瑪吉拉尊傳

再版前言

2001年通過第一次印刷後發現了很多沒校對好的錯誤，所以現在專門抽空個人重新又校對了一次，糾正了部份因疏忽而導致的錯別字等錯誤重新再印。另如有人發心印發此書或發在網上請以內有《再版前言》此書為藍本並請通知本人或印發處，書上有地址，通知本人以便得到準確的信息。減少錯誤的發生，這是我們大家共同的願望，希望有緣的人能互相轉告一下。如發現錯別字等請直接回信與本人或出書處聯系，希望通過各種方式使此書更加的完善。本人學藏語文原本只求能于密法探知一二，在修法上能得利益便可，並無心于翻譯之事，但由于常看到眾多與我相同求法若渴的同參道友因不懂藏語文而沮喪的時候，心中瞬生利他之心。只盼我此微弱的力量能給大家帶來些許利益也就不負此虛名了。我並沒有多麼的博學，希望大家清楚這一點，能給我多提寶貴意見，給予我繼續的力量。

法燈于拉卜楞寺 2003年10月25日

譯者前言

藏傳佛教息結派的創始人印度高僧「當巴桑吉」尊者，梵名「佛陀波利」，印度人稱「嘎瑪拉稀拉」，據一些傳記中記載他就是藏傳歷史上有名「頓漸之爭」的印度高僧「蓮花戒」大師。(當巴桑吉尊者與蓮花戒大師是否是同一人，在藏地對此說尚有爭議。但二人確實同名，而且都是寂天菩薩的弟子，在此傳中引據了某些傳記有此說法，具體是否是一人，作者本人對此也存疑問。但從尊者是龍樹菩薩等弟子來看，松贊干布時期尊者是在世的，也不是沒有這個可能的。另有說當巴桑吉尊者和禪宗達摩祖師是同一人,由于在漢藏二地沒見過有具體的說法,所以還需要進一步的求證。)尊者在藏傳佛教史上占有重要的影響地位。往昔「釋迦佛」等曾作過授記，「當巴桑吉」尊者是「彌勒佛」的補處法王子，將來成佛號「獅子佛」。為了利益眾生，曾在印度多次受生，此生轉世為第七世大菩薩，約于公元八世紀降生于東印度，曾五度進藏，興建了著名的『定日朗可寺』，弘揚《息結般若能斷教授》創立了息結派，度化了無數眾生。「當巴桑吉」尊者曾朝禮五台山面見「文殊菩薩」，依靠「文殊菩薩」的加持，在五台山一個山洞中示現的金剛座中取得了《尊勝陀羅尼經》，息滅了當地的瘟疫，此山洞後因此得名『金剛窟』。據說尊者曾在漢地住了十二年，目前在五台山『金剛窟』的石碑上至今尚存有相關他的記載。「當巴桑吉」尊者和「米拉日巴」尊者有趣的會晤一向被譽為美談，這在「米拉尊者」的歌集中也詳有記載。傳記中說「當巴桑吉」尊者住世五百七十多年，但從當巴桑吉尊者是龍樹菩薩和無著菩薩弟子的說法上來推算的話，應該說尊者的實際年齡最少也是千歲以上了。照這樣算的話，說尊者是示現住世最長的也不為過，由于尊者獲得長壽持明的修證，這一點也不是沒有可能的。至今人們對尊者的實際年齡還是爭議不休。尊者最後在『定日朗可』示寂,當時，天降花雨遍布虹彩光明，空行勇士現前迎接，荼毗時發現了眾多稀有瑞相及舍利堅固子。如果說是「當巴桑吉」尊者創建了息結派，那麼真正廣泛傳播弘揚發展息結派《能斷教授》者就應歸功于「瑪吉拉尊」瑜伽母(1031年—1129年)(其生卒說法不一，大多認為這一說比較確切。)從這一年份上看她與米拉日巴尊者(1040年—1123年)應是同一時代的人。「瑪吉拉尊」空行母是「般若大佛母」的化身，她到藏地弘法度生的事，在《文殊本續》及《般若清濁差別品》中都有著清楚的授記。她傳奇的一生及她所傳下來的教授，不僅在藏族人民心中有著巨大的影響力，而且在印度、尼泊爾等地也有著很大的影響，她一生致力于弘揚覺域《息結能斷教授》，培養了眾多弘法人才，九十九歲那年圓寂。此派主張依般若斷除無明我執，依密宗本尊現證三身，此《能斷教授》依瑪吉拉尊空行母的《施身法》及《黑色憤怒母》為主要教授，修習此法強調在尸陀林也就是在墳地或僻野有泉水的地方苦修，可說是繼噶舉派「米拉日巴」尊者之後的又一大苦行派傳承。如果說藏傳佛教依苦行而成就的瑜伽士數「米拉日巴」尊者，那麼依苦行獲成就的瑜伽母就數「瑪吉拉尊」瑜伽母了。當前研究藏密藏文化的人越來越多，想了解息結派的大有人在，尋求修習「瑪吉拉尊」空行母的《能斷教授》的人也逐漸增加。可是有關息結派的創始人―― 「當巴桑吉」尊者及「瑪吉拉尊」佛母的詳傳到目前為止，還沒有見到。為了讓更多的人了解息結派的起源、宗風與發展的情況，讓更多的人對自己心目中的「瑪吉拉尊」佛母有所了解，在眾緣的敦促下，我將「當巴桑吉」尊者和「瑪吉拉尊」佛母的傳記翻譯成漢文供閱大家。『拉卜欏寺』對「瑪吉拉尊」空行母的《施身法》是非常重視的，尤其是尼眾更尊崇「瑪吉拉尊」瑜伽母，並以《施身法》為日常主修之法，此法目前在拉卜楞寺可說是興盛之極，修行能斷法的僧俗二眾、男女瑜伽士隨處可見。可以說不僅是在拉卜楞寺仍至藏地各大教派如甯瑪、白教、花教等幾乎沒有不修持此法者，此能斷勝法已滲入各大教派，足見其影響之廣、法脈之源遠，正如傳記中所授記瑪吉拉尊空行母的教法將獲得無宗派之執的發展。目前在『拉卜楞寺』，傳承此能斷勝法一百零八泉的上師是「三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛」，『拉薩』那邊因為百八泉的傳承已斷，也來迎請上師前往傳法，因年事已高，故未前往，囑咐後繼弟子前往。另這里雖然是格魯派之教承，但仍有很多如甯瑪各派的瑜伽士頻頻前來求請能斷教授。可見能斷勝法的稀有難求。『拉卜楞寺』創始人「嘉木樣大師」等，曾取出「瑪吉拉尊」空行母在夏河『德隆·德果岩』上所埋藏的能斷伏藏，由于「瑪吉佛母」的蒞臨加持，我想這也就是今天『拉卜楞寺』《能斷勝法》如此興盛的緣起吧！作為女眾的一份子，在入藏求法中所碰到的種種困難是常人所難能體會到的，每次遇到困難的時候，心情灰黯不自覺會有退縮的心思，卻因師友同參的不斷鼓勵才撐到現在，因此也常想，儘管自已經歷了很多違緣，但卻能給她人帶來方便，那又何償不是一件樂事呢！希望真實能給大家帶來法喜，對我來說這是唯一能繼續撐下去的理由了。總的來說，女眾修法上相對比男眾有著更多的不便與困難，但她們有著比男眾更易于依密法迅速成就的一面，通過此次翻譯，希望能讓更多的人――特別是女眾，能去了解、去探求「瑪吉拉尊」空行母的能斷教授，迅速成就，廣利眾生，一改漢地女眾修習密法無從入手的狀況，找到她們自己所屬的信心。翻譯的過程中，在不離原意的基礎上我將部份段落及頌詞，按漢語文的習慣作了上下調整，並將部份比較繁瑣的地方作了簡括。再者由于漢藏文水平有限，錯誤在所難免，希望有識之士能為指出，使之更加完善。在此表示感謝。最後祝願吉祥圓滿！

