而公主厭惡他 晝思夜想脫逃計 無奈日力門口臥 想要自殺亦未成 寢食不安形憔悴 腸肉骨骼相粘連 可憐日力為防妻 疲勞不堪度日難 夫妻二人當調伏

王宮來了蓮花生 施行魔幻觀者眾 丈夫堵在門口看 妻子趴在窗戶口 她想如嫁幻術師 該有多麼稱心意 佛知所想為說法 女人心裡有男人 嚴重超過心臟病 男人心裡想女人 妖魔瘋病也難比

弱男弱女成夫妻 盜匪最好來襲擊 兩人一聽生信仰 夫妻雙雙成佛徒 國王為此大惱怒 這個青年流浪僧 曾經雷殛我國師 又毀我兒之姻親 遂令國人搬磚瓦 築成瓦房囚佛子

然後四面點火燒 誰知磚房變金塔 巍巍峨峨三層高 上有華蓋和輪寶 日力全家繞著轉 王悔不已信佛教

第五十二章  龍遍入王被調伏

嘎瑪茹國和裡域 瑪茹則和阿夏國 香巴拉國斯夏國 象雄國和大食國 託嘎爾國格颯國 羅剎國和茹瑪國 還有那個龍王國 一一變成佛教國 建立佛堂八十萬 小廟整數九千萬 零頭一萬三千座

具為輪王之福祚 佛子來到持舟山 三十三層玻璃塔 日日修法不鬆懈 察覺外道正猖狂 菩提伽耶被佔領 國王名叫龍遍入 罪惡累累很可怕 妃嬪成群隨從多 屬地百姓正興旺

外道導師有六個 為虎作倀無忌憚 菩提伽耶被佔據 佛法毀亡佛塔拆 龍遍入的情狀是 手裡經常握兵器 每天要吃眾生肉 爪牙如雲兵無數 奴僕就有十萬名 嘴裡成天喊打殺 日戮眾生八萬個

收集各地之木材 菩提伽耶堆個遍 國王偏喜食活魚 印度各地遭災難 該用佛教來調伏 佛子思謀好計策 不能親自赴該地 便用慧眼看印度

有父婆羅門樂持 有母名叫樂增女 兒子名叫心裝持 兒女名叫格哇建 此女將生一兒子 加上那條嘎夏魚 才能調伏龍遍入

除此另無調伏者 少女山上去放牧 乘涼憩息巖洞口 突然天陰下大雨 進洞躲雨入夢鄉 夢中走進蓮花生 進行灌頂和加持 少女醒來自言語 那人為夫該多好 此後不久覺妊娠

少女將此訴於嫂 任何男人沒接觸 即然生產奈若何 嫂子轉告給兄長 議定兄嫂來撫養 懷孕九月生男嬰 請來婆羅門相師 說是運相非常好 極樂時心作名稱

孩子長到八歲時 問母父親做何事 母親傷感掉眼淚 兒你無父莫再提 極樂時心接問道 國王考問怎應答 國師名字又如何 國師名叫龍遍入 佐臣六位外道師

如此又對母親說 菩提伽耶我要去 無父之子難存立 說遠起身離家行 然而門衛禁其入 探知外道巡遊處 請求國王允聽經 王說小孩不懂經 大聲咒罵滾出去

當胸幾棍驅趕之 極樂時心哀告說 我無父母無親屬 願做奴僕伺侯您 請賜衣食謝大恩 就到廚房打雜吧 極樂時心乘虛入 儼然如一外道者

漁民捕到嘎夏魚 獻給國王做御膳 國王未及用齒嚼 魚已滑進肚子裡 既不朝上鑽出來 又不朝下溜出去 只在肚裡猛撲騰 國王痛極亂打滾 涕泗橫流發哀嚎 王后大臣乾著急 傳喚所有外道師

扶頭牽手施法術 誰想病情日沉重 昏昏迷為似無治 極樂時心生歹意 投毒國王飲用水 點燃艾蒿夾柴間 打開門窗留退路 逃出來時閉門窗 一氣跑到沙河爾 投奔堪布靜命師

受戒出家為僧侶 印度商販來此地 向其打聽乃知悉 菩提伽耶遭火災 王臣僕役全燒死 地方首領正集會 商議推舉新國王 因為如果沒有頭 發生內訌難寧靜 為此天天在開會 開了一年無結果

極樂時心聞此訊 馬上扮成討飯者 儘快趕到印度去 人群邊上坐下來 會議決定憑天意 誰得寶瓶誰為王 寶瓶由象馱著走 大象甩尾掃糞便 卷瓶置於乞丐頭

各地首領上前來 為之沐浴換新衣 極樂時心坐龍椅 傘幢林林呼聲起 王無配偶需擇後 新王要求須如是 信仰佛祖心慈悲 樂以財物作賑濟 言行一如上等人 此樣女性為後宜

周圍女子不如意 又讓大象馱寶瓶 人群之中去尋覓 大象找到老太婆 寶瓶放在頭頂上 以後國王傳諭旨 菩提伽耶要種糧 全國到處在開荒

隨後國王見王后 問其祖籍和姓名 答曰祖籍格吾拉 吾夏託郭是別稱 我的名字格哇建 國王一聽與接吻 極樂時心認識否 未觸男人生此兒 五歲【1】離家去遠方 菩提伽耶遭火災

我兒不幸也遇難 國王喊著媽媽呀 極樂時心就是我 老母實在難相信 不是的，不是的 王說我是你兒子 那條魚兒還活著 不信我們去看看 兩人同行去察視

只見一塊木板下 那條大魚在喘息 身上露水還未乾 母親於是信兒語 環行繞兒致頂禮 後來兒去持舟山 魚兒升到柳葉天 格瑪建【2】到墳墓裡 墳在烏仗亞那國

註釋： 1.原文如此，待考。 2.格瑪建即格哇建

第五十三章  伏藏法和掘藏師

蓮花生大師在人間 住在印度菩提伽耶 做開光【1】，散花兒 寫經文，修佛塔 佛教終於得恢復 曾在裡卡爾木增廟 講解顯宗和密宗 住居時間二百年

大師心中的琢磨 得不到大印持明之成就 修行當然無意義 印度和尼泊爾兩地間 有座雄獅跳空山 大師進山做修行 當地有七個壞獵手 罪惡累累難盡數 牽狗上山去找獵

剛好遇到蓮花生 大師堵住人狗嘴 定身使之難動彈 王使來說莫要趕 環行禮敬木增廟 王后生女而死亡 兒女母屍一起送墳墓 猴子養活小女孩 白天上樹摘果子 晚上樹葉遮身偎巖睡 取名尼泊爾釋迦德哇

手腳蹼連如鴨子 速行使者把她帶出來 攜至尼泊爾的羊裡學 羊裡學有伏藏九千萬 商議如何伏藏時 出現的障礙有四種 黃昏墳中雷電閃而鳴 大霧瀰漫方向難辨清 結束脩行飛上空 天上無雲又無雨 而且烈日正當空

夜間一個妖魔在唸經 結束脩行飛上空 尼泊爾的饑荒像白虹 早上出現頭戴木帽之非入 結束脩行飛到空中來察看 尼泊爾的死屍如糞堆 白天來了妖鬼叫東東 製造了人病和畜病 是時唱了排除障礙的這支歌

聽著，兇狠無情的害人精 違背佛祖的意志 正如汙泥不粘鮮花 能夠平安地生活 高明的瑜伽行者 能夠解救出來 你們四個罪犯 實在不明就裡【2】 我要書記佛法 然後進行伏藏 劫末眾生難對付 不能沒有伏藏 這類書籍一書寫 佛法就能得發展

如果離開慈悲之釣鉤 濁時眾生去求誰 不要設障礙 應為護盡心力 此歌勝妖障 從此海里起波浪 天空下起大雨來 草木茂盛碩果多 遍知一切二宗主 埋下深奧伏藏為將來

為使有習氣的調伏對象生信仰 長成八歲童子臉 明淨美麗像蓮花 璀璨光亮如太陽 吉祥相和隨好都俱全 紅袈裟上金線繡成圖 諸乘佛教斗篷披在身 消滅三毒的天杖握在手

三身佛自然形成三層頭顱骨 身上以此為鑲飾 法鈴以及金剛杵 則是雙運之標識 華冠之上金紋美 觀點高尚宛如帽飾之鷹翎

五色緞帶飄飄然 這是五身佛俱全之標誌 雄獅寶座巍巍然 滿足調伏者的記號乃如是 盤腿趺坐蓮花臺 宣講九欲劇變法的寶物所壘成

有時名叫蓮花眾生救星 有時又叫蓮花自在依怙 有時又叫蓮花得道智慧 有時又叫蓮花大嘉 或名蓮花空行自在 或名依怙布爾瓦巴 或名蓮花黑行為 或名大鵬幼兒 或稱蓮花沙拉巴 或稱蓮花領主 或稱蓮花到處行 或稱蓮花欲佳

時名蓮花眾生依怙 時名蓮花事業救星 時名蓮花不空成就如來 時名蓮花光榮輝 時謂蓮花卓木白巴 時謂上族白蓮 時謂蓮花金剛 時謂蓮花骷髏珠 因為變化無常 故有二十名號

佛教明燈一樣的伏藏法 如天空那樣廣博 鉛、寶物、木器和陶瓷 石頭、骷髏、寶箱等 無一不是伏藏器皿 棕櫚葉、紙張、樺樹皮 著了色的物品

用以書寫伏藏 金、銀、銅、錢、摩尼寶 松耳石、原紅和黑墨 用作書寫材料 幾經校讎核對 或者散裝或成套 密藏、釋藏、說注藏 埋伏天界、龍宮和人間 伏藏本質稱無量 既釋名義又舉例 多如摩尼如意之寶庫

具體說來十八種 深奧伏藏、密伏藏 設想伏藏、心伏藏 以上共稱四大藏 物伏藏、靈魂伏藏、附伏藏 瘋伏藏、印度伏藏、吐蕃伏藏 王伏藏、父伏藏、母藏、中性藏 外、內、中藏，財富藏 總計伏藏有十八

每藏具備十種意義 既有盛藏器皿 又有伏藏書寫材料 伏藏文字伏藏師 伏藏地點護藏神 何時發現掘伏藏經 怎樣調伏調伏誰

分別敘述是十種 第一密伏藏 專用伏藏密器皿 所用紙張是密紙 伏藏用墨是密墨 文字是密文 伏藏地點是密處 護藏神是密神 掘藏師是密師 至於發掘的時間 怎樣調伏調伏誰 一切的一切是密密

第二乃是深奧伏藏寶 容器是深奧容器 紙是深奧紙 墨是深奧墨 伏藏文是深奧文 地點則是深奧地 護藏神是深奧伏藏護法神 掘藏師是深奧伏藏發掘師 至於發掘的時間 怎樣調伏調伏誰 一切的一切屬深奧

第三則是心伏藏 伏藏容器心容器 心伏藏紙心伏藏文 心伏藏墨心伏藏地 心伏藏護法神 心太藏發掘師 心伏藏發掘時 心伏藏伏方法與對象

第四則是設想藏 設想器皿做容器 設想伏藏紙 設想伏藏物 設想伏藏文 設想伏藏地 設想伏藏護法神 設想伏藏發掘師 發掘時間調伏的對象

第五物伏藏器皿物容器 紙墨文處所皆為物伏藏 物伏藏的護法神 發掘時間發掘師 以及調伏的對象

六為靈魂伏藏器皿靈魂器 靈魂伏藏紙墨文字和地方 發掘師、護法神 伏藏現時、調伏的對象 此藏劫末劫始不出現 一旦發掘地方受損失 印度和吐蕃 兩地二十五種此伏藏 為使眾生得永存 就須長久伏藏之

第七附設伏藏 器具附設器具 附伏紙墨文地方 有附伏護神附伏掘藏師 時間以及調伏的對象

第八瘋伏器皿是瘋伏器 有瘋伏藏紙墨文地方 瘋伏藏護法神及發掘師 發掘時間調伏的對象

第九印度伏藏印度器皿盛 印度伏藏紙墨文處所 印度伏藏護法神及發掘師 發掘時間調伏的對象

第十吐蕃伏藏吐蕃器皿盛 吐蕃紙墨文地方 吐蕃伏藏護法神及伏藏師 發掘時間調伏的對象

十一王伏藏 所用容器王容器 王紙王墨王文王地方 王伏藏護法神及掘藏師 時間、調伏的對象 此藏屬於國王別人不能得

十二父伏藏有父伏藏器皿 父伏藏紙墨文地方 護法神和發掘師 時間、調伏的對象

十三母伏藏 容器是母伏的容器 母伏藏紙、原砂、血、顏料、墨 母伏藏文護法神 發掘母伏藏師 母伏藏時間調伏方法與對象

十四是中性伏藏 器皿是中性伏藏器 中性紙張中性墨 中性文字中性護法神 中性掘藏師中性時間 調伏方法與對象

十五外伏藏有外伏藏器皿 外伏藏紙墨文地方 外伏藏護法神及發掘師 外伏藏調付的對象 這是佛學導師龍樹和聖天 為了吸收外道入門而伏藏

十六內伏藏 伏用器具內伏器 內伏藏紙墨文地方 護法神和發掘師 調伏對象和時間

十七中間伏藏中間器 中間伏藏紙墨文地方 護法神及發掘師 調伏對象與時間

十八財富伏藏財富器 土、水、火、風、天、山、巖 有財富伏藏紙墨文地方 護法神及發掘師 調伏對象和時間 這是安札掊提王 所埋坤伏藏一百八十部

震動了十方世界 十方世界盡光輝 天仙撒落鮮花雨 空中彩雲深處供品多 空行者、護法神 護伏藏神來繞轉 消除世間愚昧的黑暗 前生得灌頂

受到聖的預記的 做過伏藏灌頂的有六種人 遭到敵人迫害者 仁愛沉默者 麻風病患者 貧窮但能修行者 遭仇人追殺和負債累累的人 受到威脅又沒有權力的人

有發掘伏藏的緣份 與伏藏無緣的是五種人 佔據王位握有權力的人 享盡榮華富貴的人 人財兩旺不愁衣食的人 慾壑難填心煩意亂的人 手巧眼快心細的人 這些人沒有掘藏的緣份

無緣者發掘伏藏也無用 應當遠離伏藏法 偽劣冒牌之伏藏 是佛教的盜匪和兇手 偽造者心地不善 不懂懼怕地獄 與我蓮花生背道而馳 雖能指出藏伏源 終究不能顯效力 此種伏藏應放棄

如果智慧在握 法將鋪展大地 如果心生信仰 無一不是上師 真正的獅子進雪山 假的伏藏獅子何所以 伏藏始於茹札塔巴那保被調伏

八種靈魂是八種墳墓 皮膚是紙張 腿骨為筆桿 四水分【3】是墨汁 五欲是經文 額骨皮口袋 嘴鼻伏藏器 從六腑裡發出有緣掘藏的預言 從五臟裡發出無此福分的預言 五蘊和五根 五原質【4】和身語意 於是出現一億八千萬伏藏

彙總起來有十種 伏藏氣、伏藏肉 伏藏皮膚、伏藏毛 伏藏心與血 伏藏腹油、脖筋和腦漿 瘋伏藏是眼睛 附設伏藏眼睛和耳泌 中性伏藏鼻涕和精液 靈魂伏藏是命脈 中間伏藏是膈肌 其它伏藏當類推

伏藏時時被髮掘 像茴香、菜、棋盤花一樣 不會到處都生長 烏東哇拉花只在贍部海之北 五頂山那邊或者 烏仗亞那國的 達那郭夏海西北部 佛祖誕生之時才出現 產生真正的掘藏師的同時 不會有很多掘藏師出現 能恢復元氣的國王 信任一位掘藏師

正如世界明燈佛祖的誕生 生於王族時     白色花兒開 生於婆羅門族     紅色花兒開 生於吠舍族     黃色花兒開 生於戍陀羅族     青藍花兒開

懷胎之時花兒開 誕生之時花兒盛 *輪轉動花兒美 寂滅之時花兒消失於空間 有福分的行施深奧伏藏時 空行者、護法神 神鬼八部來會集 如同戰場之爭戰 神鬼紛紛設障礙

從貪慾中出現的妖女 由忿恨而犯戒的僧人 伴隨愚昧而敗約的密宗師 類似情形將出現 神、鬼、人都會設障礙 重則失掉伏藏喪性命 輕則損失人財食 這是和妖鬼對壘之時 那些護藏神怒氣衝衝 因著命運如此 凡是積過德的 才能見到寥如晨星的掘藏師

一個時間裡 不會出現幾個伏藏師 如果幾人同是掘藏師 其中必有不合格的掘藏師 或者隱約義的伏藏師 倘若一帆風順無障礙 必定不會有成就

二人能否同時出現呢 如果同時出現於世界 其中一個必然會去世 在某一個地方 不會出現兩個掘藏師 一位必定妨礙另一位 因此雙雄難並立 蓮花生的伏藏法

不能同時出現在一地 一個的事業式微時 另一個事業在發展 我的伏藏交給你們了 三千世界到處有佛法 將會出現驅除墨暗之光明 用以調伏三時的眾生吧

註釋： 1.開光  佛像落成後，擇日致禮而供奉，謂之開光。亦稱開眼、開眼供養、開光明。 2.此段文字全是直譯。“害人精”、“四個罪犯”指的都是“四種障礙”，或者說是四種障礙的製造者。 3.四水分  指人體的血、膿、黃水、水分 4.五原質  謂地、水、火、空五種元素。

第五十四章  赤松德贊王吐蕃

蓮花生來到尼泊爾 察瓦察肖作停留 此地有個菩提泉 冬天鮮花也盛開 四個女性土地神 傷害眾生的性命 調伏之後封賜為 金剛橛的聽從神

此後來到郭夏旃檀洲 在普拉哈里巖洞裡 晚上金剛手來作預言 一生成佛會有妖魔設障礙 為了消除此障礙 可去王舍城的正西方 大墳墓的西南角 墳墓黑樹林裡取成就

三十晚上得預言 立即起程不猶豫 彼處烈火騰空起 火中有隻鐵歇子 九頭一十八隻角 每個頭上三隻眼 奉獻供品給怪物 它說明天晚上來 可以給你以成就

次日晚間準時去 見到一塊三角石 搬開石頭見木箱 金剛橛經過眼而記熟 一隻眼睛一乘經 一隻尖角一乘法 共有一十八乘法

此後太陽雄獅王邀請 住在印度菩提伽耶城 後又應邀來吐蕃 吐蕃情況乃如此 赤德祖丹吐蕃王 迎來漢地的歷算 推廣占卜和醫學 用以治理吐蕃的民眾 迎娶漢地金城公主為王妃 得到有益吐蕃九部占卜書 文殊菩薩視吐蕃為調伏地 王與王妃就寢紅山宮

自那漢地五臺山 菩薩心射五色光 金城公主感光孕 是時公主正做夢 夢中太陽照大地 孕得美麗一王子 大地因此更璀璨 天雨摩尼如意寶

將此夢景稟國王 國王欣喜做祈禱 孕期母親無不安 腹中胎兒常活動 母親神情爽怡體輕鬆 無煩無惱心身安 懷孕九月零十天 馬年孟春月 亦即正月之虎日 拂曉鬼宿星出時 吐蕃國王赤松德贊誕生了

漢地學者吳傑贊 展開占卜所用圖 佔算好壞之命運 漢人的占卜五行算 算出具備各種完人吉祥相 屬於九宮八卦 是個如意成就大事之國王

此王牙齒潔白而整齊 發呈青藍色 頂髻朝右旋上去 美如天仙之兒子 能召名譯師和班智達 將興講學院和修行院 將在印度和吐蕃間 建成佛法之橋樑 因而名為赤松德贊

赤松德贊十三歲 父王不幸而去世 十五歲時登王位 娶立才邦莎·瑪爾金 卓莎·江曲準為王后 七年之內率軍去作戰 防禦外敵監督國內之政務 十七歲發起信佛心

第五十五章  王讓臣民自主張

王讀祖宗之傳記 託託日年贊【1】時代 佛教始傳吐蕃地 先王金剛手化身 天空降下【2】《寶篋經》 《諸佛菩薩名稱經》 那時已有十善法 能夠分清業與果 牟陀羅印【3】時已有 還有緣起二宗經

二宗實際早傳進 “玄秘神物”是時稱 以此治理吐蕃國 五代之後在拉薩 松贊干布王政時 推祟佛教開風氣 觀音菩薩之化身 斯時修建昌珠寺 拉薩城裡小昭寺 神變寺即大昭寺 共建一百單八寺

迎來兩尊釋迦佛 還有很多鑄造佛 天然佛像與石佛 有《佛說除蓋障菩薩所問經》 “白蓮花”、“摩尼珠” “頂尖”、“五札”等亦進吐蕃 我今也想發展二宗教 須建寶剎在境域 此事要與民眾相協商

內臣諫議說 莫要單提一件事 應列數項使選擇 國王於是宣告說 一切臣民都聽著 我要創辦一件大事情 大家誶決該做哪件好 第一件 銅管吸收雅魯藏布江 第二件 在那桑耶海寶日山頂 修建一座玻璃塔 站在塔頂能見漢人孛薺地

第三件 金沙填滿瓦龍溝 第四件 建成一座大寺廟 面積為鬥糧所能種植者 以上四件事 請即議決之 臣民紛紛議論說 啊呀這可辦不到 別說銅管吸收牙魯藏布江 連一馱銅都難找到 怎能做成銅管吸大江 這事絕對辦不到

至於修建玻璃塔 用以僚望漢地孛薺之住處 連造百顆佛珠的玻璃都難覓 這事自然辦不到 別說用金沙添滿瓦龍溝 一把金沙都難找 這事當然做不到 以上三事做不成 請即放棄此念頭 願意合力建廟宇 並且一定修到底 這位赤松德贊王 邀請吳傑贊巴【4】看風水 在吐蕃境內找個好地方

註釋： 1.託託日年贊  或作拉妥妥日寧贊，第二十八贊普，公元二世紀在位。 2.“天空降下”為譯者所加 3.牟陀羅印  高約一肘，上有天生六字陀羅尼的一塊寶石。藏文典籍中說，此寶是託託日年贊時從印度傳入西藏的 4.吳傑贊巴  即吳傑贊。

第五十六章  為桑耶寺尋寺址

桑耶湖點綴在山腰 吳傑贊巴上山觀風水 風水先生批點江山說 海寶日山儼若雄獅跳上天 梅亞爾山如同騾馬在飲水 青木普山躍如松耳石色獅 香日山像國王坐王位 格吉日山層層堆積如寶物 青木普溝活像盛開的蓮花 紅山則是珊瑚雄獅跳至半空中 多力灘宛如白布鋪展開

五彩林的湖泊如盛滿酥油的木槽 南近地大江就像青龍飛天舞 概而言之紅山如同三隻羊 宛若金龜肚裡容密蜂 四面八方的山脈相連接 能使吐蕃四翼的財富匯攏來 曲吾日山就是壘起來的寶 將會連續出現得到成就者 安香多山一顆星 吐蕃因此長治而久安 後藏的茹拉像個青年人 此山能夠造就很多聰明的大臣

強瓦達澤山如同雄偉一巨象 東青吾日山妙若琵琶弦 有時吐蕃將會起戰亂 黑山憤怒張狂如同異族人 如此這般講了吐蕃之風水 國王為到桑耶沙柳灘 在紅巖沙柳灘下打地基 吐蕃地方凶神惡煞來搗亂 白天的地基一夜無蹤跡 請來觀相占卜土 都說須請調伏者 請到印、漢、沙河爾等地之奇士 國王才能稱心而如意

第五十七章  菩提薩埵受邀請

赤松德贊王 派追嘉白洛卓主僕三人等 奔起沙河爾國探就裡 珠固埃巴則被派到漢地去 嘉白洛卓三主僕 趕往菩提伽耶西北邊 直奔沙河爾地方 斯人與吐蕃 民族、語言各不同 捂著鼻子來圍觀

隨後從多王妃來來看 國王詢問同行還有誰 由於相互言語有障礙 如同不會說話的畜牲 居留漸久方才聽得懂 該國君主有兩位 法王政王各盡責 法王管法不理政 政王理政不管法

法王郭瑪德西有一子 一人而有二個名字 那天聚眾講經法 吐蕃使者去拜訪 雖然不懂講什麼 倒也打聽清楚了 菩提薩埵·先當德瓦就是他 鶴立全國數第一 知情使者返吐蕃 國王聞報很高興

又遣巴米·嘉納肖拉 年巴·嘉納古瑪拉為使者 每人三僕從 砂金一斗整

附詩一首於信封     佛教之寶傘     在我僻暗地     大小如星火     都未撐展開     請來除黑暗     祛滅鬼神災

再三囑咐使者們 使者分兩批 頭天批一批人歇宿地 第二批次日乃趕到 第二批人竟被盜匪所搶劫 嘉納肖拉、嘉納古瑪拉 二人同抵沙河爾 見到菩提薩埵【1】 交上信件和砂金 堪布見此很高興

便與使者來吐蕃 桑普地方會國王 沙河爾的大堪布 頂禮之際開口說 毫不自私的此傳記 正如大地承萬物 光輝的太陽讓馬拉著轉 大象揹負重馱那麼樣 向你致頂禮

堪布握了國王的手 上師和施主見了面 堪布為授優以婆娑戒【2】 到了札瑪真桑地方後 又為二王后 作了優波婆娑戒

註釋： 1.菩提薩埵(即寂護、靜命大堪布)約在公元八世紀中葉入藏。 2.優波婆娑戒  防守八支之別解脫戒

第五十八章  菩提薩埵作預言

火陰牛年初 桑耶十二小洲四大洲 雅莎殿的上下層 以及日月兩殿宇 全都精心繪成圖 邀請堪布調伏土地神 國王身穿白布衣 手持敷藥之金钁 挖地一尺後 現出白黃三色土地之脂肪 國王撿食數口摸摸頭

堪布說 國王一定能如願 祈願佛教大發展 於是開始打地基 阿爾巴洛大殿奠基時 近處野石榴叢裡有龍王 因知石榴樹叢要剷除 故請所有神鬼來助威 中有三位居士神【1】 夜叉以及非人神 吐蕃神鬼都來此 人們白天砌成牆 晚上神鬼八部全毀掉 且鈄土石運原處

國王問堪布 為使現在將來眾生得依怙 立志建成這座寺 不知是我有大罪 還是堪布未加持 看來意願難實現

堪布說 我有菩提心 看來溫和辦法難調伏 現在印度的菩提伽耶 有烏仗亞那的蓮花生堪布 是位精通五明的大學者 得到與不共殊勝義成就 降妖伏魔神鬼八部做奴僕 鬼怪見他就害怕 魑魅都向他叩 如能請來這位三時佛 神鬼不敢再妄為

王說恐怕請不來 堪布答曰能請來 因為過去有誓願 正遍知佛本來為眾生 本是觀世音菩提薩埵 超度了無數眾生

然後來到持舟山的宮頂上 以為眾生皆得超度無遺漏 仔細一看眾生仍無數 觀音頓時感到無意義 兩眼流出兩滴淚 即用兩根無名指 彈出眼淚而說道 願此兩滴眼淚利眾生

誓願的結果落在三十三天界 帝釋天王得到兩女兒 一名岡瑪一名岡強瑪 岡強瑜偷了天界之鮮花 犯了天條降生人世間 轉為牧雞人莎莉的女兒 名字叫做德木卻吉 與四個下等族人相媾合

生下四個兒子 與牧馬人交媾得長子 與牧豬人交歡得次子 與牧狗人合歡得三子 與牧雞人云雨得幼子 靠著牧雞之收入 兒子們漸漸有財富 集資建成夏茸卡肖塔 佛塔寶瓶到瓶臺 每方各有九步寬 可是寶瓶未及成 母親就已去世了

這位有誓的占卜仙女母 就在這時成佛了 於是四子協商說 寶瓶以上的部分我們應續建 佛塔竣工各自祈禱 長子即牧馬人子祈禱說 修建塔瓶之功德 使我轉生成為黑頭人之王 這人現在就是國王你

牧豬人兒子祈禱說 修建塔瓶之功德 能成心淨持明密宗師 化生後能夠調伏神鬼人 祈禱即成威力無窮的蓮花生大師

牧狗人的兒子祈禱說 修建了佛塔寶瓶的功德 願生成佛教基礎僧伽 此人是我菩提薩埵

牧雞人的兒子祈禱說 兄長持佛教 保護佛教服務於佛教 我願將來做使臣 為著修建佛塔瓶 能為兄長做使臣 此人是雅龍·巴梅赤謝爾【2】 因有此願緣 可以請得來

註釋： 1.居士神  受過居士戒的山神 2.雅龍·巴梅赤謝爾  吐蕃大臣  為吐蕃首批出家七人之一。

第五十九章    接見吐蕃王信使

森哈拉扎王的使者 向赤松德贊王通報 印度有千千萬萬的班智達 像天上的星星一樣數不清 其中學問最高的 就是蓮花生大師

如今住在亞日山的石洞裡 不是胎生是化生 聞報國王很高興 即派三批使者去印度 雅龍·巴梅赤謝爾 多傑冬覺 青木·赤格·釋迦扎巴 許布·巴傑森格 以上四位翻譯家 俱被派往印度的菩提伽耶

各帶砂金一升金巴扎【1】一個 一升砂金送給尼瑪王 連同信件、金巴扎 一升砂金贈國師 呈送蓮花生大師的 是一升砂金一個金巴扎 蓮花生大師即明曉 國王將會成為自己之施主

使者說 吐蕃赤松德贊王 為給佛教發展打基礎 想要建立一座廟 修建工程已開始 但是屢遭妖魔毀 為了給予土地以加持 佛殿順利開光明 捍衛發展佛教法 特邀大師來吐蕃 請予恩准賜功德 蓮花生大師欣然而接受

土陽馬年十一月 十五日晚昴宿星消失的方向【2】 三十日抵達尼泊爾 蓮花生大師說 吐蕃的神鬼開始緊張了 我隨後即予以調伏 胎生的人不能降妖魔 幾位翻譯請在前面走 接著一一發了護身符 並給各位作加持

大師在泥泊爾住了三個月 在瓦斯達拉等地方 為尼泊爾的眾生做善事 埋藏寶藏的埃廟 又在阿斯拉和羊裡學 尼泊爾帕帕香貢等佛殿 險峻的地方埋下伏藏一千多

此年孟夏月初一 蓮花生大師說 沿著譯師們走過的路 前往吐蕃吧 這時印度、尼泊爾 所有草樹頭部指向吐蕃國 花兒朝向吐蕃開 印度、尼泊爾的班智達 每人都做一奇夢 日月同時照吐蕃 印度的著作全都到吐蕃

吐蕃這個邊遠地 聳起無數佛殿與佛塔 對蓮花生將赴吐蕃事 四位空行捨不得 她們發表議論說 金剛導師請聽著 草木梢頭的指向 花兒盛開的朝向 班智達們的怪夢 壇城的光彩突然消失 種種跡象顯示出 導師將要赴吐蕃

天空永遠不動 但可自然發展四大種【3】 導師不往去 事業照樣可發展 請求導師留下莫要去 聞言導師回答說 有誓的空行都請聽 草木更新靠季節 人被點撥生慈悲 見到有緣坐不住 大鵬長翅往上飛 自利事情已圓滿 沒有固定方向的利他時間已到了

眾位空行一同去助力 說完即達吐蕃之芒域 預授尼泊爾女釋迦德哇說 從現在起二百多代人以後 在阿里三部即普蘭和芒域 出現國王后裔名字叫三怙

克什米爾的三聖兄出現在上霍爾 尼泊爾的埃佛寺 掘出蓮花生的伏藏經 城市則會出現吉祥善寺廟 倘為宗教而不顧惜自己之性命 就要建立佛教之柱石 聽到大師這樣講 這尼泊爾女釋迦德哇 放棄世間雜務做法事

蓮花生大師預知到 調伏進已到 純為有願故 來到尼泊爾尼瑪克湖畔 接見了七名國王之信使 以南奎寧保為首的七名使者是 魏·芒傑色昂·生貢·拉龍 魏梅·朱松 覺茹·華樺公 那南東堆 夏梅布札西日巴 達那東色大臣

他們帶著信札和禮物 經過芒域地方 尋尋覓覓為您 佛教法雨人人都喜歡 心已到達吉祥佳喜目的地 讓人人信仰佛教吧 在印度的這邊 在尼泊爾的那邊 才與蓮花生大師見了面 即把信件、砂金奉獻他

蓮花生讓七位使者先到桑耶去 蓮花生自己飛上天 降臨芒域貢塘住了三個月 在弓箭中藏瞭如意伏藏品 吐蕃赤松德贊王 讓嘎哇巴孜 多傑冬覺 覺如·魯義堅參三個人 帶著很多金子去迎接

晝夜不停趕路程 護法神們紛紛鼓動蓮花生 三位使者疲憊又困苦 請求大師先到芒域貢塘【4】 蓮花生明知而故問 你們幾位是誰呀 我們是吐蕃之使者 迎請導師入吐蕃 敬禮獻上砂金一升整 蓮花生大師接砂金 然後朝天撒出去

這就是 哲達布熱【5】國王的禮品嗎 砂金撒向芒域、尼泊爾方向 三位使者惋惜而感嘆 蓮花生大師笑著說 請把衣襟前後都打開 一一倒進土和砂 然後再次掀開看 全是金銀松耳石寶貝 大家從此相信他 信仰油然而從心底生

註釋： 1.金巴扎  巴扎是類似蚌的一種海生動物，這種動物的圖形常用作器物、服飾的花邊 2.大概是說行動的方向是與昴宿星消失的方向一致 3.四大種  地、水、火、風。 4.原文如此 5.哲達布熱  梵語。餓鬼的家鄉，窮鄉僻壤。指吐蕃，或譯餓鬼的城市。

第六十章  制伏吐蕃凶煞神

蓮花生來到芒域東拉城 遇到象雄山神札拉贊門 她用兩座大山擠對蓮花生 蓮花生騰飛至天空 山神連驚帶怕獻名號 從此成為護法神 法號玉文瑪 分派她保護一伏藏

大師來到南塘卡爾那 崗嘎南滿嘎茂女神來阻攔 放出電光打驚雷 大師把雷電撮到指尖上 這位女神嚇破了膽 趕緊跳入巴姆巴塘湖 蓮花生大師施法術 湖水滾燙成開水 煮熟了女神骨肉相分離

大師揮動金剛杵 女神的右眼被打瞎 於是跳到岸邊說 佛祖的代表金剛骷髏師 我再不敢設障礙 請您手下留情寬恕我 我願順從做部屬 獻出名號聽訓誡 密名獨眼金剛松耳石女 成為一部大伏藏的護法神

蓮花生來到吾尤哲茂山 永寧地母十二尊 打出雷電十二支 運動兩山夾擠蓮花生 蓮花生焚山成木炭 加持之後制伏諸女神 地母成為十二尊女神 各自獻出名與號 指派守護一伏藏

來到吾尤西倉宗格拉山 金剛佳維大居士 率眾三百六十來迎接 收伏使做伏藏護法神 蓮花生來到先保溝 先保山神變成山大的白犛牛 蓮花生用鐵鉤手印【1】扣其鼻 繩綁鐐銬使之難動彈 又用鈴子手印變其身與心 山神馴服獻名號 護法守衛大伏藏

念青唐古拉山神使Ｙ變 旨在捉弄考驗蓮花生 腦袋伸到吐谷渾之疆域 尾在康地索河亞爾塘 白蛇一條堵去路 蓮花生用木棍插蛇腰 揭穿山神的把戲說 你是龍王尼裡託嘎爾 又名食香王五髻 速速回去擺好壇城供

山神逃到雪山中 大師融雪為洪水 山頂裸出青黑色 岩石轟然塌下來 山神受苦不堪忍 獻出食品供壇城 遂成松耳石五髻童 身穿白衣致頂禮 獻上名號環行走 制伏之後護伏藏 密名金剛最佳

來到北地之藩域 有神黨黨燈籠藥面神 瞬間集中北方各洞之陰風 吹打蓮花生大師和隨從 隨從連連打冷戰 風能撼動蓮花生 然而火風終被鎮壓住 好比酥油遇陽光 此神立即被馴化 獻上名號做了伏藏護法神

在南吉秀冬浪仲 打開無尚密宗之壇城 七天修行到最後 忽覺心身不安寧 一看來了魔軍將 個個手握一軍旗 請求大師恕其罪 甘受制伏獻名號 成為伏藏護法神

來了康地獨腳麝 還有隨從獨腳鬼 一一皆被制伏住 走到康地獅子巖 遇到馬桑亞爾邦獨生神 老神頭戴猴皮帽 一頭倒向大師懷 腳在康地亞爾姆灘 兩手伸進馬法木措湖 此湖靠近岡底斯山 隨從山神千千萬 手握兵器下雨一般亂敲打

蓮花生以五種古魯忿怒之身份 制伏全部神與鬼 來到曲吾日山、卡熱山 天母妖女全都被制伏 來到後藏色瑪拉山 降伏曼母神和仙女神 在甘巴泉水處 制伏所有居士神 收伏神鬼八部

在西瑪拉格爾 而在繞哈溝的巢茂 制伏流傳疾病女鬼 制伏羅剎鬼 是在茸冬溝的那保 黑珠之地收龍王 五增洞裡收復男系神 冬多扎瑪制伏食香神 岡底斯山網羅二十八星神 埋藏伏藏於浪琴白石洞

在達郭岡雪山 制伏八曜星神 伏藏二十一種 在吾裡岡雪山 神鬼為大師擺祭壇 獻出全世界的食物與財富 作為伏藏沉於達郭岡雪山湖

在洛苞丹瑪 制伏九兄弟神 受到保瑪雪山神邀請 前去收伏此山神 岡哇桑吾神邀請 應邀收伏了此神 孔拉岡和卡里見 二神邀請收伏之 對於以上這些神 交與伏藏使護衛

吐蕃國王信使來 約會堆龍佔吾林 國王傲慢且無禮 雖然多次遣使來 自己不肯起駕迎

一冬住在卡拉岸山上 降伏山鬼令其守伏藏 以後居住沙普金布林 制伏妖魔鬼蜮曜星神 飭令魑魅魍魎守伏藏 春天住在亞里貢地方 在嘉茸制伏了哨夏鬼

註釋： 1.手印  又稱大手印、大印。密宗所說究竟果位或殊勝成就。可以制伏妖魔。

第六十一章  接見禮節意相左

蓮花生高高興興赴拉薩 途中抵達一地名堆龍【1】 國王時在洛合達【2】 安營河畔相佇候 派遣拉桑魯巴為使臣【3】 率領五百騎士去迎接

在堆龍雄哇溝口接見時 未能找到燒茶水 蓮花生大師用柺杖 插在堆龍東巴之地方 讓拉桑魯巴用槽來接水 以後此泉名叫槽泉水

在洛合達河畔松卡爾【4】 吐蕃國王受接見 國王由男性勇士相簇擁 白色的鴿群一樣湧來了 兩位王妃則由女流護衛著 花花綠綠如錦緞 歌聲起來樂器響 獅舞伴隨假面舞

蓮花生大師心裡想 我非胎生是化生 王乃胎生不如我 烏仗亞那法王掌國政 吐蕃罪王雖高貴 二人相比他愚蠢 我是精通五明之學者 業已成佛超越生與死 國王需要才請我 國王自應先頂禮 然而是否須回禮

大師心中思忖道 如是我要致頂禮 佛教形象會損害 如果幹脆不回禮 他是國王會生氣 國王雖然稱高貴 但我不能致頂禮

國王赤松德贊想 我是吐蕃黑頭主 菩提薩埵堪布曾敬禮 蓮花生大師會倒頭拜 為致頂禮互不讓

蓮花生大師唱出自傲歌 經過三時佛的胎門 在三個無數劫時積過二資糧 我是蓮花生大師是佛祖 我有觀空漢界的教誨 學過三藏和那密宗續 曉徹諸乘佛法不混淆 我是蓮花生大師是佛法 有行為從下而上的教誨 外穿比丘百衲衣 內為無尚密宗瑜伽行

我是蓮花生大師是僧伽 有觀點行為一致的教誨 我的覺悟比天高 在行動上業果比麵粉還精細 我是蓮花生來是上師 我有關聯佛法能夠受益之教誨 對輪迴事物的書籍 能作了義不了義的解釋

我是蓮花生是善知識 有分別善惡的教誨 身穿五種智慧的袈裟 持五佛的化緣缽 我是蓮花生來是堪布 有能使人成佛的教誨 止觀雙運【5】 堅持大圓滿的無修觀

我是蓮花生是修行者 有根本與後來所得之教誨 有世間和佛地之壇城 生圓次第不一定去惡而從善 我是蓮花生是密宗師 有生圓次第結合的教誨 紅白分明的賬簿上 業與果的賬目很詳細

我是蓮花生是數學家 有三戒律一致的教誨 對得了五毒疾病的病人 以法無漏的藥物進行治療 我是蓮花生來是醫生 有起死回生的甘露般的法教誨 在萬物的牆壁上 畫出了佛像

我是蓮花生來是畫家 有法界光明的教誨 有心性的白紙上 寫出實義的文字 我是蓮花生是書法家 有非文字的佛法的教誨 出生在四大洲的人們 能遍知三時的神通

我是蓮花生是占卜者 有不同的針對調伏對象的法教誨 五毒五魔是宿敵 能夠吸到五智慧的坑裡 我是蓮花生是放咒師 有消滅五毒的教誨 不棄五欲而利用 實行五種智慧

我是蓮花生是苯佈教徒 有能把壞事變好事的教誨 置六道眾生於平安 奴役鬼神八部 我是蓮花生我是國王 有能征服三界的教誨 做的是永斷輪迴的事業 乾的是調息己心的事情

我是蓮花生我是大臣 有使萬事俱成法行之教誨 最終目標是為下一輩子而努力 永遠面朝三寶 我是蓮花生是王后 有去世之際能成佛的教誨 滿足信仰我者的要求 創造下一輩子人的幸福

我是蓮花生是首領 有糾正錯亂識法的教誨 手握菩提慈悲的武器 打殺妄念邪見的敵人 我是蓮花生我是英雄 有法退六趣的教誨 有三種施捨的財富 將有福份的兒子們收進法門

我是蓮花生我是老翁 有老翁指定的佛法教誨 有三戒律的接送人 在善趣和成佛的道路上走 我是蓮花生我是老嫗 有老嫗指定的佛法教誨 有三種忍耐【6】的鎧甲 能制伏煩惱錯亂的敵人

我是蓮花生大師是勇士 有轉化四魔為我用的教誨 有三精進【7】的裝飾品 給全體眾生做媳婦 我是蓮花生我是少女 有了義不了義的教誨 有三靜慮的堡壘 在萬的的景中作樂

我是蓮花生我是童子 有能辨別過失的佛法教誨 用三種智慧的眼光看 有法界持明無別的奶汁 我是蓮花生我是兒子 有靜慮可眠的教誨 三界眾生無常而死亡 有瑜伽持明長壽的成就

我是蓮花生是脫離生死者 有金剛長壽的教誨 不屬於外在的四原質 也不血肉之軀 我是蓮花生是無生無死者 有大手印法的教誨 金剛身沒有衰老的症狀 菩提心無所謂清醒與模糊

我是蓮花生是不老的人 有消除煩惱法的教誨 青春被疾病所纏磨 臉上的光彩因災難而消失 我是蓮花生是無病的健康者 有大圓滿法的教誨

你這邊遠吐蕃的國王 是兇惡之地的君主 由一群粗暴者和羅剎圍繞著 人民在飢餓中掙扎 讓人難以得歡喜 你的后妃是羅剎女 而以人身現於世 由一群紫紅的女鬼所環衛 雖然穿綢著緞佩飾金銀松耳石 見面不僅不高興 反而使人生厭惡

不過國王令我喜 為你的要威而欣慰 可你傲慢又無禮 我不會向你致頂禮 我來吐蕃腹地為有緣 好歹你國王與我見了面 言訖舉手作手勢 法火燒燬王袞服 君臣觳觫難忍受 勢如牆倒致頂禮

註釋： 1.堆龍  堆龍德慶，在今拉薩市西北面堆龍河流域 2.洛合達  即雅魯藏布江 3.拉桑魯巴  迎接蓮花生大師的使臣之一，為修建桑耶佛殿、籌辦翻譯事業、擴充吐蕃疆城做出了顯著成績，據傳他穿用過的鎧甲至今尚存於世。

4.松卡爾  在雅魯藏布江畔，離桑耶不遠 5.止觀雙遠  心住一境之止與妙觀察之觀同時運行 6.三種忍耐  又作三種忍行，於身口意三處行忍辱之謂 7.三精進  三種精進。一被甲精進，被菩薩大勢心之甲，不怖種種難行，二攝善精進，勤修善法而不倦；三利樂精進，勤化眾生而不厭。

第六十二章  建成宏偉桑耶寺

赤松德贊很羞愧 敬致頂禮並說道 我未尊敬應敬人 如何才能除罪愆

蓮花生大師答曰 吐蕃國王你聽著 對身的渝盟行為 修建五座石頭塔 才能除去罪與過 如此居中築佛塔 塔身遍佈蓮花紋 大師在此埋伏藏

那年孟秋月初一 抵達桑耶入宮廷 迎請坐上金寶椅 堪布【1】會晤蓮花生 世間五欲作供品

至供之後國王說 我是兇惡的紅臉吐蕃王 吐蕃人煩惱又粗暴 難調這眾當調伏 請以化身做加持

導師欣喜這樣說 撫養吐蕃的大王啊 邊遠吐蕃魔鬼域 攔路凶神已降伏 為了調伏猴子後代吐蕃人 修建佛殿當是國王奇功勳

洛吾地方宛如羅剎之女仰而臥 心臟處須要建成一座九層殿 臍眼上須建一座塔 頭部要堆一座小黑山 四肢分建佛塔一百八 墨竹地方龍王統治全吐蕃 名叫墨竹斯見龍王 交給龍王伏藏取命水

蓮花生大師到墨竹 做了彌補和悔罪 埋下龍伏藏 樹起龍祭壇 取到命河水 為了徹底降龍王 洛吾格嘎爾地方建佛殿

此後登上海寶日山頂 集中幹、溼之物資 在四面膨脹的地方埋好四伏藏 在四面分散的地方置放四艾灸 在烏龜頭上建成馬面本尊一個

隨後蓮花生大師說 吽 妖魔鬼怪聽指令 我是世上無比化身佛 此身不是胎生成 而是海生金剛體 長壽而非任何力量能毀滅 六道輪迴的痛苦很可怕 兇惡的眾生壽命短

赤松德贊所建的這佛殿 如同鑲於幢頂的摩尼寶 只要吐蕃佛教興 哪個神鬼不滿意也不要緊 我印度大學者應邀來做客 如同黑夜點明燈 只要佛教昌盛民生樂 神鬼不喜遷走也可以 莫若獻出土地享香火 成就國王一片心

我是蓮花生 我是密宗大師 言畢昇空蹈動金剛步 蓮花生的身影所至處 非人二十一居士 永寧地母十二尊 雪山崖岸之神鬼 食香、瓶腹鬼 龍王和夜叉 八大曜星、二十八星宿 各從山谷與河中 找撈搬出土石來

土陽虎年孟秋月初八 即金星日即龍日之房宿星時辰 開始動工挖地基 國王親自督建的此佛殿 三尖頂聳若須彌山 周圍的殿堂模仿七金山 形同日月的 是上下羅剎殿

四個大洲八小洲 寺宇周遭來環繞 外圈長長一圍牆 六萬民夫齊努力 石牆築到靶板高 民夫個個覺疲勞 大師於是驅鬼神 大梵天和帝釋天 二位天王砌圍牆

四大天王做領班 眾多男神和女鬼 邊喊號子邊築牆 白天人間民夫建 晚上神鬼八部勞 青木普山有龍王 大師上山去制伏 這時木匠停工待原料

國王心中犯嘀咕 這多木材何處尋 索普江瓊林裡之龍王 想設障礙對王說 我願獻上木料 唯請大師寬恕 商定之後龍王走 在青木普山折格古爾地 看見鵬鳥正在吞吃一蟒蛇

龍王即說請寬宥 我願誠心予成就 大鵬張嘴放蛇走 眨眼變成蓮花生 問能成就何善舉 國王說送木頭來 蓮花生說何止是木頭 須要徹底降龍王 否則龍王會害人 且會帶來麻風病 派遣敵人來擾亂

國王為此覺漸悔 寺宇修到一半時 國王庫藏已告罄 蓮花生說有辦法 龍王人王要交友 我做盟會見證者 指引國王來到墨竹大湖邊 藏匿王臣於溝裡 自己湖畔支帳房 住居修行整三天

早晨有位美女來 詢問大師有何事 大師於是回答說 人間赤松德贊王 要和龍王交朋友 佛殿國王未建成 來向龍王討財富 美女帶走這口信

翌晨大蛇躍出水 推來砂金一大堆 即讓君臣拴砂金 又在江康納吉召集眾百姓 百姓聞訊來觀看 人群有一少女十六歲 姿色豔麗好出眾 國王說要納為妃

蓮花生大師說 她是你前生母親的轉生 種姓低劣名字叫 姓氏卑賤的泡姜莎 國王就說低賤沒關係 定要娶她為王妃 指認她為黃金主 做了管理黃金之王妃

吾才林中脩金殿 七個方面優於其它殿 王后瑪爾瑪 出資建成三界銅佛堂 卓莎·香曲瑪 修建格傑殿 四洲東門建有文殊菩薩殿 阿爾亞巴洛殿在南面 西有彌勒菩薩殿 北有發菩提心殿

四殿周圍乃是八小洲 有洗浴房和通報殿 制伏妖魔密宗殿 翻譯佛經印度堂 英雄白札【2】不動等持堂 白嘎爾【3】萬寶庫 四邊聳立金剛橛的四寶塔 主殿三層式樣各不同 共有柱子一千零二根 坡頂計有四十二

八大望樓森森然 肖布·巴吉森格資助建白塔 塔周雄踞四雄獅 嘉察·拉昂出資修紅塔 塔身鑲飾千條蓮花紋 達拉魯貢出資建黑塔 諸多靈塔嵌塔身 多傑哲強出資建藍塔 塔上鑲建佛堂十六座 大師降伏了龍王 在取得命水之處埋伏藏

周圍築黑牆 洞開四大門 分設四座護法神大殿 門口矗立四塊大石碑 牆頭建塔一千零八座 四塊碑頂各有一銅狗 虎年奠基馬年竣 前後一共五年整

註釋： 1.堪布  此處專指菩提薩埵。 2.白札  神名，戰神。 3.白嘎爾  神名，財神。

第六十三章  為桑耶請護法神

擬在寺內吊大鐘 非人山神齊阻攔 大師登上青木普 修持真實意佛陀 唸咒之聲宏而遠 非人山神疏防範 人們懸鐘於佛殿 神怪已然難改變 為給寺廟選護法 師君三人來商量

堪布菩提薩埵講 魔王護法會殺人 曜星之神太粗暴 龍王護法兇而狠 山妖平靜天母惡

蓮花生則表態說 國王后裔若干代 魔鬼化身將出現 名叫雲丹和吾松 二人尋釁惹戰端 乘機作亂鬼化身 過了一百零十代

霍爾白山魈國王 一氣吞併全吐蕃 此霍爾的男系神 則是白天神菩提 如果請來白哈爾 這個非人木鳥鬼 就能忠心守佛殿 白達霍爾修神廟 終被吐蕃一洗空 白哈爾隨財富來 在白哈爾護法殿 我將順利制伏他

白達霍爾吐蕃佔 該地神廟遭劫掠 財食全部被搶來 該鬼護財自相隨 這位蓮花生大師 就在白哈爾神殿 設置拜神之物品 拜物一共有三樣 外物為一白動物 內物則是一竹竿 上纏尾巴和綵緞 塑像靈器是密物

第六十四章  開光典禮桑耶寺

馬年孟冬月的鬼宿日 堪布和蓮花生撒鮮花 菩提薩埵三次開光明 羊年孟冬月的十五日 奎宿月食脩金剛界佛 為赤松德贊王做灌頂 蓮花生開光散了鮮花

向三尖頂上撒花兒時 殿內諸神蜂擁而圍觀 神們各持法器在手中 國王擔心殿滿住不下 諸神繞著神殿佛塔轉 一圈以後各自回殿堂 撒花門衛護法神頭頂 忿怒神身上噴出煙火 人人都見烈火在燃燒

國王擔心佛殿遭火焚 花兒撒向王后三殿時 出現奇異吉祥之徵兆 所有的佛殿光彩奪目 人人幸睹長出蓮花樹

花兒撒向彌勒菩薩殿 小神踏雲而來獻供品 向白札林殿撒花兒時 五種彩光聯接如虹霓 花兒撒向文珠菩薩殿 天上降下三次花兒雨

在向蒼芒林殿撒花時 眾神紛紛談論深奧法 向密宗殿堂撒花兒時 眾神飛向空中又返回 向洗浴房舍撒花兒時 神們誶說佛法與教誨

向靜慮殿堂撒花兒時 人們看見日月雙輝映 阿爾亞巴洛殿馬面花 馬兒昂首向天鳴三聲 除了聾子誰都聽得清 科沙林裡突然生竹林 鮮花撒向翻譯之園囿 千百種音樂同時奏響 不貪的花兒停在半空

往那鐵網園中撒花時 園中物器倍增而翻番 朝白嘎爾園中撒了花 白哈爾神拜著供品舞 向四個佛塔撒花兒時 傘幢旌幡自然而撐開

向護法神殿撒花兒時 各種塑像一起跳起來 喊著叫著湧進四大門 向四條碑柱撒花兒時 四條銅母狗連跳帶吼 向三圈圍牆撒花兒時 溼柯子雨【1】三次降下來

五座佛塔頂端彩虹連 人神無不奉他為奇異 唱幸福的歌跳歡樂舞 目睹美神耳聞動聽話 人人唱歌賽馬無窮樂

註釋：

1. 柯子  欲稱藏青果，使君子科藥用植物名。能治許多疾病和創傷。藏醫譽之為“百藥之王”。一共有五種。

第六十五章  供養桑耶寺廟寺

從此以後在拉薩 在桑耶、昌珠等地方 共建一百零八寺 蓮花生開光撒花兒 陽光照耀無可比 桑耶寺如同印度菩提伽耶寺

誰若看見此寺院 就能杜絕惡趣門 如若繞寺轉一圈 屠夫也能轉善趣 向桑耶寺致頂禮 禮情重於其它禮 來世能夠生為王

聽到桑耶寺傳說 罪惡即可全消除 誰行雙膝著地禮 能生王族轉輪王 向桑耶寺合掌禮 無疑能夠得正道 誰向桑耶致壇城 就能獲致目前和最終之成就

向桑耶寺獻鮮花 能得歡喜和幸福 誰在寺區種花兒 能成無上施主能成佛 誰為桑耶寺燒香 轉世美麗有財富

在桑耶寺點酥油燈 能夠看見千萬神 燃點常明酥油燈 法的光明會照身 向桑耶寺獻香水 不會生為餓鬼有財富

向桑耶寺供食品 不飢不病壽而富 向桑耶寺獻鐃鈸 能夠得到深刻的自信 誰為桑耶獻寶傘 就會受人尊敬和贍養

誰為桑耶獻服裝 無上菩提能速得 供獻寶珠幡臺墊 榮華富貴從此得 把桑耶寺作為本尊來修行 將獲大印持明之成就

誰如彌補寺牆縫 能得圓滿部提之成就 誰為桑耶戴冠冕 能夠獲致人仙應有之地位 誰若維修桑耶寺 參獲涅磐菩提之成就 此一善舉可以除罪證菩提

有幸在寺聽佛法 能夠興旺佛的一切事業 誰若祝願桑耶寺廟永久存 用不盡的善事將自來 誰為桑耶寺致供品 如意獲得人財食

誰為桑耶寺修茸屋頂 即可排除非時八可怕 誰為桑耶寺預防火災 誰就能儘快地成佛 誰為桑耶寺防災禍 敢用口手行為止害事 能得永不返回的菩提心成就

誰能保持桑耶寺開光 三毒病除國泰而民安 與此道理乃相同 拉薩、昌珠之佛殿 積善積德好地方 信仰者應當積美德 君臣和屬民 你們好好積德吧

第六十六章  請求二師永居留

堪布菩提薩埵 蓮花生大師 想回印度地方 就對國王說 吐蕃赤松德贊王 發了正確菩提心 因為國力很強盛 紅山地方吉祥的桑耶寺 虎年奠基馬年即竣工 時間用了五年整 即已做了開光 達到了國君的要求 我們準備返故鄉

國王聞言淚沾襟 放置九層錦緞墊 讓蓮花生坐上首 五層墊上堪布坐 呈送華服與佳餚 內心中意之物品 鹿皮袋裡盛砂金 松耳石一串為主禮 連同百寶從獻之 頂禮無數拿掌道

請堪布大師日月聽 我十三歲父王薨 十五踐祚率大軍 為了設法建寶剎 讓眾大臣選工程 十七歲堅定信仰心 占卜說要請堪布 請到堪布福不淺 調伏土地後 神鬼又作祟 堪布預言要請蓮花生 且說一定能請來 緣份不淺請到蓮花生大師

如今桑耶寺 不像人工所築成 儼若天成世少有 國王我不會忘此大恩德 在我赤德松贊棄世前 二位大師請留駐 佛身工程雖建成 佛語方面未動工 須要宏傳密宗法相經 消除吐蕃途中之黑暗 應該點燃二宗佛法燈 連連頂禮放哭聲

二位導師乃商議 吐蕃人不是信佛人 許多大臣恨佛法 國王再三作懇求 先前二位導師來 國王內心很高興 如今定要離吐蕃 國王實在難欣慰

不妨首先學讀書 學習書寫和語法 逐步在此立佛教 二位導師遂應允 要求國王訂綱紀 佛教法律須嚴明

第六十七章  赤松德贊訂法律

國王欣喜致頂禮 佛教法律如綢結 王法壓人金牛軛 佛教法律緊而松 召集四翼之屬民 白紙黑字頒法律 法律一共有三種

佛教法律為其一 還有王法和家法 赤松德贊國王我 從此以後是法王 凡我屬下一切人 善舉惡行有果報 善舉就是信佛教 如此必須建僧寺

建立密宗師寺院 信仰何宗由己定 不論男女和老少 都學文字和算術 需要抄經和唸經 更要學經和講經 凡能說話的兒子 都要習字學知識 生子應當行典禮

同時供奉密宗師 生病及時要醫治 祈禱三寶保佑之 伺侯病人要精細 莫讓老人失信心 恭敬老者善體恤 人亡應該做超度

佛法儀式誦密咒 富要放債準借貸 窮人償債要知恩 暫時不能償還時 講明情況日後還

警惕敵人睦親人 少年要聽老人言 多子家庭排輩份 哺乳先後以為序 無人贅婿服兵役 家庭必須要和睦

有事情示父母親 夫妻一方想離異 財產分割要公平 早起晚睡勤努力 未與妻商禁納妾 妻若無子又無女 經過協商可納妾 但妾沒有財產權 莫要小覷其他人

團結友愛很要緊 遠離厚顏無恥者 畸形作法須瞭解 注意相容圖共存 夫妻慎行莫嚴厲 掌握分寸為要義 不偷不搶不打架 互相不能有隱秘

出家堪布宣戒規【1】 依照三藏經記載 僧人渴飲奶與茶 食用糧食和糖果 蜂蜜酥油與糕點 衣紫袈裟住廟宇

不許喝酒戒淫慾 密宗師遵上師誓 按照密宗續規範 渴以酒汁作飲料 不佔僧人之財富 飢餐什麼都可以 但是千萬莫吃毒

白紅黑衣密宗服 平時住在修行處 為護佛教行修持 僧人修行誦佛經 密宗師要設壇城 俗人修行拜二宗 悲憫一切無能者 適當救濟窮苦人 對於口有過失者 應該忍讓莫怨憎

路邊傳聞莫理睬 而對講經說法人 遠遠近近致頂禮 莫使宗教相混同 各遵信仰祟宗教 勿將苯教當外道 苯佈教徒已驅走

貶地不見桑耶寺 先是吉肖再俞唐 後來又到藏地方【2】 現在被逐完扎卡 誰做事情不依法 王法處治不輕饒

僧人聽命於堪布 徒弟要服從導師 奴僕要聽從長官 兒子要奉侍父母 弟弟要敬從哥哥 妻子要順從丈夫

如果違逆或殺人 火燒水淹重重罰 幹了壞事上腳鐐 投進牢房施酷刑 沒有王法惡行多 繩索勒脖棍棒打

用三五、七九、十一、十三法 十五、十七、十九、二十法 二十三、二十五、二十七、二十九法 三十一、三十三、三十七、三十九法 四十一、四十三、四十五、四十七法 五十一、五十三、五十五、五十七法 六十一、六十三、六十五、六十七法

七種刑法可施用 火刑風刑和水刑 鐵木土刑和天刑【3】 根據情節量刑罰 殺人必須償命價 搶財剜卻膝蓋骨

偷了東西要賠償 私生要付撫養費 訴訟判決要分明 互相爭頭要坐牢 打架鬥毆究責任 不服法者割耳朵

宗教不能相混合 各種教理要分開 說假話者須放逐 不還債者償實物 嚴厲駁斥無理者 無理取鬧要捕捉

青稞要用鬥來量 輕重要用秤來計算 每樣貨物要定價 稱量黃金用小秤 為防賊盜須養狗 掌握時間要養雞 善於剋制受誠心 顯宗密宗各顯善

大臣應當盡職守 自尊自強不鬆懈 不善行為要廢棄 山路險地應安全 地方不能有壞人 必須摒棄非十善

發揚光大十大善【4】 人人平安且和睦 對待畜牲也寬容 有財富者可蓄財 無財赤貧可乞討

註釋： 1.出家時堪布以釋迦牟尼佛的身份宣佈戒律儀規。 2.指後藏 3.這些法和刑法的具體內容待查。 4.十大善  即十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。受持十善為十善戒，是大乘之在家戒。

第六十八章    慰王預告三譯師

國王從屬民的兒子中 遴選聰明伶俐漂亮者 準備送往印度學梵文 學習普通語文與佛法

堪布先教這些孩子念 南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 這些吐蕃孩子口舌笨 糊里糊塗而結念成了 馬茂佛巴耶 馬茂巴馬耶 馬茂帕巴耶

原話譯成吐蕃語意為 皈依佛祖並且致頂禮 皈依佛法並且致頂禮 皈依僧伽並且致頂禮 嘴巴笨拙孩子們胡念 色幹塔塔毛巴胡河 曲拉塔塔毛巴胡河 利文亞塔塔毛巴胡河 這些發音全都有錯誤

蓮花生大師接著教導 南無古魯耶 南無達瓦耶 南無扎格尼耶 孩子們學不來就胡念 馬毛布吾亞 馬毛哲巴亞 馬毛巴奇亞

大師將此譯為吐蕃語 皈依上師並且致頂禮 皈依本尊神且致頂禮 皈依空行者且致頂禮 吐蕃孩子鸚鵡學舌道 納馬亞塔巴志巴胡河 夏保唐塔塔毛巴胡河 唸到這裡二師附掌笑

國王悲苦憂傷涕泗流 精神萎頓身體日憔悴 再三頂禮堪布和大師 吐蕃之地僻暗無佛法 為使人們趨善而成佛 請來二位導師修廟宇 並且懇請久住講經法 大德恩重如山答允之 隨後頒佈法律招學童 惜乎童子發音都不準 遑論翻譯經書宏大法 佛法難以樹立如何好

遍知三時的蓮花生說 國王放心自然有辦法 印度菩提伽耶講經院 佛祖釋迦牟尼有堂兄 逝後幾處報身佛土轉 前後七次轉生為人身 最近一次也就是現在

生在藏地尼木協卡爾 一個人家的大屋院裡 父親名叫巴郭爾海託 母親是佔嘎莎·專吉 兒名甘加唐達年八歲 跟他父母索要就能來 他是無可辯駁的翻譯

在河日潘域的嘎瓦沙 父親名字叫嘎哇洛丹 母親是卓莎多傑夫人 釋迦牟尼的親屬曾達 逝後轉生為嘎哇巴則 跟他父母索要就能給

茹拉地方達爾瑪岡村 父親叫覺繞魯義尖江 母親名叫章莎·則瑪 兒是居士力扎西化身 名名叫覺繞魯義尖參 和他父母索要就會來

第六十九章  毗茹札那受邀請

王臣奴僕七人騎馬走 二十五人步行在後頭 來到了尼木協卡爾村 村人不會敬語不叩首 躲在家裡無人敢出來 不久來了一個灰孩兒 腰纏皮繩唱著歌兒走

王說要向孩子問句話 臣僚上前去請孩子來 問巴郭爾海託可在家 回答為了生計剛出門 佔嘎莎·專吉在家嗎 在是在尋找眼睛去了 國王問你誰家的兒 回答我是父親的兒子 王問你的父母都是誰 答曰你所認識的就是 王問你家房屋在哪裡 童兒一指這就是我家

國王大喜忙說致頂禮 童子說請你首先教我 一教就會向王致頂禮 國王伸手摸摸孩子頭 蓮花生說的不就是他 口齒伶俐人又很聰明 就問你可願意跟我走 孩子回答走是可以走 你的坐騎後頭讓從嗎

父親背酒母親背青油 回家就喊阿大、阿媽 話泉是酒除暗者是燈 說明情況讓他騎上馬 夾在步行隨從們中間 君臣一十二人在後頭 巴郭爾海託來到面前 請君臣隨員走進屋裡 點燃灶火獻出好酒說

國王來到僻壤為何事 我願為君效勞請吩咐 王說我來此地無它事 專為你的這個兒子來 請你一定把他送給我 做父母的一聽就哭了 我倆只有一棵獨根苗 年齡尚小八歲有何用 王說別的孩子學不好 學習翻譯可以譯佛經

蓮花生大師作了預斷 吐蕃除了你的兒子外 別的兒子全都沒有用 巴郭爾海託張惶又失措 推說老夫老妻掌上珠 怎能無離家鄉去印度 八歲乳兒怎能搞翻譯 請求不要再提這件事 說完以後連連致頂禮

國王解釋孩子是幼小 但也不是馬上派他去 要走也得獨立能生活 你們二位當由我負責 這孩子不給我可不行 二人於是答應給國王 並且隨同國王一起走 王說吐蕃中部最好處 你們夫婦兩人可安身 中部最好處是亞爾龍 繞巴札村二人得安頓

第七十章  五位大德同譯經

甘加唐達來到桑耶寺 住在二位導師的跟前 七年時間飲用糖甘蔗 蜂蜜酥油奶汁和酸奶 為使增智先讀智慧咒 遂成語文學家和譯師

嘎哇巴則和覺繞魯義尖參 也由國王遣使接迎到 並且成了語譯之學者 王將二位導師請到桑耶翻譯院 蓮花生大師趺坐金臺 菩提薩埵堪布坐銀臺 左排和右排鋪好墊子 毗如札那三位譯師坐 國王面對他們坐龍椅

二位導師得共金子曼荼羅 一尺高的花兒鑲著金子松耳石 獻給三位譯師寶物曼荼羅 王致頂禮請求講經法 埃瑪好！從印度佛之國 太陽月亮來到吐蕃國 原原本本講解顯密宗 三位譯師請即譯出來 言訖撒出一升金子花

從此以後蓮花生大師 在牛年末尾至虎年初 講解了外密宗三部續 由覺繞魯義尖參翻譯 講解了內密三瑜伽續 由毗茹札那譯師譯就

譯成滿足修福《國王十大經》 《波羅密多心經》觀經 《臨終智大乘經》修經 《普賢菩薩行願王經》行願經 《金剛摧破陀羅尼經》洗浴經 《佛頂大白傘蓋陀羅尼》佛頂經 《密主藍衣經》修福經 《無量壽佛經》長壽經 《財續母經》財寶經 《一字心經》等 內增《奈洛迦》經

密增修行經 《無汙悔經》國王經常念 每月悔改過失補誓約 國王壽數原本四十六 唸經吃齋延長十三年 這期間所譯經卷有很多 顧慮文字繁多怕出錯 不過略一翻譯即收束 飲喝佛法浩淼之大海 譯出一百三十八種經

以金剛界佛為首的 一百三十五種如來集 一百二十一種外密經 幻術八部和無上全集經 翻譯密宗的方法像太陽 而堪布菩提薩埵 一人多名的依西德增 譯出《律經根本律》 《四種律典》、《十萬頌》 《彌勒經》和《常啼菩薩經》

翻譯了顯宗大小經 《楞迦經》十五卷 《聚寶經》三十五卷 《大方廣佛華嚴經》二百零八卷 《涅磐經》一百一十二卷 全部了義經卷得翻譯 嘎哇巴則譯出外密宗 事續支亞六部和五部 二行烏巴亞四續 全部瑜伽續 但是三百卷大續未譯成

第七十一章  一百單八翻譯家【1】

吐蕃領主大國王心想 二位導師講了很多經 全都留存吐蕃該多好 將那聰明機靈能幹的 招收一百零八翻譯家 吐蕃四翼八至十八歲 身心健康聰明漂亮者 而且博聞強記好學者 都在招納遣派之行列 家有漂亮孩子父母憂

印度路遠性命可危險 氣候炎熱水裡有病毒 妒意太強暗裡陷害人 到處流浪無處可安身 人們全力資助赴印人 貪戀故土的不願意走 敢於起程的都是勇士

有雅爾龍·巴米赤謝 孔魯義旺吾松哇 桑西達和香色贊 許卜孔勒 巴洛然那 瑪萬·仁沁卻 亞爾拉布 曲吉年沁加納古瑪拉 雲登寧保 勒金尼瑪 丹瑪則芒

娘萬·夏梅 郭卡阿難陀 努冬·南卡寧苞 朱古·埃巴 浪卓·關確君 佔巴南卡 門布·嘉江曲 西肖梅札 庫曾君乃吾 窮吾龍素 安蘭·嘉哇曲樣

努班·桑結義西 白·沙昂 巴洛·依西旺波 依西嘉樣、巴·巴羊 拉龍巴多爾 寧康郭卡 拉松·嘉哇香曲 索苞巴義 阿札爾依西樣 嘉那德瓦郭卡 高·曲周

佔伽·梅杜伽 洛格瓊 吾佔·巴吉旺香 先梅佔、拉龍玉科 米杜香曲巴爾 香班·嘉納西繞 亞傑則與依西則 納南·多傑東覺 釋迦扎巴阿札爾 達摩舍利 德瓦桑巴 德瓦香曲