法燈于拉卜楞寺 2000年1月15日

作者前言

猶如明月豐盈韶華妙，悅意可人童真姿俊美，善以極俏隨貪妙睨眼，勾召會集諸佛為賓朋。隨念盡除愚暗顯智慧，班則哇拉哈尊吾心蓮，無垢智慧以及勝辯才，現前賜我如是眾悉地。等同諸佛三密諸功德，慈愍五濁眾生悲心力，諸善導者誰亦莫能勝，無匹導師釋迦頂戴敬。尋求解脫善慧有緣眾，一切士夫歸處聖怙主，勝妙宏偉廣大妙事業，遍興佛教證八自在德，曼荼羅海大自在主尊，無匹師尊有寂頂莊嚴。「當巴桑吉」尊者依止「龍樹」、「無著」、「聖天」等為共同外上師，「智藏」、「說獅子」、「無我母」等為不共上師，「迦俄月光」等持明者為稀有密上師。于諸賢能大成就者也是時時以三門虔敬禮，以證德的軍隊無余摧伏四魔及其眷屬，成為大勇士。現證雙運轉大法輪的賢哲「印度當巴」 ——「瞻州一莊嚴」他的美名猶如日月般的光輝傳遍了三界，有寂的憍慢者虔誠地將尊者的蓮足放在自己的頭頂上，敬信頂戴作供養。尊者的證德遍滿虛空界，雖大鵬金翅鳥于一方少許也不能量，更何況是我淺智的凡愚所能思量的呢？從這難以思議的傳記浩海中，我所知道的僅唯一掬水，由于道友的勸請，以歡喜信心的意樂來編撰而成，是否悅意有緣的耳目，請提出寶貴的意見。嗚呼！古代的道統教法，猶如吉祥的盛夏，惜被末法濁世的寒霜所失壞，後繼的這些修行人，大多力弱如蚊蠅，心不住法，跟古時那些獲得殊勝成就的前賢相比，真當生起慚愧的心啊！所以我也就很精進努力地宏傳「當巴桑吉」尊者的傳記，密鼓今雷鳴，願有緣人因此能獲得信心的明眼，納入大樂的妙舞。

確吉桑格于拉卜楞寺

作者寄語

至尊「當巴桑吉」大寶和「瑪吉拉尊」佛母是《甚深能斷教授》的根源，念及當前的能斷後學者能效法修持，也有這個必要故，生起了利益他們的意樂開始著手編著。我本在孩童時，就對大成就者「當巴桑吉」特別的敬信，從內心祈請故，也獲得了不少的加持，祈請「當巴桑吉」怙主生生世世隨作攝引。此書參考了以下書籍：「班親俄那雅雪」所著《聖·當巴桑吉傳》「克巴扎唐瓦」所著《聖·當巴桑吉傳》「郭洛欽波」(郭譯師循努白)所著《青史》以及部份《息結史記》《能斷傳承拾零記》如是編撰成文，願吉祥圓滿！