嘎哇巴則 覺繞魯義尖參 毗茹札那 曲傑龍保 藏班·札珠 班覺禮達哇…… 學習翻譯的共計一百零八人

赤松德贊王 給每人發了薪俸 吐蕃人能否持受三律儀 國王把堪布請到洗浴房 巴梅·色囊、巴羊 安蘭·嘉哇曲樣 拉龍·巴傑多傑 瑪·任沁喬 拉松·嘉哇曲樣 加上毗茹札那 預試七人為師父【2】

南誇寧苞 朱古·埃巴夏 茹君布爾雅 浪欠·巴吉森格 嘉白洛珠等 相繼出家為僧侶 預試七人和五比丘 頭上戴著寶僧帽 吃甘蔗糖、喝飲料 為了發旨教在邊遠吐蕃國 派人去印度尋找佛法 贈送七條金巴扎 還有砂金共九升 拿去為吐蕃翻譯佛法用 讓這些人動身赴印度

註釋： 1.原詩章未提示是：招集一百零八名翻譯家，預試七人等，派遣(學人)赴印度。 2.預試七人，名稱有異，諸說不一。

第七十二章  印度二十五學者【1】

洛札藏傑地方首領泰蘭子 聰明好學的青年曾萬勒周 年齡已經二十五歲 同有上進心的毗茹札那 作為首批人員赴印度 艱難跋涉兩個月 抵達劣族人的險隘卡

守卡人歷來殺人越貨 毗茹札那神通變化 變出一把鐵刀藏在寶盒裡 守卡人名叫古瑪拉 見有來人頓然起殺心 曾萬勒周變做邊地普通人 逃脫厄運過了關

毗茹札那歌唱道 我的身體碧空般明亮 不在乎殺戳與死亡 殺了我你就有罪過 請接受幻術似的砂金 指條道路給我吧 送了一把砂金給那人 那人一一指了路

來到印度的菩提伽耶 野狗一樣四處亂打問 佛經方面誰的學問高 一共在印度找到二十五位名學者 他們是以下這些人 札瓦爾達 西里納蘭札菩提 孜納梅札 嘉納蘇扎 阿南達 蘇然札菩提

達爾瑪西日 達納西拉 佔扎高木 班札嘉納 嘎納嘎 釋迦西日札巴 佔加瓦爾達嘎拉 嘎拉巴 布瑪梅札 格海布達 阿爾雅德瓦

嘎瑪拉西拉 達爾瑪格爾德 賢達德瓦 西日瓦利達拉 孜扎瑪尼 先當嘎爾巴 西拉曼孜 布達格巴達 這些學者具有菩提心 心平氣和不忿怒

先讓打水的僕人捎口信 結果久佇無迴音 在棕櫚葉上書梵語 摩訶嘎茹納布達達爾瑪僧伽嘉納毛雅 菩提薩埵嘎茹納沙瑪雅 嘉納嘎爾巴格日巴門…… 此梵詩大意乃如下 菩薩你是聖中聖 你的身體是眾生的福份 閃閃發光的三藏寶 力量無窮如同摩尼寶 你的身體像太陽 現在轉生為人身

我這個吐蕃比丘 為了消除罪過 經常侍奉敬三寶 積善積德除暗障 發菩提心還不充分 願望不潔又不淨 故而遲到聖人處 聖光除我心中暗 請用大恩鐵鉤鉤起我

於是收到一封梵文信 沙瑪亞阿巴拉木達嘉納 毗茹札那譯出大意是 過去的有約動員我 沒有謝絕會晤的權力 眾生的心是如來佛 微如蟲子之心也是佛 六道眾生等同佛

聖人為聖人當教師 你已找到這般師 敬奉稱讚無上之三寶 稱讚才能生出名詞來 克服困難靠耐心 你衝破困難來這裡 我為此感到很高興 做好思考儘快來會晤

註釋： 1.原為印度二十五位學者接見吐蕃譯師毗茹札那。

第七十三章  毗茹札那在印度【1】

獻上砂金、金巴扎 講述吐蕃王傳奇 菩提薩埵大比丘 密宗大師蓮花生 二位現今住吐蕃 講傳因和果的法 佛法二宗燈已亮 國王猶覺意未足 派遣我們來學習 超越因果之佛法 請即不吝賜教之

班智達們很高興 一一傳法給二人 勒周想先得讚揚 提出獨自返吐蕃 母逝之前回趟家 給我母親講講經 這個誓願未完成 回家途中被殺害

毗茹札那繼續學 上師問你可知足 答說沒有滿足時 枕手面朝地睡眠 問道是否生病了 答說的確有病痛 毗茹札那用詩體 唱了四種疾病歌

遠道而來拜上師 未被接見故心疼 聽聞知會不滿足 使我無法不心疼 所聞不解故心疼 學不到大圓滿心法 這是心病之根源 請賜除病之良藥

上師聽了很高興 教的知識不對麼 為何如此困苦呢 毗茹札那聞此言

唱了十種困難歌 沒有派別的觀點 經過分辨險途很困難 三時佛的精神實踐 通過迷途很困難 自然形成正果的三身佛 越過情況不明的險路很困難 無為而天然形成大圓滿 走過遠離實際的路徑很困難 實踐佛的行為是自由的 通過灌頂淨水的險道很困難

那種沒有取捨的行為 逾越慾望和奮鬥的險路很困難 不須走路抵達的那個 邁過佛法和論證的險途很困難 清潔明瞭智慧 跨越積習的險道很困難 口訣心部母子法 跨過不結合的險道很困難 我毗茹札那在行走 走上必經的危途很困難

這麼一講上師快慰了 就在原來的基礎上 講了無尚菩提法 講了佛經佛語和經詮 講了大圓滿心部母子經 講了大圓滿消除六道續 大圓滿海洋部花黑部續 明白了許多口訣和密法 能記在心裡的記心裡 能寫於棕櫚葉上的就書寫 這以後就想回吐蕃

上師說你的夥伴歿於途 你也有可能被劫殺 應該修習快步法 你可去找古瑪熱阿快步師 在古沙鐵樹那兒 修習鐵三腳騾快速步行法 那裡的人問來這兒幹什麼 毗茹札那用詩歌回答說

    我是毗茹札那譯師     天空般無際的法界     大樂無脫離的空性     使我覓到寶貴軀體

    我來自清淨的法界     這個世界要的語言     未變的阿賴耶識【2】樂     淨如天空的菩提心

    智慧中升起恩德日     找到了三時佛精神     無生無緣的梵“阿”字     我就修習這一個字

   “阿”字從來無緣無生     為呈各種所需事物     從此出現的意義是     我無財有學者口訣

    有著二十五位上師     只有神鬼八部隨從     沒有妻子有法神母     無友唯女鬼空行母

    沒有坐騎有八聚馬【3】     沒有兒子有智慧兒     無神有自心實義神     無詛咒唯除滅三毒     無居靠今晚留在此

註釋： 1.原詩章未提示為：毗茹札那在古沙嘉東(即古沙鐵樹)地方修快步法。 2.阿賴耶識  又作阿陀那，譯為執持，心識名，為第八識。有此心識之力，有情之身體便不致毀壞，故稱阿賴耶識“極樂” 3.八聚馬  這是一種比喻的說法

第七十四章    毗茹札那修快步【1】

毗茹札那修好快走法 來到了達郭夏旃檀洲 達郭王國拉胡西喜處 國王獻上巴爾巴達布 吐蕃僧人能講無生經 請將此經原委道詳明 把那布匹系在脖頸上 毗茹札那即用詩語唱

    我的名號明照佛     想給眾生以日光     克服困難十六種     解散如幻之身體

    佛祖光輝照我身     為了施光於眾生     故爾稱為明照佛     名號與心全相同

    眾生無一不是佛     我是佛祖代言人     國王記住我的話     那空性的菩提心

    不是二取的範圍     放棄普通詞語聲     明亮而且不彌散     就是無生之法界

    應當如此釋法界     不逾越此而修行     再不會有下輩子

這麼一說國王挺高興 獻上金質彌勒菩薩像 毗茹札那準備回吐蕃 君臣班智達們做反夢 人們薈集寺門抽籤說 上面的大圓滿法以下 下面的小乘佛法以上 顯密二宗何以到吐蕃

隨即商議派人去暗殺 七位學者夢情都如此 快走師告訴毗茹札那 哎菩提心朋友你聽著 國王格格拉札這樣說 稱做最高口訣報樂乘 是金剛乘是無尚口訣 是一生成佛的口訣法 保密的口訣記在心間 實踐起來我有此經驗

等視眾生的太陽尚在 有八地菩提薩埵化身 除罪的夜叉頭的兩人 在我們印度這個地方 熾烈的太陽被拿走了 可是菩提伽耶密訣丟 班智達快走者速追回 我就是為此原因而來

你既然已經獲得成果 現在就該動身回吐蕃 我也做了這樣一個夢 文殊菩薩摩尼寶失卻 我的母親眼珠被拿走 西日森哈的心被摘走 貢嘎茂女割掉菩提樹 遠遠地帶到了吐蕃國

註釋： 1.原文如此  此章實際敘述毗茹札那離開印度前的夢兆和印度人對此的猜測、疑懼與恐慌。

第七十五章  弘講佛法遭毀謗

毗茹札那回答說 轉生為人較之其它要優越 前世有緣來印度 有成就修成快步法 前生敬奉師父 今生成為僧人 遵守盟誓而今乃如願 罪惡消除故得學者之教誨

佛教理論背上身 父母養育身心 朋友幫助成事 因為和你在一起 使我找到了菩提 足以消除吐蕃一切無明 為了眾生成熟解脫的事業 願將所積功德獻給古瑪熱阿 我已修成快步法 馬上就要回吐蕃

請你送我走到尼泊爾 咱們邊走邊談心 說完送他一個金巴扎 古瑪熱阿送他過險隘 賄賂守關者後得離去 行前交待守關者 如有神行者來問情況 就說沒見有僧人 只有身穿鹿皮圓領和坎肩 手持柺杖的夜叉過關去

現在大約已經到吐蕃 古瑪熱阿囑託好了守關人 返回印度嘎比羅 不久負有殺人使命的神行者 走到關口問情況 守關人編謊矇混之 毗茹札那走到尼泊爾 把金像獻給帕帕香貢塔 獻奉金像時唱道

    無汙因的三時佛     恩德嚴明的世界     就像天空那麼大     佛祖恩惠無偏袒     六道輪迴若苦海     佛祖恩德熬幹海     請三時佛諒譾陋

唱畢供獻金像於佛塔 返歸吐蕃的路途上 印度丹瑪熱尖山神降大雪 於是唱了識別佛經的詩歌

    我的心是三時佛     無生死是三時佛     對有上流思想者     明亮其心之太陽

    我的願心美如金     從吐蕃國到印度     克服困難十六種     一心一意覓口訣

    如今一難未曾破     就是阻止降大雪     倘我所得真佛法     請即停止下大雪

聞言神女立刻現身容 紅彤彤地探出白雲間 畢恭畢敬向他致頂禮 聲稱願侍左右為僕役 毗茹札那隨即奔桑耶 國王坐在錦緞帳篷裡 得知毗茹札那裡抵達 歡喜異常上路來迎接 帳後北面走來遠行者 遵照王命已經得真經

國王勿信印度人挑撥 聽說得到佛法國王喜 解開頭髻表示尊敬意 請毗茹札那坐進裡面 從屬民晉為受施福田 讓人牽來火炭白踵馬 備上降香木【1】的馬鞍子 鋪好虎皮墊子在上頭 戴上金嚼松耳石籠頭 國王敬致頂禮乃說道 結胡【2】！請導師聽我言

這匹赤紅如火白踵馬 配有花色斑斕虎皮墊 松耳石籠頭和黃金嚼 赤松德贊把它獻給您 毗茹札那導師請收下 將那精粹教誨教給我

毗茹札那聽後回答說 宛如天空一樣的觀點 哪能等同畜牲之王呢 倘以坐騎作為交換物 違反了三時佛的意志 國王聞言重又致頂禮

獻出許多金子和銀子 毗茹札那午夜講密宗 白天翻譯顯宗之佛經 中間講解諸佛法密訣 所譯佛法密訣像衣服 《大天空續》好比是上衣 是一切經所需之綢料 《布穀鳥和大力續》是袖子 《菩提如意》是領子

續經法裡有閻王史 有《灌頂王續》、《寶光續》 《大天空》等五部續 有最佳《一切作王續》 十部經和《大海續》 內密一十八部續 譯就一十六部《摩訶瑜伽續》 講了自己所著《耳傳心經精要》等 講經的消息傳到印度

班智達們很嫉妒 在吐蕃內部挑唆道 那人並未得到真佛法 帶走的都是鬼魅咒 吐蕃將會遭毀壞 應該嚴懲莫遲疑 吐蕃人喜聽讒言 臣僚之中一半都是苯教徒 苯佈教與佛教早就有摩擦

國王公平對街不偏袒 苯佈教徒利達青大臣 還有要臣利泰查梅 糾集眾臣來找國王說 名叫巴郭爾·甘加唐達的人 派去以後沒有找到真佛經 半路上把勒周殺掉了 帶來了毀滅吐蕃的壞咒語 王宮裡不該有壞人 應當誅殺這個有罪的大騙子 要用火刑水刑風刑誅滅他

王說讒言不可信 然而苯佈教的大臣們 並不甘心一再告御狀 國王只好答應扔到水裡去 暗中派人前往姚肖扎瓦 找來一個流浪漢的兒子作替身 穿上毗茹札那的衣服 攜帶生活必需品

國王站在桑耶水渠邊上喊 喂！我的屬民到這兒來 人們聞聲聚攏來說道 殺掉傳播惡咒的人 該殺的正是這個人 在人們沒有看清時 迅速把浪子丟進大銅鍋 兩口銅鍋扣起來 再用釘子釘嚴實 一下拋進河水中

吐蕃臣民有疑惑 此人真是那人嗎 國王應當賭咒和發誓 國王莊嚴回答說 此人是不是毗茹札那 巖神可以為作證 於是眾臣都信然

學者毗茹札那想 作為我的替罪人 浪子受刑遭水淹 遂以無量慈悲心 反覆為之作祈禱 我所聽聞之學識 浪子家鄉應傳揚

該地時有學者生 我願該地多化身 吉祥如意多財富 浪子漂至吾卡地【3】 一位奴主見到他 打開一看是僧人 收為己子作傳人 吾卡久灘浪子村 祖先就是這個人

註釋： 1.降香水  香樹之謂，有三種：紅色旃檀降香、黃色柏樹降香、灰色松樹降香。 2.結胡  古藏語，嘆詞 3.吾卡  又作活喀。在前藏山南地區。

第七十六章    毗茹札那唱道歌

國王赤松德贊 為了毗茹札那 於曬太陽的傘形殿 鳥屋柱旁打地基 立柱四角蓋小屋 請毗茹札那住進去 同時徵收青油於屬民 讓他夜譯密宗金剛乘 白天翻譯法相經

國王每晚不照面 才邦莎·瑪爾尖王后亂猜疑 國王是否在偷情 於是暗暗來跟蹤 閃進殿內送食品 脫帽致敬導師前 一一看得很分明 接著聽見唸經聲 國王眼裡現王后 王后跨前見國王 雙目機視到一起

國王擔心洩秘密 急忙追趕未逮及 當時朝廷規矩是 出征作戰吹銅號 開飯用膳吹海螺 唸經打醮敲楗槌 研討國事擊大鼓 王后跑去敲大鼓 有權議政內外臣 聽到鼓聲都趕來 王后面對眾人說

水淹之人是乞丐 壞人藏在內室裡 斷送吐蕃唯此人 請與王議誅殺之 王后何以恨譯師 傳說王后徇私情 導師拒絕故懷恨 內外大臣十四人 有權議政都說道

王后說的很在理 拉桑魯巴為代表 邀請國王來議事 大臣屬民都集合 會集堯保金木灘 國王來到民眾中 人們便對國王說 你這國王太無聊 修廟讓人受苦累 捏泥巴像還鍍金 名義上是譯佛經

學些惡咒配毒法 說是頂禮敬上師 實則逆禮捧子民 為造什麼幡和傘 錦緞撕成碎片片 說是依法辦事情 把討飯者扔河裡 說是什麼傘形殿 窩藏毀滅吐蕃人 什麼佛法不佛法 殺掉那個僧人吧

國王一聽不高興 唯一梵吐大譯師 怎能殺戳莫胡言 焦慮無計亂奔跳 嘆息連連吃泥土 大臣魯巴等人說 如果不殺禍國僧 與王意願不協調 我等可要自處置 毗茹札那挺身出

國王握住導師手 悲哀憂傷放聲哭 毗茹札那大學者 唱詠十六難道歌

    恩德赤松德贊王     派我遠行覓佛法     穿到難得金紋服     走到難至印度地

    攀越難登之險道     開闢難通積雪山     治癒難治黃膽病     吃了難嚥之陋食

    見到難見學者面     懂得難懂三藏經     聽到難聞五菩提     獲得難得心口訣

    悟到難悟自然智     遇見難遇威嚴咒     成就難成文殊業     得到難得快步法

    空上難得吐蕃靴     擺脫難逃之劫殺     脫開幾次殺身禍     終至難至吐蕃地

    如今誰能信仰我     誰就可以得恩德     唱畢國王語告之     諸位臣民言有誤

    我等未脫六道苦     不能殺生要流放     送給導師一駿馬     還有一袋金和銀

    導師上馬國王問     導師想到哪裡去     想去嘉姆察瓦茸【1】     那個地方有緣份

    請您允許我去那     王贈冰片涼性藥     君臣一起為送行     上到鶴日吉倉山【2】

    導師呤唱七悔歌     沙河堪布希瓦措     印度蓮花生大師     二十五位班智達

    我向諸位致頂禮     八歲開始學翻譯     到了一十五歲時     學會語言千六百

    打開印度密寶庫     佛經譯成吐蕃文     如日明人被流放     將來醒悟要後悔

    十五歲至五十七     不棄眾生赴印度     變吐蕃為白業國【3】     德布全身被流放

    將來吐蕃孩子們     去印度時會懊悔     如不精通吐蕃文     翻譯無法來進行

    山高地淨雪域國     國王天子是君主     五欲生活很圓滿     寶洲金色天鵝群

    我是其中一天鵝     如同化身之菩薩     卻被逐放察瓦茸     將來講解顯密宗

    人們無疑會懊悔     共通悉地諸成就     本來人人皆可得     目明耳聰心眼話

    梵文佛語弄不懂     雖然佛寺已建成     有見解的我被貶     想到我的淵博悔

    雖然目標是白業     耗盡心力成黑業     雖然也在奉佛法     不覺滿足只有我

    佛菩薩恩雖圓滿     自心不善妖已興     心中祈願可如意     君臣應當細思議

    聖師來時會後悔     吐蕃初次現佛日     王后大臣使之墜     感受痛苦尚未死

    無貪慾我一人行     對於萬事和萬物     均被覺悟為法身     懂得三戒是成果

    顯密二宗有意義     我就像那如意寶     而今居然被驅逐     如不返回會後悔【4】

唱畢即赴嘉姆察瓦茸 該地已成調伏之對象

註釋： 1.嘉姆察瓦茸  在今四川省阿壩藏族自治洲四土一帶地方 2.鶴日吉倉山  在西藏墨竹工卡縣境內 3.白業國  善業曰白業，惡業曰黑業。白業可感淨妙清白之樂果，黑業可感穢惡不淨之苦果。白業白報，黑業黑報，雜業雜報，佛常努人捨棄黑雜二業而修白果。人人如此，佛教興旺，國家昌盛。毗茹札那的理想，是將吐蕃變成白業興盛之國。(雜業謂如娑婆世界中，於一界內感鬼畜人天、胎卵溼化等雜多苦果之業困)。 4.“十六難”實則有“十七難”；“七後悔”實際是“六後悔”。習慣上如此。

第七十七章  在流放地傳二宗

國王頂禮之後長太息 屬民向他敬贈生活品 福田和施主就此分開 王說留贈三句教誨吧 導師乃說請王放下手 我沒死祝願國王安好 為有緣但願早日相會

在印度的嘎比羅城中 安札菩提國王供奉的 五百學者之中有二人 卜瑪姆札和卜達格海應當請到吐蕃作祈禱 屆時我的講法會證實 應當多多迎請班智達 不要臧否佛法應全譯

言訖即赴嘉姆察瓦茸 是處山高坡陡林又密 當地的人紛紛議論說 中部地帶來了訪察者 那裡的王叫多協拿苞 他派兒子色苞巴協等 把譯師毗茹札那抓住 扔進了熱谷的青蛙洞 三天以後人們去察看 毗茹札那正在唱道歌

    此地明君能臣們     十五歲到五十七     能夠成佛的佛法     這真正的乘宗王

    師事二十五學者     佛教密訣帶吐蕃     一心毀國之大臣     渝盟瘋狂之王后

    圍攻譴責吐蕃王     於是學者被驅逐     我有成佛之密訣     排除障礙之咒語

    一切寶集名著作     全都薈集在我處     請此毗茹札那我     離開可畏之洞吧

這麼一講多協拿苞說 吐蕃國王布爾傑贊普【1】 忍耐心小麻煩事兒多 娶妻專娶邊地女僕人 貪慾無限之人當噶倫【2】 吃肉而穿邊地門隅【3】服 把一些破爛石頭當寶貝

發動戰爭搶掠如盜匪 拜為神者羅剎和夜叉 以兇惡的龍魔為朋友 目光短淺缺乏長遠見 吐蕃羅剎貪慾的國王 不是英雄實在該殺死

王與眾位大臣商量說 將他弄出改投蝨子洞 七天之內沒有軍隊來 按你說的拜你為師父 遂由蛙窟改投蝨子洞 洞裡爬滿人蝨和狗蝨

臭蟲以及山羊綿羊蝨 還有數不清的鳥蝨蠅 過了七天人們去圍觀 沒有一點傷痕光燦燦 於是向他道歉表敬意 毗茹札那依韻唱道歌

    我的前生在此地     那時身為一蒼鷹     蛇和青蛙吃得多     今日得到此報應

    唯願這次已報答     前生比丘布爾那     袈裟蝨子被鳥吃     今日遭到此報應     唯願這次已報答

眾知他是布爾那轉生 國王邀至宮中再道歉 王妃熱瑪德仙女化身 玉札瑜伽墳墓之主母 這玉札王妃吟唱道歌

    吐蕃無人國王貪     遍知前生菩薩你     對於羅剎紅臉主【4】     以及左右佞臣們

    未到調時而來此     菩薩為了眾生事     兩種行為而成佛     為了眾生無所措     向菩薩你致歉意

唱畢連連向他獻頂禮 多協拿苞父子兩個人 頭頂毗茹札那兩隻腳 請毗茹札那講解佛經 阿啊扎嘎拉利納夏 問他這話是什麼意思

毗茹札那聽後開口道 把無生菩提的妙口訣 認真講給吐蕃國王聽 結果卻被驅遂到此地 三個月前差點給殺掉 請你不要同樣對待我

想起那國王赤松德贊 毗茹札那就哭個不停 那時他坐在墊子上面 王女玉札公主做翻譯【5】 國王獻上無數金幣說 你的身是為眾之菩薩 你的語講解佛教諸乘 你的意是各種摩尼寶

在佛的精神的宮殿裡 作為三藏寶的祖宗你 具全三時佛的三身佛 無二空性的眾生依怙 獻上金花請賜恩與德 援救我等眾人於苦海 用智德之繩套住我們

毗茹札那盼望多助手 集中該地所有男孩子 說道金剛菩薩大天空 連說幾遍無人會念誦 人堆後面有個窮孩子 跟讀金剛菩薩大天空 問他你的父母都是誰 回答父母雙亡無依靠

導師就說他能學翻譯 不知有無兄弟和親戚 別人代答他是個孤兒 如學翻譯我們負擔他 就把孩子獻給導師了 導師手把手地教翻譯 師徒樓上樓下分別住 導師心想這兒誰轉生 悟到他該是曾萬勒周 叫聲勒周此兒應聲答 二人情意融融談不倦

學會翻譯叫於扎寧苞 白天翻譯顯宗《聚寶經》 晚上翻譯密宗諸經卷 夜裡翻譯五部菩薩經 毗茹札那所能知道的 於扎寧苞也就知道了 喜姆枝等不學而知悟

註釋： 1.布爾傑是赤松德讚的姓，國王與贊普義同字不同 2.噶倫  又譯噶隆。誥命大臣 3.門隅  即今西藏自治區錯那縣門隅及其近地區，為門巴族聚居區。 4.羅剎紅臉主  對赤松德讚的蔑稱。 5.也許是母女同名，待查。

第七十八章  派五比丘赴印度

國王赤松德贊下旨諭 在菩提薩埵堪布那兒 讓吐蕃五人出家為僧 他們是南誇寧苞 朱古·埃巴夏 茹君布爾雅 浪欠·巴吉森格 哲曾·嘉白洛珠等五人 封他們為接受供奉者 各帶砂金一升求佛法 五位比丘克服困難向前走

到達印度逢人就打聽 有哪些成功得道者 都說是死屍復活的極樂宏嘎拉 五比丘前往死屍復活導師處 他說還不到我來調伏吐蕃時 你們可找格格拉扎王 這王白天置身五百母狗中 用狗的語言講佛法 晚上母狗變仙女 在無慾地與人同作樂 五比丘請他作預言 他便如此這般講

地方名叫金巖鳥窩巢 住著宏嘎拉大導師 守房的老太婆在打水 問她宏嘎拉在哪兒住 老太太半晌不回答 以為耳聾大聲喊 名叫則郭那苞的人說道 老人禁語不說話 宏嘎拉住金巖鳥窩處 送給此人砂金作報酬

使勁擠進洞裡去 宏嘎拉導師大不悅 吐蕃的兇鬼進來了 發出“吽吽”的聲音 鼻孔噴出火星來 五位比丘仆地而昏厥 南誇寧苞首先醒來說 我們不是吐蕃之厲鬼 國王派我們尋密宗 學習趕到持明地之法 請大導師教我們 這些禮金獻經您

如果找不到真佛法 我們將會受懲處 請賜大恩大德致了頂禮 難道我調伏吐蕃時已到 須要問一下智慧神 待持一段時間然後說 時機火候已到了 你們能夠見到我 說明你們積過德 有食物還有容器 容器經過燒製才能用

如果先不做灌頂 不能講解密宗和修行 打開月形壇城五十八部 顯出飲血忿怒五十八神 先講要修的正確意神 條件實際上有九種 尋思心五部 修行需要有物品 算外部命需骷髏城 算內部命需仙女城 修行需要智慧和方法 算牟陀羅手印《嘎爾瑪夏當》

為了修神祭神得成就 講了《取甘露修藥》 為了如此修行除障礙 講了壓服馬丈的大小續 為了修行加持有起色 使事業圓滿進行到底 講了《生圓次第母子讀》 為了唸咒修身行 講了《唸咒法金珠續》 為了消除修行之障礙 講了《釘布達堯十萬部續》

修行終於得成就 南誇寧苞得到圓滿智 福份增添勁頭足 疾走離地一握【1】高 奴役二十八個大自在【2】 與七位智慧仙女作樂事 茹君布爾雅神通廣 朱古·埃巴夏周身閃射智慧光 哲曾·嘉白洛珠截斷無時時【3】 浪欠·巴吉森格有神力 擋住了大角野牛的進攻

註釋： 1.一握  一隻拳頭的高度 2.二十八個大自在  密宗神 3.無時時  沒有時間的時間。

第七十九章  南誇寧苞遭流放

向國王赤松德贊 大臣們呈了十個奏摺說 我們派去的五僧人 該找的佛學沒找到 魔女地惡咒卻拿到了 毀我吐蕃必由此

國王將奏摺轉印度 比丘們商之宏嘎拉導師 師言修行壇城尚未開 如把密宗帶到吐蕃 各位性命有障礙

眾位比丘準備修密宗 然而巴吉森格不聽勸 故鄉河水南流尼泊爾 以前將宗教換了財富 我要回到吐蕃講密宗 雖有遭到殺戮的危險 但這毫無關係快走吧 說完不遵師訓扭頭走

南誇寧苞勸說別這樣 父親不會教兒幹壞事 母親不會給兒灌毒藥 上師哪能引徒入邪路 如不聽教誨要進地獄 我意已定暫不回吐蕃 你們想回可以先起程

巴古森格返回吐蕃時 上師送他先前佛法書 給他一顆降香木釘子 囑咐睡時釘於枕頭下 遣一門巴少年做奴僕 在尼泊爾尼瑪枯湖畔 天黑不見路徑擬歇息 木釘釘在枕下泥土中

師父睡著奴僕難安穩 湖中游出蟒蛇圍住人 奴僕緊張起來喊師父 大蛇一驚跳進湖水裡 心想明晚可以渡此湖

次日晚上仍睡在湖邊 師父沉睡奴僕取走釘 將釘釘在自己枕頭下 蟒蛇出來纏住為師者 師父發出可怕的聲音 這蛇是黑龍持泥龍王 巴吉森格就被蛇吞了 這是不聽師父的訓導 是渝盟的不善所導致

三位比丘正在做修行 酥油燈不點而自明亮 供品食物上面浮油膩 頭骷髏變成瓶子樣大 供品自然而然熬起來 看見了壇城中的眾神

這時吐蕃國王得重病 用盡一切療法都不行 算命卜卦遣使捎信來 說是如不按時回吐番 親族一概株連殺無赦 接信南誇寧苞不悅說 我在印度一點不可怕 乃布氏族親人遭株連 這件事情真是可憐啊

將此情況報告給導師 師說不回我們會有罪 另外三比丘已回吐蕃 珍貴的觀點已給我講 但未覺悟法界願悔罪 南誇寧苞說完就走了

追上三位比丘同行走 四位比丘一起拜見王 南誇寧苞加持康王體 說道遵照國王的旨意 已經找到正確意本尊 本是眾生結果是手印 得到正確意本尊成就 萬物是佛是一切極樂 深奧的瑜伽具備三佛

大密空行幻術樂中樂 說畢用刀割開已腹腔 四十二種靜神顯出來 對此名實相符的神通 國王虔信反覆致頂禮 授王正確意本尊灌頂 講了《正確意本尊本續》 以及有關此續這注解

正確意本尊像一個人 正確意尊和釘子本尊 結合就像心臟一個樣 將此修行之法授於王 還講《法界清淨四配修行法》 《慈悲清淨十渡》的修行 《配和渡及靜忿怒基本十萬頌續》 君和部分屬民來修行

王妃將此告訴苯布徒 誣衊說是什麼嘎巴拉 乃是一顆死人頭髏骷 瓦斯達顏原來是腸子 骨吹號原來是人腿骨 所謂大張皮就是人皮 羅達品是抹血之供品

所謂壇城花花綠綠的 所謂舞蹈珠是骨頭珠 所謂使者是個光身子 所謂加持作假騙人的 所謂神臉不過是面具 哪是佛法是印度人教給的壞東西

王后瑪爾尖莎教唆下 苯佈教大臣對國王說 把念妖咒的人留宮中 他說什麼你就信什麼 這種歪門邪道之法術 如果發展下去會殺人 那個人學的是邪法術 巴吉森格四僧合夥殺 汙辱國王當殺不輕饒 君臣商議國王生疑心 王說不能殺死要流放

流放南誇寧苞洛扎卡曲 朱古·埃巴夏流放到象雄 茹君布爾雅流放到北方託堯爾那保 嘉白洛珠流放到裡域紫色柳 南誇寧苞專心做修行 因有成就影映石壁中 火焰自生岩石上釘釘 來回奔波騎著陽光走

第八十章  邀請布馬拉米札

吐番國王的想法乃是 在吐蕃大力發展佛教 建成奇異佛身像和塔 翻譯佛語找不到譯師 蒐羅了些志大明慧者 派往印度找到殊勝法 苯布徒大臣嫉恨佛教 學者未及宏法被逐走 不偏不袒佛教苯佈教 遣使象雄迎請辛苯師 請到夏裡吳堅辛苯師

專由唐納笨布作翻譯 在阿爾雅巴洛殿堂裡 翻譯了四卷《十萬龍經》 國王宣佈重建苯佈教 修造陵墓是苯徒習俗 我的陵地選在東卡達 信苯佈教的大臣督造 我的靈塔建在奏納出 信佛教的大臣築靈塔 現在要請印度班智達 一百零八位到吐蕃來

培養譯師鼓勵出家人 那時先前所帶印度法 正確與否即可得驗證 遂讓嘎哇巴則翻譯師 覺繞魯義尖參翻譯師 瑪萬·仁沁喬帶砂金 國王致信安札菩提王 以及達爾瑪拉札國王 讓在五百名班智達中 選派一位大德來吐蕃 三位翻譯家抵達印度

在印度的嘎比羅城中 有位達爾瑪拉札法王 是五百班智達的施主 向他遞交書信和砂金 由於早先書信有來往 法王見到信使很高興 請吐蕃菩薩坐在這裡 班智達們中午就出來 班智達們吃午齋之時

國王說喂大班智達們 吐番國王給我送來禮 回禮要最好的班智達 特別是密宗的最優者 需要派請一位去吐蕃 這裡桑結桑哇導師說 送禮的三個人在哪裡 請讓他們一起進來坐 國王傳諭三人走進屋 布馬拉米札的吉祥相 使三位使者大為感動

獻上曼荼羅後致頂禮 目不轉睛注視著大師 布馬拉米札也正想走 就說道馬如杜魯卓海 對此梵語三人三解釋

覺繞魯義尖參理解為 依靠著弓弦的稅利箭 如果男人用指拉開弓 此箭就能射到靶子上 嘎哇巴則卻理解成為 依靠渡般渡可行走者 如果掌舵之人肯用力 就能渡過大河到彼岸

瑪萬·仁沁喬理解為 依靠學問知識的人們 身體的瓶子飄到哪裡 心的河水隨即也抵達 三譯師明白想去吐蕃

布馬拉米扎接著說道 假如國王艱讓我去彼 對那吐蕃自然有用處 在猴子後裔吐蕃之地 精通內、外佛法的我 用《密法母子精義》 實實在在調伏吐蕃人 帶阿扎拉色寧苞為僕 偕同三位譯師來吐蕃

這天晚上人人做惡夢 空行母們嚎哭無休止 國王用木棍計時也錯 次日早晨在那王宮裡 所有的印度人都來到 人人說著同樣一惡夢 推測原因眾說各紛紜 神鬼加持了的一女說 莫非是王師去了吐蕃

請將此事問一問國王 王答布馬拉去了吐番 印度人派出神行使者 在吐蕃的要道和街頭 貼示三僧帶走外道師 他是鬼神妖魔咒語師 將會毀掉整個吐蕃國 吐蕃各地都有誹謗貼

布馬拉米札到桑耶寺 君臣屬民都來相迎接 然而相互沒有致頂禮 三位譯師稟告國王說 布馬拉米札是大學者 精通顯密尤其是密宗 對這樣的學者要敬迎 王說今晚住吾才金殿 明早起好好優待大師

第八十一章  大班智達顯神通

吐蕃國兇惡的大臣們 正在建造陵墓修佛塔 聽說班智達到桑耶寺 趕緊拿著各種無頭貼 擠擠攢攢來到國王前 我們這兒來了邊地鬼 他是禍害吐蕃的壞蛋 請求國王不要收留他 說著紛紛拿出誹謗貼

三譯師早早地去謁王 人說國王未起暫不見 隨後幾個大臣來謁見 三人異口同聲說不好 分析情況覺得很不妙 商議見了國王怎樣說 未料傳出話說不接見 那人可能不是班智達 說不定是外道鬼魂師 需要進行甄別和辨察

三位譯師失望而痛苦 臉色頓變如同餓鬼臉 布馬拉米札遍知一切 第三天時面對佛像說 我布馬拉米札智慧神 向魔幻的形象明照佛 世俗的形象神致頂禮 致禮之後塑像成Ｙ粉

三位譯師覺得很驚奇 速將此事報告給國王 王說魔咒就能成此事 我為塑成神像費了勁 請他來不是為搞破壞 譯師們面面相覷不樂 每個人的臉色都難看 心想我們三人赴印度 千辛萬苦返回吐番國 請來了所有人都承認 有奇異學識的大學者 不知國王何以如此說

又過三天布馬米札來 我布馬米札智慧的神 授予五種智慧的灌頂 把手放在明照佛禮部 塑像恢復且成印度式 射出了燦爛奪目的光 光芒照射到了大殿頂 桑耶所有殿堂明晃晃

三位譯師立即稟告王 國王傳令使者赴各地 過一個月後的初十日 吐蕃君臣屬民全集中 國王壘起松耳石坐床 向布馬拉米札致頂禮

國王胸有三種依怙像 布馬拉朝著國王冠冕 念嗡阿吽稜哈五字咒 手指碰擊發出五次響 讓五種佛像現出身容 人人親眼目睹此情景 全國上上下下都稱讚

對於布馬拉米札幾字 音準唸作西馬拉米札 三位譯師一起做翻譯 布馬拉講了很多佛經 他於牛年出生在印度 三百歲時傳法來吐蕃 時距佛滅千零八十年

第八十二章  迎請大德滅苯布【1】

國王赤松德贊出黃金 請到印度班智達則有 佛陀古海學者以及那 僧伽羅國阿爾雅德瓦 馬日則國的嘎馬西拉 漢地巴僧赤協和僧西 貴族人摩哈拉扎和尚 瑪哈雅那和德華和尚 漢地的學者哈拉那保 漢地的和尚摩哈蘇札

從印度請來阿札色瓦 贊扎格日德、達到格德 先達拉奇達、沙加 先達德瓦、佛陀古布達 西瓦利達、曾達瑪尼 先當嘎爾巴、布許達僧哈 茸布格海、德瓦贊扎 達那西拉、婆羅門阿南達 嘎裡米扎、蘇然札菩提 孜納米扎、西蘭扎菩提

尼泊爾的有西拉曼珠 瓦蘇達拉、法主嘎嘎格德 又從象雄國請來了 興來西達仁、唐納苯布 才米雍仲江 辛苯佔巴孔邦 米里三拉、達拉米白 塔苯朱結 達苯先赤納 處苯桑瓦昂仁等等 苯佈教師住在阿爾雅巴洛殿 翻譯苯佈教經典著作

為國王作平安祈禱時 苯佈教師要什麼熟鹿角 捉來活鹿殺死後祭神 殺死牛羊做什麼神物 如此等等，罪惡累累 班智達和眾翻譯 看到苯徒之所為 不約而同派遣譯師去稟報 佛戒與苯規全不同

殺生害命不是一般罪 如果聽任他們做下去 我們只好各自回家鄉 一種宗教不能有兩個創始者 一種宗教不能並存兩種觀點 一個國家不能並列兩個國王 和造孽的朋友永遠不能同處

聽到稟報國王說 苯佈教和佛教歷來是天敵 誰也不肯承認誰 佛教在吐蕃勢力小 苯佈教在吐蕃勢力大 被迫趕走許多翻譯師 請各位大德不要走 我讓苯佛兩家同興旺 班智達們對此不理睬 邀請他們講經都不講

這時嘉白洛珠母親死 大臣達拉魯貢也死了 苯佛兩家超度唸經時 國王觀察信佛疑苯布 在東卡達地方賽咒語 國王觀察信佛疑苯布 讓蓮花生與唐納苯布 各持已見批駁對方的

國王觀察信佛疑苯布 菩提薩埵和夏裡吳堅 各持已見駁斥對方時 國王觀察信佛疑苯布 布馬拉米札和裡西達仁 各持已見批駁對方時 國王觀察信佛疑笨布 以苯佛各自的九乘教 翻譯師們批駁對方時 國王觀察信佛疑苯布 國王詔令召集苯教徒

列隊康賽那嘎爾地方 剃掉名為帕覺【2】者的發 頭戴狐帽手持半型鼓 穿藍色服吃粗食淡飯 消滅所有作孽之苯徒 留下能除世間障礙者 將活鹿祭祀改為木鹿 用圖畫牛羊代替活物 留下了招神招財三部 其餘全都消滅不留影

讓辛苯們騎著毛驢走 讓黃牛馱雍仲苯布經 屬民們送之藏堆協馬雍仲地 是處稱做草人木人綠眼九地 又叫年頭項母鹿脖子 到衣著猴皮服者的地方去了 又把宰死牲口者叫屠夫 殺牛時以牛頭為報酬 將這種人從人群裡除名 不讓他們進房門 不讓他們住在樓梯下

以剩飯粗茶為飲食 不和他們做交談 也不與之相接觸 人人見了都厭惡 稱他們為造孽者 然後遠遠躲逃開 這時朝臣暗議論 這樣緣分不會好 導致後果不良善 國王勢力會削弱

註釋： 1.原詩提示為：吐蕃王從印度請來一百零八位班智達消滅佈教。 2.帕覺  意為父親。

第八十三章  毗茹札那回桑耶

國王邀請班智達講經 烏仗亞那來的蓮花生 來自沙河爾國的靜命【1】 克什米爾來了布馬拉 坐於鋪設獸皮獅子床 華蓋之下寶傘團團開 右撐幡幢左邊張旌旗 前置金曼荼羅百零八 還有松耳石和綠寶石 青玉珊瑚諸寶曼荼羅 各配一名翻譯來講經

布馬拉問起毗茹札那 人說已被流放察瓦茸 聞言拍掌大哭眼淚流 講了八部扎嘎然那法 是時從腹地到察瓦茸 客商來來往往有很多 察瓦茸商人由腹地來 得知吐蕃腹地之實況 那時毗茹札那大學者 在三門傳記灘講經院

他派於扎寧苞悄悄地 扮成普通僧人探虛實 靴帽上處處都是補丁 手持竹竿直奔吐蕃來 遞信說是講經要等候 於扎寧苞性急往裡闖 雙手拄著竹根只是看 不向布馬拉米扎頂禮 說嘎嘎巴日嘎嘎巴日 布馬拉米札將頭低垂 輕輕地說道只是唯名

於扎寧苞掃視所有人 走時又說了嘎嘎巴日 赤松德贊望著背影說 尋師你聲小又垂下頭 半僧半俗地人聲音大 嘎嘎巴日是什麼意思 布馬拉米札對國王說 這句梵語的意思是講 狐狸猴子聲音再悅耳 也抵擋不住那野獸王

烏鴉的金剛行再迅速 也跑不完三千大千世 聲聞小兒之法難成佛 為何不講大乘了義法 我說勿語意思時未到【2】 觀察所有人的意思是 不明智愚的蠢笨者們 收羅了愚昧趕走智哲 遍知學者被貶察瓦茸 君民們，意思就這樣

嘎、覺、古瑪拉三人 隨即去尋找於扎寧苞 發現他在柳林小酒店 忽而唱歌忽而作祈禱 賣酒婆邊哭邊致頂禮 古瑪拉問朋友從何來 他說來自嘉姆察瓦茸 嘎氏問可識毗茹札那 何止認識他是我上師 覺氏問近來身體可好 身體好派我來校佛經

毗茹札那所知我也曉 古瑪拉就請他講密訣 他說學問和學問交換 學問和財富也可交換 或者將學問傳給子孫 多如黃土青石的衣食 或者中意或聽使喚的 如此拿來可以授密訣 古瑪拉表示聽從教誨

於扎寧苞返回王宮裡 布馬拉米札詢問情況 我是毗茹札那的弟子 名字叫做於扎寧苞者 問了佛法布馬米札說 是精通心續五部的人 從此於扎自設講經院

按時講經譯師【3】聲宏亮 於扎寧苞講前心續五 布馬拉講後續十三部 兩人所講名詞雖有異 實際內容完全都一樣 如同一對母子同命鳥 各自譯講心續十八部 這個時候吐蕃君民們 懊悔毗茹札那被流放 俱傳毗茹札那之功德 平易近人使人受感動

身體壇城美麗如畫圖 音若梵天之聲太動聽 年僅十五異國他鄉遊 不懼任何艱難回吐蕃 吐蕃兒童難能懂梵文 而毗茹札那卻精通了 路途迢遙要走十三月 很快得到速行法成就 毗茹札那遍知一切法 講經條分縷析不混淆 神通廣大佛祖之代表

真正八地菩薩之化身 於扎寧苞回到察瓦茸 一一回答導師囑託事 毗茹札那欣喜唱道歌

毗茹札那之存在 正確含意十一種 有些智障未消除 故生贊普之屬地

尋找佛法去印度 心未淨的後臣議 流放我到察瓦茸 察瓦茸地難調伏

白業嘉姆察瓦茸 吐蕃腹地當返回 未清淨的幻影身 走到那裡就消散

雙運不變像天空 願王臣民身體好 報身佛土再見面

於是向吐蕃腹地進發 路上遇見一位老年人 叫班木甘·馬盼貢保 銀髮飄飄體弱有百歲 借宿時問何來又何去 於扎答說來自察瓦茸 現在要到吐蕃中心去 老人驚奇二位搞錯了 聽講佛經應往察瓦茸

學者毗茹札那在那裡 那是一輪佛法大太陽 二位不住那裡真可惜 答說毗茹札那就是我 老人用棍子推開眼皮 看得真切一把抱住他 邊哭邊說我今雖年邁 不得佛法就不能死去 煩惱叢生罪孽如我般 見到你實在是大喜事 請賜在我死時有用法

毗茹札那讓他倚木棍 把修繩【4】套在脖頸之間 傳給老人密宗之密訣 以後老人入滅成佛陀 來到桑耶寺的講經院 老父老母恰恰住在此 毗茹札那唱了安心歌

對於上師三服務 我像見到班智達 見到想見高興了 別人不悅我欣喜

三智顯密續觀點 如同商人上寶島 性命財富付於佛 此生再苦也安心

三藏佛法為裝飾 如同公主出嫁般 既已牢牢知佛法 別人汙衊我安心

觀看宏傳的三藏 像在暗中見明燈 遇事對敵善忍耐 說未利他亦安心

身語意都信佛法 如同遠行歸故鄉 經常修行未間斷 說我落後也安心

壓服三毒以智慧 熱病患者得冰片 除了佛法無他求 說我旁鶩也安心

修習思考不偏心 好比以矛戳天空 能斷內外佛精神 說我不懂也安心

瑜伽行者一如我 早已覺悟大圓滿 依靠自己越獄般 精通學習與講修

說我昧理也安心 愛人勝於愛自己 就像佛祖本生傳 預為授記的我般

不為感情所左右 憑著好惡授佛法 說我不恤也安心 積了三種施捨德

窮人找到摩尼寶 財寶全部獻上師 餓死凍死也安心 三種戒律作送行

險道可怕有陷井 上中下人都敬重 說我無能也安心 三種忍耐鎧甲穿

銅盆裝龜逃不脫 世間一切我棄絕 說我口裡有過失 手中無權也安心

騎著三種精進馬 如被揭發有過失 流放之地住下來 說無去處也安心

持三等持的城市 好像晴空出太陽 心的基礎能搞清 說是外道也安心

胸有成竹具三藏 須彌山上看小峰 入各乘門大圓滿 說是邪門也安心

大班智達布馬拉米扎 是位精通語法大學者 特別是精通密宗之法 二人相見毗茹札那說 我十一歲以前學顯宗 十二歲起翻譯顯密經 學習灌頂實踐有一年 那年水土不適險亡命 餓著肚子返回吐蕃國 回來遵照佛教行法事

然而不信佛的大臣們 聚合了愚昧逐放學人 愚痴商量我即遭流放 印度大班智達來吐蕃 我毗茹札那深為高興 嘉姆察瓦茸沒有財富 如今已有白業成佛土 所做佛事作為曼荼羅 獻在導師面前致頂禮

他向布馬拉米扎致禮 布馬拉起身回致頂禮 流淚說是吐蕃班智達 君民都來看望流放者 邊哭邊贊說是真奇異 印度學者均致合掌禮 淚落如雨不斷用手揩 老父老母盯著兒子哭 毗茹札那憐憫父母親 像常人那樣淚流滿面 國王臣民頂禮示悔罪

註釋： 1.靜命  即菩提薩十埵。 2.布馬拉米札先前說的話是“只是唯名”，此處解釋時說講的是“勿語”，何以如此，待查。 3.譯師指於扎寧苞，大概是一邊念梵文，一邊講解語義。 4.修繩  密宗師修行時用來保持身體平衡的繩索。

第八十四章  在桑耶寺譯佛經

在桑耶寺三尖殿中堂 請班智達譯師譯佛經 蓮花生大師未經胎汙 生於蓮花沒有生和死 征服三界而調伏三有 說出法名內容就知曉 又顯密二宗都不陌生 尤其可稱內密宗主人 請到吐蕃調伏地方神 恩重請坐三層雄獅臺

大班智達布馬拉米札 精通那海洋般的佛法 精通內外密宗和三藏 全部佛法無不記心間 得到了不忘總持成就

菩提薩埵佛教之基礎 沒有僧人難以有佛教 僧人乃是三寶之其一 他精通三藏內外密宗

兩層雄獅臺座左右設 右臺請布馬拉米札坐 菩提薩埵坐在左臺上 其他各地來的班智達 分別坐於一層雄獅臺 毗茹札那坐於兩層墊 其它譯師分坐一層墊

王獻每人金子曼荼羅 敬獻物中還有漢地茶 產自尼泊爾地之雄黃 印度米酒吐蕃青稞酒 還有世上各種美味酒 獻上了各自適口食物 向他們頂禮後國王說

埃瑪好！ 烏仗亞那蓮花生大師 沙河爾國的菩提薩埵 克什米爾布馬拉米札 我的一百零八位上師 我已宣佈為佛教法王 在印度弘揚著的佛教 經、論、續集和密訣 定要全部譯成吐蕃文

用尊敬的詞語懇求說 譯師班智達入法律殿 詔令收集紙張從門巴 從漢地運來旃檀樹木 從民間收集銅鐵牛皮 召集鐵木皮匠善書者 規定任務限時來完成 譯者們在三尖殿西南 翻譯院裡專事譯經卷

由印度堪布達那西拉 孜納米札、西蘭札菩提 扎瓦爾達、達爾瑪西拉 蘇然札、達爾瑪西日 釋迦西拉、沙曼達西日 西日瓦利達等十人講解

由香依西德、嘎哇巴則 覺繞魯義尖參、於扎寧苞 關卻君乃、拉奇達 釋迦扎巴哇 拉龍巴結多傑 彌支西日巴扎 洛格瓊等十人做翻譯 這二十位班智達和譯師 翻譯了*輪三轉的佛經

先譯首轉不了義十部經 又譯次轉了義母子十七部續 《般若波羅蜜多現觀莊嚴》八部、《七十件大事》、《五道十地》、一百零八部通用詞論著等。按譯*輪三轉經、《楞伽經》、《大方廣佛華嚴經》、《聚寶經》及其詮釋、《天女吉祥珠》、《獅子吼》等等 《阿毗達摩》上、中、下三部

當時印度也沒有 也未譯成吐蕃文 依西德澤《桑加布甘露》五部 魯義尖參譯《常觀法鏡》 依西德譯《維光空觀析》 毗茹札那譯佛經又譯苯布經 譯就數學醫藥典 毗茹札那翻譯佛顯宗和密宗 譯顯宗時名叫依西德 譯密宗時叫毗茹札那 譯笨經時叫甘加唐達 譯數學時叫安扎菩提 譯醫典時叫做典巴爾

佛法及其註釋 大多譯成吐蕃文 菩提薩埵和巴洛赤協爾 巴洛依西旺保和巴然那 巴米依西尖羊和巴泰爾蓮 這些譯師班智達們翻譯了 《根本說一切有部毗奈耶經廣因緣集》、《律分別》、《律上分》、《根本說一切有部毗奈耶雜事》、《四種律典》、《四律上部》、《出家基礎》、《基礎下部》、《長淨事基本說》十七部、《律分別比丘及比丘尼》

上師細講《律上分》和《律分別》 《雜事》是一切律之補充 《律經根本律》中有比丘別解脫 有比丘尼別解脫 還有叫嘎樂瑪夏當的摩羯儀軌 叫嘎日嘎的律經根本律的實踐 做沙彌實踐與問年齡 這些的註解及其實踐 由九位譯師班智達譯校

有人對密宗不信仰 惡言相向蓮花生大師 編造了汙衊不實之詞 他們不信律經以外其它經 蓮花生大師和大譯師 精通二十一種語文的毗茹札那 譯成密宗內正果經七部

有五身不分經 五語不混經 五意智慧五門經 五德杜絕歧途經 五業完全分清經 三戒律根本穩經 事業使喚七部經

密宗王語集總十續 二十一部特別續 五部如來集根本總續 特別十續佛語五部 無上全續密訣 二十部精義密大續

克什米爾的布馬拉米札 年欽嘉納古瑪拉 翻譯了《金剛菩提網續》、《正確續》、《釘子續》、《閻羅續》及其注詮、《心部》、《空部》、《密續精義》 桑結桑哇和毗茹札那 譯成《幻術八部》、《金剛法界靜續集》、《阿奴四經》、《五部心經》等

班智達沙曼那西日 釋迦西日 達爾瑪西日 翻譯師嘎哇巴則 覺繞魯義尖參 雲丹寧苞、來金尼瑪 魯義旺苞、曲吉龍保 譯就以身的行為為主的《事續》 以語的行為為主的《行續》 以意的行為為主的《瑜伽續》 以三種行為為主的《無上瑜伽續》、《父續》和《母續》

漢地摩訶蘇札和尚 漢地學者僧西等 瑪萬·仁沁喬等五譯師 翻譯了《諸佛菩薩名稱經》漢文版 又據漢譯《戒律》一卷、《華嚴經》 《金光明經》、《伏魔經》、《伏魔咒》、《度母》等

班智達達納西拉 達爾瑪格日德 譯師嘎哇巴則 覺繞·魯義尖參 魯旺松哇、依西德等人 譯成《文殊菩薩本續》 《文殊利續》 《文殊菩薩正確名稱歌唱續》 《觀世音本續蓮花網》說續 《不空羂索咒心經》等 《金剛手大轉輪續》等 《度母經》等很多續

克什米爾班智達爭納米札 達那西拉、蘇然札菩提 珠夏國大婆羅門氏阿南達 譯師嘎、覺、香氏三個人 翻譯了大乘教的大部分經 如《經部密訣王》 《大密各觀》等等 依據克什米爾版和珠夏版 翻譯了諸多佛經

尼泊爾大班智達西拉曼珠 尼泊爾班智達達然拉 譯師札巴·桑結依西 翻譯了《德飲那保九子神續》 《母閻女鬼嚴咒》等

這時國王患了病 諸種治療均無效 算命、占卜、看鏡卜 說是請得南誇寧苞來 作了加持才有益 指派阿爾札爾·依西洋 色卻洋二人去召請

南誇寧苞回答說 二位先走我就來 結果使者未返回 他已到達桑耶寺 叩問陛下病如何 王說很重有危險 比丘你可有辦法 回稟說是可以治 需要什麼只管說 設一罈城便足矣

作了壇城瑜伽行 剛一開始病即除 問道現在怎麼樣 說是感到好些了 行之三分之一時 問道此刻當如何 身體覺得很輕鬆 補好國王身渝盟

吃到三分之二時 打了噴嚏說已愈 補好王的語渝盟 壇城物品吃完好 有人問道可安好 沒有什麼不舒服 只是眼睛有點熱 彌足國王心渝盟 酸奶葡萄全吃完 導師膳畢吐唾沫

王說病了許多年 一直沒有洗過頭 現在需要洗個頭 臣說已經來不及 太陽快要落山了 導師加持了降香木釘子 釘在光影交界處 不讓太陽落下山 問道是否已洗好 回答頭髮洗好了

師說牲畜趕回家 拔釘日落天即黑 國王獻上鋃皮篷 白狼皮篷鐵緞面 翻譯了《語輪經五續》、《移跡金剛續》、《文殊密續》、《黑寶盒續》、《屍起密續》、《心密續》等等 沙爾瓦嘉德瓦大學者 譯師嘎哇巴則、拉奇達 譯了《菩提薩埵行入》等

大班智達班瑪嘎拉 嘉納嘎爾巴 薩爾嘉德瓦 譯師嘎哇巴則 覺繞·魯義尖參 香·依西德等人 翻譯《中觀三論》及註解

釋迦僧哈 扎迦華爾瑪 爭納米札 西日那蘭札菩提 譯僧依西德 翻譯《彌勒五部經》及解 《地五部》等很多論

爭綱米札 西日那蘭札菩提 大學者達納西拉 大翻譯家毗茹札那等 開始了三百部《大毗婆沙論》翻譯 但是沒有翻譯完 梵文原稿存在桑耶書庫裡 為現世和後世班智達譯師 留下這部原稿以競賽 翻譯了五萬部《歡喜金剛續》、《極樂本尊十萬續》、《時輪本一萬二千續》、《釘尊布達堯達瑪十萬續》、《金剛怖續覺悟三日部》等等

該續尚有繁部未譯成 至今留在龍宮裡 頭部火焚無尾部 譯成的是無頭無尾中間部 部分顯密經續印度已絕跡 吐蕃譯本一二不完整 此外無數醫學數學均翻譯

第八十五章  整理佛經及論著

彌勒殿內聽講經 翻譯數學和醫學 則在東門文殊殿 漢地哈拉那苞師 摩訶衍那和蘇札 摩訶拉札大和尚 摩訶德瓦等和尚 譯師布傑贊普西拉等 由吐蕃四位學者譯占卜 前譯版由漢婆公主【1】譯 其餘部分邦金喇嘛譯

後譯版由赤德祖丹王 邀誘布傑贊普西拉譯 漢地佔卜十八部 未譯部分補譯全 中期譯版三部分 外續內續和密續 再密心續滿一部續 過去未曾譯完的全譯出 此次翻譯明照母子五部

九種樹部羯密部 梵天四續等等許多部 三十五章裡所說的 全都譯成了吐蕃文 這時班智達和譯師們 由大臣桂氏供養的眾學者 莫不談論顯、密宗 磋商數學和醫學

烏仗亞那國的蓮花生大師 對漢地來的班智達們說 漢地五臺山 每臺名稱各不同 請你們給講一講

導師哈拉那苞說 在漢地的固德縣地方【2】 五個山峰成五臺 中間的叫白大頂 文殊菩薩在山上 阿察大山在東面 文殊智慧菩薩住 南山號稱甘那山 文殊利尖菩薩住 西臺叫做阿巴山 上有文殊說獅子 北有瘦大阿晁山 文殊無汙在那裡 文殊菩薩講數學 吸引俗人世俗乘

蓮花生說講得對 巴郭爾·毗茹札那為了利吐蕃 袈裟裡拿出一兩金 送給漢地的哈拉那苞 建立民眾議政廳 伏藏窮人用不盡 樹起氣數已盡柱 杜構汙穢、麻風、皮膚病 還有九宮四門和八卦 請教數算占卜諸關鍵

漢醫摩訶德瓦大和尚 太醫寧贊西拉等 《八支醫學甘露精》 還譯了許多醫學精要書 蓮花生大師 吐蕃譯師者十五位 阿爾雅巴洛殿譯授記 將過去未來今世中 好的壞的大人物 一一全都做預言

所有譯師班智達 日復一日在努力 上午幹了下午幹 講解顯密文殊殿 除障積德阿爾雅巴洛 預言解脫彌勒殿 菩提殿裡設發大菩提心 淨戒殿裡訂立佛法制度 在那辭源多種殿 舉行出家授戒式

密宗殿裡作法祛除一切障 翻譯顯密佛法譯經院 而在毗盧遮那殿 專事校訂三藏法 定持修行定持殿 排列佛法之乘次 則在多種殿 二十個寶庫倉廩中 盡是佛法財富與食物

香浴洗沐房 獻齋白廚房 密咒殿裡譯密咒 這時顯密和密宗 各有三位大譯師 各有三位小譯師 中翻譯師亦三人

毗茹札那、魯義旺保和梅郭 這三位是大譯師 嘎哇巴則、瑪·仁沁喬 巴米赤協三人小譯師 年班嘉納古瑪拉 香洛賽贊、許布孔來 這三人是中譯師 拉龍五科、依西德 覺繞·魯義尖參為老譯師 玉札寧苞、來金尼瑪 南誇寧苞為青年譯師

註解者有云丹寧苞 丹瑪孜芒、德瓦向寧 丹巴杜等等 未錄名號諸譯師 亦可如此做分類 從印度來的班智達們 在毗盧遮那殿中說 過去未來和現在 像毗茹札那一樣的譯師 過去沒有現在也沒有 未來有人稍懂印度語 就被稱做翻譯家

其實與毗茹札那無法比 毗茹札那叫譯師 其實大班智達非他而莫屬 由他傳播的佛法實在多 大恩大德後人應牢記 給佛法做開光儀式時 每五人中有一敬供者

手持供品有五種 法書上面傘幢撐 繞圈三匝桑耶寺殿頂 以及桑耶三大殿 打鼓跳舞戴面具 山上坐滿圍觀者 每位譯師班智達 各自開光撒花兒

國王和南誇寧苞兩個人 來到觀看的人群中 施主和供師 為致頂禮傷和氣 王說我是黑頭人之主 人畜萬物歸我有 南誇寧苞應給我致禮

大導師南誇寧苞說 我是全體瑜伽者之主 是佛身和智慧之主人 國王請我做灌頂 你要向我致頂禮 南誇寧苞還說道 佛教根子最基本 戒律譯成吐蕃文 未見枝幹的萌芽 波羅蜜多譯成了吐蕃文

佛教無汙的精髓 密宗內續外續譯成了吐蕃文 顯密二宗日月已升起 對於印度吐蕃這些譯師班智達 國王有權可以不敬禮 感到不悅便出言 從今以後只修行 不給國王做上師 此言既出決心定 準備返回洛扎卡曲

班智達們勸王說 國王你快得成就時 不要有渝盟之行為 要讓南誇寧苞做上師 這時人人覺意外 外臣內臣議事者 全都集中在一起 商量要殺掉南誇寧苞

大臣在南門分設兩座 國王導師分別坐 大臣們在磨矛尖 磨利矛尖磨箭頭 國王嚇得直髮抖 活像豺狼嚇破膽 嘴裡發出“啪啪”聲 導師拍手唸咒經 三個咒字“嘎扎夏” 大臣們手中之兵器 稀里嘩啦掉下地

導師找到天母神 還有摩訶嘎拉神 腳踢兩位護法神 說道快快跟我走 二神隨後出了門 大師“吽吽”喊咒語 天空立即響霹靂 導師攜雷於指尖 扔到文向多岸上 石崖打得稀巴爛

問道陛下可害怕 王說的確有些怕 最怕僧人念“吽”咒 王嚮導師致頂禮 人們對此作裁決 今後南誇寧苞大導師 不必向王致頂禮 王要尊其為金剛師 作為一切功德源 敬致頂禮莫疏忽

國王在大庭廣眾中 向這導師致頂禮 國王認真作考慮 認為譯師於我有恩德 修成廟宇譯了經 國王感到很高興 修建了佛學聽講院 成立戒律法會在拉薩 成立法藏及密宗法會在昌珠 在塔都洋都等地方 建成一百零八寺

在聽講佛法的節日裡 舉行盛大的法會 在雅爾巴月亮洞等修行處 建立了修行院 致奉供品做法會 修行院有一百零八座 還有五個修行點 曲科河上游和下游 修建僧院國王支費用 有辮子的吐蕃密宗師 全都成了威勢顯赫者

渡河不用付船費 旅行途中安無事 法律特別做規定 富人都要過問佛學事 窮人學習書法要閱讀 做善事建塔一百座 佛殿供放顯宗書 密宗院裡供放密宗書

六道輪迴佛法來消除 擇吉從善依照佔卜學 治病救人依靠醫藥學 這些全都譯成吐蕃文 翻譯佛經共計十三年 以上均為赤松德贊之功勳

註釋： 1.漢婆公主  即嫁給赤德祖丹的金城公主 2.固德縣  即五臺縣

第八十六  吐蕃桑耶寺院志

國王赤松德贊 主持記載桑耶寺 繁、詳、略志各不同 天然不變之佛殿 地基廣大接雲霄 式樣美觀質量好 按律藏說是佛殿 按經藏乃佛土樣 法藏情器世間般 照密宗說是壇城

三頂尖的設置是 下層是漢式建築 中層是印度式樣 上層裡域式建築 四個翹角繪圖畫 佛歡喜的系列圖 四位金剛持手神 則是此處護法神

第三層的主殿中 當中乃是明照佛 還有彌勒、觀世音 普賢、文殊、虛空藏 金剛持、地藏、除蓋障 八大菩薩外 尚有十方二十四菩薩 四處門神四十一 壁畫金剛法界之眾神

此殿護法神 夜叉白洛神 中層主神三時佛 十位十地菩薩相環繞 還有兩位神使者 總計神佛十五位 壁畫十萬頌故事 環形殿狀如八寶塔

大雲精圖內壁畫 殿裡設有二位大天王 阿康殿【1】裡設有十方佛 金剛菩薩、降閻摩尊 壁畫護法神的面具像 護法神是木帽神 下層殿主神是石佛 由三時佛加持天然成 主要是佛祖釋迦牟尼佛 賢劫十佛相環繞

三界勝利殿裡有 忿怒不動依怙神 另外還有守門神 神祗共計十三位 壁畫主要是十方佛 環形殿外形如白蓮 內裡狀為聚寶瓶 護法神是獅鬈神

阿康殿裡壁畫是 《佛說除蓋障菩薩所問經》 廊壁繪有《方廣大莊嚴經》 南邊三庫是財寶庫 護法神為黑閻王三兄弟 西邊三庫是佛法三藏庫 護法神為黑阿札爾三兄弟 北面三庫滿是三寶物 護法神有黑色夜叉三兄弟

走廊壁畫《華嚴經》 護法神為阿南吾利嘎 如此神眾六十九 圍繞經部圖畫十四種 以上所錄乃是三尖殿 日月二殿神眾多 每個大菩提殿堂內 主神隨神各五種 壁畫賢劫千佛像 護法神是夜叉全佳神 還有摩尼全佳神

四大殿和四小殿 東邊文殊殿內神眾有 文殊主神隨神共五位 門神是兩位黑閻羅 神祗一共有七位 壁畫文殊佛土之功德 走廊壁畫是《華嚴經》 護法神是閻羅火輪 這是聽講佛法之大殿

阿爾雅巴洛殿的神眾是 觀音和隨從七尊神 右邊凸出身語意表象 身為銀製國王像 語為十萬龍部經四卷 意為一座伏魔塔 左有獅子吼神眾 上有五座阿彌陀佛眾

阿康殿內的壁畫是 《佛說大乘莊嚴寶王經》 一千零二天母之畫像 廊畫地藏菩薩十輪神 四邊向旁側凸起處 有三種依怙像 護法為旺飲使者神 這是眾生贖罪之大殿

歡喜天彌勒大殿內 神眾一共有五位 彌勒菩薩主神及隨從 守門之神有兩座 上有無量光神及隨神 主從一共有五位 中有佛祖及隨神 計有三十五位整 還有二十一位度母神

走廊裡裡外外有 十六尊者、桑耶寺全國 阿康殿的壁畫是 劫初長時、劫未短時 中劫下八返【2】 佛祖的本生傳 廊畫《大方廣佛華嚴經》 空行格勒木棒持神做護法 此殿預言將來能成大器者

發菩提心殿的神眾是 主神卻欲蓮花者 除一切障、金剛手 忿怒露漩明王 忿怒格拉雅【3】 十方菩薩四十二 如此總計四十七神眾

壁畫《寶雲經》捲圖 廊壁所畫之故事 常啼菩薩尋找波羅蜜多 護法之神有兩位 犀甲護法神和獅面空行母 四大殿神像之志乃如上 四小殿的正確戒律殿 主神隨神有五位 大菩提神是主神

《定持王經》壁間畫 梵淨螺頂護法神 是信仰者受戒殿 名號殿中之神眾 釋迦牟尼及其隨神共七位 壁間畫著佛經諸內容 走廊內設僧侶膳食房 護法神是披穿龍皮衣服神 此殿專供僧人用齋飯

調伏魔王及密宗殿 大菩提佛銅製作 加上隨神有五位 壁畫內容分兩種 《虛空藏經》為其一 《頂髻寶經》為其二 護法二十八位大自在 是聽思修時除障殿

翻譯印度殿內有 銅製釋迦牟尼佛 及其隨神凡五尊 壁畫戒律、無量壽佛像 前面殿宇套間為精舍 住著譯師、班智達 夜叉山羊面神做護法 是翻譯三藏經文殿 毗盧遮那預言殿 明照銅像隨神密妻有四尊

壁繪明照成佛事 是分析佛經各乘殿 不動定持殿內有 南白南作【4】父親的寶神 名叫嚴加持 主要是五身佛 賢劫十六菩提相環繞 除三惡趣故事壁上畫

廊畫《大方廣佛華嚴經》 護法神是銀面神 這是定持靜慮修行殿 是不落法幢寶珠殿 聚寶殿有釋迦牟尼佛 加上隨神有五尊 壁間畫有《金光經》 為母講經在歡喜天【5】 《報恩經》等經與事 猞猁抓神做護法 是發起菩提心之殿 還有白哈爾寶庫殿

歡吉神佛是主尊 八大菩薩在一起 壁畫父子相會事【6】 門兩邊是兩天王 庫內各藏一種寶 兩個戰神為一組 分別擔當護法神 該殿多為戰神和隨神 是君臣屬民費用庫 以上是八個小殿之載錄

十二殿內設有洗浴房 下殿鋪磚是浴池 上殿內壁畫有異常圖 護法神是持瓶神 這是眾生洗浴殿 白廚殿為導師設 講經吃齋行法會 上殿內有象牙小佛殿

壁畫蓮花生大師傳 護法神為棍棒持 是堪布、大師說法吃齋處 磚牆顯威又唱歌【7】 牆內飲用之水像湖泊 人造蓮花樹的花蕊間 靜坐白色金剛持 八大龍王的樹枝上 壁畫龍王、土地神 栩栩如生世少有 此殿土地做護法

白寶塔四面鑲雄獅 護法神為夜叉流星王 紅寶塔千層蓮花鑲 護法神為曜星紅眼神 黑寶塔上鑲舍利【8】 護法神為空行鐵嘴者 藍寶塔鑲嵌十六殿 護法神為夜叉太陽面 黑圍牆四門四神殿 殿殿都有五尊像