確吉桑格著于拉卜楞寺法燈譯于拉卜楞寺 1999年11月竟

瑪吉拉尊傳

剛巴著法燈譯

頂禮上師本尊空行瑪吉拉尊智慧佛母蓮足下

「瑪吉拉尊」智慧空行母是能生一切佛的般若佛母，為了有情的利樂，她曾降生于印度『迦毗羅衛國』，為國王「華·旺西帕巴」的兒子,名「雄駑·麥朗智」，于文字的讀寫及吠陀典籍等僅少修學或聞或見就能通曉。「雄駑·麥朗智」五歲時，就能無礙了知一切，人們都說他是佛陀的化身，十歲時，在「衛達巴扎瓦」班智達的座前出家法名「敦珠桑波」，他在上師跟前住了三年，對于聲明、般若、戒經、俱舍等論典較上師更為善巧。上師知道他是一位具種性的堪能法器，就給他傳了四部續，對四部續也獲得更加善巧。然後，在上師跟前詳細地抉擇了論典及四部續，特別供養給上師自己心中的證悟覺受，上師聽了以後非常高興地對他說:「我已不能勝任作你的上師了，你往北走在『桑朗』住著一名叫『格熱拉那』勝樂金剛的大成就者，善巧一切論典，一切功德圓滿莊嚴，你到那去能很好地獲得抉斷，修習無上密獲得成就後你應利益有情。」然後，「雄弩·麥朗智」就來到「格熱拉那」大師座前，大師了知「雄弩·麥朗智」是法器後，在面前空中化現了勝樂金剛六十二本尊的壇城，圓滿地給他作了四級灌頂後，當下「雄弩·麥朗智」卽獲得殊勝的成就，能無礙地到一切佛剎去。他在「格熱拉那」上師座前住了三年，斷除了對經續一切法上所產生的疑惑，特別于無上密生圓二次第極為善巧獲得成就。然後，上師對他說:「你現在應到『金剛座』的北部，去調伏那里的外道，除你以外別人誰也不能勝任。」十六歲時，「雄弩·麥朗智」前往『金剛座』與外道辯論，外道被辯敗後有十萬之眾改信佛教。在『金剛座』住了四年之後，「度母」敦請說:「你應迅速成就，然後到藏地去利益眾生。」此後「雄弩·麥朗智」漫游各地來到了北方。在一『尸陀林』中剛睡下，『尸陀林』中的一位身上佩戴著骨飾，手上拿著鉞刀和天杖的空行母對他說:「你不是我尸陀林的人，沒你的住處！」空行母顯現了很多離奇的神變，「雄弩·麥朗智」自在的以禪定力將她調伏，那位空行母就供養了命心咒立誓護持佛教。到黎明時，「無我母」等十五天女現身對他說:「瑜伽士，你應到『普陀山』 (又稱普陀洛，在此處指的是位于古南印度錫蘭今為斯里蘭卡境內的普陀山非指我國浙江普陀山)去，會迅速地獲得成就，然後到藏地去利益眾生。」說完象彩虹一樣消失在空中。然後「雄弩·麥朗智」心想：「我應在年少時獲得究竟的成就，但是究竟到那里能很快地獲得悉地呢?藏人凶蠻難調，又應以何種方便作調伏呢?」到天將破曉時，大幻化母「瑪哈瑪雅五尊」現身作授記說:「『雄弩·麥朗智』你應到『普陀山』的『巴扎岩洞』去,修持「大幻化母五尊」能迅速調伏眾生，勇猛精進當得悉地。」說完就消失在光明中。天一亮，『尸陀林』的「空行母」說:「我給你引路吧！」隨後，「雄弩·麥朗智」和「空行母」結伴以神足無礙地來到了『巴扎岩洞』，修行至尊「瑪哈瑪雅五尊」故，十四天後獲得了共同的悉地，一個月後親見「瑪哈瑪雅五尊」現身，在智慧秘密壇城圓滿授與四灌並作了很多到藏地利生的授記，最後化光融入自己心間。之後，至尊「度母」現身授記他到藏地利生的事理後，也化光融入自己的心間。上弦月初三日，怙主「無量光佛」也一樣給他作了授記及隨攝加持。初八日,「觀音菩薩」來了也同樣給他作了授記和加持。初十日,蓮花金剛空行母們來了，給他示現了「馬頭明王」和「金剛亥母」的秘密壇城後為作灌頂及到藏地利生的授記。從初十日至十四日之間，空行母們依次敦請麥朗智尊者應迅速地到藏域弘法利生。到了十五日凌晨，來了一位面相憤怒膚色青黑，身上佩戴著骨飾、手上拿著鉞刀和天杖的「黑憤怒母」對他說:「瑜伽士，你應發心到雪域西藏去弘法利生，我現將你遷識，把你的魂識融入我的心間。」說完舉起鉞刀加持他，魂魄投入「憤怒空行母」心間，遺體作了不壞失的加持後，由「憤怒母」作引路人無礙地來到了西域前藏地區。在馬年五月十五日「瑪吉拉尊」空行母(「雄弩·麥朗智」)被請入母親的胎宮中。生地系前藏的『埃拉·措美』地方，佛父「確吉達娃」系五百部落首領，佛母「布嘉」系一富家女，父母的生身種姓都很圓滿的，他們稟性淳樸，對待百姓及眷屬都很慈愍，身語意三一切行為所作都相符佛法，專致供養三寶，特別是承侍僧眾，所以父母都是賢善菩薩種性。這是生地、父母種姓殊勝。「瑪吉拉尊」空行母被請進母胎時，她的母親在半夜時，夢見有四位白色空行母拿著四只白色的寶瓶，以瓶中淨水從頭到腳為她沐浴，母親布嘉的身體呈現了難以言喻的潔淨及輕安，接著又見到有白、紅、黃、綠空行母各七位，她們陳上了各種供品，供獻給她後並說請我們的佛母進駐母胎，繼而見到一位身色青黑現憤怒相佩帶骨飾手持鉞刀的「黑色憤怒空行母」，在她的周圍有四位身色天藍、手持妥巴及鉞刀的空行母圍繞著，從前後左右出現，顯怖畏相。那位「黑色憤怒母」舉起鉞刀劃開她的胸膛對她說:「現在要把你這無明愚蒙的心取走，我們要吃掉它。」她們將帶著滋拉拉鮮血的心臟取了出來，放在妥巴中剁碎，一起享用。之後，為首的「黑色憤怒母」手中拿著右旋白海螺吹了起來，傳遍了南瞻部州，螺臍中有白色的阿字放射著五色光明。「黑色憤怒母」對她說:「將此物舍與你作心的代替品。」然後將白螺置于她的心室。繼而從「黑色憤怒母」心間有五色光明熾燃，從她的頂間融入，四位藍色「空行母」的光明也周遍她的全身，最後，四位藍色「空行母」化光融入「黑色憤怒母」，「黑色憤怒母」化光融入虛空。雖然心被換取了，但「布嘉」佛母她並不覺得有什麼病痛，相反一直覺受喜樂，身心輕安、智慧明晰等較前不同的許多安樂，且清楚的夢境經常出現，就是醒了過來也仍覺安樂。次日，在部落中有一名叫「阿美」的姑娘來了對「布嘉夫人」說：「我做了一個稀有的夢，夢見你們頭人世代的福德沒有失壞，有著等同虛空一樣的福報。」「布嘉夫人」說:「昨晚我也做了一個不同一般的夢，身心及一切顯有都非常清淨與安樂。」正說著首領來了，他賞給「阿美」一些東西，讓她把祥夢說說。「阿美」高興地說:「黎明時，我夢見這座碉樓成為三重，其上金頂也是三層重立，再上三重金幢，四方懸掛著四塊如月亮般大小的銀鏡、傘蓋，隨風晃動的光明照亮了鄉野，在四方有四位「空行母」吹奏著白色海螺，傳遍了四大州，在房子的四角懸掛著四條白色的幢幡，隨風拂散于各方，在香幡的中頸排列了很多酥油燈，圓繞著極其熾燃而明亮，從空中投射下了很多紅色光明。然後，我問一位吹螺的少女：『這是什麼地方。』那位少女說:『這是佛母的住處。』接著從供屋中傳來了多種樂器瑟瑟妙音，我心想：『這是在做什麼？那位佛母是誰?正想著能進去看嗎？就醒過來了。」其他相關吉祥的夢兆也很多。十六歲的姐姐「布美」夢見在晚上有一股白色的光明射入母親「布嘉」的身上，能清楚地看見家宅內的一切，有一位八歲的小姑娘手里拿著一只金剛杵來到她面前問候說:「姐姐你好!」「布美」好奇地問道:「你是從那里來的？」答說：「從『普陀山』來的。」又問：「『普陀山』在那呢?」答說：「在印度。」又問：「你是誰呢?」小女孩答說：「你不認識我嗎?我是『度母』。」「布美」心想是真的嗎?當下去扶持時，小姑娘隨即隱入母親的懷中。一時出現了很多不共的瑞兆。懷孕後的「布嘉夫人」雖已有四十八歲了，但是膚澤嬌嫩就跟少女一樣，人們都說「布嘉夫人」因行善積德而得加持，現在返老還童了，與她十六歲的女兒「布美」從年齡上看起來沒什麼區別。「布嘉夫人」的身體輕安，內心怡樂，在夢中有著不可思議清淨的顯現。到晚上時，就好像有燈明照耀，能無礙地見到一切，乃至他人的一切善惡也能現前知道。于是，人們就喊她「麥朗諾瓦夫人」。然後，在羊年二月二十五日起，「布嘉夫人」就聽見胎兒念誦『阿』及『哈日呢薩』等咒語，羊年三月十三日凌晨聽到胎兒喊:「阿媽，我的衣服要用新的白布做，並以薰香及安息香等芳香薰染。」羊年三月十五日黎明破曉時，「瑪吉拉尊」空行母誕生了，屋里充滿了奇異的香氣和各色光明，從空中傳來各種天樂，鮮花如雨般的降落，鄉親們都共同目睹了這稀有的現象。