釋迦牟尼及隨神 四大天王門口站 門裡一邊一尊神 天母和那依怙神 壁有賢劫千佛圖 四大天王做護法 外圍黑牆千零八 天神二萬一千尊 地神一千零十八 各盡職守做護法 以上是圍牆內目錄

四大門裡有根大碑柱 昭刻譯師、班智達 國王、大臣光輝之業績 王妃所建的三大佛殿是 三界花兒渡佛殿 才邦莎·東嘎瑪妃所建造 規模小於三尖殿 式樣陳設全一樣 大殿內部有供堂

下殿大菩提殿堂內 地藏菩薩、彌勒菩薩 觀世音菩薩、虛空菩薩 普賢菩薩、金剛持菩薩 文殊菩薩、除蓋障菩薩 八大菩薩在微笑 三界勝利殿堂裡 有尊忿怒不動神 門神兩尊共有十一神

中間壁畫是佛像 佛尊五千四百五十三 走廊畫有《寶雲經》 還有《楞伽經》故事 阿康殿壁畫十方佛 《無汙續》內容與故事 吉祥天母做護法 中間走廓鑲嵌九寶庫 壁畫菩薩經藏事 土地和龍王做護法 大走廊由四邊凸出部分鑲

壁上所畫經文和故事 則是《華嚴經心陀羅尼》 對門兩面開光之景況 群臣朝議之盛況 唱歌、魔幻、力士賽 以及紅巖措姆湖 生出蓮花寶樹之景觀 天下聞所未聞之物事 吐蕃千奇百怪之情狀 十二年載歌載舞的情況 發光神明三兄弟 乃是此處護法神

鍾房交給曜星和龍王 中間主殿內 燃燈佛和八菩薩 都在微微笑 殿內門神有兩尊 共有神像十一尊 壁畫經裡預言看肚臍 能使無子有子嗣故事 廊壁內畫《寶髻經》 外畫不退地*輪內容和故事 廊內突起部分有二天王

樓上主殿明照普賢佛 由八大菩薩相環繞 十方十六位菩薩 八大守門神 共有神眾三十尊【9】 中間側旁壁畫有 各方顏色的五身佛 四大門神和獻供之仙女 中有各種寶物傘 鑲著金鈴和瓔珞 中間殿和樓上殿 護法神是夜叉王之三兄弟

殿的四角交給金剛手 以上是三界花兒殿目志 生自潘域三角地 優異的女人是泡江莎·傑姆宗 精心建築歡天菩提金殿堂 王妃無子承大統 全力籌建兩層殿 專為出工眾民夫 敬獻佳餚十三種

據傳工藝較之其他殿 特別精美十三處 有說七處稱精良 外無宮牆內無柱 青靛屋頂裡外亮 金馬獅子和大象 各種鳥兒作鑲表 門頂環上有金雀 嬌音婉轉惹人喜

牆壁、屋簷和地面 砌磚又置摩尼寶 磚鯨口中噴香水 香水噴上石龜背 立體十二宏化【10】像 主佛隨神配寶傘 金寶傘上畫仙女 供品仙女二十八 仙子盛水大鵬蛋 為如來佛作洗浴

殿堂角有金獅子 像大種公羊那麼大 特異殊勝共有十三個 樓下主殿供養五身佛 三尊金佛二畫像 八大菩薩笑臉向主神 金剛威猛神 不動忿怒神 神眾計有十五尊

中間突出的壁畫是 持國、醜目二天王 以及王后和兒子 走廊外壁圖畫是 《波羅蜜多經序言故事》 還有十方佛祖像 大門兩旁則是佛語之總集 無上密宗壇城宮 兩者各自畫一組

走廊內側壁畫是 中有立體十二宏化圖 中間走廊前側有 利扎西居士與文殊菩薩談話事 大走廊的壁畫是 《大方廣佛華嚴經》內容 茹札·塔巴那保本生記 門簷上的圖畫是 崗巴桑苞和諾布桑苞的故事

以及生死輪轉圖 且有世間名稱圖 此處庫房有六座 還有王妃之住房 各個突出部位 均都建有大走廊 樓上主殿之主神 乃是明照普賢佛 十六菩薩相環繞

主殿屋頂下面殿畫有 七姑娘故事的傳記 僧人維菩薩的故事記 樓上中間走廊壁畫有 《白蓮花經》內容和故事 殿外護法神 曼貢兄妹神 管護之神眾 還有龍王、土地、烏龜神

七個突出部位 馬面神做護法神 還有夜叉貢札利神 崗巴桑苞神 諾布桑苞神 以上是王妃金殿之目錄

兆莎·香曲妃 建成積善殿 王妃我子無公主 就她一個人 這座神殿磚砌成 澆鑄生鐵水 無量光佛為主像 製成七尊銅佛像 還有文殊、觀世音 普賢菩薩、藥王佛

另外四尊菩薩像 忿怒王金剛持 不動依怙 泥塑金剛菩提薩埵 彌勒菩薩 主佛及其隨從之神佛 共有九尊神 中間突出之部位 右有百種壇城 左有八種神宮

走廊朝外處 畫有五種佛神本生傳 佛教傳入吐蕃史 譯師班智達們翻譯之情形 制定佛教法律 學習翻譯情況 班智達和國王會晤事 苯佛二教相互批判的實況 滅苯整頓宗教的經過

毗茹札那和南誇寧苞傳 壁面下部沒有畫 走廓朝裡處 畫有本傳【11】之內容 壇城和神像 凡是譯為吐蕃文 全部畫在這地方

註釋： 1.阿康殿  直譯為早期殿 2.中劫十八返  十八增減。人壽由十歲起向上增長至八萬歲，然後由八萬歲向下遞減還至十歲，稱為一返，或一增減。如此重複十八次，即為十八返。亦即初末兩劫以外的十八中劫 3.格拉雅  忿怒神的名字 4.南白南作  明照佛成佛前的名字

5.即釋迦為母說法事。 6.即釋迦父子相會事 7.大概是說牆高，顯得威嚴，但又給人一種會唱歌的感覺，剛柔相濟，是牆的魅力所在。 8.是說用舍利作塔身鑲飾物，這裡的舍利，既可能是一種代用品，也可能僅僅是比喻的說法，究竟如何，尚待查考。

9.神佛數量似乎不止三十 10.十二宏化  十二相成道。化身佛示現一生經歷的十二件大事：兜率降世、入住母胎、圓滿誕生、少年嬉戲、受用妃眷、從家出家、行苦難行、趨金剛座、調伏魔軍、成正等覺、轉妙*輪、入大涅磐。 11.本傳  原句為“本《蓮花生大師本生傳》”

第八十七章  法相乘語論書目

佛語和論著經翻譯 聲聞法被譯的介紹書目是 《善惡分經》、《百業經》 《分類分清》、《業分說》 《富樓那的故事》 《婆羅門正廳經》 《報恩經》和《智愚經》 《正法念處經》 《除壞戒律經》

不了義經有十包 還譯了無數小乘經 《根本說一切有部毗奈耶事》 《律分別》、《律上分》 《根本說一切有部毗奈耶雜事》 兩部《別解脫經》 菩提法譯的介紹書目錄乃如次 《波羅蜜多母子十七經》 很多波羅蜜多空性經

了義經則有 《地藏經》、《十輪經》 《功德經》、《寶積經》 《大方廣佛華嚴經》、《楞伽經》 《涅磐經》及註解《寶鑲》卷 還譯了《金光經》等無數經 *輪三次轉動的佛法 符合顯密經精神的論著

四諦聲聞乘的著作 《律經》的很多註解 與此相符的詮註 譯成的也很多 《阿毗達摩婆沙論》的梵文版 也在桑耶寺 法蘊由舍利子來註釋 典籍名稱由芒古子註釋 阿羅漢富樓那釋法界 識界則由天幸作註解 超度項目大索蘇作注

《發智論》由伽達衍那注 法藏七部論著有 世親著《蘊品類論》 《二十品類論》 《三十品類論》 《成業品類論》和《法論》 《自性五論》、《法藏庫》 以及無數註釋本 多到數字難計數

菩提乘的論著有 龍樹《寶鬘論》 龍樹《讚頌集》 聖天《中觀四百論》 導師巴夏的《推理》 佛護《佛陀巴利達》 月稱的《入中論》 智藏論師《中觀二諦論》 導師靜命《中觀莊嚴論》 嘎瑪拉希拉的《中觀明照》 馬鳴的《經部本生傳史詩》

阿羅漢法依怙的《專門論殿》 陳那的《品類一百零八種》 法稱的《因明廣本量學》 和《七種因明註釋》 旺保德《品類析推理》 寂天《菩提行入門》和《集學論》 無著《彌勒五部法》 《五地論》和《三戒律》等等

翻譯了很多大乘法論著 了義經的註釋有 世親所作《十地》注 地親所作《白蓮花》注 《佛學精神》註解六十函 翻譯了名得的傳世作 此類譯稿非常多

第八十八章  內外密宗之譯目

密宗乘所譯書籍有 《佛說大乘莊嚴寶王經》 《如意珠經》、《積寶頂》 《五咒續》、《小咒一百六十續》 《支雅續》所譯書目是 身續《頂髻續》 語續《不空羂索續》 意續《明佳續》 自肩而出的《肩膀續》 自臍而來的《蘇德嘎利續》 兩膝出來的《不動續》

翻了《支雅續》的六種基本續 《事續總彙》 《文殊本續》 《具體儀式續》 《神續長咒》 《等持續集》 《光明續》 《密總彙續》 《灌頂王續》

三種密續是 《文殊本續》 《文殊密》 《六種文殊續》 後者是文殊密教續 講續記有百業海 《一勇本尊修》

還有頌詞和頌歌 《觀世音菩薩二十一續》 《蓮花網不空羂索續》 《如意輪》 《千手千眼咒》 《獅子吼》 《蓮花寶冠續》 《大自在悟續》等 《金剛手兇本續》

外續、又續及再續 《金剛地下》 《金剛調伏三界》 《金剛忿怒樂》 《金剛舉續》 《金剛精燃火》等等 《金剛除本續》 《金剛山壘屋續》等等 《光輝度母續》 《心續》 《黑閻羅續》

數不盡的咒語 兩種續吾巴續譯狀── 本續《照明菩提續》 講續《光輝太陽續》 本續、外續和再續 《三界勝利明續》 《佛說文殊師利名梵贊》 《烈火渝盟三勝續》 《金剛手續》 《灌頂續》等等

瑜伽續的翻譯狀況是 本續《達塔桑札哈》 瑜伽講續《金剛頂》 《加持去除三惡趣續》 補充《吉祥佳第一續》 《山佳續》 《三世勝續》 《文殊幻術》 《金剛精續》等

斯續註解和修行法 灌頂、密訣之實踐 翻譯無數有關之論著 總之瑜伽有三種 生起次第摩訶瑜伽亦翻譯 主要有十八部《旃檀羅續》 另有明照佛等幻術四部 密金剛菩提幻術八部

密八大本尊總續及具細 《文殊身續》 《密月黑續》 《蓮花語續》 《馬面本尊續》 《正確意續》 《赫茹嘎格保續》 大小各一《甘露功德續》 《釘業布達堯達馬拉續》 《魔女十萬精》等六修法 《作樂藥品及供品續》等等

內續阿奴瑜伽有 本續《智慧手印經》 《灌頂王六持明經》 《等持佳經》 《密門註解經》 《金剛不迷途經》 《度母壘經》等十卷基本經 大內續七卷有 《一切佛之精神續集》 《持明積心經》 《智慧威布穀鳥經》 《格保切經》 《超世界經》

這些是大內七部經 《身賢劫燃火續》 《語音忿怒馬面積續》 《意為正確本札茹嘎續》 《功德圓滿仙女不迷途續》 《事業結束脩行六種續》 《無上業全續》 《總續一千鑲》等等

一切佛精神之總彙 是以上密宗佛語續 大圓滿法的翻譯情況 本續有五部 支續有七部 注續四部及支部 大圓滿心部十八部 界部白黑花及母子部 密訣部分有三部

佛語、伏藏和耳傳 如上每個皆五種 外部、內部和密部 無上部和再密圈 稱為五種前譯續 後譯續是十三部 中期譯續十八部 再譯二十部等等 總瑜伽結果為七經

大圓滿法為十續 這些續的註解和修法 諸如此類無數盡翻譯 那爛陀寺的梵文書 天界和空行、夜叉處 精心珍藏之佛書 均有導師以神通取 現存桑耶寺書庫

第八十九章    無常一切有為法

吐蕃赤松德贊王 設立寶臺堯苞尖梅灘 為了報答譯師班智達 獻上好飯各贈一袈裟 公母犏牛各一頭 一匹馬、一匹騾 砂金一升、茶一箱 金巴扎一個、甲一件 一匹緞子、一匹布 一馱氆氌、一馱子譁嘰

眾位大臣和平民 各按家財之多寡 獻出答謝之禮物 根據譯師所譯書 酌情定功頒獎品 如今這些譯師們 君民頭頂稱上師

國王昭告眾臣民 譯師們有大恩德 一百零八班智達 蓮花生師最偉大 大師唸了迴向經 眾人紛紛把話拉 布馬拉米札 束裝就道赴漢地

印度各位班智達 各自計程回故鄉 班智達們返鄉時 譯師屬民相護送 且向印度提要求 勿禁佛教傳吐蕃 第二佛祖蓮花生 菩提薩埵大堪布 前生本來是兄弟 有緣因而不回去 一致決定留下來

堪布修行菩提殿 大師修行桑耶青普山 國王學佛力踐行 加持傳承未斷史 灌法河水未消失 密訣利刀未磨壞 佛法王位在加固 未被敵人劫奪走 胸中不曾起怒火 安做佛法之主人 神鬼已降不害人 佛教兩宗當分清

導師沒能成禍害 服食之藥沒有毒 真正無偽之佛法 說來為讓國王聽 最偉大的譯師毗茹札那 精通二十五種文字的來金尼瑪 速寫家丹瑪孜芒 南誇寧苞 阿札雅·依西洋 這些有能耐的大學者

譯成大小書籍很多種 醫學和數學 男女靈器、祭龍王 彌災法譯了一百零八部 這時赤松德贊王 擺設壇城百零八 白瑪賽公主生病了 夜間使者跑來請國王 國王聞訊趕到時 發出患了胃裡蟲疾病 即讓公主騎上白母馬 帶往蓮花生大師修行處

請求大師做加持 是時依西措傑正修行 虹光射到右顴骨 全身頓時打冷顫 解除修行凝神聽 兩匹乘馬疾駛去 修行定慧來察看 一塊金條扔頭上 金為大師面前壇城物 可能這是喚我去 立即動身未遲疑

洞口拴有兩匹馬 八歲公主小屍體 躺在蓮花王大師前 國王昏倒在一旁 無智的依西措傑我 敢問國王父女染何疾 蓮花生大師對她說 光是問候怎能行 快把國王扶起來

依西措傑用白綢帶 慢慢抬起國王的頭 說道國王請起來 國王甦醒過來後 看著公主小屍身 淚流滿面發哀聲 蓮花生對國王說 有為法是無常的 因而終將要毀亡 生的結果便是死 聚的結果便是散 大地一切有為法 均皆如此無例外

自己遇到事情時 實踐佛法為要義 今後王也要去世 國王咬牙站起身 金飄獻上松耳石 再三再四致頂禮 吉瑪【1】！持明的大持呵 既然一切有為法 都是無常不例外 佛教基石桑耶殿 那可如何是好呵

苦難之源的王權 將由誰來掌管呢 我的公主白瑪賽 前生造福成公主 見到了以你為主的班智達 翻譯師和得道者 可惜命薄早夭折 殤亡原因是什麼 生為我女又緣何 死後哪裡再轉生 成佛機會有沒有

摩訶古魯然納【2】請指教 大師沉默一時然後說 國王請你聽仔細 國王建的桑耶寺 毀壞管護有多次 不要設阻且困苦 放寬心腸由它去 王位再過兩代人 吐蕃福份用盡時 已死夜叉三兄弟 轉生獅頭畜名王

山魈轉為猴頭臣 國舅大臣是鷂頭 禍根一共有三個 殺兄逐弟滅佛法 殺掉精通佛法者 趕走知曉佛法者 奴役普通明法人 佛殿當做屠宰場 佛像手上掛內臟 或者吊掛牛羊皮 好的行為雲霧散 壞的行為如風起

王法就像昨夜夢 棄置三寶若屍體 刀矛戮殺父母親 惡行一旦被揭露 反說時代不爭氣 王所建置諸*輪 一一都將遭譭棄 定罪制裁無罪者 大力推廣壞行為 奴役民眾盜匪興 山水眾生都痛苦

兇手磨刀無幸福 執政一年零一月 菩薩發了菩提心 魔王終將被殺死 吾松、雲丹二王子 兄弟鬩牆打內戰 河如、玉如爭戰起 兩地晝夜不停火 前後共打十二年

人們或死或傷殘 雲丹王子佔九地 九地民眾遭蹂躪 王第九十八代後 有個國王沒福份 人民起義抗暴政 頭上無君下無民 邊地遭到外敵佔 中部內裡鬧分離 來往運輸靠護法 持續七十或百年

雪域吐蕃五代王 不聞佛法之聲音 現在所譯顯密經 須要書寫千百份 或送邊地或伏藏 這對後代有好處 有一次從下安多 恢復戒律經火種 密宗乘教像弓弦 自上往下傳播開

佛教顯密二宗乘 邊地傳往中心地 國王后代一百位 三阿里的芒域和布朗 出現法王后裔三依怙 從此以後國不安 森林枯死花草幹 人的食物漸漸少 營養入土藥無效 雨不按時果不熟 產源不足畜奶少

病多壽短饑荒鬧 從此再過七八代 祖孫三王所建寺 邊地個個被毀滅 腹地財竭勢力弱 殿堂鴿子築巢鳥拉糞 有時佛殿大門口 其它建築拔地起 乞丐時時來取暖 佛手掛著討飯桶

沾汙佛書是丐兒 無人灑掃看佛殿 白業失敗黑業勝 在霍爾辛昆德都 白獨腳鬼化為王 鐵陽狗年那時候 邪魔外道施法術 吐蕃忽下兵器雨 啊！多麼可悲的吐蕃人

十歲以上的人 無頭像磚茶 找不到耕種者 全成女兒洲 屍肉成城血成池 青年女子被姦淫 年老婦女被奴役 邊人流進中心地 吐蕃分裂散如星

烏斯藏康地 變成霍爾窩 金銀全都入了帳 聞言國王大悲慟 蓮花生師安慰說 眾生命運該如此 國王節哀莫悲啼 國王頂禮然後問 霍爾法律存多久

蓮花生師預示說 能存一百二十年 稱為成吉思汗的法律 存在時間較長久 文殊化身藥物地 破土而出豬翻土地致毀滅【3】 雅爾降出現金剛手化身 鐵陽狗年霍爾軍隊來吐蕃 上下安多索曲山河等 這是一一不說了 總之情形很可悲

十六個大的地方被毀後 可以平安一陣子 四種災害逞兇險 帝師宮殿遭毀壞 人壽短如春日蜂 財物無主像客房 霍爾奴役吐蕃人 十八代時間可穩定

註釋： 1.吉瑪  藏語感嘆詞 2.摩訶古魯然納  對蓮花生的敬稱 3.暗示在豬年要發生災變

第九十章  預言公主白瑪寒

蓮花生對國王說 公主夭亡的原因是 前生在印度的東部 名叫嘎瑪西日達城 生為布拉古札王之妃 大妃無子小妃有 嫉妒殺死小妃子 此生報應故夭折

之所以與你成父女 是因今生和再一個前生 投轉尼泊爾的地方 我蓮花生和國王你 堪布菩提薩埵三個人 在馬格達修夏茸卡肖塔 置寶瓶時各自作祈禱 那時公主是蜜蜂 國王你脖子被蜂蜇 無意間用手捏殺了蜂 非常後悔生憐憫 對此嚴格作祈禱 一千年後受了苦

聞講國王很難過 再三請求道詳明 國王極想知原委 白瑪賽的七輩子前 在印度郭達拉殿 生為婆羅門子夏達拉 出家受戒做比丘 專以唸經為生業 郭達拉王邀請他 前後唸經百餘次

每天下午同散步 殿外花園閒坐時 見到兩狗在交配 比丘心中起欲愛 回宮交媾與王妃 犯戒之後唸經時 國王雙目盯住罵 壞時代的這些比丘 比丘惱恨那條狗 臼杵搗爛狗之身 狗死人皆訕笑他

比丘羞愧自難當 跳下宮樓而身亡 連轉五百母畜牲 受到無數煎熬苦 佛殿酥油又偷賣 苦轉餓鬼五百次 因為殺生下地獄 先後轉生五百次 惡言攻訐說佛者 生為非天一百次 圍繞佛殿供鮮花 轉生天界一百次

同樣受苦受磨難 在一位得道伏藏瑜伽處 強行要求講經法 犯了強搶佛法罪 百轉佔扎火輪者 此後轉為白瑪賽 後生當在雅隆溝 轉為面醜福氣小 十三輩子討飯女

此後又在桑耶灘 生為瞎眼白母狗 半個身軀遭蟲咬 夜間成為鬼食糧 下半軀體被蠶食 拉薩街頭再轉生 母羊半身遭蠶食 以後又生扎吉村 該女五根不健全 嘴寬皮糙算梁塌 唇豁沾蝨有狐臭

輾轉拉薩和桑耶 與此二地有緣份 又在西南拉雅合 成為屬猴智慧女 一生下來父母亡 我的化身叫寧熱 遇見並且信仰他 方能找到好出路

在藏地右茹紅村 生為一對修行人之子 此兒面目很醜陋 天性不良易動怒 對僧人行為有邪見 我的化身名曲旺 遇見之後受密訣 覺悟空性依正道 遂由空行母撫育

後在這裡西南邊 多地和邊疆章唐灘 生為密宗夫婦子 鐵陰鼠年獨生子 面容秀麗稟性好 父母雙亡生活苦 親屬鄙視若仇敵 前生有緣做僧人 水陰牛年遇見吾伏藏 發掘伏藏三四個 但是一點無用處

秘密方式去實踐 能成我的伏藏主 門隅苯唐又轉生 轉為善地託郭處 智慧心明屬猴人 仁欽林巴吾化身 同修長壽金剛法 因而實現長壽願

後半生在下苯唐 發掘出了伏藏寶 這個時候伏藏師 直美衛賽做名號 發掘伏藏共五處 無數利他因成就 蓮花生師所授記 依西措傑做記錄 詳細記載另伏藏 國王聽後很高興 轉圈反覆致頂禮

第九十一章  在吐蕃國埋伏藏

蓮花生師與國王商議 觀看這劫初長時期和 轉短時期二十中劫期【1】 種種情形令人生厭惡 每個伏藏圓滿具五種 伏藏的根子不曾搞錯 祖宗藏公子藏孫子藏再次藏 每藏又分十八種 十八種裡每一藏 五種圓滿都具備

有伏藏師的密號 埋伏藏秘密號 伏藏秘密號 伏藏深奧密號 守護伏藏密號 伏藏師在圓滿密號

九大功德優於普通人 一大氏族必為王族或貴族 二大身具吉祥好 三大各種知識都精通 四大精通顯密宗 五大膽了名詞和術語 六大修行覺悟高 七大勇敢勇能使人傾服 八大善於反駁他人之惡言 九大能記法與非法之區別 能忍且能調伏自己心

埋伏藏有密號 圓滿伏藏佛法是 符合佛祖言語 符合聖人預言 符合邏輯推理 如果是顯宗 符合二十精神十回憶 總顯經具體顯經特別顯經

屬於密宗的 符合十物質或五十物質 屬於語的符合四邊密訣及例事 伏藏秘密號 伏藏師有十大正確 氏族正確身心健康會寫又會念 心在正確智慧又慈悲 業正確為佛法勇於精進甘受苦 三門習慣正確不渝盟

身心正確不與別人相齟齬 施捨正確動員他人辦法多 發菩提心正確不惜自己的性命 物正確主吝嗇財富 五根正確不去擾亂他人心 目的正確待人無矯偽 不具備十個正確不是伏藏師

表面雖強盛 毒草花一朵 伏藏深奧秘密號 伏藏地點很圓滿 有特別五深奧和普通五深奧 普通五深奧乃是── 土深奧、水深奧 崖深奧、佛殿深奧、木深奧

五個特別深奧是── 中間地點深奧 東方地點深奧 南方地點深奧 西方地點深奧 北方地點深奧 守護伏藏有密號 守藏密號稱圓滿

土地記號有三種 變動、可悲和損失 憤恨中出現戰爭 貪慾中出現饑荒 愚昧中出現疾病 可悲的人有很多 故是調伏之對象 如同磁鐵吸鐵屑 調伏對象靠吸引

掘藏法師會出現 佛藏之中有佛法 壞咒、數學和醫學 中間南北東西藏 一百零八埋吐蕃 國王的靈伏藏 埋在三尖殿 各處埋伏國王寶庫藏 三界銅殿、林園金殿 和善殿、沙殿、王妃殿 每殿各伏一座寶庫藏

羅剎上下殿 四大洲殿、四個小洲殿 洗浴房、廚房、崗茹殿 神通殿、四大門神依怙殿 各埋一座蓮花生的心伏藏 白寶塔埋了佛法藏 紅寶塔埋了數學醫學驅鬼法 黑寶塔埋了神道和咒語 藍寶塔埋了工巧礦物文化藏 在這大殿裡 預伏南贍部洲所需之五藏

全吐蕃所需之五藏 預付作為大地之精華 不能發掘的五伏藏 能掘但須裝填代藏品的五伏藏 埋了二十五個著名藏 還埋了很多無名藏 有青普山的養靜處 埋了蓮花生的心伏藏 雅馬溝伏藏長壽修法長壽水 在那石頭寶塔內 各埋一座寶伏藏

白瑪尖地方埋了十處長壽水 明照殿後伏藏更無數 南邊結曲寺裡深伏藏埋 苯唐孜溝心部伏藏埋 在苯唐積善溝 埋下母部天母藏 意藏名著埋在魯吾格嘎爾 《甘珠爾》、《丹珠爾》 《密宗續》、《道歌》 《語集》、《修續》 《佛號咒續》、《密咒續》

藏地禪殿埋有閻伏藏 多種伏藏右茹雅魯藏布江岸邊 外伏藏顯密在數學殿 內伏藏壞咒一百零八部 則在北方扎東孜大殿 康地隆堂度母殿 中伏藏各種續有十三種 東產貢布曲唯美殿 伏埋印度神幻術 嘉拉孜東有閻羅洞伏藏

在色姆普隆、三岩石、尼巴尕 在南貢、北貢、東南貢…… 貢布是我連花生的調伏地 在那兒伏藏一百零八部 小伏藏七萬二千種 草水九地靜八地 每地一百零八部 小伏藏千萬零九萬 玉如察周有些物伏藏 玻璃崖洞密伏藏佛語集 如來語集伏藏洛扎科堂

全伏藏在卡曲河的天梯處 丹許地方羅剎爪處有密伏藏 達倉森普有九種心伏藏 門卡納仁的三獅堡 有中性伏藏、花伏藏 巴卓南白灘到哲邊界 有國王的財伏藏 泡瑪宗洞有密藏壞密咒 在江的大洞內有長壽主 羊普長洞內伏龍魔利刀 扎吉雍宗伏藏釘尊

扎公崖有瘋伏藏 梅德巴瑪公有密伏藏 薩爾桑的湖崖有附伏藏 窮結墓地有財富附伏藏和佛法藏 青哇達孜有精神小伏藏 先包岡雪山有密附藏和瘋附藏 年的洞口的黑崖羽毛處 多有醫學數學及護法神藏 賽傑岡雪山邊有女鬼利刀 在曲卓託格的白薩爾溝 有金器銀器零星器皿藏

沙曲河匯合處有閻王壞咒藏 年茸冬城有珊瑚松耳石 埋著泡雲莎王后全部頭飾品 魯多白崖頂上有財富松耳石 郭茸瑪扎有百件心伏藏 卡格拉玉洞裡有附伏藏 夏吉達窮有附伏藏和瘋伏藏 察姆黨拉山有深奧了義附藏 夏達公松有蓮花生精神伏藏 南門巴的洛年有蓮花生密附藏 扎日山聖地有母子密伏藏

吾格洞有四部母伏藏 文普達倉洞有顯密之海洋 夏普色哇崖和章阿崖 有大臣拉桑魯花的一套男裝 還有一百多個銅鐵盤 察布拉有很多財富、佛法藏 洞內伏藏有觀世音 龍姆洛窮有許多財伏藏 雅爾隆察珠的五頭寶塔處 有很多深奧伏藏物伏藏 在貢唐佛殿崖

有財藏法藏和法器 有邦唐佛殿的背山上 有《毗沙門功德源續》藏 在雲布拉岡山上有語伏藏 贊唐松耳石殿崖石上 有五大伏藏和五小伏藏 門城公保山上有心伏藏 有財富伏藏松耳石、鐵甲 扎西大崖上有吐蕃伏藏 在扎的乃冬山旁埋了刀伏藏 多吉德旁邊埋了鐵鎧甲

在盆地園子背後埋了伏藏 在藏地的吉瑪扎洞有共同伏藏 藏地的芒城崖石有十萬咒文 芒域巴姆灘的石洞裡 有護法神的五部壞咒 強巴珍有修法二十部 玉尼城有佛經和除障法 上拉達克羅剎堡有平作伏藏 上拉達克丁日山和丁窮地方 有瑜伽續伏藏 拉則崖上埋有阿尼瑜伽續伏藏 江包溝裡有《蓮花生傳》伏藏

拉索龍折埋著很多預言 多傑雪山銀洞有密伏藏 仲巴江邊有內外伏藏 珊布溝有密伏藏和精神伏藏 心伏藏一百零八藏 吾龍雅合德爾有支伏藏 巴卓曲姆洞內有心伏藏 玉洞扎隆溝有附伏藏 亞爾瓦月亮洞有深奧伏藏 桑雅合崖上埋著密伏藏 肖多德卓地方有空行母伏藏

多隆帕瓦地方有手印伏藏 夏吾達郭埋著十個中性伏藏 東倉茸有附伏藏 拉薩有密伏藏和一雙附伏藏 青普的大臣山有營養伏藏

註釋： 1.劫初長時期即上半長時，減劫，初一住中劫。住劫的第一中劫。說是世界形成初期，世間人壽從無量歲向下遞減至十歲的時期。人壽從無量歲減自十歲。這一轉短時期為初限劫或第一中劫。第二中劫即中劫十八返。中劫十八返後人壽從十歲增至無量歲這一轉長時期稱為未限劫或最後中劫。初限劫、十八中劫、末限劫合稱二十中劫。

第九十二章  伏藏發掘的時代

赤松德贊國王 請教第二佛祖蓮花生 伏藏何時能問世 伏藏師們名若何 蓮花生大師說 國王一百一十伏 上拉達克的措瓦尖納地方 飢苛荒延續一代人時間 洛吾格嘎爾的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫桑傑喇嘛 桑傑喇嘛圓寂後

尼泊爾和吐蕃交界處 大片森林遭火災 燒死很多人 留在布納札日的伏藏 依照授記發掘無遺漏 掘藏師名叫嘉洛札 該伏藏師逝世後

康地梅多塔內雞狗鬥 隆唐卓瑪地方的伏藏 按預兆一個不留被髮掘 掘藏師叫納南巴 該伏藏師逝世後

上拉達克的君哇折欽地方 像洪水一樣發生激戰 來普扎隆溝的這個伏藏 按預兆一個不留被髮掘 掘藏師名叫冬加香晁 該伏藏師逝世後

芒域天空變成血色、藍紅色 十八個月降血雨 強巴珍的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫蘇爾雅森哈 該掘藏師逝世後

肖松地方處處拉屍體 處處長野草 人人手持盾牌和弓箭 這些北伏藏和附伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫玉日冬巴釋迦 該掘藏師逝世後

蒙古軍掠奪巴卓南唐嘎包 為了戰事身披鐵衣甲 苯唐白龍溝的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫苯布扎孜 該掘藏師逝世後

藏地的寧堆吾巴溝 二宗內訌佛教難興 佛教與信徒相分離 佛法被盜竊 寧仲香崖的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫尼姆肖葉 該掘藏師逝世後

克什米爾時興泥巴捏哨兵 綿緞盤做寺廟圖 藏地日吾切山的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫珠託歐朱 該掘藏師逝世後

漢地國王被馬伕搶走 佛教在邊遠各地大發展 尼泊爾埃義佛殿的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫鄒拉巴格 該掘藏師去逝後

拉達克的贊玉這地方 人們用武器種糧食 吐蕃贍部洲王后裔 讓屬民壓得抬不起頭 南伏藏的這些伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫古察冬巴 該掘藏師逝世後

大風颳走北邊西貢之牧村 吐蕃的佛教分三派 扶持佛教憑著佛語和伏藏 在藏地牧業區域邊的引伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫阿亞苯布拉本 該掘藏師去世後

衛、藏、康地五毒宗教出 邪教一出邪術毀佛教 名為服務於佛教 實則為佛製造壞名聲 門卡苯唐的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫強吾巴格 該掘藏師去逝後

吐蕃寺廟裡面挖戰壕 拉薩紅山上面佛殿現 天鵝黃鴨湖水自乾涸 格吉海保山上的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫夏米多嘉 該掘藏師去世後

假伏藏師自稱是我蓮花生化身 在渝盟者那裡 人們不請自匯攏 欺騙婦女講無關的“法” 這是佛教之盜匪 發展著已被攪亂的法 假佛法像一群山羊那麼多 那是我蓮花生也覺悲觀 埋在夏拉康神殿中 布馬拉米札的伏藏寶 按預兆發掘無遺留 掘藏師是布馬拉化身丁馬隆傑 該掘藏師逝世後

帝王的建築被摧毀 王后三殿的此伏藏 按預兆發掘無遺漏 掘藏師名叫扎瓦安西 大地出現基地一百零八處 一座佛蓼出現在卓達 國王所建的佛殿堂 全由該掘藏師來管理 該掘藏師逝世後

我的化身作為列麥王出現 是時有一批達公寧包的修法者 青普科唐的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名字叫然夏 是拉精通靈器的學者 該掘藏師去世後

大地方和寬地方 接二連三有戰亂 密宗師放咒施法 普通人學習遮攔【1】 殺人用佛像佛經抵償 從寨邊走到寨頭 須要有人護送 省毛巴爾吉科唐的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師寧熱是國王的化身 該掘藏師去世後

佈讓王派人到腹地要金子 村寨殘破地盤被搶佔 準巴江的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫宏賽強託 該掘藏師去世後

沒有到過印度的人 也來充任翻譯師 一切吐蕃僧人學者流浪到邊地 擔當霍爾人的上師 帶來許多新法 內黑外白如同空海螺 吐蕃人的福份越來越少 白瑪西扎巖洞裡的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫熱姆西曼 該掘藏師去世後

鼻繩由大地牽來 堆爾軍隊來到吐蕃 雖說惡趣苦 也沒那時苦 人被划進區域中 監守區域的有很多 盛興活埋人之時 南奎卡曲這伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師叫曲傑旺秋 該掘藏師去世後