在燦爛的虹光中，「瑪吉拉尊空行母」降生下來，隨即以左伸右蜷儼立的恣式合掌慰問「布嘉夫人」說:「母親身體可否無恙？」接著就念誦『阿』字，幼兒舌上有紅色『舍』字光明熾燿，額間復有一眼，其內有五色光明似五股馬尾如虹疊徹，在頂髻上有股白色光明，中間有個白色『阿』字。相好莊嚴人見人愛。「布美」用白布將她包好抱在懷中後，須臾之間舌間的紅色『舍』字隱沒在舌中。隨後，「布美」用白酥油和甲木糖配均給她餵食，但「瑪吉拉尊」空行母吐出不欲飲食，額間之眼睨視于空中，頃刻頂間的光明也隱沒了，額間之眼，其中五色光明也融隱于眼中。然後，睜目直視「布美」姐姐的臉，瞬間彈舌嚼嚥，很好的將它吃完後，舐舌微笑地看著「布嘉夫人」，隨即在阿姐的懷中睡著了。就這樣「布嘉夫人」沒有感受到痛苦，在安樂祥和中歡喜地看到小女兒「瑪吉拉尊」空行母的來臨。天亮時，「瑪吉拉尊」空行母醒來注視著姐姐，「布美」高興地喊阿媽：「妹妹看我呢!她有三只眼很漂亮的，像我們嗎?」母女二人顯得非常歡喜。聽說父親要來看妹妹，「布美」就將妹妹包在衣服里放在門後藏了起來，當父親來時，「布美」就裝著很難過的樣子對他說:「首領父親，母親生了一個三只眼的丑妹妹，我們把她丟掉吧!」父親擔憂地說:「抱過來讓我看看。」「布美」將妹妹抱到父親的跟前，其父仔細地觀察後說:「這個小女兒眼中有白毫『阿』字，手節無間如網相連，指甲略呈紅色如牡蠣散發出種種如虹光明，以「嗡阿吽」三字莊嚴，具足空行母所有的法相。『布美』你要好好照看妹妹。」父親高興地囑咐大女兒。到三歲時，「瑪吉拉尊」空行母就很精進地念誦六字明咒及度母咒、般若咒、哈日呢薩等各種咒語，並很虔誠地頂禮眾本尊佛像。到五歲時，開始學習文字，向自已的女老師請教學習了所有文字，僅少教示就都能善巧通達。到了八歲時就善巧紙上著作，每日能誦完二遍《般若八千頌》。老師對其母說：「夫人你的這個女兒不是普通人，她是一位智慧空行母，我無法勝伏她那如林中蔓延之火勢、極其熾燃的智慧，給她取名叫『喜饒尊美』吧！」(意為慧燈)「布嘉」佛母以前給她取名叫「尊車瑪」。部落的人們聽說「布嘉夫人」生了一個三只眼的女兒都前來觀望，不論是誰見了「瑪吉拉尊」空行母都會生起難言的敬慕，名聲漸漸傳開來，鄉人們都說「瑪吉拉尊」空行母肯定是佛陀的化身，都向她頂禮求加持。姐姐「布美」依止了「阿敦格西」落髮出家為尼，法名「敦措仁青布」，在僧眾中也是出類拔萃。後來，國王設宴，遣僕讓「確吉達娃」首領和「布嘉夫人」帶上小女兒赴宴，「確吉達娃」佛父佛母主眷二十二人領著「瑪吉拉尊」空行母來到國王跟前，國王很高興地說：「由于聽到『瑪吉拉尊』的盛名，故請他們母女前來。」母女二人來到了國王的面前，母親由于以前從沒見過國王，略顯畏懼連說話都打顫抖。當「瑪吉拉尊」空行母呈現在大家眼前時，在坐的很多班智達和格西、僧俗官員們很仔細地打量著她然後都說:「此女面目威猛，有三只眼睛莊嚴無比，肯定不是普通人。」國王慈祥地問「瑪吉拉尊」空行母說:「你會文字嗎?」答說:「會。」然後就讓她念誦《般若攝頌》，「瑪吉拉尊」空行母以三種語音念誦。所有的人都交口稱讚，說她善巧變音文字。班智達問她說:「你懂得文字的意思吧?」答說:「懂。」然後「瑪吉拉尊」空行母就滔滔不絕地講說其文意。在場的人都對她生起了信心，都肯定她是一位智慧空行母的化身。國王拉著「瑪吉拉尊」空行母的手仔細的打量她，看到「瑪吉拉尊」空行母額間的眼以及空行母的其他標記，國王特別歡喜地問她叫什麼名字，答說:「我叫『仁青尊美』(寶燈)或『尊車』，也叫『阿尊』。」國王聽後說:「這樣吧!尊美的名字和生地『拉』相結合，以後就叫她『拉吉尊美』吧!(簡稱「拉尊」是為得名之始)這麼一來緣起就和合了。」于是班智達、僧侶們、官員們以及集會的三十萬人都歡呼「拉尊」、「拉尊」。然後，都前往覲禮「瑪吉拉尊」空行母，都對她生起信心和敬仰，國王讓人取來新衣服鞋子等把「瑪吉拉尊」空行母身上所穿的舊衣服換下來，作為國王自己的瞻禮所依，然後賜給佛父佛母三十二種財物並囑咐說:「你們主僕要好好照顧『瑪吉拉尊』空行母，將來她定會饒益我們雪域所有眾生。」隨後，「瑪吉拉尊」空行母回到『措美』，五年中母女二人在經堂念誦廣、中、略三部般若。到了十歲時一天能念完四函。十二歲時能念完八函。十三歲那年，「布嘉夫人」圓寂了，姐姐「布美」領著她來見「阿敦格西」，師說:「布美你領來的這個女孩是具相空行母。」然後讓「瑪吉拉尊」空行母念誦《般若八千頌》，不大會兒就念完了，「格西」驚訝的說:「阿拉拉!此女善巧妙好不同的八種變音，她的念誦在僧輩中是首屈一指的，現在應該給她講解義理了。」此後三年中，「瑪吉拉尊」空行母和姐姐「布美」一起依止于格西「敦巴」座下，聽講《般若十地五道》等法，于講說義理方面，「敦巴」師徒以及其他格西都沒法跟她相比。然後「阿敦」格西對「瑪吉拉尊」空行母說:「我已不能勝任作你的「阿闍黎」，現在你到『扎塘』去，有一位名叫「扎瓦溫喜金」(由于方言不同也有稱為扎巴)的喇嘛，他是一位全知三世者，于一切所知都極為善巧通達，他培養成就了很多僧人，你應到他座前去斷除增益疑惑。十六歲這一年，「瑪吉拉尊」空行母和姐姐二人來到「扎瓦」格西座前，「扎瓦」格西對「布美」說:「你帶來的這個女孩就是善巧文字念誦的那位吧?」「正是。」「那麼現在看看你們倆誰最善巧誰就作我的應供處。」「扎瓦」上師他自己念誦《般若十萬頌》時，以六種變音念誦，一天四函能念一遍，讓「瑪吉拉尊」姐妹二人在同一天同時念誦，「布美」念廣般若四函，「瑪吉拉尊」空行母念十二函並全以八種變音念誦。然後「扎瓦上師」極為高興吃驚地說:「啊！此『瑪吉拉尊』的二種語言之轉音尤為圓滿，無人能比，應作我的應供處也。」此後，「布美」姐姐對「瑪吉拉尊」空行母說:「阿尊」咱兩修法到『空行剎士』去吧!」「瑪吉拉尊」空行母回答說:「我要饒益一切有情，你如果想去的話，就趕緊修法善逝往空行剎土，我圓滿有情的利樂事業後，再來與你相會。」隨後「布美」修法三年獲得成就後蘊身無余到『空行剎土』去了。「扎瓦」上師知道「瑪吉拉尊」空行母是一位具器弟子，就給她傳授了廣、中、略三種般若以及其他的經續傳承講解等。此後「瑪吉拉尊」空行母于三般若的講解乃至一個字的義理也極為善巧通達，心中生起了特別的證悟。當她向上師呈述後，上師極為歡喜地對「瑪吉拉尊」空行母說:「你于廣、中、略三般若已經通達，于契經也已得自在，這些經對我來說尚有些難度呢!」隨後，「瑪吉拉尊」空行母佩戴著外以有紫紅色蓮華的布料，內襯以白布，上面用五種不同顏色的綢緞鑲成蓮花瓣所做的一頂帽子，身上內外或以美衣嚴飾，換上新靴子後被請在一個全新緒邊的三重軟墊上坐了下來。從帽子至腰間用紅藍色的飄帶遮蓋住，顯得極為俏麗。「扎瓦」上師高興地說道:「這小女子著裝甚是美麗。」于是人們就喊她「覺母霞瓊金」。由于「瑪吉拉尊」空行母的戒律謹嚴，三門清淨功德卓越，上師令她立誓作為其應供處四年，所有僧眾都對「瑪吉拉尊」空行母深生敬仰，由是聲名大震。這一年「瑪吉拉尊」空行母十六歲。那時，人們都聽說在『嘉寺』來了一位印度云游僧，到處打聽說:「在印度普陀山『巴扎岩洞』中修行的大班智達『雄弩·麥朗智』現在已轉生在藏地，名『拉尊』的空行母目前在那里。」這位云游僧就是「當巴桑吉」尊者。有一天晚上，「瑪吉拉尊」空行母夢見一位白色「空行母」對她說:「明天，會有一位從印度來的高僧『當巴桑吉』到這里見你。」次日天一亮，「瑪吉拉尊」空行母心想：「這個夢是真的還是假的。」于是就來到門外探望，正巧碰見了「當巴桑吉」尊者，向其頂禮但沒接受，只作兩首相觸之碰禮,「瑪吉拉尊」空行母虔敬地對「當巴桑吉」尊者說:「『仁波切』來到藏地利益眾生真是大稀有。」尊者答說:「瑪吉拉尊智慧空行母，你來藏地利益眾生更是大稀有，我當隨喜功德。」倆個人就好象是互知彼此似的相互作了稱讚。「瑪吉拉尊」空行母請問尊者說:「我應如何利益眾生？」尊者答說:「善女子,你應該在邊地調伏難調眾生，斷惑去執漫游于險要地帶僻野處修行成佛，你的教法將來會像升騰在空中的日月，無比的絢爛。」授記完後尊者就走了，「瑪吉拉尊」空行母就回到屋里繼續作念誦。當時，有一位人稱「索南」上師的大德，他善巧外三藏內四續部等經續，是一位悲、智、能力功德圓滿的成就師，他培養了上百千僧眾，後來，對世事以及講法聽法、眷屬、名聞生大厭離，獨自一人無有方所漫游在尸林靜地修行。有一天，「索南」上師來到「瑪吉拉尊」空行母的住處說:「善女子,聽說你善巧般若言辭，能否請你講說一下它的義理。」于是「瑪吉拉尊」空行母就詳明地講說了十地五道乃至究竟獲得佛果的教授。「索南」上師聽後對她說道:「善女子，你僅通達言辭，真實究竟通曉諸法的義理不是這樣的，不僅要從名相上了知一切法的事理，更重要的是在內心真實地生起覺受，較以前不等的真實智慧在心中生起時，遠離一切能執的心即生起，無執故遠離能所造作一切的心，不造作的大智慧火熾燃起來時，就能摧滅了我執無明愚暗等一切惑業。你要好好地在自心抉斷了義的根本。」說完「索南」上師隨即就離去了。此後，「瑪吉拉尊」空行母就依「索南」上師所說的于法作念誦及如理思維義理。念誦到《魔業品》時，身心生起了較以前不同的證悟，遠離一切意的戲論，解除了我執縛結證得無我智慧。于一切苦樂冤親善惡悉住法性無別一味，等住安樂的意樂顯明生起。二十歲那年，「瑪吉拉尊」空行母作「扎瓦」上師的應供處滿四年後，向「扎瓦」上師請求灌頂，上師為授記說:「我不能給你灌頂，你應向『索南』上師請求灌頂，這樣就吻合過去的願力，灌頂時就可以沒有違緣障礙順利地獲得悉地。」隨後，賜給「瑪吉拉尊」空行母一整只耗牛肉，七塊好肉、一匹紅緞子作為前往求灌頂的物品，家中的兄長「釋迦嘉稱」給了三十馱青顆作為求灌頂的供品。「瑪吉拉尊」空行母將青棵、牛肉、布匹等供養在「覺敦索南」上師跟前說:「我的上師『扎瓦仁波切』給我授記，讓我來你這里求灌頂。」「索南上師」知道她是法器，就在『葉瓦崗日寺』給「洛伽拉嘉、香敦俄巴、伽措甲、章拉蘇」等四位密咒士及「瑪吉拉尊」共五個人作了《禪定四灌》、《開啟虛空門》的大加持灌頂，然後為作「當巴桑吉」尊者傳下來的《大幻化網灌頂》，灌頂圓滿之後「瑪吉拉尊」空行母的智慧當下現前，她的身體輕可離地二肘，作二十四種寂滅舞姿，以『桑則達』天語能說六十韻音語，意念無礙趨入法性中，具足等金剛的禪定覺受，身體能無阻穿越牆屋到外面去,能自在于空中飛行。在名『色洛』的樹根上有一股『俄波南庫』的泉水中，住著惡龍「達軍」，誰也不敢到那里去,「瑪吉拉尊」空行母來後，以禪定力調伏惡龍，它難以堪忍就向各方求援，集聚了很多魔軍，顯現了各種離奇的神變，「瑪吉拉尊」佛母就將蘊身變成眾魔的食物，眾魔扺擋不住，就供養了各自命心咒語，並立下護持佛教的誓言等。到了半夜時，「瑪吉拉尊」空行母見到「大幻化母五尊」等圓滿地給她作了《四灌》，接著又圓滿地為作《憤怒母五尊灌頂》，隨後，「瑪吉拉尊」空行母于萬物人及非人等咸能自在調伏，能令迅速入于無上菩提道。接著「勝樂」本尊眾、「空行」大海眾給她作了許多授記及授權。次後十方諸佛禮繞大佛母「瑪吉拉尊」空行母，一致伸手摩頂為作加持齊聲說道:「瑜伽母，你應于險地、尸林、靜處無方所地游修，發廣大菩提心利益父母眾生。」黎明時，「至尊度母」來了，為消除她內心無明愚暗，授與百灌並作授記說:「瑜伽母，你和『桑吉妥巴』的化身班智達『妥巴布扎雅』瑜伽士過去有願力，他已從印度來到藏地，你二人應結合方便與智慧雙運潛修，在險地、尸林、蘭若百八泉等僻野處修行成佛弘法利生，你『瑪吉拉尊』的教法將如日月騰空般的絢麗，直證不退轉地。」等等關于其他的授記也很多，隨後就如彩虹般的消失在空中。然後，「瑪吉拉尊」空行母一絲不掛來到了上師跟前歌道:「無有煩惱無衣赤裸裸，頂禮無羞離愧自性足；頂禮能令除障勝上師；頂禮導引善趣導師足；頂禮救護惡趣最上尊。」道友們都說「此瑪吉拉尊不能獲得灌頂的正行吧! 」「索南」上師不以為然地回答說:「你們四個人只獲得有為物質的灌頂，而『瑪吉拉尊』空行母她是肯定已獲得法性了義的灌頂。」然後「瑪吉拉尊佛母」為祈請灌頂正行的義理而供養曼荼，她是這樣供養的:「于瓶灌: 顯有莊嚴勝曼荼，內四大本清淨性，有情成群作安置，無盡仁青大寶藏，歸處勝士三寶尊，上師本尊空行前，外顯莊嚴曼荼獻，受已祈請加持我。于密灌：內蘊身之曼荼拉，自然俱生清淨性，八識成群作安置，心性仁青大寶藏，歸處勝士三寶尊，上師本尊空行前，內蘊身之曼荼獻，受已祈請加持我。于慧灌：心性無生之曼荼，顯空無二清淨性，勝義顯有成堆設，等味大樂妙自性，歸處勝士三寶尊，上師本尊空行前，心性無生曼荼獻，願證雙運祈加持。于辭灌：秘密法性曼荼拉，智慧光明清淨性，無礙平等成堆設，明空大樂寶性藏，歸處勝士三寶尊，上師本尊空行前，秘密法性曼荼獻，受已祈請加持我。」「索南」上師圓滿地為她灌完四灌後，又很好地給她講說義理學處。「瑪吉拉尊」空行母對這些義理得到決定後獲得了與上師無別的信心。此後，「瑪吉拉尊」空行母依止「雪布霞瑪」上師聽講了《慈氏五論》、《發心教授》等並獲得決定。依止「衛敦巴」上師聽受了很多《大圓滿法類》，獲得修持的把握。依止「雅當巴」上師聽受了很多《大手印法》及《那洛六法》、《至尊母法》、《時輪六支》、《朵哈三部》等等。然後，「瑪吉拉尊」空行母回到「扎瓦」上師跟前，抉擇了《慈氏五論》。隨即依照上師的授記去『前藏』，經過『拉薩』向佛像大作供養時，空中布滿虹光，妙樂聲聲鮮花如雨般地向下降落，顯現了許多稀有的瑞兆，人們看到後都生起信心並向她求法。此後，「瑪吉拉尊」空行母來到『扎塘』住了下來，一位護剎空行母敦請住在『彭裕』的「當巴桑吉」尊者說:「瑪吉拉尊」空行母正在『扎塘』住著，你不想去看看嗎?」于是，「當巴桑吉」尊者就來到『扎塘』與「瑪吉拉尊」空行母會晤。「瑪吉拉尊」空行母向尊者頂禮，請求傳授解脫眾生的教授。「當巴桑吉」大寶稱讚「瑪吉拉尊」空行母說:「具足四勝妙智慧，般若佛母幻化尊。開啟三解脫之門，威伏勝攝眾四魔。于你拉尊空行母，我及天等咸應禮。為令眾生得安樂，我亦隨喜說教授。」隨後，尊者給「覺姆秋措」、「覺姆卡果」以及「瑪吉拉尊」空行母三人，以般若經續的義理竅決開示《禪定四灌義理定見親訓》、《開啟虛空門》、《破瓦》等多種教授。另外「瑪吉拉尊」空行母又單獨地向尊者無余請求了《息結法》、《能斷六法》、《息結吽法》、《直授法》、《呸法》、《蓮花表示法》、《大幻化母修法》、《二面亥母修法》、《上師瑜伽甚深道》、《破瓦奪舍教授》、《幻身、夢幻、中陰的修法竅決》、《秘密斷惑竅訣》、《大尸陀林所緣事業》、《能斷八教授》等等，詳細地抉擇後向「當巴桑吉」尊者作了如下的讚頌:「大智遍知當巴父，十方三世一切佛，最勝王子有情怙，頂禮化身當巴尊。」「瑪吉拉尊」空行母在前藏住了三年，然後經由『拉堆』回到老家住了半年。「當巴桑吉」尊者在『扎塘』時曾經這樣地讚嘆道:「『瑪吉拉尊』智慧空行母是能生三世十方一切佛的最勝母；一切智慧空行母的歸處；勝樂自性的金剛亥母；無我大秘空行母的主尊；法界無動黑色憤怒母；一切空行母的主宰，最勝主尊降魔金剛母。雖然安住在空行淨土，但由于業力以及願力所攝，為有情的義利故而降生于印度『迦毗羅衛國』為國王「華·旺西帕巴」的兒子，名『雄弩·麥朗智』，法名「敦珠桑波」。他到藏地調伏有緣的事蹟，佛陀也作了授記。《般若清濁差別第八十二品》中說道:「末法斗諍興起時，在北方雪域西藏，般若佛母的化身，具足度母相好的空行母將出世。」又《文殊根本廣續》中說:『我的教法于末法時，在北方雪域西藏，大般若佛母的化身名『拉尊』的空行母將出世，教示無生心要法門漫游險境、山坎、尸林、一百零八泉等地，她的教法將大興盛，遍及各大教派獲得沒有宗派之執的無方所發展。