夏如宗地方軍人擊打法庭鼓 膽小的跳賽協曲河去自殺 在桑邪崖的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫古魯覺才 該掘藏師去世後

佛殿成了馬廄和牛圈 肖隆溝突然起大火 巴姆巴唐會下兵器雨 岡巴洞的這伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫白瑪旺秋 該掘藏師去世後

賽瑪拉山長出野草人 木蘭山長出玻璃巖 亞馬巴貢山上的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫多班加措 該掘藏師去世後

國王治下的吐蕃人 克減自己需要的衣與食 全力供養沙霍爾人 在多和吐蕃地方的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫熱西冬巴 該掘藏師去世後

割讓疆土瓜分土地 人們多逃亡 田地閒置既久便荒蕪 在洛門的這個伏藏 按預兆發掘未遺留 掘藏師名叫加茸埃·尼吾賽 是位屍身復活的死人 該掘藏師去世後

時代變壞世風下 做堪布為大眾做灌頂 暗裡有豬狗般的女人在尋歡 寨中禍起有人下毒藥 吾才金廟裡的這個伏藏 按預兆發掘未遺留 掘藏師名叫扎貢曲傑森格 該掘藏師去世後

有人偽造纂改佛經典 名叫“大圓滿骰子法”的偽佛法 叫“兔子持”的配製的假藥物 叫“吐蕃六十甲子歷算明燈”的 與諸多歷算不同的新曆法 號稱伏藏實則四種儀式不齊備 有很多編造的偽佛法 吾尤亞德爾村的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫雅合謝爾安毛 該掘藏師去世後

全吐蕃的佛教真可笑 每個穀人各講一種經 還說怎麼講解都可以 刮點微風也說上魔在作怪 醫盲也給病人治療作護理 每人手裡都有一張算命圖 愚眾同心排斥有識者 門卡巴卓的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫珠託卡納 該掘藏師去世後

災難無法想象難制伏 兇鬼的疾病會蔓延 沒有一種疾病不出現 佛法三分之二的加持會消失 在吾香多的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫拉曾安毛 該掘藏師去世後

人們身穿稀奇古怪的衣服 佛教離奇古怪的佛法將出現 善事的圖畫痕跡將重顯 在康地三羅剎堡的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫康巴尼瑪扎巴 該掘藏去世後

出現八種可怕的炭疽病 甚至感染在鹿角上 福份大減人們蜂擁往衛地 達包黨拉崖上的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師領主之女仁欽次多 該掘藏師去世後

多有渝盟之徒自戕以後刃 石塔和法律同時被毀壞 門卡曲洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫才丹堅參 該掘藏師逝世後

吐蕃腹地之人意向趨一致 沙霍爾人因此而驚恐 罪孽行而魔鬼化身的佛教長期存 真唐郭若巖的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫仁欽林巴 該掘藏師去世後

雅爾隆溝底異熟原因出現一國王 豬拱泥土中心地帶沙霍爾吃 出現堡壘一百零八座 玻璃巖洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金林巴 該掘藏師去世後

邊軍來腹地 犛牛與豬鬥 烏斯藏地區被分裂 豬群趕赴察巴地方去 達倉散隆溝的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫多傑卓洛 該掘藏師去世後

腹地各個堡壘中 遍設沙霍爾墓地 佛塔下面野狗啃骷髏 桑耶青普的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫直美吾賽 該掘藏師去世後

利用親友用刺樹請邊民 震撼大地的魔鬼化身會出現 雲布拉岡山上的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金繞傑林巴 該掘藏師逝世後

到處都是邪教犯戒渝盟者 天地間充斥著壞名聲 夏吾達郭的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金德達林巴 該掘藏師去世後

聖天子請教的預言經裡所說的 常為眾生利益而奮鬥 向不退地者【2】致敬 在卡熱拉卡地方輪流站哨 白塔中的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金貢君林巴 該發掘師去世後

寧麥尼瑪溝口出現一堡壘 一百一十六位軍官集中在夏龍溝 玉茹江邊的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金多阿林巴 該發掘師去世後

亞卓湖九島之上建兵營 達塔溝裡殺死藏人三分之二 歷算殿裡的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金丹尼林巴 該發掘師去世後

多克地方出現一批豬圈 每個險崖上都有一個堡壘 高山危途下利來往人 貢布吾曲的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金多傑林巴 該發掘師去世後

藏地傑普地方兩派在打杖 茹拉孜普地方出現一群豬 貢包強壓地方的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫金仁欽林巴 該發掘師去世後

桂地方的土地上堡壘林立 上拉達克的達珠成了販毒市場 梅白爾湖中的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫白瑪林巴 該發掘師去世後

從印度嘎拉茹和布那沙 有兩三個班智達來到吐蕃 向拉薩大小昭寺獻供品 埋在南貢北貢的伏藏 按預兆的掘無遺留 發掘師名叫爾金力晁林巴 該發掘師去世後

吐蕃出現國王一百零八名 雪山和獅子雖有緣 但是世人無幸福 夏吉札巖的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金桑木丹林巴 該發掘師去世後

利馬參山上住滿災民 乃普沙巴隆出現饑荒 窮倉巖的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金秀包林巴 該發掘師去世後

達包灘上腹地人舉行集會 海寶山脈出現梅亞爾堡壘 在卡拉洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金德欽林巴 該發掘師去世後

有時像白天的星星那樣 出現原來的事業 一代人一個伏藏發掘師 有時是大掘藏師 有時是小掘藏師 有時是瘋伏藏師 有時是密伏藏師 有時是心伏藏師 有時是附伏藏師 有時不掘新藏只是承繼舊伏藏 如此一解說 世界之王赤松德贊很高興

註釋： 1.遮攔  舊譯同遮，專有名詞。阻擋、扭轉的意思 2.不退地者  指見道聖者

第九十三章  教誨幸遇伏藏者

烏仗亞那的蓮花生大師 對有遇見伏藏福份的眾生 諄諄詳細作教誨 有緣遇到我的伏藏時 神鬼人以靜兇兩種形式現 印度吐蕃一切神鬼都將顯 以善的面目顯形 造惡作孽的結果 各種不利緣起會發生 定心留神且閉口

不要放縱自己去喝酒 使自己滯於六道輪迴裡 熱衷於阻擋修行的親友 均是不利之因素 不要在自己家裡住 萍蹤絮影人不知 到沒有逆境的地方去修行 要與不利條件做決裂 不要自己毀自己 這是我的心裡話

沒有人希望自己不幸福 內心深處自己愛自己 應該拋開利他先利己 減縮想法觀點要寬廣 安定臆想叢生之心性 修行穩如須彌山 安穩之後光明不動搖 與人相處難以獲功德 長修行利他成就自然現 衣食像奴僕 不要求美佳 能夠活命禦寒就行了

發掘了財伏藏 沒福得到法伏藏 發掘了法伏藏 沒福德到財伏藏 兩種覺悟難得兼 伏藏中除了狗屍啥都有 人壽一長意外事情來 要有預防的武器 我蓮花生的語言無欺騙 財產不能與有夫之婦的相混淆 勿以勞作成全別人的智慧 同時也不要一無所知當傻瓜 做一個真正的佛教徒 這是我的心裡話

人是高山頂上的太陽 可靠的一個也沒有 不懂得管護伏藏 就會有不良結局 人心比鬼壞 唯有感覺靈 怕吃虧依靠就近的疑慮

佛祖的言語還有欺騙嗎 得到成就前 應該努力去修行 佛法深奧的地方 妖魔鬼怪也猖獗 自己身體力行前 莫讓他人曉佛法 莫讓他人曉佛法 別人早知會嫉妒 即使情面很大也不行 這是我的心裡話

出現伏藏法之日 如若急於去恢弘 忽視三年之內去修行 會有徒弟反叛蔑詈伏藏法 莫被他人花言巧語所迷惑 也不要同流合汙去仿效 自己的想法與人不一致 未完成的事情要惦量 考驗都得要承受 這是我的心裡話

不能輕易就喊有障礙 須糾正時按最初的決心來 驕傲氣盛會學壞 與不守信用的渝盟者交心很不好 不能自作聰明出賣佛教和上師 必須守記三個詞 沒有、不知道、不清楚 用這三詞反覆作回答 這是我的心裡話

鬼和敵人大喊大叫爭成就 成就不穩靠不住之時 不能自視甚高交給其他人 吃了甜食會讓人嘔吐 勿使密訣有洩露 這是我的心裡話

有人信仰不真誠 好在暗中講壞話 不能誠懇作祈禱 背地搗鬼有心術 對人言行勿一致 只要守盟不渝約 誰不高興都可以 這是我的心裡話

務虛求名不能有所成 信仰不能停在口頭上 衷心向我做祈禱 障礙的魔王變化多 不要礙於臉面受人情 應該堅守授受之盟詞 掘藏師不能有染汙見 汙見橫行會給修法帶來障礙 成熟解脫如盾甲 皈依上師繼傳承 用三年時間專心修煉行施捨 不要急於傳佛法 也不要完全自封鎖 專心思考很重要 這是我的心裡話

佛法自己不實踐 別人不信也不看重你 一生應當專心佛法 伏藏法往往擔風險 如比毒蛇頭上的如意寶 聰明人取來當成自己的寶 取法不當毒蛇會咬死 要麼獲得成就 要麼自我毀滅 能得成就又須擔風險 是那寶貴的地伏藏

注意唇舌和身體 做事應該抄寫佛書找佛祖 保存墨汁和紙張 所需自會有人送 國王敬重你 生活有神來安排 事事如意承佛業 宏揚佛法樹立佛業柱 被調伏的對象無違忤 都能作出好回應 難道我還不為你著想

追名逐利操心身外物 仰人鼻息去辦事 不願實踐佛之法 使佛法讓位於財食 出言汙穢不堪聞 遊手好閒逛市場 聚集愚人不聽智者的話 佛教的盜匪不在別處 背離佛語的渝盟之人非別人 就在這裡就是這種人 這種人是護法神們感到羞愧的人 這是我的心裡話

這種出賣佛教靈魂的人 確是佛門之敗類 寡廉鮮恥罪孽深重臭名揚 是地獄和惡趣的嚮導 浪費人生拋棄自己事業者 不懂生活糜費時間者 故而我的伏藏之法很嚴峻 能消化毒草的唯有孔雀 不克已不能很好使用伏藏法 不要講廢話 說話要簡潔

應該自視卑微敬畏其他人 能否成為伏藏主 全都看你了 蓮花生大師我 封存胸中佛法作伏藏 面對這樣的如意寶 定要作祈禱 這是我的心裡話

我在吐蕃境內埋藏了伏藏 誰想得到成就 且向伏藏索取 我不在這裡住 要去調伏羅剎國 對於真心向我祈禱者 我的去留無分別 蓮花生的化身千千萬 我不是一去不返的古魯 現在我須調伏西南羅剎國

第九十四章  分辨真假掘藏師

國王赤松德贊 在自然形成的紅崖桑耶寺 坐在無懼雄獅的龍床上 那燦亮的綿緞和班札裡嘎緞墊上 虹光罩身幢撐蔭涼 兩旁擺放珍寶製成的動物供 天仙和凡人群落中 利益眾生的第二佛祖 大導師蓮花生微笑趺坐

南贍部洲的國王 獻上金子曼荼羅 上插松耳石花朵 用亞瑪瑙勺和青金石勺 舀出米酒、葡萄酒 請蓮花生大師來飲用 接著獻上內外美食說

埃瑪好 化身中最佳眾生依怙蓮花生大師 我的邊遠的吐蕃雪鄉地 壁立千仞如同刀矛尖朝上 朝內有奸臣 屬於紅臉羅剎族 沒有白業心 作惡的眾生多 為此大恩大德的您 講傳密訣有很多

又給後世留下伏藏法 假如今後出現許多發掘者 徒弟們應該敬重誰 為了有利繼承人 大師親自加持山岩與河溝 恩德如此再也不會有障礙 各地都可作為修行場 最神聖的修行場所是哪一個 遍知一切的蓮花生大師 請為後代講一講

言訖向大師致了無數禮 蓮花生大師道 聽著吧 南贍部洲的法王 所講佛法廣泛而眾多 包含在俗諦、聖諦中 顯宗密宗可證實 先要問清發掘師的經歷和裝束 精通一切佛法 伏藏內容符合顯密宗精神

不宜輕易斷定著作和發掘師 隨意斷定生偏見 要分清佛法非佛法 向全國打聽伏藏地點之預兆 眾多之中其一肯定是 內容矛盾的兩伏藏 不可能同時都出現 依次出現方才合乎顯密之預言

《涅磐經》裡說 一國不能有倆轉輪王 一個世界兩個佛祖不會有 我的伏藏與此同 《無上意聚續》裡說 密宗盛行時 不能有幹魔業的密宗師 和了悟空行的化身同時來世間 倘若哪此顯然違背顯密宗 白晝如果四面八方出太陽 我的伏藏也會被髮掘

《明妃大隨求母經》裡說 火中生出蓮花是稀罕 一個世界出現兩個佛祖也稀奇 夜晚如果四面八方出月亮 我的伏藏也會被髮掘 《具體未混比》裡說 劫有發展期 和十八個收縮期 發展收縮不會同時有 一旦出現似是而非的假情況 就與聖的預言不相合 一國不能有兩轉輪王 發掘我的伏藏亦如此

《聖涅磐》裡說 投了毒藥的美食 照樣有果腹香馥之功德 假如宣告能夠吃死人 除了愚人買此食 哪個智者會買呢 賣買渝盟的偽伏藏 無疑是佛法的兇手

《妙法蓮花經》裡說 世界的導師佛陀 要懂得依靠彎曲的語言 排除疑慮猶豫會成佛 應該為此而高興 須要判斷是與非 泥獅多而雪山獅子少 花兒多但烏東哇拉少 森林多但菩提樹很少 海洋多但乳汁海很少 鳥兒多而大鵬鳥卻很少 化生多而生自蓮花的少

《甘露源本續》裡說 我的宗教到濁時 佛法像市場上的乳汁 裡面摻了很多雜物 這樣一條溝裡就有一個發掘師 一個地方就出現一個有成就者 是宰殺佛法雙手沾血之兇手 世俗伏藏是辨別真偽之伏藏 偽藏功德雖多過失更不少 雖然貌似實則很可悲

空行母們對此不高興 各種不祥之兆會出現 不宜的情況連續發生 敬重伏藏之地和預兆會出現 伏藏不同的有預言 酒和水錶面無差異 佛法自身很銳利 佛法能作調伏用 故而必須要實踐 神和鬼不會混同 我講的與別人貌似的講法不一樣

金子埋在土裡不掩其光輝 這就是所謂合乎顯密和密宗 有人罵我的化身是偽君子 反將偽君子當靠山 神志雖然很清爽 卻不明白罪孽與善事 智識雖然挺精細 但卻絲毫不瞭解法意 因此魔教能盛行 那時我的傳記有許多 胡說到桑耶寺的是小蓮花生

大蓮花生根本沒來過 如此這般爭派系 還說我的佛法屬於大蓮花生 胡亂篡改搞傳承 甚或編兩個龍樹兩個聖天師 對於這些文字的篡改 智者必須弄清楚

第九十五章 指點未來修行地

蓮花生大師指明瞭修行地 一切修行場地的聖地王 不修行也有空行母們薈集地 化身僻靜地是扎吉揚宗 語僻靜地是桑耶青普 意僻靜地是洛扎卡曲 功德僻靜地是雅爾隆玻璃巖洞 事業僻靜地是門卡獅子宗 雅爾隆玻璃巖洞和青普山

相似於印度寒林墳 五溝一洲三地二十一雪山 中間香吉桑普溝 東部貢布地方有卷巴溝 南邊門隅陰山溝 西邊桂吉帕裡溝 北有吉傑郭瑪溝 東南方有白瑪洲 西南哲孟雄處女地 西北堪巴君處女地 東北隴松君處女地

念青唐古拉、岡底斯 芒克、吾利、達爾固 泡瑪、誇利、多爾傑 覺茂卡拉、桑丹岡桑 孜東、拉西、才仁 那南、德卓、吾德公傑 先包、沙吉、哈吾 岡桑、扎日阿里雪山 凡我踏過的這些地方 都是修行的殊勝聖地

修行弟子分高、中、下 高徒修行的地方是 桑耶青普山 雅爾隆玻璃洞 葉瓦達哇洞這三聖地 桑耶的昌珠【1】 拉薩的大昭寺 同樣是修行神聖地 三個聖地中哪裡修行都很好 沒有一處不能得成就 觸及這些地方也算持明者

這些地方的修行者 死後能進空行剎土中 尤其是雅爾隆玻璃洞 是修過甘露藥的地方 同圓滿密宗的烏仗亞那一樣 有奇異殊勝的修行洞 有靜神和怒神的神殿 是吐蕃民眾歡喜的洞 具有八種功德 這些聖地不曾去過外道者

岡底期山和札日松布溝 以及其它聖地都有功德 但不如如意玻璃洞 同烏仗亞那的赫魯嘎一樣 中等徒弟和一般修行者 應該前往雪山和處女地 在無數可供修行的山崖 在與修行聖殿有聯繫的地方去修行 定能獲致百倍之成果

在這些地方薈供曼荼羅 沒有一個會浪費 聽到大師這麼聽 南贍部洲王很高興

註釋： 1.桑耶和昌珠僅一江之隔，一在江北，一在江南，口語中可以這麼講。

第九十六章  話說佛教之興衰

赤松德贊請教蓮花生 佛教怎樣才減退 蓮花生大師解釋說 劫有圓滿劫 二劫、三劫、鬥爭劫 鬥爭劫以前 每劫佛陀都出現 釋迦牟尼教 存世五千五百年

因為眾生母出家為尼姑 女人福份淺 減少五百年【1】 人壽每一百年減一歲 一直減到十歲壽 百歲壽到九十歲 佛教存世一千年 以後佛教的影子飄人間 八十人壽經藏顯 七十人壽律藏顯 六十人壽法藏顯 此時世間神鬼常作亂

佛教興盛時的前中期與後期 出現黑暗劫 其間小災小難未斷絕 五百年七期過七年 開始唯相期【2】 壞惡時興愚昧多 佛教衰落二宗互爭鬥 五百年三期過了後 唯相期內五十歲壽時 佛語總集見於世

年濁第二黑色宮     ──火陽虎年 月濁第七赤色宮     ──土陰兔月 日濁第六白色宮     ──鐵陽龍日 時濁第三碧色宮     ──鐵陽狗時

人濁五十歲壽時 腹地與邊地起禍患 母女互相不信任 佛像經書佛塔被譭棄 風不調來雨不順 果實不能按時結 不治之症似無窮 時有饑荒寡婦多 誰都不講心裡話 自己對自己不放心

親友之間常鬥毆 人心兇惡皆好鬥 男妖羅睺肆意而妄為 活鬼女妖猖狂害死人 不善之業日興旺 假比丘們黃背狼 著魔迷妖行煩惱 佛教的影子更替後

人壽四十歲劫時 陰鬼突然來刁難 闌尾發作疼死人 流行土神病龍王病和山神病 婦女們深受活鬼害 霹靂殛死人 地震伴隨戰爭與饑荒 這時東方出現蓮花生師的化身

三十壽時遍地是饑饉 好人阿諛壞人 千百種疾病在發作 龍王魔王鬼蜮在橫行 獨腳鬼傷害孩子們 藐視國法毀國家 烏煙瘴氣一團糟 蓮花生的化身出自西南方

二十壽時是病劫 男人和神消隱在暗處 女人們拋頭露面互往來 一年不見一滴雨 總有饑荒折磨人 一次饑荒過達九個月 疾病致人於死地 比如候蛾急痛與疔毒 四種鬼域在肆虐 日食昏黑行路迷 易患天病、瘋病、昏厥病 蓮花生的化身出自北方

十歲壽時兵器劫 則是濁劫最壞劫 那時父母祈望兒子活十歲 女子五歲就出嫁 人身一拤四指高 皆以苦蕎為美食 山羊綿養和犛牛 全都不生存

人發編織成華衣 武器當做裝飾品 五味食物作消失 蜂兒不產蜜 有奶無酥油 油菜榨不出菜籽油 名為甘蔗不出糖 食鹽自然而然無蹤影 壞事受讚揚 好事人人罵 父母、比丘、婆羅門 得不到尊敬受辱罵

十壽劫造成的原因有三個 氾濫的武器、疾病和饑荒 人們先是生出害人心 相互一見動殺機 一旦有了殺人念 就像獵人想捕獵 石頭、木棒和土塊 能見到的東西全用上 得到銳利的兵器後 互相之間就殘殺 這些人死了進地獄

地獄裡眾生非常多 武器劫過去之後是空劫 空劫之中佛教乃消亡 吐蕃的佛教出現在裡域 唯相期趨於衰落時 裡域王名字叫法維 法維王臉上有痣記 供奉上師五百人 舉行佛法辯論在正午

一個反對另一個 失去忍耐的武器 五毒的波浪被掀起 針鋒相對不饒人 腰帶裡掣出小刀來 五百上師一個打一個 對打砍擊血飛濺 國王正悲哀 內外聰明的大臣們 披著紅牛皮 牛肚子包頭部 個個手裡握禪杖

從國王的視線之內走過去 內臣和廚房裡的王妃說 國王請您看 上師們沒有死 在山裡和關門閉戶處修行的人 照樣在僻靜處修行 國王看到了這情景 穿紅牛皮詐顯威儀的假僧人 為了讓國王看清楚 顯出了兩種模樣

大地失去了精華 茜草和顏料失了效 不能做染料 不能削頭髮 就沒有堪布和導師 書上的字跡自然消失 前面的字跡無可尋 後面的字寫不成 佛法的聽講雲霧散 修行者如白天的星辰找不到 人人奉行十不善

二是出疾病劫 人們趨從不善之行為 導致神鬼作祟疫病多 不治之症奪人命 上午談笑風生下午歿 未亡人瞪著眼睛看 沒有憐憫不傷心

三是出現饑荒劫 出於吝嗇行不善 神龍不肯及時降雨水 十八年旱相不緩解 蟲災旱災霜火冰雹黃鏽病 長勢良好突然生出黑穗病 因此三種饑荒乃發生

裝小盒、白骨、筷子夾 裝小盒是這樣的 大米、青稞、豌豆等 那怕撿到一丁點 趕緊裝進本來盛寶的小盒裡 不分晝夜監護這小盒 飢餓羸弱倒在地 難以站立沒人扶 於是就死去

二是撿拾白骨頭 撿到人和動物之屍骨 說是吃過糧食的骨頭有營養 水煮白骨喝湯汁 三是用筷子夾著吃 裝過糧食的土坑裡 餘下的顆粒撿起來 水煮之後筷子夾著吃

飢餓難忍時 殺了自己的孩子吃 吃土吞石咽木頭 發瘋似的拚命吃 揮舞兵器自相殘殺有七年 病死不絕七月零七日 飢餓而亡七年零七月

在海島山間或森林 以水為生有七天 後來各自返故鄉 互相寒暄很親熱 活著見到真不易 擁抱接吻好欣慰

彌勒佛的化身出現了 身高約有兩尺餘 大家無不覺驚奇 問過情況那人說 我接受了十善棄十惡 貪慾如蜂不知足 憤怒像獅子返回 愚昧狗鼻子一樣天天在 捨棄以上這三樣 佛法復興才有望 這樣一宣說 人們重又和睦興善業

註釋： 1.釋迦牟尼的佛教，本可傳世五千五百年，因為佛之養母出家，減少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。 2.與大乘教通常五百年一期，五千年十期的說法略有不同，通常的說法，唯相期始於最後五百年。

第九十七章  想去西南羅剎國

龍年牛月初一日【1】 籌備歡度吐蕃年 桑耶四面人成街 夜晚民眾舉燈火 國王安排賽馬會

蓮花生大師說 今年的新年不宜過 國王和大臣商量說 不能不過年 我們注意就是了 蓮花生勸阻說 國王本人不能去賽馬 王權一半在大臣 國王裝束一番後 躍馬而去疾如飛 西街射出一流箭 因受箭傷而病倒

有人說 可能是太子射的箭 有人說 也許是笨佈教大臣射來的 有人說 或許是納南香國舅放的箭 有人說 跌下馬來木頭刺進了身 究竟是誰放的箭 無據無可難斷言 受傷之後患熱病

崩殂蘇城宮 享年五十九 國王喪事秘末宣 蓮花生大師理政十四年 國王六十九歲虎年時 方才宣佈已駕崩 太子牟尼贊普繼位後 指責才邦莎太妃被毒死 隨又讓王子牟德贊普繼王位

以昂雄巴吉嘉姆尊等為王妃 治理國家靠佛法 承襲了祖上的偉業 法王赤松德贊 領有三分之二南贍部洲 福份最大壽命也最短 蓮花生大師本已想離去 王子牟德選普服喪畢 因為出胎就跟大師在一起 時間既久生慈愛 故而未曾很快就離開

時時嘆氣流眼淚 常憶父王業績建佛殿 大師把王子帶到海寶日山頭 煨桑之後給他講佛諦 人生下來如不死 大地人滿坐不下 並非別人都不死 只你父王一人薨 一切眾生有生就有死 可憐這暇滿【2】的人生, 毀滅的因素多 生存的因素少

冷熱感覺片刻都難忍 青春被死的使者病魔掠奪去 燦爛的膚色突然黯淡了 正如茅草葉上有露水 陽光照到草葉上 露水立即就消失 暇滿的人生亦如此 一夜過去趨近死亡一大步 想活也沒活的自由 人壽再長最終還要死

在別國或故鄉 看見親友和故人 感到不懂死亡的眾生真愚昧 拋別親友和財富 自己一人去彼岸 十八個非時橫死比風快 害命的死神三百六 一個個比涼水還要冷

有的在母親胎裡就死去 有的死於青春期 有的在自殺，有的被人殺 有的窒息死 因此請你勿傷心 王子牟德贊普想 除了佛什麼都沒用 在桑耶尖頂殿的中堂內 請求蓮花生大師用三年 講解佛語總彙《精義》經 這是此生能成佛的經 是大圓滿蓮花精義續

好比人體之心臟 通過身體眼睛諸根器 看見法界空性母子和光明 大圓滿心界與其它不一樣 密訣的定性是中心寶 過去未來現在的佛陀們 都沒講授此佛法 很多密訣我都實踐過 這種密訣名字都未聞

蓮花生大師對我說 蓮花生大師我 三千年後來吐蕃 釋迦牟尼佛陀涅磐後 過了又八年 在菩提伽耶之西 烏仗亞那西北 達那郭夏海中 無汙具光的蓮花裡 化生在虹彩之上 奇異獨特的嬰兒

由安札菩提王得到 作為太子承王位 為了眾生平安棄王位 作密宗瑜伽行 破除別的行為 在王舍城裡住五年 寒林墳裡住五年 學習佛法一十年

在印度、在漢地 在烏仗亞那國 在摩揭陀國、外道國 在克什米爾、僧伽羅 在裡域和馬茹則 每地各住二百年

在阿夏國與珠西國 在香拔拉和象雄國 大食國和格颯國 託嘎爾國和如瑪拉國 在龍宮和羅剎國 每地各住九十八年 在尼泊爾住四十年 吐蕃國住一百零九年

調伏神鬼扶助吐蕃國 完成了贍部洲王的意願 在桑耶尖頂殿裡住了六十年 在桑耶青普住五年 扎吉揚宗住三年 在亞瑪龍地方住四年 玻璃巖洞住三年 壩瑪貢地方住兩年 先包雪山住三年 在玉岡巖住三年

在洛扎卡曲住三年 薩吉珍唐十八月 在散佈龍住二年 桑亞巖洞三個月 肖多德卓住七年 帕爾瓦匆住一年 伍嘎爾洞一個月 玉瓦爾巖住一年 卡拉河山住一年 吾嘎爾巖洞兩個月 札日山住六個月

窮倉巖住六個月 尼木寧仲六個月 在倉包古住六個月 寧包山住兩個月 門卡那仁三個月 巴卓達倉四個月 曲姆洞住兩個月 察姆黨拉兩個月 夏吾達郭住一年 在卡欽岸住一年 在夏吉岸住一年

拉熱雪山住一年 玉普山溝三個月 門公岸洞住一年 文普達倉三個月 賽姆山住兩個月 在達宗洞住一個月 夏爾吉達瓊住三天 在冬倉茸住五天 達倉茸住七天 斯倉茸住九天 江倉茸住六天

卡珠洞住四個月 拉則巖住四個月 茸瓦山住一個月 欽言俄龍溝一年 在郭強溝住半月 珍桑巖住兩個半月 拉薩、昌珠三個月 在吐蕃的調伏已結束 為以往的佛法服了務 顯密二宗傳播到吐蕃 埋了伏藏作授記

對吐蕃有恩但是人們不知恩 南贍部洲三角形 尖角一頭有五個羅剎國 離烏仗亞那國很近 中間銅色山 五百羅剎城市相五繞 東有楞迦布日城 南有羅剎歡喜城 西有郭嘎紅唐洲 北有羅剎廚師城 東南索瑪布日湖

西南人屍骷髏城 西北馬拉雷鐵山 東北乃西大墳墓 每處都有五百羅剎城圍繞 倘若不去作調伏 南贍部洲將被羅剎毀 羅剎吃人人類會滅絕 除了蓮花生大師 誰都不敢去調伏 就要調伏羅剎護人類

註釋： 1.“龍年”二字系根據下文“六十九年虎年”推算補出。關於赤松德讚的生卒時間，歷史學家們有多種不同的說法，按本“瓜唐”的說法，似應在公元848年。待考。 2.暇滿即八有暇和十圓滿。遠離地獄、餓鬼、旁生、邊鄙人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞這八無暇，稱為八有暇；十圓滿：生為人、生於中土、諸根全具、未犯無間、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法、有善師。前五為自圓滿，後五為他圓滿。

第九十八章    牟德贊普作挽留

王子牟德贊普 知道蓮花生要赴羅剎國 這天晚上擺了很大的曼荼羅 綢緞包好稀有的摩尼寶 大銀盆裡盛金子 上面置放摩尼寶 送到蓮花生師的手中

還有鷹鼻踵馬為首的六駿馬 備上降香鞍 鋪陳錦緞墊 配上金馬嚼和松耳石籠頭 砂金一馱子 松耳石精三鬥整 王子自己全部項鍊寶

致了很多敬重的頂禮說 除暗的智慧燈 鏟破疑網的智慧刀 擊退煩惱敵人的正確觀點的大軍 能渡輪回河的恩德船 克服善事障礙的密宗方便智慧 拯救眾生的四攝事業法【1】 說出的話一定能實現

神通廣大的了義者 請教什麼佛法 都能高興地講解 能對付一切反抗的 釋迦獅子裝扮者 釋迦牟尼和你無兩樣 三界世界裡無第二 除了你的佛法外 我對什麼都不信仰

我死以前請居留 調伏羅剎不宜遲 但請至少住一年 蓮花生大師說 一年以後還是難捨離 我的雙眼淚盈盈 內氣從鼻子裡出不來 心裡痛苦暈在地

蓮花生大師這一走 再也沒有依怙了 像是暖和的皮襖給揭走了 前面依憑的柺杖給拿走了 光燦燦的日月消失了 臉上的眼珠沒有了 自個兒的心安穩下來後 感到有了元氣舒適了 這是蓮花生加持的緣故

蓮花生大師這樣說 王子呵 此行不是舍性命 其它地方也能見 不要留戀這一生 再過十八輩子後 祈禱淨靜能見面 將那禮物回贈給贊普 並說請向我祈禱 三時不離定能得加持

作本尊等持勿散心 堅持密宗的唸咒修 疼愛那些可憐人 要像疼愛自己的孩子 實踐佛法要達到 法性遍盡相【2】為止 自己的青春失去時 將格颯王贈的調伏敵方如意寶 藏入雅爾隆昌珠寺

漢王贈的圓滿如意寶 埋伏在桑耶寺殿頂裡 印度自在成王贈的能得所需如意寶 在拉薩伏藏起來 吐蕃的三寶會出現 來源就是三種如意寶 能使修行院講授院的佛法得發展 把那些獨一無二的財寶埋藏好 窮人的債款也藏起來

七十幾歲時 為國王做一次唸經拜懺會【3】 用以消災祈福祉 要經常設置曼荼羅 行為分清內與外 僻靜地方做等持 解除脈結【4】要靠業手印 把身的安樂移到心中來

厭煩嘈雜時 立意修法界 世間苦惱出現時 權且當做一場夢 等持中無論出現什麼體驗 都不要把它當回事 感覺有好也有壞 都應當做法身路

如果不會修行的話 依怙神也會成妖魔 倘若長居留 佛祖身上也能挑出瑕疵來 別人並無特殊之見解 自己的事情自主張 不要問別人 一生修煉成佛陀

不必非懂多少經文和密續 專心修好深奧的三摩地 唯有佛法可以利眾生 把書籍伏藏起來吧 渝盟比三惡趣更可怕 五毒要提前預防好

註釋： 1.四攝事業法  即四攝事，四攝法。菩薩攝持眾生的四種方法：佈施攝，隨願佈施法、財；愛語攝，善言慰籍；利行攝，隨順眾生意樂行利益事，同事攝，隨順眾生意樂，同其所作使得利益。 2.法性遍盡相  舊密大圓滿所說四相之一。一切現分化為大光明點，心識假立諸法，遍盡於法性境界之中，即此法性，亦皆趨於無可感受，遍盡至極，現見法身。 3.大概是說赤松德贊七十幾歲誕辰時，須做一次法事祈福消災 4.脈結  藏醫所說人體血管扭結處。

第九十九章  空行母贊蓮花生

以贊普為首的二十一君臣 德瓦桑巴哇為首的二十一譯師 三位王妃、男女施主和庶民 在昌珠佛殿走廓裡 看蓮花生導師 揭開密宗佛語的壇城 作二十一種深奧修行灌

半夜裡大師授望西南天 作起鉤形手印 口唸“札”、“吽”咒語 空中壇城一道虹光連 顯出一位自稱曼達拉哇公主 身穿藍裙的白臉姑娘 五顆死人頭骨作鳳冠 左手拿著頭骷髏 頭髮上面挽結著貝殼 右手握著長鐵釘 五色錦條作纏飾 整張人皮披在身 人人都見她在轉壇城

偉德本尊及諸神眾 顯出形象讓人觀 大聲發話聲如雷 人們有的驚絕倒 有的聲稱太可怕 空行母稱讚蓮花生 吽！大恩大德的古魯 為眾生承做利他時 頭戴五佛冠 意味著五佛灌頂五種智 中間寶冠呈蔚藍 意味著以四攝之法辦利他

疊壘三層頭骷髏 意味著能講諸法不混淆 寶網作鑲飾 意味著具有調伏三界威 金剛杵作鑲飾 意味著已獲金剛式等持 戴有五色鐵緞冠 意味著調伏眾生以五明 兩面飾翎羽 意味著方便智慧 中插孔雀翎 顯現心境法界持明亮

金貴的日月放光明 眾生黑暗能消除 猞猁皮子做鑲邊 意味二宗結合伏藏扶育之 美麗的錦帶兩邊垂 作樂觀點已經消失在法界 大師的身體狀況是 臉形像壇城 意味著具備如來身