由諸佛所授記的雄弩·麥朗智』他將到藏地調化有緣眾生。將有外道的四位『空行母』受生在藏地，想要統領一切藏人，緣于調伏外道四位『空行母』的時機已成熟，『雄弩·麥朗智』故而化身四位智慧『空行母』來到了藏地，此中『拉堆』的『瑪吉霞瑪』即是其中的一位，她將以《道果教授》施以調伏，『章察』的『霞伽章瓊瑪』也是其一，她將以《大圓滿教授》施以調伏，『那南』的『雪薩尊車瑪』也是其一，她將施以《大手印四表法》作調伏，『拉壟』的『瑪吉拉尊』即是他們的主尊母，她將以施食血肉能斷教授作調伏。她們將調伏的四位外道『空行母』即『巴帕』的『巴瓦噶姆』、『堆龍』的『恰姆那姆』、『後藏』的『雪姆伽迦』、『拉當』的『香木拉車』，以後將被調伏轉化為四位賢善的智慧『空行母』都能成為利益眾生的依怙。由于「當巴桑吉」尊者的這一番話，眾人對「瑪吉拉尊」空行母更是生起了堅定的信心。這一時期，在「瑪吉拉尊」空行母十三歲那年，母親「布嘉」圓寂到空行剎土去了；十六歲那年，父親「確吉達娃」圓寂轉世到印度作利益眾生事業；二十歲那年，姐姐「敦措布美」肉身逝往空行剎土，在那見到了母親「布嘉」；兄長「釋迦嘉稱」善巧三藏，在僧眾中出類拔萃，教導僧眾，獲得密宗的成就，證得清淨幻身的把握；弟弟「華俄赤德」繼承父業家嗣，對于佛教也是很精進的護持，福報圓滿。隨後「瑪吉拉尊」空行母又回到了「扎瓦」上師的座前。此後，「扎瓦」上師的功德主「拉姆珍」沒有後代，只有夫婦二人，家中極為富裕，她們向「扎瓦」上師請求說:「請將您的應供處『瑪吉拉尊』空行母作為我二人的供處，我們願將一切財產全部供養給她，請一定答應我們的請求。」「扎瓦」上師答應後就對「瑪吉拉尊」說:「你應前往『葉瓊』去作「拉姆珍」的供處，住上一個月，念誦三十遍《般若十萬頌》，他們夫婦將一切財產供養給你。」然後,「瑪吉拉尊」空行母又去拜見了「索南」上師，請問是否去念誦《般若十萬頌》，上師說:「去吧!過去有這個緣份。」然後，「瑪吉拉尊」空行母就遵從二位上師的吩咐，準備前往『葉瓊』。當晚，有一位紅色三眼空行母現身，為「瑪吉拉尊」空行母授記說:「你應和印度班智達『妥巴布扎雅』一起同修方便與智慧雙運道，成辦有情大利樂後等住不退轉地。」說完就消失在空中。黎明時，黑色「憤怒母」來後為「瑪吉拉尊」空行母作授記說:「桑吉妥巴的化身『妥巴布扎雅』已從印度來到藏地，你應和他以方便及智慧修行密宗雙運道住大等持，扶植後代傳承、宏傳興盛佛教圓滿十地般若密。」說完隨即消失在空中。次日起程到『葉瓊』，當晚就在一位覺姆家中住下，中夜時來了七位白色少女對她說:「『瑪吉拉尊』空行母你和印度的班智達『妥巴布扎雅』二人有共同的願力，應心無畏懼修習業印，住大等持廣利眾生。」「瑪吉拉尊」空行母心想：這些是什麼授記，是魔的誘惑呢?還是二位上師已知道了？應該問問這七位少女。」正想著七位「空行母」就消失了。天亮後，有一位美麗的白色空行母，騎著一只白色的騾子，來到她跟前說:「『瑪吉拉尊』大密智慧空行母、伏魔金剛大佛母，我是奉『妥巴布扎雅』上師的吩咐前來迎接你的。」然後，「瑪吉拉尊」空行母問說：「你是誰？從那里來的？」這時白色少女下了騾背，向「瑪吉拉尊」頂禮後說道：「我是『守螺母』，聽從上師的吩咐來這里的，你是我們的聖母夫人大密智慧佛母。」「瑪吉拉尊」空行母問她說：「『妥巴布扎雅』是什麼地方人氏？是什麼種姓？」少女答說：「『妥巴布扎雅』上師是印度『果薩』人，父名『釋迦葉扎拉那色德』，母名『薩德』。上師他是『桑吉妥巴』班智達的化身，名『妥巴布扎雅』大班智達，外精通三藏，內善巧四續部，特別于「勝樂金剛」獲得殊勝的成就，是一位成就自在的瑜伽師，上師他為了見你專程從印度來到藏地，現住『葉瓊』等你，特地讓我來迎接你。」說完後就消失了。然後，讓「瑪吉拉尊」空行母騎上騾子。經過『協仲』地方時，在那有一名叫「敦巴·喜饒布」精通三藏的大法師給三百多僧人講般若。「瑪吉拉尊」空行母來後，法師們紛紛對她說：「聽說你就是『確吉達娃』有三只眼的女兒――『瑪吉拉尊』空行母？」「我就是。」「如果你就是『瑪吉拉尊』佛母的話，據說你善巧般若，我們來作一次辯論吧！」于是，「瑪吉拉尊」空行母就和七位有名的「格西」作了辯論，「格西」們全部敗北，眾人們一致認可地說：「瑜伽女，您是一位真正的『智慧空行母』，說你是般若佛母的化身一點也不假，現在你想見我們的上師嗎？」「瑪吉拉尊」空行母點頭說：「去。」隨後，由二十五位僧人捧持薰香及各種樂器，列隊迎接「瑪吉拉尊」。空行母來到了「敦巴·喜饒布」上師跟前，她見到法師為「紅文殊」後隨即作禮，法師未受，從座上站了起來，非常高興地對她說：「『瑪吉拉尊』空行母，您來啦。」就讓「瑪吉拉尊」空行母坐在身旁的三重軟墊上，法師親見「瑪吉拉尊」空行母為「白度母」。然後與「瑪吉拉尊」空行母一起交流佛法心得，大師對「瑪吉拉尊」空行母非常的讚許。當「瑪吉拉尊」空行母向法師求法時，師說：「你未緣及的法一個也沒有。」「瑪吉拉尊」空行母繼續請求說：「結法緣故，什麼法都可以。」隨後，「敦巴·喜饒布」上師就給「瑪吉拉尊」空行母講說了緣起十二支，詳細地作了抉擇後，她通達了一切法的緣起規律，並能以緣起講說一切法及依于緣起修解脫法。隨後，「瑪吉拉尊」空行母到達『葉瓊』，來到了「拉姆珍」的家中，見到有一位膚色棕紫、眼根發紅的印度瑜珈士，即「妥巴布扎雅」班智達，正在做「勝樂金剛」的灌頂，他用印度語對「瑪吉拉尊」空行母說：「佛母一路辛苦了。」不需要翻譯，「瑪吉拉尊」空行母微笑自然地用印度語回答說：「瑜伽士，你從印度遠道而來，實在是難得，你更辛苦了。」此後，「瑪吉拉尊」空行母就專注地念誦《般若十萬頌》，間或和「班智達」作佛法上的交流、談論一些印度的歷史。十七天後，八日初夜，「妥巴布扎雅」班智達和「瑪吉拉尊」空行母二人住于方便智慧雙運大等持，光明充滿整個樓房。「拉姆珍」以為是房子失火了，就跑到房頂上去看，只見如虹般的五色光明周遍了整座樓房，在其間有紅白兩個僅月亮般大小的光團和合在一起，極為光耀，別的什麼也沒見到，故心里非常的惶恐，就在屋外坐到天亮。天剛亮，「拉姆珍」就看見「妥巴布扎雅」班智達從「瑪吉拉尊」空行母的房中出來，她實在沒法相信，就跑到下面的房子中拿上早餐來到「瑪吉拉尊」空行母的房中問她說：「昨晚『妥巴布扎雅』班智達與你共住了嗎？我還以為房子失火了，在外頭坐著看到了二團紅白光明周遍了整座樓房，正好又見到他從你的屋里出來，我不知是什麼原因？但仍然對你有信心。」「瑪吉拉尊」空行母感嘆地對著她說了一首如下的偈子：「難道授記是魔鬼的誘惑？便智雙運便是與魔共伴？不知情的施主你追隨作尋問！利益眾生真是談何容易！ (這里面「瑪吉拉尊」空行母暗示：假如眾生對無上密不了解，便很容易起邪見，對弘法利生將帶來很大的違緣，如是而作感嘆。時至末法，有很多人利用無上密中的男女雙運而作藉口，毀壞三昧耶戒。至使有很多人因此而詆毀密宗。須知于出家眾中只有極少數能超越三昧耶戒，利用實體明妃修持無上瑜伽密法的。「瑪吉拉尊」空行母是般若佛母的化身，與「妥巴布扎雅」班智達勝樂金剛的大成就者，他們二者只是方便與智慧的表法雙運。只有大成就者才能超越在家與出家修行此法。末法時代，大都善根太差，能有資格修行此法的人已寥寥無幾了。所以，無上密的傳授要求是非常高的，應該循規蹈矩，次第由顯及密。自四部瑜伽的事部、行部、瑜伽部、拾階而上。在這里呼籲同參道友們切莫誤信一些貪欲之眾，藉口經續中有說這個法，就不自量力妄行【凡人雙運】自毀三昧耶戒，這樣只能是造下了地獄惡趣的因，是不可能有真實的成就的。無上密法【便智雙運】是為一般世俗人所不能接受，因為他們不了解佛說貪欲法是為對治貪欲根本而說的密意，認為有違倫理而到處毀謗密宗，實際就是謗佛教法。為避免無知的人毀謗無上密法，所以應秘密不說。我想這也就是古時譯經大德有簽于此，從而沒有多作翻譯無上密法，而是翻譯顯宗為主的三藏經典，並不是說就沒有密續教法。