金剛身趺坐很挺直 意味著等持不動亂 皮膚白皙有紅光 意味著一切安樂具 慧眼直視不旁顧 意味著法界光明已實現 美麗的牙齒亮出來 意味著密宗事業能持續 以大梵天的聲音講經法 意味著將置眾生於安樂

鼻孔裡散放五種智慧氣 意味著無物的觀點很清亮 耳垂吊著小金鈴 意味著談話與佛祖 頭髮棕黑而蜷曲 意味著意想圓滿成 盤腿跏趺坐 圓滿具全五道與十地 左手拿著頭骷髏 意味行五欲

右手握著金剛杵 意味空樂【1】不間斷 攥著曲香木柺杖 意味著圓滿一切法 杖頭甲魚綰成結 意味著保衛四攝佛教 插著五尖金剛杵 意味著五種加行【2】四種生【3】 掛著九層骷髏 意味著全知世界墳九洲

五種錦緞作項巾 具備五種智慧的空影 疊著金銀銅鐵忿怒之頭像 意味著的開四種密宗門 捏著三尖天杖 三毒化為三身佛 三尖杖上九鐵環 意味著入各乘門未錯 尖頂之上八鐵環 八大靈魂轉生正確而無誤

身披錦緞斗篷 意味著向世間發出彩虹和光芒 披風桔紅又青藍 各種法身具一身 在海里的蓮花蕊裡坐 意味著未染輪迴汙 向四面八方射出彩虹與光輝 意味著全身早已成佛身 繼承的上師相環繞 意味著可對對福弟子作加持

註釋： 1.空樂  空性和大樂。即大樂的內心和空性的外境二者 2.五種加行  加行是智度七十義之一。五加行為正等加行、頂加行、次第加行、剎那加行、全加行。 3.四種生，即胎生、卵生、溼生、化生。

第一００章  敬仰大師之功德

曼達拉哇頌揚蓮花生 埃瑪好 吉祥相和隨形好 三時佛蓮花生大師全具備 身體魁偉閃光如同須彌山 又像須彌山那樣豐滿而圓實 頭髮美如黑蜂和烏巴拉花 天庭飽滿形如月 雙目黑長如明星 眉毛宛若鯤鵬展翅飛 睫毛恰像鷂翅膀

兩耳彎如樺樹皮 鼻樑美麗看不足 嘴唇就像蓮花瓣 長而軟的舌頭荷花樣紅 牙齒白如海螺與雪山 五十八顆牙齒個個美 臉色明淨下巴凸而顯 語音動聽真像伽拉本伽鳥嗚囀 鬍鬚墨黑很好看

膚色就像海螺上面敷紅色 頸項如同寶瓶頸 胸寬宛如雄獅前半身 肩膀又寬又圓滿 手足指(趾)甲長而齊 顏如紅銅透著玻璃光 肚臍美如蓮莖口 陰莖和睪丸在收縮 腨如鹿王相【1】

踝骨空出宛如彩虹飛 體魄健壯賽青年 美麗無汙的雙唇浮笑意 端莊的形體看不夠 光芒萬丈長似太陽 膚肌柔軟殊勝好 無漏不壞似金剛 這些都是蓮化生的吉祥相

向三十二相佛子致頌詞 像孩子跟隨母親般 永不厭煩的曼達拉哇公主 既無心憂亦無身勞地 稱讚化身的功德 未曾晤面的未來的眾生們 誰給他們做驅除黑暗的明燈 一樣施捨的福份在哪兒記攢呢 健碩的花兒向何處獻 能在世上得到安樂的

倘若海乾涸的根源在哪裡 誰做空樂之傳承 寶蓮樹中生的膚色白又白 身具吉祥相 蓮花生大師對此宣諭道 美麗的仙女你靜聽 和我未曾晤面的眾生們 驅除黑暗的明燈是身像 建造蓮花生的替身即佛塔 等於敬制三身佛意義的佛教之法幢

誰若信仰敬重他 就像慾望俱全的聚寶物 沒有增加和減少 是無變無化之佛土 誰能經常念本咒 祈願如意得實現 真奇異 從大種【2】裡出現的如意寶 集會上擺設的五欲品 認真擦拭才如意又吉祥

誠懇祈禱獻上五種藥和水 一般能脫開四大種的病 尤可解脫煩惱輪迴病 六道輪迴的眾生常苦惱 一時苟安是人生 誰做蓮花生替身的守護人 誰就可永脫三惡趣 獲得圓滿之功德 為蓮花生的代表建神殿

將會誕生在天宮裡 督造蓮花生大師像 將成說佛法的轉輪王 參加製作蓮化生大師像 將會成為精於五明之學者 為蓮花生泥塑調和泥 像大地一播種的糧食般 福份天天會增長

為蓮花生像獻衣裝 能夠獲得常存智 向蓮花生像獻上蓮花墊 能夠得到軟而美麗的坐墊 為蓮花生大師的像擦灰塵 身體健康而漂亮 誰若沭洗蓮花生大師像 膚體佳妙而無汙

誰為蓮化生的代表做侍應 幻術般的成就能獲得 為蓮花生像敬獻酥油燈 心意明亮賽白天 獻寶蓮花生大師像 不會窮苦珍寶多 五香獻給蓮花生大師像 奇香馥郁自然來

為蓮花生像敬供五種藥 兇疾祛除得甘露 給蓮花生大師像像敬奉五種果子 不會痛苦得安樂 為蓮花生大師像獻香味 就會到得清靜無汙之地方 向蓮花生像奉獻曼荼羅 不會捱餓將如意 糧食精獻給蓮花生像 就會享受甘露像

花兒獻給蓮花生像 可以洗清罪孽和五欲 獻上奶子、酸奶和酥油 就能得到快馬中意牛 向蓮花生像獻上三種甜飲食 各種食物都可得 觀賞運動獻給大師像 福份和財富滾滾來 五種糧食獻給大師像 糧食不種可獲得

誰向蓮花生像獻幡傘 就能得到講佛法的無上大事 向蓮花生大師像獻絹匹 能獲天仙的衣服裝飾品 向蓮花生大師像獻樂器 就能得天正常五官和妙音 繞轉蓮花生大師像 能夠消滅回得涅磐

能工巧匠給蓮花生像鍍金汁 能夠得麼國王的寶座 向大師之像獻鍍松耳石 能夠得到王后之榮冠 向蓮花生大師像敬獻鍍用銀 能夠得到大臣的高位 向蓮花生像獻上鍍用鐵 能夠得到將軍的位子

向蓮化生像獻鍍海螺 可望得寶馬 向蓮花生像獻鍍用銅 準能得寶象 向蓮花生像獻鍍硃砂 能夠得到如意寶 獻上最好的木料與墨 就能得寶輪

誰向蓮花生大師像獻七寶 報身佛土就能到 誰若圖記蓮花生大師的業績 誰就能得到法界之明 誰給蓮花生像畫眼睛 一雙慧眼內外世界都看清 向蓮花生大師像獻絲帛 彩色的綢緞用不完

向蓮花生大師你敬誠香 長久的香味能得到 誰給蓮花生大師像的牙齒鍍白色 誰就能除滅世間之三毒 美食獻給蓮花生大師像 能夠得到超度一切的舌頭 給蓮花生大師身像開光明 就能消除饑荒和疾病

能解釋蓮花生大師像的情況 就能發菩提心得三昧 誰能動員鼓勵其他人 更多的人眾就能除罪孽 能使眾生長壽的蓮花生像 從我心裡發出智慧光 交給未來信徒朝拜用 跟如意的摩尼寶一樣

無子的女人向我作祈禱 雙腿轉以身心來證明 導邪【3】和障礙丟到逾繕那以外 可愛的兒子能得到 無財的窮人向我作祈禱 我蓮花生是密宗的經典 應該修我我身有營養 營養吸收到身上後 豐富的財產自然得

不遂心者應向我祈禱 心無世間之過失 自己本來就有如意寶 只是未獻供品生敬重 渴望的東西得不到 如果向我蓮花生大師作祈禱 什麼要求都能滿足

註釋： 1.腨如鹿王相  如來於諸佛教言，恭行法施，感得股肉纖圓如鹿王者。三十二大丈夫相之一。 2.大種  或譯作大。元素，物質。四大種指地、水、火、風，五大種是地、水、火、風、空。 3.導邪  導向邪惡的東西。

第一０一章  徒弟們修行空樂

獻出身體安樂的花兒 修空樂無二的蓮花生 無動不亂的安樂仙女 無自性【1】的自身成雙身 知覺輪迴之苦惱 身在苦中就會找安樂 途徑明確正果可修到 一切密宗成果均可得 修行當須以忍耐

堅持二利會得圓滿二資糧 錯誤思想播下輪迴種 放棄逆行歡樂光彩出 歡樂的聲音也響亮 成熟發熱後 消化、燒和攪 養活、穩定、壯力量 功德無漏實際屬空性

不斷精進不鬆懈 在慾望的毒海中 能夠獲致空性智慧樂 無慾的施捨全鋪開 為眾生的事業未間斷 應該走向成佛之道 大的方法是得到無上成果 修空性通過方便調伏

一切有相【2】均可顯為智慧 所以無上金剛行為稱最佳 曉悟無自性的意義 拋棄罪孽修正果 通過無相【3】作樂之門徑 獲得無上正果 對於堆積如山的五欲 用空樂的辦法加以抑制 灌頂未斷業作樂也不能斷

一切增損獻給功德源 聰慧而有信仰的人 如此就能化為空性 正果的光輝自然會出現 這就是自明的實踐 找到了極樂正果 各種歡樂為大業 沒有走向常邊與斷邊【4】 在法界裡早已成佛 對空而無需的行者來說此最佳

蓮花生的傳人是人中傑 所作所為皆是營救眾有緣 解除和放開的辦法 得到有相的熱度 此正果是不退轉【5】的涅槃 是根除惡疾的醫生 如此在大樂中早已成佛 驅除黑暗的光明燈 獻給二宗弟子團結的無尚事業

消滅反抗者的人 講授佛法的獅子吼 是不尋常的超群者 讓眾生觀瞻美如日月的臉龐 真理的語言無自性 本來正確的心 明如水中月 獻給那無疑功德圓滿者 像消除黑暗的明燈一樣

等持百餘靜慮不散亂 心如天空普遍而無漏 遍知智象日月光 獻給那偉大 繼承空樂密宗的衣缽 像天空和海洋那樣 無法估量深與寬 有緣份的條件成熟的人 聽聞實踐這個法 清楚明瞭才能得成就 獻給功德殊勝者

註釋： 1.無自性  自性即自然性，心理、物質、生命的主體或自然屬性。一切法依因緣而生，皆無自性。而順世外道推理派則認為萬物皆自由性而生，沒有起因。 2.有相  修習本尊身肢形象 3.無相  修習諸法性空

4.常邊與斷邊  執著實有的常見和執著絕無的斷見。佛謂一切法緣具則生、緣散則滅，若執一切法常住不滅者，是常見；佛承認有前世後世，有因有果，若說身心死後即滅，只有今生，而無來世，是斷見。 5.不退轉  所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變。簡稱不退。不退轉涅磐是成佛的涅磐。

第一０二章  七世人肉和拉傑【1】

早晨修得成果時 蓮花生對贊普說 把拉傑王子叫過來 這王子世世輩輩到今天 一直受我所加持 是大圓滿蓮花精義 本尊佛語總彙法海 上師二宗三部 數學醫學的主人

要把雅樂隆的伏藏交給他 他的密宗行名叫佳殊王 心地和善同誰都能合起來 五毒不深也不經輪迴 敬重二宗慈悲眾生 能和我見面 一再得授記 能夠得到這個了義經 此經超過一般的法

要明白佛祖的行為 沒力量如猶在黑暗中亂指劃 一般人也做利他事 佛教衰弱時 我的化身會出現 沙河爾國王聖典持 出於慈悲乃攝授 為了眾生的利他在將來 轉生旃札山洲成為德瓦阿嘎拉 此後轉生一無一定 將來轉生成為桑結喇嘛

隨後生為加洛扎譯師 接著轉成尼瑪森格 上部伏藏歸於他 百位兇手包圍也不怕 專門生為十三輩子掘藏師 像在茂密的森林之中行走般 無明的眾生難調伏 指引很多眾生到佛土 美名天下揚

有一代在吐蕃札奴達 王子就轉生在溝西邊 能放咒懂密宗數學和醫學 有法界之光智慧彩 名叫雅爾傑·爾金林巴 火界水陰豬年或狗年 這個化身是汙泥中生出的蓮花

父死母棄像是地獄 缺吃少空像餓鬼 給人做事受著牛馬苦 親戚見了覺羞恥 不以同類看待視若麻風病 像阿修羅一樣受辱罵 福份小吃盡苦頭

能精進聰慧欲心小 信仰我有利他思想 信心穩而抱負大 五大不重努力修行 覺悟高尚因果細 溫文爾雅精通顯密宗 厭煩世間行為與人異

情緒急躁心意散 肌膚潔白有香味 忿怒的臉形很美麗 體態端莊舌葉長 人群之中光輝燦爛不一般 五官適宜能為佛法而奮鬥 這位化身美嬌如滿月 能夠發掘二十八伏藏

那時要守這個盟── 不要在故鄉居住 不要舉債 需要時不能幫助 親友都是敵人 到陌生的他鄉去 誰都不要讓見 莫去理睬敵人 也勿扶持親友 不要開荒種田 不要經商盜竊 勿為他人唪佛經

不要驅魔打鬼 信仰不同不為友 不與形同障礙的女人打交道 白天在人群中不要喝酒 夜間和拂曉別上路 發掘伏藏勿張揚 對佛法不能有偏見 不要出壞咒 行為要高尚 別和凡夫俗子一起住

要像野獸那樣在山裡住 應以研究佛法度一生 莫貪本生的生活 對誰也不要顧情面 機會不能輕易浪擲掉 模稜兩可的話不要說 做事就要做到底 要依靠佛法和護法神 每月十日我來吐蕃 所有食品獻做曼荼羅 不學好人不繼承佛法的兒子沒有用

毀掉自己又被人嗤笑 像跛子一樣坐在那兒 不要到處胡亂跑 不懷好意的上層朋友是障礙 搗鬼使壞的傢伙哪兒都有 要像啞巴一樣閉著嘴 行為和方法不妥當 說不定那個人就會成仇敵 一定要善於做好人

沒有確切瞭解清楚時 不要和任何人去交心 與自己無關的事別過問 讓在哪兒坐就坐哪兒 不要聽信頌揚奉承話 會有騙子莫上當 像石頭一樣難改變 你的後裔一百二十一代

不做修行也成佛 一番稱讚預言後 拉傑王子淚滿面 昏厥很久才甦醒 致了頂禮然後說 受不了世間這般輪迴苦 請發慈悲給憐憫 願這一生是最後的一生

蓮花生大師說 你向我發的菩提心 難道今天想敗壞 不要不喜歡 地獄最奇異 地獄是一切佛的上師 教主是一切佛的法 轉過五百次淨生【2】 也轉過五百次不淨生

觀世音菩薩也曾發過菩提心 六道輪迴結束前 決心多做利他事 結果敗了先前的誓言 頭顱裂成一千顆 後被阿彌陀佛所加持 佛與菩薩的行為是 不為自己尋清靜 為眾生受忍艱難與困苦

要讀《釋迦牟尼本生傳》 以及《蓮花生大師本生傳》 不能拋棄眾生要慈悲 既然尋找信仰 就得忍受痛苦 直到無數娑婆界 大小世界都成佛 勝利的最佳智慧 眾生俱獲如意和圓滿 不計生次自會圓滿成佛陀

有福份的屆時生為人 蓮花生我會做預言 告知何時可得不退轉 這個世界本生有很多 但只預言在吐蕃的一些轉生 王子的身體很金貴 五根漏水漏血漏骨肉 蝨子般大的一塊心臟 被愚人拿走吃下去 就會得到人的成就

被窮人拿走吃下去 會得到財食的成就 被瀕監死亡的人吃下去 會得到長壽的成就 虔誠的信徒吃下去 會得到佛法的成就 這樣的功德有許多 邪見者把功德當罪孽 有一點聯繫就能除罪孽 就會獲得佛法之業績

拉傑王子十三輩為止 見、聽、觸都有意義 觸到菜籽大的身體或身影 都能杜構惡趣轉善趣 播下菜籽大的一粒善種子 就能避免仙曜妖鬼之加害 五無間【3】罪犯吃下去 也可加入持明者行列 即使命中註定轉畜生 也會遇到善良主人不受抽打 功德很多僅僅舉一二

現已有佳智慧的國王你 到十五歲去世後【4】 就把屍體埋起來 屍身到了地裡後 無論是福份小的畜生 還是罪惡累累的屠夫 無論是下等的女人 還是沒福份的人們 無論是水生的動物 還是飛翔的禽鳥 都將消除罪孽

獲得信仰、智慧和精進 七世肉調伏眾生的時間 是佛教五百年三期過了以後 時代還是老樣子 但是大地上壞事興 國王的法律遭譭棄 吐蕃內亂四分又五裂 戰亂頻繁五欲盛 爭戰不斷興起戰爭劫 近似唯相期

那時僧人不守戒 生了孩子的父親叫密宗師 密宗師削髮又為僧 格西【5】們當上了霍爾人的將軍 口談軍事全身披鎧甲 壘起城堡儲財物 幹些傷天害理的事 不念經也不修行 各自都在攢罪孽

戰爭伴隨饑荒與疾病 認真執行王法的人 都被稱做是女人 人人的矛頭朝內指 知識用不到正道上 強詞奪理起內訌 忙壞了身心為害人 拆除基地、佛殿蓋城堡 要同異族之人一起行

眾生難以忍疾苦 誰都無法來制止 這是命中註定的 可憐的眾生呵 這時候有不少人 信仰關顧伏藏寶 若有人吃七世肉 就是飲了消除三毒疾病的甘露 王子和父親聽了很高興

註釋： 1.原章的提示是：“預言拉傑，講七世肉的功德”。 2.淨生  與不淨生相對而言。凡脫離汙穢、鄙陋、醜惡、罪過的生外為淨生，反之，則為不淨生。 3.五無間  即八大地獄之北八阿鼻地獄。因有五種無間，因名五無間──一趣果無間、二受苦無間、三時無間、四命無間、五形無間。 4.指拉傑王子去世 5.格西  意譯為善知識。僧侶辯經後考取的學位名號。按拉薩三大寺制度，分拉讓巴格西、措讓巴格巴、多讓巴格西、嶺賽格西四等。

第一０三章  教導三位女弟子

王后昂雄巴吉嘉姆尊 在自建的松耳石佛殿裡 迎請了蓮花生大師 寶床上鋪設綢緞墊 歡喜的供品都獻上 致了敬慕的頂禮說 請把詞句少而意義大 易實踐而不輪迴 死後立即能成佛 這樣的佛法給我講一講

蓮花生大師對王后說 首先認真修無常 再修依怙發菩提心 向上師們祈禱 這些是起碼的 非有不可 以後身坐等引【1】而視 修行時短次數多 就像空房老漏雨 身心放鬆自然而等引

在空性的寂止中 驅趕幻想修空性 心境裡的印度千千萬 不要貪愛妨修行 好壞印象都不究 對於各種幻象 不要認為是過失 而要納入軌道中 無母子修要顯勝觀【2】 六聚復現修相空無二【3】 這些是基本法 不能沒有

修時無物是空性 呈現時有貪愛就錯了 思考之後不能有舍取 出現什麼心中有安樂 修行沒什麼可供修 需要自己去研習 沒什麼有為法的東西可以修 修本來自心存在的空性是正理

任何事都要為眾生去著想 法行之事不能中斷 消除罪孽覺悟自然現 為利他需要發願並回向 這是後期之事 不能沒有

不要心神渙散 心思要集中 這就是詞句少而意義大 有預德、有基本、有後期 對此生後生有益的兩種教誨 王后聽後很高興

在雅爾隆玻璃巖洞裡 門巴姑娘扎西奇旃 大樂空行母依西措傑 請蓮花生大師來 轉動曼荼羅輪 大師到了羅剎國 我們二人怎麼辦

蓮花生大師說 身、語、意這三方面 都要對現世有厭煩 人不高興偏偏又來添苦惱 這樣的師父要遠離 不實踐的圖書應放棄 比高低相互競積累 這樣的隨從和徒弟要摒斥

攪亂思想懷敵意 這樣的女人要拋開 對眼前和長遠的事情應厭煩 想方設法離群而索居 對一針一線都不貪 外邊的一切獻給三寶 內部的一切獻給佛土 中間的要設曼荼羅 向可憐人施捨物品 以世間痛苦多思考

不能讓魔王得逞 不要隨心所欲要厭倦 只修佛法就行了 要想著誰也救不了誰 自己孤零零到陰間去 不要講排場 應該依靠大山而生活 厭惡親友、事業和衣食 對內外中間要厭煩 不應有富餘的資財 過一般的日子即可

像麻風病人一樣 常在下處修行 對一切法不能有依賴 像是壞朋友出賣自己的朋友般 死以前沒有不要的東西 心像漣漪沒有不變的 股肉坐爛墊子破 不圓滿法也要修 如此便能永久性地見到我

註釋： 1.等引  定心專注，使身心安和平等。由於是以定力而引導修行，故謂等引，等與持近。 2.無母子修要顯勝觀  母謂止、寂止，即三摩地、等持；子謂觀、勝觀(毗婆舍那)，以慧眼觀察事物本性真實差別。止觀是一切禪定的總括或因。無止觀修顯示勝觀是對初期禪定而言的。 3.六聚復現修相空無二  六聚指眼、耳、鼻、舌、身、意六識。相空即現空，現分、空分謂方便和智慧。相空無二即現空無別，方便智慧無二無別，為對境之現空雙運。

第一０四章  調伏曜星和龍神

蓮花生修行如意玻璃宮 過了三個晚上的早晨 來了桑耶等吐蕃各地神殿的護法神 名叫白嘎爾的守財神 又名男魔黑父 又名大居土木帽王 騎著一頭白獅子 右邊是穿虎皮的勇士一百名 左邊是一百位聲聞阿羅漢

殿後的是一百個黑僧人 開路的女人一百整 外臣是門巴兒子一百名 內臣是門巴兒子一百人 身邊有娛樂取悅一百歌舞神 一百猿猴是化身再化身 一起來到大師跟前探虛實 半空裡扔下的石頭綿羊大 砸在蓮花生大師腦袋上

蓮化生暈厥片刻甦醒後 用等持把他們捉起來 前面的居士神手裡持佛珠 蓮花生大師審問說 分明屬於夜叉族 裝束又是居士樣 說說你是誰家子 這居士神回答說 魔王的兒子就是我 你能和魔子聯盟嗎 蓮花生大師反問道 你能保護佛教嗎

白嘎爾神說 全吐番的殿塔交給我 我就盡心護佛教 如果不能交給我 我會妨害會嫉妒 會渝盟也會搗亂 蓮花生把給後人建築的 神殿佛塔及身語意聖物 交給白嘎爾神來護衛 居士神接受了這任務

蓮花生唸咒一百零八種 問他你渝盟情形當如何 嫉妒起來又能怎麼樣 大居士神回答說 我有三種嫉妒法 嫉妒修行者的妻子和兒子 嫉妒土地、畜牲和財富 嫉妒親友、隨侍和施主 嫉恨修行者的妻兒時 妻子發瘋昏倒喪知覺 出現仇敵、姦夫和內亂 變成敵人到敵方去

與自己的敵人言歸於好 把內情傳告給敵方 把秘密洩露給他人 把肺腑之言報告給敵人 製造障礙挑魔瘋 心情紊亂直想哭 捶打胸膛想自戕 這是對妻子的嫉妒

對兒子的嫉妒是養不活 即使偶爾養活了 也發瘋發昏發痴呆 胡作非為逃跑至異鄉 很多兒子都要死 這是對兒子的嫉妒

對土地房屋財產的嫉恨是 地裡不長糧食被強佔 春天蟲災秋天不冰雹 房屋大樓塌下來 牲口不被盜走就讓野獸吃 脫蹄爛嘴壞疽死 財食無用是我嫉妒的

對親友侍從的嫉妒是 親友不和起內訌 有用的人死掉了 沒用的人留下來 施主齟齠隨從散 不吉利的事情未斷 連哭帶跳戰爭與殘殺

我的逾越有三種 逾越於修本尊神和等持時 逾越於誦經唸咒時 逾越地修行之聖物 修本尊神和等持有逾越 不想修神失修行 修行中細微的幻想會出現 修自生【1】和對生【2】時 修了一個忘了另一個 修行到半夜

粗軟兩種障礙會出現 一心想要編寫詩體文 不願久住一地到處都想走 自己人打自己人 心不歡樂而想哭 想到石壁懸崖去自殺 犧犧惶惶心不安 對自己的密訣支瞎猜疑 心中覺出好兆就歡喜 心中覺出壞兆就驚慌 憂懼、渴望、疑慮是渝盟

在密咒時越軌 咒字有時短缺有時餘 發音不準咒語念走調 唸咒時不會修行 會出現大神的各種把戲 念多少咒也震撼不了敵人 自身往往突然患病受災難 語的加持衰弱是逾越 對修法的聖物逾越是 外聖物逾越好多親戚死 肉聖物逾越婦女臉頰麻痺 密聖物逾越壞事多

我是世界原始階段化生來 無所謂來自這裡或那裡 我的來歷沒根源 我的回遮有三種 回遮自己的身、命、福份和財產 回遮婦女、財富和食物 回遮親友、奴僕、有利的條件 對自己身、命、福、財回遮時 身患各種疾病痛苦多 命被勾魂咒咒死 為武器致死或遭暗害死

對敵放咒結果自己反受害 隨從都作鳥獸散 碰碰撞撞的事兒多 敵人難征服 前一個敵人沒殺死 又一個敵人攻上來 詛咒遭殃再不想放咒 也不請人來放咒 咒語唸了一半就停下 受到眾人非議

鄉親友鄰變仇敵 心為妖鬼所傷害 聖物丟失不顧惜 甚至想要毀聖物 觀點不同的朋友佔財產 對女、財進行回遮時 先死妻子後死兒 家族內部早晚會打架 渝盟之敵受預告 隨從之中糾紛多

女子跳下城牆懸崖去自殺 走到高山頂上亂喊叫 壞兆頭對著自身來 敵興已衰鬼作祟 做了美夢壞事來 財物畜牲貪愛白嘎樂 所有財寶盡被他人佔 自己心裡佔據白嘎爾 身語意行像鬼怪 損壞一切傢俱

沒自由像瘋狗一樣到處跑 像喝醉酒的人一樣 想到什麼說什麼 哭天抹淚捶胸膛 對親友、侍從回遮時 白嘎爾神像狗一樣跟在後 跟在母親、姐妹、甥舅和侄兒 自己的師父和隨從後 毀掉親友、兒和妹 紅光閃處神鬼聚 女兒和妹妹被強佔

做丈夫的被殺 生下的兒子嚥了氣 盛殮死屍的棺材做起來 女兒妹妹成寡婦 受盡寡婦之痛苦 自己照看病和或幼兒 自個兒身後跟著白嘎爾 破壞大地攪翻海 鬼密宗師和鬼僧 追隨的僧人出現人 進入有鬼的修行房 會遇不吉祥

我是神殿佛塔佛經的主人 吸收使用青年人的精華 我嫉妒時把人劈成塊 我逾規時設法拿出羅剎心 我回遮時設法切好羅剎心 嫉妒、逾越和回遮 不管出現哪一個 都要念誦《蓮花生大師本生傳》 日夜唸誦之聲不能斷 這樣獻出命心名號受了戒 蓮花生大師作了僧人定心法 交給佛法讓守護

講了捆、壓、忠懇等等法 幫了內外密等法 把教敵當食用 並向佛土作了迴向【3】 蓮花生大師回桑耶 羅訶達【4】畔修靜坐 來了個紫色神仙身發光 扮相是個青年密宗師 坐騎是匹棕黃馬 跳下馬背牽住馬 身上毒氣射過來 可是一會兒就消失了

蓮花生大師於是說 打扮像個密宗師 毒氣襲人是羅剎 拉來一匹棕黃馬 我要問問你是誰 神仙脫下灰白帽子說 我是兇惡忿怒的奪命者 父親是羅剎 母親是龍女

蓮花生大師說 發光的神仙呵 你是我的好使喚的那個居士 你有九顆頭的原因是什麼 頭頂烏鴉腦袋又為何 上身人身為什麼 下身蛇軀是何因 右握角弓緣何故 左操蛇繩又為何 遍體長眼為什麼 膚為栗色又為何 嘴裡打雷下雹是何因

曜星有幾種男女別 什麼樣的叫中性曜星神 號稱神仙為何害眾生 曜星是否具備五大種 紫色的發光者回答說 我有九個頭的原因是 八個金剛同行走 神鬼八部是化身的象徵 頭頂有烏鴉的原因是 全身有慾望之冷病 是統治天界的象徵

上身為人身的原因是 父的象徵為阿修羅 下身為蛇尾的原因是 備有忿恨的熱病 統治母親的龍國 右手持有角弓箭 備有愚昧的綜合疾病 象徵調解天與阿修羅

左手拿蛇繩 意味我身備觸毒 誰不受調伏就用蛇繩捆起來 頭上和身上長滿眼睛 觀看此生你做好事還是幹壞事 意味著察看三界 皮膚為栗色 意味身俱五毒 陽光照射消熱病

口吐雷電冰雹的原因是 冷熱不均在運動 接受保衛佛教的緣故 曜星男女有幾咱 兇惡男曜有八個 女曜星神有四個 有菩薩心的曜神男女各三名 有不認得的一名中性曜星神

號稱神仙仍害眾生有原因 其實我無害人心 天和阿修羅 一年要打一兩次 十五日觀戰況 因而擋住月亮光 和我距離相當遠 疾走如飛箭 一切眾生中我毒 曜星身俱五大種

父為羅剎有憤恨的火毒 母為龍女有慾望的水毒 兒為曜星是愚昧的土毒 隨行為月是嫉妒的風毒 一切顛倒是天空之毒 福份淺的人會中毒

問道中了你的毒會怎樣 紫色發光的神仙說 毒性以黃色火炬形式出現 喑啞、嘔吐，發出畜生的聲音 四肢癱軟僵硬而疲痺 掩面遮臉、食量大而無力氣 耳聾口吃傻笑蹦跳胡言亂語 半身不遂貼地而行 眼睛睏乏根力衰 眼手不力動作頻 呃逆、吐肺氣、眼往後斜

口吐鮮血鼻出血 噴嚏連連涕泗流 癱廢、舌幹、味覺差 語無論次瞎嘮叨 這些都是中了我的毒 中毒必須等持有聖物 通過儀式和轉輪法 驅趕邪毒使康復

在我經過的路途上 尤其注意仇恨、不淨汙 用聖物、藥物、五根水來洗 不想修法也不想動彈 中了我的毒 應將邪毒捕捉住 中了熱燒的火毒時 應該捉拿起來 中了飄而輕的風毒時 應該捉拿起來

中了冰涼的水毒時 應該捉拿起來 中了沉悶的土毒時 應該捉拿起來 把蓮花生大師的本生傳唸誦起來 蓮花生大師把金剛杵放在頭上 給舌頭上滴了甘露 唸作種種法術咒一百零八種 該神靈疾如雷聲 把保衛佛教的任務交給他

做了利益法、修行法 聖物防衛法放咒防衛法 喚來、遣派、殺人法 為了後人伏藏起來 遍入曜接受了大師的教誨 會捉但不會放鬆的龍王 龍族裡的武士、官宦 戍陀羅族、婆羅門族 還有黑旃陀羅族…… 來到了蓮花生面前 將對破壞佛教的渝盟者 傳播麻風毒癰瘟疫疔毒等龍病 由蓮花生大師授了戒

在大師跟前發了誓 大師作了百種以龍辦事業法 將這些放咒的辦法伏藏起來 吐蕃大的神鬼彙集在一起 答應報復未來陷害蓮花生弟子的人 殺死那些渝盟之敵 大師作作一百零八種制敵法 像債主討債一樣 需要放咒時一叫就來 保衛佛教，未來的密宗師們 密宗師的任務就是這

讓敵人肆意妄為 就是渝盟的行為 制伏兇惡的敵人 收伏壞人 才能發展佛教的白業 密宗師不會放咒 像野村裡的狗一樣 不知捱了誰的打 連個聖物都保不住 應做放咒的事業

把神鬼使喚起來 把聖物當財物積貯好 事事情交給龍王去辦理 製作魔鬼的俑像 讓敵人服服帖帖 把敵人當做食物吃下去 把修行洞當做衣服穿起來 把空行母和護法神 當做朋友供起來 放咒同樣是法事 應該作為利他辦起來

註釋： 1.自生  密乘行者自身現為本尊以進行本尊瑜伽唸誦和收攝等程序。 2.對生  對面生起。在行者對面虛空中圓滿生起壇場。 3.迴向  轉變，增長。轉變輪迴因力之諸善根成為大菩提因，增長有盡之諸善根成為無盡。 4.羅訶達  梵語，即雅魯藏布江。

第一０五章  先遣人員到芒域

大師來到桑耶寺殿頂 蓮花生大師說 贊普你到我的跟前坐 若有疑難現在問 搞清楚以前坐在我身邊 一心一意信我蓮花生 如果不能護佑君和民 我就不是蓮花生

心裡話總是讓人難相信 不能省略詞和句 做些違背佛法的事 君民們 應該長期敬上師 趁年青時加勁修佛法 年邁時想修來不及 現在正是修行時 幻想一多應從內心找堪布 不要專意於舍取

君民們 你們要分清是非觀 煩惱一旦用盡了 再沒什麼法可修 倘若沒有慈悲心 佛法的根子就腐爛了 經常想想輪迴苦 修法之事莫遲延 專心致志去信仰 自己的事情才成功

修佛不能對別人有抱怨 奮鬥不已勤精進 千秋功業莫輕慢 每年請求灌頂與加持 百歲可得灌頂一百次 如果轉生為畜生 必定也是畜生王 給衣服講經沒用處 身心分離後 經靈牌灌頂就遲了

靈魂在中有【1】盲遊若蠢狗 把他送至善趣實在難 無形的那個習氣身【2】 遇到某種原因時 能去哪裡不知道 修行一年才能得成就 須要發誓努力修佛法 吐蕃的太陽快要落山了 君民們對此要清醒

對有悲痛心者來說 蓮花生並未離左右 蓮花生睡在信徒的門口 氣數盡了的病人醫生也難救 日子一天一天過去了 人生就這樣消耗了 瞎了眼的人垂死作掙扎 儘管後悔也遲了 罪孽的接待者已在前面相恭候 這裡哭也不濟事 懂得世間過失還不修佛法

君民們 這個人的內臟都爛了 途中的旅伴緊相隨 我蓮花生要去西南貓牛洲 衣服爛了不能變成新衣服 蓮花生要走留不住 臨死的人像熬盡油的燈 生存條件已經沒有了 所以說沒有生存的自由 水渠裡的水已經乾涸了 吐蕃不能再居住 這就起程去羅剎國

像鳥兒飛離樹枝一樣 片刻都不能再滯留 蓮花生大師就要離開了 施主和上師都高興 對不對呀王子贊普 王子牟德贊普 為著蓮花生將赴羅剎國 獻上金子等各種寶 用很多馬、騾、犏牛來馱運 遣派百名勇敢的騎手作護衛 到芒域貢塘打前站 支起牛毛帳篷和彩色帳 設置爐灶備好飲食相恭候