或者只接受其中常人能接受的顯宗教法，而不承認佛說密法密意，造成謗法。在藏地儘管全民信仰密宗，佛教也被民眾所能理解接受，但是如果有人超越戒律妄行【凡人雙運】，修行無上密也同樣會招來非議，這一點在藏在漢都是共同的。只有象蓮花生大師、瑪爾巴譯師、拉譯師、瑪吉拉尊空行母等不共的成就者，才能做到這一點，雖現比丘身或瑜伽師身，所行輪迴貪瞋諸事，但卻是利益眾生事業。所以凡出家或在家都應自量力守護好密宗戒律，以免招來不懂因果人的譏毀。比如禪宗諸位成就大師所行棒喝等佛事，也只為引導弟子開佛智慧，而他們的言行也不是一般佛教徒可以做得到的，東施效顰只能是招來譏笑和詆毀。千萬不要因為自已不了解密宗，而毀謗無上密不是佛所說的，從而造下謗佛謗法重罪。或者不自量力妄行【凡人雙運】，無外乎是自求三惡道因罷了。護持佛教密法。慎之！譯者注。) 在以後的七天中，「妥巴布扎雅」大師到處云游，「瑪吉拉尊」空行母住滿一個月，念了三十遍《般若十萬頌》後，「拉姆珍」夫婦供養她很多財物，送回到「扎瓦」上師那去。「拉姆珍」雖然知道「妥巴布扎雅」大師和「瑪吉拉尊」空行母共住成為法侶的事，但沒給任何人提起，一直隱秘起來。她心想這兩個人肯定不是普通人，一直對「瑪吉拉尊」空行母有著不共的信心。隨後，「瑪吉拉尊」空行母回到了「扎瓦」上師跟前如實地說道：「上師，我得到多次授記，所以和印度班智達『妥巴布扎雅』雙運共住了，現在我該怎麼辦呢？」上師慈祥地說道：「『瑪吉拉尊』空行母，此中有利益眾生的大緣起，你不應生畏懼，應按照授記坦然地面對，與他和合共住。」然後，又提上供品去拜見了「索南」上師，將一切經過告訴給上師後，「索南」上師也沒責怪，相反也是慈祥地對她說道：「『瑪吉拉尊』，你現在應該按照授記，以在家居士的身份利益眾生，『妥巴布扎雅』上師也是具種性者，所以並沒有過失，你應與他結合共同扶植後代，有利益眾生廣大長遠興盛的緣起。」依于其他眾多空行母的授記，加上二位上師的授記，「瑪吉拉尊」空行母吃了定心丸。二十三歲那年，和「妥巴布扎雅」班智達結為夫婦。(在當巴桑吉尊者傳中說為二十五歲) 二十四歲時在前藏生下一子，以成辦一切授記的義利故，就給這個孩子取名叫「珠巴」(意為「義成」)，即後來的「嘉瓦敦珠」。然後，前後藏的人們由于不能理解，都開始責罵譏毀開來，(因為這一階段瑪吉拉尊空行母還沒有開始弘法利生，大家對她還是比較陌生，也難免會被一些不知情的人所忌諱，所以這大可為我們這些凡夫所借鑑，不要因為自已的無知，對他人妄行毀謗，從而造下不可懺悔的業果，慎護口業！譯者注。)後來，為了不再讓這些不知情的眾生造口業，佛父佛母二人就自『塔波』來到了『娘俄』住了一年，繼而來到『工布』。二十七歲那年，又生下一子取名「珠欽」，又名「貢波伽」，即後來的「妥娘桑珠」。三十歲那年，在『昂拉·扎朵』做了一次大會供，召集了很多「空行母」時，生下了一位女兒取名「珠瓊瑪」，因為誕生在「空行母」聚集的地方「昂拉」，所以也名叫「拉娣」。三十四歲那年在『彭裕朗塘』住著。三十五歲時，很多「空行母」現身授記。于是「瑪吉拉尊」空行母又對輪迴示現了大厭離相，安置好子嗣財產後就來到了『拉堆』，繼續依止「扎瓦」、「索南」二位上師。「瑪吉拉尊」空行母向「索南」上師請求了《意成亥母五尊灌頂》，她向上師供養了如下灌頂前行八支供：「教示自明大智慧，頂禮具恩諸上師；施與決定大悉地，頂禮本尊空行眾；圓滿斷證大功德，頂禮無等導師佛；能息離貪證解脫，頂禮殊勝微妙法；具證八解脫功德，頂禮殊勝聖僧眾；決定能滅諸違緣，頂禮空行護法眾。乃至未證菩提間，上師三寶本尊天，于我隨攝垂救護，五欲妙供新呈獻，罪障不善各各懺，有情眾善作隨喜，祈請恩師轉法輪，不住涅磐久住世，從今乃至一切善，回向眾生願成佛。」這八支供是「瑪吉拉尊」空行母自己作的，供養上師後，上師很高興，然後圓滿地為她作了灌頂。上師真實的見到「瑪吉拉尊」為「空行母」，後來「瑪吉拉尊」修持空行生起次第獲得堅固。上師給她傳講了修持無上密于講、辯、著自在的教授。取密名「金剛自在母」。「瑪吉拉尊」空行母給「扎瓦」上師供養了十二緣起順逆二支的教授，上師很高興地對她說：「現在論抉擇緣起十二支順逆法、修法以及含意等，當前較你更圓滿的人再也找不到了，你是緣起的大成就瑜伽女。」「瑪吉拉尊」空行母另向上師請求發心儀軌時，上師對她說：「于你已無需傳講《發心儀軌》，你是離諍大成就母；是能生一切佛菩薩的大佛母；是于經續二者獲得自在的金瑪大佛母；是對有情施以如子般慈愛的般若大佛母；是一切法的寶藏。對你自己來說是不需要《發心儀軌》的，我在「瑪吉拉尊」空行母你跟前就好象是月亮旁的小星星一樣，但是由于我已成為你的阿闍黎，為了相順緣起就給你傳授吧！」隨即就給「瑪吉拉尊」空行母講了《發心儀軌》，並傳了居士戒。當時，「瑪吉拉尊」空行母現量地見到了「扎瓦」上師是「釋迦佛」，在他的右邊有「文殊菩薩」，左邊有「觀音菩薩」，面前有「金剛手菩薩」，見到了釋迦主眷四尊後，「瑪吉拉尊」空行母隨即頂禮作了下面的讚頌：「猶如金子威嚴身，頂禮怙主釋迦佛；童貞韶華慧光耀，頂禮文殊妙吉祥；無緣大悲平等施，頂禮觀世音菩薩；具大威力降眾魔，頂禮金剛手菩薩。」由見上師與佛無別故，「瑪吉拉尊」空行母獲得了等量的加持。從「觀音菩薩」手中的淨瓶中流出了白色光明的甘露，周遍「瑪吉拉尊」空行母的全身，獲得淨續的加持。「文殊菩薩」右手拿著藍色的寶劍，上面熾燃著五色光明，舉于心間為作滅除愚暗的加持。「金剛手菩薩」拿著一根黑色金剛杵，從里面發射出「金剛察察」滅除了一切魔障。得到加持後「瑪吉拉尊」空行母受了菩薩戒。然後上師給她作授記說：「你應到前藏『桑日』地方調伏利益眾生。在去『前藏』之前，「瑪吉拉尊」空行母又專程來到『定日』拜見了「當巴桑吉」尊者，上師予知而作了迎接的準備，他讓『定日』所有的弟子迎接「瑪吉拉尊」空行母。與尊者相見後，「瑪吉拉尊」空行母又向尊者請求甚深特別教授，尊者答復說：「再沒有比以前給你講的更甚深了，但于般若甚深了義道，應迎請般若大佛母為主的，十方三世佛、佛子及八大菩薩、八大聲聞、四大天王、眾天子、天女等到大殿會供廣設供養，祈請加持灌頂瑜伽，決定能消除違緣障礙，獲得殊勝的成就。于是，「瑪吉拉尊」空行母請「當巴桑吉」大寶設立壇城，自己陳設了眾多新鮮供品，焚香奏樂迎請「般若佛母」及眷屬來到大殿中間時，「瑪吉拉尊」現量獲得真實的加持，並得到眾多授記，當下見「當巴桑吉」大寶為「紅文殊」時，「瑪吉拉尊」空行母作了如下的供養祈請：「三千大千廣世界，一切色等諸顯有，勝身大印圓滿供，祈賜不動身悉地；三千大千廣世界，一切聲等諸妙韻，勝語大印圓滿供，祈賜無礙語悉地；三千大千廣世界，一切意樂隨念等，勝意大印圓滿供，祈賜無倒意悉地。」作了供養之後，「瑪吉拉尊」空行母圓滿地獲得了灌頂，對這個修法儀軌全部獲得決定。隨後又求請了《噶舉上師加持灌頂》及《甚深不共教授竅決》、《內明直授入中觀道特別義理》、《住身幻輪堪能風心》等許多竅訣。在『定日』住了一個月零二十一天，作了上師的處讚、身讚等，「當巴桑吉「尊者也為她作授記說：「『瑪吉拉尊』大佛母你應游修險境尸林一百零八處，到『桑日』去利益眾生。」隨後，「瑪吉拉尊」空行母漫游于『雅拉、唐拉、崗日珠穆杰親、格泥卡巴』等雪山凶險地一百零八處。三十七歲那年，「瑪吉拉尊」空行母來到了『桑日卡瑪』，地神「桑日確瓦」向「瑪吉拉尊」求請了《發心教授》，並立誓守護佛教，當時，有一位名叫「秋措」的覺姆為作侍女。四十歲時，「瑪吉拉尊」佛母的功德和聲名如雷貫耳，她的福德以及利益眾生的事業盛傳于『安多、前藏、康區』各地。四大天王現身求法並發誓守護佛教，十二地神母也立下了護教的誓言。「雅拉」及「唐拉」、「俄底公伽」、「崗日珠穆杰親」、「達軍龍王」等五位地神也向「瑪吉拉尊」佛母請求了《發心教授》並受了居士戒，立下不傷害眾生守護「瑪吉拉尊」空行母傳承的誓言。