註釋： 1.中有  中陰。前身已棄，後身未得。即死後投生以前這段時間。請參看第3章注⑧。 2.習氣身  應淨治處中有三身之一。入眠未醒之前所有夢境中有，種種習氣現於夢中，故稱夢境為習氣身。習氣是隱存沾染於心識之上的習性和對善不善、種種境的判斷力。

第一０六章  講輪迴罪和瑜伽

王子牟德贊普 在猴年猴月十日 給駿馬備了降香鞍 松耳石籠頭金嚼子 讓蓮花生大師來騎乘 在桑耶的蘇卡爾林草坪 王子牟德贊普與平民 吐蕃所有男人和女人 為蓮花生大師來送行 蓮花生大師下了馬 坐在石頭佛塔前 接受臨別贈禮並且作加持

這時牟德贊普說 大師離開吐蕃 君民心裡難過 我們向你祈禱信仰你 釋迦牟尼不曾來吐蕃 吐蕃的上師是蓮花生 吐蕃的神是觀世音 請給大眾講佛法 獻上金子曼荼羅 同時致頂禮

蓮花生大師如是說── 現在和未來的人們 向蓮花生我作祈禱的人們 大家心裡記住 不要為無聊的事業奮鬥 為本生和下輩子的利益 努力修習佛法 不善罪孽導致三惡趣 做善事導致善趣

成佛以前沒有一處有安樂 地獄在南贍部洲地底下 岡底斯山山下面 兩萬逾繕那深處 眾生的大地獄 鐵房子四邊各長兩萬逾繕那 上面是八大熱地獄 它們是等話、黑繩和眾合 號叫、大叫、炎熱、極熱和無間 各自相距四千逾繕那

極熱地獄痛苦有三種 用Ｙ串身、牛跡、罐瓶 炎熱地獄痛苦有四種 坑、鐵、刺通、煮 大叫地獄痛苦有三種 鐵刺樹、一繩之遠、阿趣 號叫地獄痛苦有五種 飛距離、車、甲、甲山和山 眾合地獄痛苦有八種 大地、高處、凹處、森林 山間、王、持、作持

黑繩地獄痛苦有九種 刀、大刀、水刀、指甲 短矛、錛、斧、鋸、毀 等活地獄痛苦有五種 壓、捏、榨、死、復生 無間地獄痛苦有三種 剝皮、野獸吃乳頭、心肺裡燒火 八寒地獄在等活獄之北 經過二十逾繕那的八寒地獄是 皰、皰裂、ＹY吒、ＹＹ婆 虎虎婆、裂如青蓮 裂如紅蓮、裂如大紅蓮 各自相距二百逾繕那

皰地獄有三種痛苦 寒冷、皰、皰連皰 皰裂寒獄痛苦有四種 裂、水皰、瘡、凍 ＹY吒寒獄痛苦有五種 聲音發不出來、牙齒磕碰 硬、堅固、四肢發抖 ＹＹ婆寒獄病苦有三種 身冷、心悶、口喊苦 虎虎婆寒地獄痛苦有兩種 身枯瘦、五官流黃膿

裂如青蓮寒獄痛苦有四種 身體裂成四瓣兒 裂如紅蓮寒獄八病苦 身體裂成八瓣兒 裂如大紅蓮寒獄有十八痛苦 身體裂成十八瓣兒 孤獨地每日生死各一次 甚至每日生死一百次 有的長期遭受生死苦 近邊地獄位於十八地獄中間 受貪慾焚之苦故而名地獄 又叫做火輪轉地獄

眾生膝蓋以下陷入火坑裡 陷進屍體糞堆裡 刀鋒之路身體受刮削 劍林、鐵刺樹 細火灰、無灘河 肉骨燒爛屍體飄浮或沉轉 鐵水灌進陰道里 陰莖夾在燒紅的鐵夾子裡 這些都是眾生共同的八地獄 比這痛苦七倍的 是特別痛苦的金剛地獄 在裂如大紅蓮獄西南邊 越過一百逾繕那的燒紅的鐵地上

有永遠不變的八大熱金剛獄 比八大熱獄苦七倍 每個相隔五千逾繕那 東南邊有八大寒金剛獄 比八大寒獄苦七倍 每個相隔五千逾繕那 西北邊有近邊地獄 眾生比以上地獄的多七倍 每個相隔三千逾繕那 東北部是香巴拉地獄 比其它地獄苦七倍 這是化身的地獄

冷熱二苦同時在一個眾生身上出現 在天空毀滅以前 金剛地獄不毀滅 這些就是地獄眾生的痛苦 餓鬼有兩種 有在世界上出沒的餓鬼 也有在餓鬼界裡生存的餓鬼 出沒於世間的餓的鬼 有的夜行被人撞見 不自覺地傷害人類 受密宗師制伏之苦 (密宗師依靠神力克敵制勝) 將依怙扔在一旁

專於人間覓衣食 鬼蜮、蠻鬼受著命定的苦 餓鬼世界裡的餓鬼 在地下一百逾繕那 名叫羊巴井的餓鬼城 方圓三千六百逾繕那 那裡有外障餓鬼 以火焰、火泥、紅火為食物 以膿血、汙物、鐵水為飲料 幻想有持棍者監守他們

在海洋等處並無監守者 但餓鬼們看見有武裝起來的監視者 出脈從來不震動 但他們覺得在追趕壓迫他們 內障餓鬼腦袋大 口腔、咽喉異常小 肚子像廣闊的地方那麼大 受著找不到食物的苦楚 找到了嘴裡放下了 進到嘴裡咽不下 嚥進去肚子填不飽 中間障餓鬼難忍飢餓苦 找到一點大糞和鼻涕 也被其他餓鬼搶走吃不上

聽不到對水的稱呼 錯把陽焰當成河流去尋找【1】 沒有皮肉的幹骷髏 日落西山的時候 只見滿地都是 共同障餓鬼 特別障餓鬼 為了找尋食物 嘴裡噴吐火焰 食物進肚變成生鐵水 腹內燃燒身上冒火星

共同障餓鬼的四周圍 各種食物高高壘 但卻難以食用受飢餒 怕被別的餓鬼劫奪去 經常擔心吊膽作守衛 生兒餓鬼有很多 半個身子陷在財寶中 全副武裝的武士在守護 火焰輪餓鬼 吃了喝了全都變成火 骨頭挨銼起火焰 這是眾生餓鬼的痛苦

畜生的痛苦的四種 持雙山以上無日月 各注各地的畜生 比春天陽光裡的尖土還要多 自己看不見自己 自己吃自己的身體 有懸崖上掉下去的痛苦 大海里的畜生多如酒糟 大的吞噬小的 有一個吃一個的痛苦

無依怙的小畜牲 勝生、卵生、化生、溼生 有大獸、有螻蟻 有腿多的、有無腿的 有長翅膀的、有生爪子的 還有屬於龍族的粗細動物 在地上無數無量 有一個吃一個的痛苦

獵人用網和其它器具捕殺 動物們非死即傷 有的傾斜著身子走 有的走著走著就倒斃 分散著的畜生也痛苦 依賴人類的畜生 又馱東西又耕地 奶被擠掉毛被剪 獻出血肉還捱打 體力消竭背受傷 仍被使喚馱東西

受盡痛苦角亂頂 剝去皮張受苦痛 身上裂口也要忍 驅趕鞭笞受折磨 畜生的痛苦皆如此 常說三善趣裡有安樂 實則一樣無安樂 生成行十善的天身 也有反常的死亡預兆十三種

──殿堂失色無光顏 ──如意樹頹萎而傾倒 ──浴池水乾而見底 ──花兒霜打皆凋零 ──玉米沒有了 ──心愛的駿馬死掉了 ──如意之牛死掉了 ──身光減弱香味消 ──裝飾的花兒變陳舊 ──妻子將腋下潰爛的丈夫扔進院子 ──朋友天仙都遠離而去 ──自知將死無限痛苦湧上心【2】 這些預兆出現在人間

五十年零七天以後才死亡 下一輩子生在哪兒 天仙的眼睛能看見 所積福份全消盡 罪孽在發展 死後投生於惡趣 前頭的痛苦未消失 後面的痛苦又跟來 將來生在哪裡可預感 生在非天界 爭戰、痛苦無窮盡

嫉妒心導致十不善 生為阿修羅 看見三十三天福氣大 阿修羅們生嫉妒 和三十三天打起來 天與阿修羅爭戰動干戈 武器之輪一轉動 造成的危害無窮盡 身體受傷或死去 有的依然喊打殺 未死者被燒被水淹 割頭掏心挖內臟 晝夜爭戰不停歇 痛苦無數又無限

人類算是最安樂 變化的痛苦亦無數 父母稱先交合 精液混血液 靈魂投胎肉身日漸大 臍帶脈結漸漸成 主脈先是三角形 隨後又成五形脈 以後又成牛眼形 成為蛋形時 母親胃不適

心病患者覺得蜂蜜灌進身 頭腦昏沉身體不自在 時常嘔吐嗓子啞 九個月後胎身已成形 母親飢餓胎兒感到墜崖下 斜側不穩心恐懼 母親吃飽時 覺得夾在巖縫間 不會活動身體好像被捆縛 父母在進行房事時 身上感到熱辣辣地燒

母親行走時 覺得好像被風吹 忽高忽低昏眩而暗黑 母親睡臥又像被山壓 母親勞作時 又感到身體空蕩蕩 母親吃飯中 感到壓在黑暗中 感到體內器官受損傷 母親劇烈活動時 感到心被剜去身墜崖

母親沒有食物之時吃劣食 母親無衣受凍時 胎兒如同受難在地獄 過了十個月 胎兒身體已圓滿 胎兒倒轉頭朝下 由於產道狹窄各不同 母嬰的性命 一半進入閻王殿 母子二人痛苦不可言

母親的骨節似乎已脫裂 小兒擦淨之時好像皮被剝 全力掙扎身心極疲憊 如同落在臼中被搗碎 被人放到墊子上 就像拋進刺坑裡 綿軟的衣服穿上身 不像母胎裡面那般好 全身有被挖被刺之痛感 孩兒被母親抱起來 感到雀鳥被鷂鷹叨走了

剪臍帶時心裡像是紮了剌 從此一天一夜長起來 靠下邊撒尿感到諸多不方便 口乾唇裂肚子餓 四肢麻木身體冷 灰塵和眾生進入五官內 保姆不會抱孩兒 感到危險不會說話只會哭 母親倒有舔犢情 只給孩子餵奶吃

難使孩兒盡如意 此後緩緩長成人 待人接物時時受監視 急躁口乾身心也勞累 沒有一天不警惕 敵人多而親人少 心口疼痛常失眠 擔心孩子會出事 又怕親友不和睦 遠處住上三天也掛念

生病一天更著急 憂心忡忡死掉了 活的人悲痛萬分倒在地 孤兒寡母默默受苦痛 缺衣少食債纏身 前人之苦後人來承受 痛苦的網羅脫不開 親屬們互相來折磨 早爭晚頭的罵聲不絕耳

自己窮困別人卻有財 自己的財產被人佔 因乏潦倒兩手空 沒有財食生煩惱 找不到東西又捱餓 看人臉色求援助 穿爛衣服吃劣食 既無食品又無衣 全部食物吃盡了

富裕起來怕國王 貧窮拮据怕吃苦 腿瘸耳聾眼睛瞎 喑啞蠢笨身體弱 有些人像牲口一樣被買賣 有些人身受去農牧區收租之苦 有些人身為匪盜去拼命 有些人受著國王壓迫之苦 有些人多嘴多舌而吃苦 男人們受著妻妾的苦

有的人被不治之症苦折磨 有的人患上麻風受著離群的苦 有的人貧窮艱難走遍全國吃盡苦 有的人讓妖魔鬼怪坑苦了 國王們受著擔心喪失民眾的苦 有的僧人學者害怕別人強於己 小寺院的師父被事務所攪擾 有的佛徒苯徒擔心收入減少而苦惱 有的人脫不開被敵詛咒之苦 有的僧尼受著擔心私生子之苦 有的娼妓受著怕接不到嫖客之苦

有的姑娘苦於嫁不出去 有的為難以娶嫁而苦惱 有的大人物怕遭貶而苦惱 小人物受著功名成就的苦 沒兒子盼著有兒子的苦 雖有兒子但又發愁不成才 有的地方苦於沒有法律 有的地方有法但是怕違法 有的男女出門怕被人嫉妒 怕全國發生戰亂和饑荒 怕大雨水澇乾旱人蓄疾病 怕火災水災野獸毒蛇 怕發生變故發生暴亂

年老之苦是這樣 ──歲數一大體質就改變 美麗的光彩逐步消失 挺拔的身軀垂彎下去 四肢彎曲脈搏起變化 體力漸衰心頭壯志弱 福份殆盡叫人不喜歡 青春容顏消失被厭惡 無力抗暴到處被蔑視 眼睛昏花視力變微弱

精華消散聽力變微弱 臉上血色消褪無光彩 身上凹凸不平脈微弱 齊平的牙齒一一脫落 舌頭嘴唇都不聽使喚 鬚髮漸白臉上長了毛 嘴臉變黑麵部起皺紋 胸脯上出現了階梯紋 脖子上粗粗的筋脈顯 手腳不靈臉上生斑痣

看到身上彎彎曲曲的 嘴臉不美自己都羞恥 坐立不穩失眠又呻吟 白日昏昏難受冷熱觸 想坐安穩然而關節痛 尿頻尿急遺在墊子上 老態龍鍾誰都不喜歡 年青人不願給好臉色 衣服脫下無力再穿上 連下身都不能自遮掩 年青人看見了盡笑話

積攢的財食兒媳掌管 喊餓說渴也無人理睬 反罵“老罪孽者”、“壞老漢” 口裡雖然聲稱“我想死” 心裡卻對後人不放心 疼愛老人的說該死了 老人感到傷心想自殺 不順眼的事想告訴人 悲傷難耐哭天又抹淚 無力打水燒火受飢養 吃穿靠伺侯的人難養 受不了老年的痛苦時 盼望早早了卻這殘生

疾病的痛苦是這樣 ──身上四個大種不平衡 由風、膽、涎分導致疾病 無明、餓鬼引起的疾病有 痘瘡、流行病、腸胃病 喉蛾、疔毒以及武器所致傷 四種痼疾等等等 疾病多到無法數說完 身患重病的可憐人 染上的病痛難忍受 牙垢、嘴垢、腳垢、手汙

眼珠凹陷汗毛豎 發出的呻呤很難聽 脾氣暴躁想發火 青春的臉龐變鬼臉 腸子粘在脊骨上 一點點骨血皮膚包 飲食入口沒味道 精氣耗盡記憶差 不能起立不能坐 軟墊子倒比石頭硬 舒適的枕頭比木頭硬 綿綿的衣服比剌還扎

睡的時候要起來 起來之時要睡下 病重便不顧羞恥 根根頭髮沾灰塵 白天覺得白晝長 晚上覺得宵夜長 沒完沒了盼天亮 一見飲食就嘔吐 聞到氣味就噁心 用藥治療不見效 驅鬼唸咒也無用

飲食醫師來掌管 防睡防食防客人 老年人伺候病人 青年人制伏什麼妖鬼 得過病的講病情 一切行動都作了不後悔的安排 請來佛教和笨佈教徒唸經 請來醫生占卜師作客

親戚朋友圍繞著坐 病痛到底難分擔 一旦患病誰也救不了 苦果只能自己嘗 針灸放血痛苦自己忍 眾生的病痛真是無法想

死的痛苦是這樣── 脈緩氣急病加重 任何辦法都難救 醫師哭喪著臉沒辦法 人沒有一個不愛自己 但“自己”卻在擔心活著的人 拋下心愛的東西自己一人走 生命不能延長時都會死 身子擔不起腦袋 兩腿撐不起身子 雙手舉不動飯碗

飯碗掉進懷裡 盼望太陽早早升起來 病人從懷裡伸出手 嘴上說請把我扶起來 眼珠子望空直打轉 叫某某人快點來 我要說件事情的 雖然自己就要死 依然留亦人世間 還指望一線生機能出現 嘴裡勸說不要哭

你們大夥要堅強 我的嘴幹給我倒水喝 水從嘴裡喝進去 又打算孔流出來 眼珠發青淚漣漣 這是疼愛的身體 將被拋棄之預兆 臉上的光彩消失了 口裡發出嘆息聲 牙齒上出現黑汙垢 舌苔中間顯黑塊

知覺迷失陷入昏厥狀 出現惡寒流鼻涕 嘮叨著把我拉上去 又說扶我站起來 還說讓我躺一會 這是土水火風在收縮 昏迷中說把我抬起來 無知無覺胡亂語 氣息哽阻在喉頭 上下氣管不通暢 大腸收縮脈結散

嘴唇舌頭皆枯乾 臉上色澤消失盡 感到口鼻喉乾燥 鼻翼凹陷鼻孔黑 靈魂進到心裡頭 故而昏為不認人 不會吸空氣 喊話聽不清 吸氣呼氣都困難 舌幹心煩呼及斷 都說病人已去世

大喊大叫撲上去 抱住身體熱切地吻 病人不能看也不能聽 靈魂在心裡暈過去 肺葉包住了心臟 氣息不能呼出來 三天時間昏沉沉 兩腋尚有熱線存 全身僵冷像土石 伺侯的人和僕從 都在談論料後事

議論如何處置這屍身 土葬天葬火葬或水葬 總之把屍體處理了 認為事情已辦妥 把師徒間深奧的話說到終生 君民關係搞到終生 夫妻關係維持到終生 藥王佛親自來治病 死到臨頭也沒治 強硬的法律救不了人 派人去追死者難復生

密宗師挽救不了死亡 死亡也不能用財富來贖回 怕死的逃避不了死 口齒伶俐說轉不了死 不能讓別人替自己死 死時一料財食也帶不走 像從酥油裡面拔根毛 把你抽走就死了 活的時候照樣苦 怕遇敵人的苦 怕離親人的苦

有財之人守財苦 無財這人尋財苦 女兒出嫁嫁妝苦 六道輪迴的眾生 全部離不開個苦 上師瑜伽應修行 否則無法救自己

唸咒要念古魯班瑪斯德吽 古魯是地獄古魯南巴爾暖大師 膚色紫紅手裡持金剛 能救地獄冷熱苦 班是餓鬼地域古魯南敕大師 膚色紫黑手持金剛和釘子 能救餓鬼飢餓苦 瑪是畜生類古魯森然丹大師 膚色青黑手持長腰鼗鼓和鈴鐺 能救畜生使喚的苦

斯是人類古魯蓮花生大師 膚色白紅手持金剛和頭骨 能救人類生老病死的苦 德是阿修羅的古魯南白傑 膚色棕灰手持天杖和頭骨 能救阿修羅爭戰苦 吽是天仙的古魯斯土增大師 膚色白黃手持金剛和玲鐺 能救天仙的死亡苦 六道輪迴的痛苦 六位古魯大師救

此修行路近加持快 對有信仰的男女而言 蓮花生大師哪兒也沒有去 就睡在自己家門口 信仰蓮花生的主義 觀點要高尚 行為要徹底 由顯密二宗來作證 山灘之間不是修行所 在修過的地方作修行

蓮花生我就要離去了 沒有見面但是信仰我的人 應以金銀墨來書寫蓮花生傳記 無論幸福或苦惱 都要利己且利他 生為歡喜有閒的人類 不能做沒有見觀的黃牛 生在拉薩、昌珠寺 不向佛殿叩頭不轉圈 那人身上苦常在 不要停止身語要修法

生在惡趣我也來搭救 我的壽命無生死 每個信仰者前面 就有一個蓮花生 國王和屬民聞是法 大放悲聲發嚎啕

註釋： 1.“錯把陽焰當河流”是一句俗語。夏季日照沙灘，反光映成流水的幻景，叫陽焰。 2.“十三種預兆”或許只是一個籠統的提法。

第一０七章  從吐蕃去羅剎國

蓮花生大師到拉薩 在小昭寺和大昭寺 將埃瑪多國王贈給 化身比丘阿嘎爾瑪德的 形狀顏色像紅嘴烏鴉蛋 又像貓頭鷹的頭或脖子 有拉許樹的種子那麼大的 如意摩尼寶 從觀音菩薩心口 馬面的右鼻孔裡拿出來 讓拉傑王子捧在手上嗅 ──艱苦奮鬥一切才如意 如不把它當成回事兒 就是愚昧的人

請把摩尼寶伏藏起來 國王牟德贊普 由二十五人簇擁著 同以堪布釋迦索南為首的 吐蕃所有的僧侶 以毗茹札那和嘎、覺為首的 吐蕃所有的譯師 以咒師桑結義西為首的 吐蕃所有的放咒師 以密宗師多傑冬覺為首的 吐蕃所有打鼓持珠的密宗師 以御師寧贊西拉為首的 吐蕃所有的醫生

以太師江冬庫乃為首的 吐蕃所有的算命者 以卡爾欽傑為首的 吐蕃所有男女施主 以空行母依西措傑為首的 吐蕃所有的女人和僕人 經過巴茂巴塘灘 到阿里覺格地方 有一座羅剎忿怒般的山上去送行 蓮花生大師講了觀世音的修行法

對每個人都作一番叮囑 向全體吐蕃人作了這樣的教誨── 現在和未來的吐蕃人都記住 日常談笑之中有真理 信口雌黃坐樹敵 辦事要斟酌考慮有分寸 掌握尺寸的金龍頭 勿要樹立有害佛教的範例 勿做無益於現世和後世的事 不要樹立陋規惡習 不要讓吉祥變成壞惡

君民們 做事要三思而行 於己於人不利的事不要做 別人取笑 對自己不好 不要與醉漢和女人商議 事先必須考慮好 後悔的事情不要做

君民們 不要自己騙自己 富有的時候要做好事 誰求誰實在很難說 前生造孽此生會受報 沒什麼值得懊惱的

君民們 別把孤兒孤立起來 人生究竟如何當由命中定 要聽從那些大人物的話 君民們 不要欺侮人 人裡有不知恩的人 並非誰的手裡有權力 誰就成了做人的尺度 報恩難得報仇易

君民們 不要枉付代價自找苦 沒辦好事別求人 人生有樂也有苦 自己無能求人有困難

君民們 應當記住有報應 為廣大的眾生做了好事 尤其是給吐蕃人做了好事 但吐蕃人不說我的恩情 將來五百濁時出現時 對中了五毒的六道輪迴的眾生 像消除黑暗的天窗裡的光線那樣 把佛法遍地伏藏起來 會出現一批伏藏發掘師 我的化身會調伏眾生 眾生很可能成熟得解脫

在佛教快要消亡的時候 專心致志的人能見到我 如意寶一樣願望能得滿足 請君民就此回去吧 君民、施主無人不憂傷 好像都被剜掉一顆心 淚眼迷濛路都看不清 大家不約而同在拖延 都想挽留蓮花生

將珍貴的財寶和食物 全都獻給蓮花生 同時轉了無數的圈 致了掌心額頭磨破的禮 抓住坐騎的籠頭說 唉！寶貝的古魯 您是黑暗吐蕃的一輪太陽 是光芒萬丈的明燈 您這是要到哪兒去呢 雖然您無所謂來與往 但去調伏羅剎國

吐蕃君民的心中 每人掉落了一輪太陽 偉業誰人來頂替 每個人的眼珠都被摘走了 誰來給這些人做引路人 誰來管護只會說話的屍體呢 離開吐蕃為了利眾生 不長期管護我們心憂傷 吐蕃全體君民們 人人嚮往大古魯

兩腿顫抖邁不了步 孤懸惡趣的崖岸邊 誰來拯救我們呵 別把弟子丟在河灘上 您去了羅剎國 國王的師傅誰擔當 學者們在哪兒薈集呢 大修行師的覺悟向誰稟 修行的障礙由誰來消除 合格的徒弟誰引導

佛教由誰來保護 守盟的弟子集中在何方 七位女子棄別了故鄉誕生地 現在向誰靠攏呢 從上面的國王以下 從下面的乞丐以上 全體吐蕃人信仰誰又皈依誰 寶貴的古魯 請繼續保護吐蕃吧

蓮花生大師說 結！以國王為首的君民們 請聽我烏仗亞那堪布的話 因為運機和祈禱 佛的身語意之教 如今像太陽一樣照吐蕃 蓮花生的繼承者真不少 君民們辦事應當依佛法 王業、佛教都會興盛的 修佛法的人可居修行處 拉薩、桑耶等處都很好 信仰敬供的佛法必興旺 我蓮花生在不在都一樣

到處都有佛廟和修行所 有佛陀的身語意的聖物 婦女們現在已經自由了 眼下可不能哀愁發悲嚎 目前你們的身體正健康 我必須前往西南調羅剎 五百濁時當然會發悲聲 到時候吐蕃有個痛苦時 吐蕃人辱罵佛徒普通人 顛倒黑白稱讚造孽的人 這樣造孽自會有報應

吐蕃的福份一天天減少 我蓮花生大師也難保護 不過一些暫時的安與樂 我的化身完全辦得到 不淨的眾生難調伏 我親自居住也不好辦 已經做了一次利他的事 君民們在後面紛紛致頂禮 來到了貢塘拉卡這地方

紅白黃色雲彩託著虹霓 雲裡騰現馬中之王瓦拉哈 毛色青純鞍韉齊 兩耳尖聳蕭蕭鳴 男神女仙相簇擁 七政寶、八吉祥 千種音樂無數空行母 浩浩蕩蕩來迎接 蓮花生大師對君民唱

我要到鏡智慧【1】佛土去 去鏡性智佛土的時候 走到不恨敵的光芒灘 法界智慧母子同行走

我到平等性智佛土去 去平等性智佛土之時 不分世間涅磐法界灘 本來形成的佛一同走

往分別覺悟性智佛土 在去往這個佛土之時 走到不貪慾望朋友灘 不更改的觀點一同走

我到成所作智的佛土 去成所作智的佛土時 在不貪不嫉的懸崖灘 法性遍盡相友一同走

我到法界智慧佛土去 去法界智慧佛土之時 在愚不為眠而無修灘 彩虹與光輝一同行走

我要到觀點的山上去 往觀點的山上走動時 白天黑夜不修站著走 我要到修行的山上去

往修行的山上走動時 解除修行障沉掉【2】就走 我要到行為的山上去 往行為的山上走動時

不願所知【3】一切遍知走 我要到成果的山上去 往成果的山上走動時 實現覺悟成了佛就走

我要到西南羅剎國去 調伏紅臉羅剎的時候 眾生得到安樂我就走 我到紅銅吉祥山官去

到紅銅吉祥山官之時 把羅剎們吸收進佛門 祝願君民永遠都康泰 悲心不斷經常作祈禱

跨上降香木鞍子 馬兒離地一弓高 君民們大哭又大叫 蓮花生轉過頭來說 聽著，吐蕃的君民們 心口已散眼力也散亂 受了苦還不想佛法 應該顧念的是佛法 這一生的雜事要放棄

願意棄世的跟我來 沒什麼意願比這更美好 吐蕃的信仰時斷時續 白天忙於世間的俗務 晚上被愚昧的睡眠所耽誤 中間忙著吃和穿 庸庸碌碌一生完結了 觀點行為與我不相干 能夠拋開冗務的請跟我來

沒什麼法子比行佛法更合適 吐蕃人的精進只是為本生 為今天和明天而操勞 今天就死也不想佛法 應該明白這一點 忘記食物和財富 拋棄一切跟我來

解釋吝嗇沒有比這更好的 吐蕃的事務沒個完 吵吵嚷嚷為了打擊敵人護親友 年近老邁還不想佛法 對於親友要認清 為榮辱消磨時間沒意思 要想棄別故鄉就跟我來

消除障礙沒有比這更好的 吐蕃是貪慾的深淵 一人養活不了一個人 看見眾生死也不想佛法 需要獲取的財富就是這 為無聊的事情去奔波 若是悲傷就請跟我來

消除貪慾沒有比這更好的 不要隨從外界走 為了明知如量【4】請跟我來 蓮花生就要前往大樂宮 不要送行請返回 此行不會是永訣 大家還能見到我 請從後面看著我 看不見時要靜慮 看吧看吧，要反覆地看

白天修習觀世音 晚上修我蓮花生 修佛法不能分心於世務 本生的事情要放棄 如是一說騎寶馬 四大力士牽著馬 飛向彩光虹光中

君民如同魚兒掉在沙漠裡 寢食俱廢滯留貢塘山頂上 在芒域吉仲的茸塘池岸畔 君民於二十五日修靜慮 白天凝望蓮花生的背影 陽光中像鷹那麼大 與萬丈光芒同馳射 以後像鴿子那麼大 隨後身影如蜜峰

接著只有蚊子一般大 最後消失無蹤影 仔細盯視也枉然 黃昏日薄西山能看見 在印度的那邊 烏仗亞那國的這邊 南贍部洲的空中坐著

第二天早晨觀看時 在僧伽羅國的鐵城邊 贊巴伽樹的樹蔭下 寶駿馬在沙金裡面打著滾兒 大口吞吃藥王斯達 蓮花生大師的身邊 圍著羅剎美麗的女兒 一千敬仰者彙集在一起

佛法的光輝照射著 男女羅剎聚在無門的鐵房內 蓮花生是羅剎王骷髏珠 羅剎們團拜生敬仰 王臣屬民和僕從 都朝此方致頂禮

到了巴茂巴塘灘 國王牟德贊普說 聽到嗅到觸到的 蓮花生大師已赴烏仗亞那國 吐蕃大地空蕩蕩 先王已經去世了 我的身心好悲痛 你們難道不悲傷 讓我們從桑吉橋上返回吧

國王如是說 大臣們諫阻道 領主法王請聽著 留在後面的君民們 去桑吉橋有何用 國王口喝想雨水 那就儘快回宮吧 這樣君民就回去了

註釋： 1.鏡智慧  即鏡性智、大圓鏡智，與平等性智、分別覺悟性智(妙觀察智)、成所作智、法界智慧(法界性智、法界體性智)全稱為五智。 2.沉掉  舊譯昏沉和掉舉。神志昏聵，心力渙散。 3.不愚所知  所知謂可以認識的外境。柱、瓶等任何事物均為有情之心乃至佛心所可了知的共同境界。明瞭所知境，謂不愚所知。 4.明知如量  即明智如量相。舊密在圓滿所說四相之一。大光明點已成身形，智慧如量，超越證悟三身道相。

第一０八章  書寫信仰於白紙

女子依西措傑說 埃瑪好 由功德莊嚴的蓮花生大師 在無數劫裡成就了佛的偉業 以化身轉世了多少輩 這輩子以前在瑪如熱扎 南贍部注王赤松德贊 是文殊菩薩的化身

邀請蓮花生來吐蕃國 到吐蕃國十三年之後 父名扎巴·南誇依西 母名努茂莎·格哇本 木陰雞年我依西措傑誕生 火陰雞年拜見蓮花生大師 得到了不忘總持【1】 到八十五歲為止 為蓮花生大師服務

我一生無子又無女 我是比丘尼 不曾受世家的汙染 三身佛的化身蓮花生上師 對吐蕃有無限的慈悲 對君民有大恩與大德 山崖被加持為修行山 向有緣弟子降了佛法雨

給聰慧的人講了所有法乘 給合格弟子講了全部密訣 向信仰者彰示了加持的太陽 對具有善根者作了預言 慈悲偏心的蓮花生大師 今已往赴西南羅剎國

力士空行彙集的初十日 虹雲一樣逝在空間 有敬仰心的依西措傑留下了 濁時的依怙蓮花生大師走了 南贍部洲無依怙的眾生留下了 第二佛陀蓮花生大師走了 撇下了有信仰的依西措傑 人仙供奉的蓮花生大師上天了 丟下了具有信仰的君與民 今生和下一輩子盼望著的如意樹 到羅剎國去了

沒指望的依西措傑留在這裡 不能沒有的蓮花生大師走了 吉瑪吉呼 蓮花生大師呵 化身的你離開了 難道這是真的吧 來到吐蕃而不永久居留 乘著智慧的馬離開了 難道這是真的嗎

不做贍部洲王的國師 讓吐蕃成為一個空殼子 難道這是真的嗎 為何不把顯密講給譯師們 而要匆匆離去呢 難道這是真的嗎

佛法精義密宗為何不傳播 而讓依西措傑的希望落空呢 為何不講最終的實踐大圓滿法 讓人無處請教密訣呢 難道這是真的嗎

吉瑪吉呼 蓮花生大師呵 光源太陽的壇城落下去了 消解愚昧之酷熱的月亮已經落下 解除五欲病毒的藥料幹怙了 慈悲無偏袒的那個父親走了 渡世間輪迴苦海的舵手走了 消除黑暗的明燈不見了

一切眾生祈禱的依怙沒有了 給合格弟子異熟的灌頂寶瓶破碎了 精通各乘的蓮花生大師走了 講解自心為法身的上師走了 守三種戒律的導師走了 想起上師的行為 無不情不自禁熱淚流 氣喘胸悶透不過氣 兩腿發軟立不了地 我依西措傑思緒難穩定

吉瑪吉呼 心裡對上師無法不想念 為何不為將來的眾生長居住 佛法都已伏藏好 在身語意德業之僻靜處 修行法幢不在吐蕃樹 為何讓僻靜地空出來 劣生女子依西措傑 為何不被帶走呢 蓮花生大師卻走了

吉瑪吉呼 可憐我現在求誰呢 蓮花生大師這一走 國內有了沒父親的孤兒 白天黑夜發悲聲 貢塘拉卡山上人們全都暈倒了 眼淚變成血水流也流不盡

我們不知道該坐還是應該走 坐立不安心意很煩亂 想念大師夜夜都失眠 無論是從哪裡想 都不能沒有蓮花生大師

吉瑪吉呼 蓮花生大師呀 難道你不悲憫劣生依西措傑嗎 從雲彩裡飛出的駿馬呀 把我的上師背到哪兒去了 身穿白衣紅衫的仙女和男神到處是 蓮花生大師上天去了

我依西措傑痛惜不已 面朝十方悲哀地呼嚎 大師你一剎那都不肯出現的話 在這芸芸眾生裡 還有誰比我更痛苦 吐蕃君民，舉國上下 到處都有哭喊聲 走到哪裡都在想念蓮花生

白天思念夜裡也思念 時時刻刻在想念 年青時當了大師的弟子 愛護眼睛一樣敬護上師您 嚴格遵守盟誓 得到了全部教誨 如今一切佛法都守實踐 年老時節死無悔

蓮花生大師的功德 千言萬語訴不盡 為了將來眾生的信仰 像在須彌山前唯一小土丘 做了一點小傳記 願這撰做傳記的功德【2】

使六道輪迴的眾生 轉生在蓮花生大師跟前 轉生後圓滿完成利他事業 摒棄生死者你的加持啊 我的一切祈禱 都將圓滿實現

註釋： 1.不忘總持  不忘陀羅尼。能記憶所得知識永不忘失的本領或成就。 2.藏文原文的“做”、“撰做”有如下含義：“搞、記錄、撰寫、建設、編寫”等。通常認為這本傳是依西措傑記錄(或抄寫)並伏藏的，原作者是蓮花生本人，至少是蓮花生自己口述、由依西措傑記錄下來的。