另有七位護剎空行母一直守護在這里人們時而現量的得以看見。「秀波」譯師師徒十八人及「雅當巴」喇嘛師徒二十五人，「堆龍巴」師徒三十五人等先後來臨，向拉尊佛母提出詰難，但是無人能勝過「瑪吉拉尊」空行母，師徒等都生起了無諍的信心，向「瑪吉拉尊」佛母求法。于是到處都在傳說：「『瑪吉拉尊』瑜伽母是至尊度母真實化現。」所有的「格西」都對她生起信心。「冬德·昂格旺西」及「卓德·嘉瓦炯霓」二位精通三藏的大法師也向「瑪吉拉尊」空行母請法。「潘唐瓦」大師來後，向「瑪吉拉尊」空行母作了很多詰難，無一能難倒「瑪吉拉尊」空行母，請教了「瑪吉拉尊」空行母心中所生的證悟覺受，大師很高興地對她說：「『大幻化母』的化身――『瑪吉拉尊』你來藏地後給雪域的眾生，人及非人等帶來了安樂和幸福，真是非常的稀有，我也應該對你頂禮供養讚嘆。」然後，「瑪吉拉尊」空行母向大師請求結一個法緣，師說有這個法緣，就給他傳講了《俱舍詳釋》、《大手印耳傳無垢明鏡三部》等殊勝教授。眾世間母「瑪吉拉尊」佛母有「能斷大手印」四百零四病魔及八萬障魔不能惱害的特別教授，有著特殊的成佛勝法。這個消息一時傳遍了瞻州各地。四十一歲那年，「瑪吉拉尊」空行母住在『槍帕』的一個岩洞中修行時，三月初八日晚，眾多空行母圍繞著「至尊度母」現身前來，依《密宗俄德瓦拉續》圓滿地授與五部佛四灌並作授記說：「息滅五毒現證五智的五部甚深灌頂，為饒益有情故今傳與你，有福緣的『瑪吉拉尊』瑜伽母，你應于《密宗俄德瓦拉續》獲得把握，安住在消除無明愚暗的內甚深密法。瑜伽母你是密咒、陀羅尼咒、明咒三部的大主尊母；是秘密金剛部黑色憤怒智慧金剛降魔母；是統領一切空行母的法界金剛自在母。應與佛父黑日嘎以隱秘的方式住秘密等持，導引有緣的眾生令入壇城為作成熟與解脫的方便。」然後「瑪吉拉尊」空行母對「五部佛」各各都作了讚頌，另對「二十一度母」也作了讚頌。之後，「瑪吉拉尊」空行母又祈請「至尊度母」說：「請您以大悲攝授我，授與灌頂及加持的不共能力，現在由于你的恩惠或者能成辦一些有情的利益，以後還請『至尊母』繼續攝授。」「度母」微笑地看一眼眾空行母，然後對「瑪吉拉尊」瑜伽母說：「瑜伽母，你無需如此謙卑。你在過去生中已究竟修學一切經續，所以對于義理方面已經無礙通達，我對你來說只是作表法而已。你是『般若佛母』的化身；是與我無別的『智慧金剛自在母』；是一切法的大寶藏。」「瑪吉拉尊」空行母仍然謙卑地問「度母」說：「我怎麼是與你無別『般若佛母』的化身、勝法的寶藏呢？般若佛母她安住在哪一個佛剎呢？」「至尊度母」慈祥地對「瑪吉拉尊」空行母說：「瑜伽母，好自諦聽！所謂『般若大佛母者』，一切法自性空，無我智慧空性清淨自性，遠離一切障蔽，此勝義法性謂能生一切諸佛的佛母。又復為有情聚集福德資糧而作為供境，故名『般若佛母』。我為一切有情的利益而發願猛勵祈請故，從願力及悲心力出生法性空性的光輝。從光明中紅黃明點以『阿』字莊嚴化為光明，出生黃色『般若佛母』一面四臂金剛跏趺坐，顯示相好莊嚴身，有十方一切佛及菩薩法王子聚集圍繞，如是自在安住色究竟天密嚴剎土，極其妙廣清淨宮殿中。當時從我心間射出一道吽字放出深綠色光明進入『般若佛母』心間敦請尊意，光明回收攝集十方一切佛菩薩的能力，融入「般若佛母」的心間，圓滿轉成藍色金剛杵，從中出生藍色空行母一面四臂為『法界金剛自在母』，其身語意及功德事業的化身不可思議化現，自性意的化身『黑色金剛降魔母』(黑色憤怒母)，一面二臂頂髻有豬首莊嚴，她能自在攝集一切空行母，威伏三有一切憍慢者，是解脫法的寶藏「般若佛母」。『黑色金剛降魔母』為了一切有情的利益，為了顯示相應的調伏方便，能攝授眾多平庸的有情，從而修學三藏四續，為了無量眾生的利益，最後來到了雪域西藏，她就是你「瑪吉拉尊」空行母。然後，「瑪吉拉尊」空行母祈請說：「『至尊度母』你所說的這些往事在我心中也顯現了，你傳授給我的一切密法，若發展宏傳的話能成辦有情的利樂，是否作發展呢？」「至尊度母」授記說：「所傳給你的甚深無上密法等不宜公開傳講，應隱秘而修，作單一傳承。我所教示的四印義理的特殊方便及般若心了義見二者，應該結合起來利樂有情。就象能仁的授記，在未法斗諍時期，就是你調伏雪域人與非人等一切眾生的時間到了，瑜伽女，你的教法將會得到永久的興盛與發展，你能成就不退轉地。」說完從心間射出無量光明周遍上下方所，光明回收心間，度母及眷屬都消失在光明自性之中。此後，「瑪吉拉尊」空行母在前往『桑日』的路上，「那波」護法和「扎拉」護法二人領著各自的眷屬前來迎接。四十二歲時，「瑪吉拉尊」空行母在一次晚上的夢境中，見到了一朵千瓣雜色天然大蓮華，在光明的上面，「覺敦·索南」上師身色潔白安住在虹光之中，頂髻上安住著「當巴桑吉」尊者，「尊者」的頂髻中安住著「大金剛持」，他的右邊是「紅文殊」，左邊是「聖天菩薩」，後面是「色嗄色德」，面前是「至尊度母」，他們都是顯現著報身相，無自性地安坐著，加持她賜與身語意的悉地，授與很多教授。在「瑪吉拉尊」空行母的四方，有四位白色空行母吹奏海螺傳遍四大州。次日，「妥巴布扎雅」將小兒子「珠欽」和女兒「珠瓊瑪」送了過來，然後佛父佛母二人比較證悟的覺受，一起發願作了安樂道歌相互道別後，佛父「妥巴布扎雅」返回印度。小兒子「珠欽」十五歲時，就通達了父親所傳的《勝樂金剛》、《海生金剛》、《不動金剛》、《金剛摧破密修儀軌》、《黑色馬頭明王儀軌》等教授。女兒「珠瓊瑪」十歲時就通達了《至尊紅度母儀軌》、《大悲觀音儀軌》、《般若二萬五千頌》、《般若十萬頌》及文字等。當時，「珠欽」犯了神經不正常的瘋病，「瑪吉拉尊」空行母為了息滅他的病苦，傳授給他不共的《寶炬教授》，隨後，「珠欽」在一個「尸林」中住，修了七天，息滅了瘋病，生起了特別的證悟。「瑪吉拉尊」將一切教授傳給他。然後，迎請「當巴桑吉」尊者來到『桑日』，加持「珠欽」出家，並設立了很大的法筵，「瑪吉拉尊」佛母很高興地向尊者請求說：「兒子的名字讓我來取吧！」尊者問：「有什麼原因嗎？」「瑪吉拉尊」空行母回答說：「有需要我取名的緣起，他的父親是『妥巴布扎雅』班智達，自從他的瘋病好後，又見到如三世一切佛的上師你而獲得出家的善緣，所以他的一切意樂都能成辦，就為他取名『妥娘桑珠』吧！他是一位具器堪能者，能持我的教承，我在夢中見到四位白色空行母，吹奏右旋白海螺傳遍四大州，第二天他父親就領著他來了。」此後，「當巴桑吉」尊者給「妥娘桑珠」傳授了《文殊授權》、《至尊母五尊灌頂》、《大幻化母瑪哈瑪雅五尊灌頂》、《甚深上師瑜伽》、《六解脫教授》等，並作了承持「瑪吉拉尊」空行母教法饒益有情的授記。「妥娘桑珠」向「當巴桑吉」尊者呈獻了廣大供養。隨後，尊者回到了『拉堆』定日。此後，「妥娘桑珠」對「當巴桑吉」尊者生起特別的信心，並說我的父親是「當巴桑吉」尊者，母親是「拉尊」空行母，父「當巴桑吉」 (帕·當巴桑吉)母「拉尊」(瑪吉·拉尊)就是在這時正式稱呼開來的。「妥娘桑珠」就這樣晝夜六次專注祈禱二位父母上師。大兒子「珠巴」取妻生子，尚未進入法門。「瑪吉拉尊」空行母觀察「妥娘桑珠」是具福緣者，就給他傳授了《禪定四灌》、《開啟虛空門直指》、《破瓦親訓直授》、《十方諸佛轉處百灌》、《母續空行轉處百灌》、《朵瑪百灌》等。獲得了成熟自續的加持後，「妥娘桑珠」修持生起次第四個月得到堅固,修行圓成次第三個月生起暖相。「瑪吉拉尊」又將《大手印能斷教授》傳給他，「妥娘桑珠」對修行這個教授也獲得決定。在「妥娘桑珠」十六歲那年，「瑪吉拉尊」空行母讓他到『香波崗』修法，然後「妥娘桑珠」就和三位道友結伴前往。一個月後的黎明，「瑪吉拉尊」空行母以神變在太陽升起來時就到了『香波崗』，陳設了廣大會供，中午時「妥娘桑珠」及三位道友才到達『香波崗』，「瑪吉拉尊」空行母慰問說：「四位辛苦了。」答說：「我們不累，見到母親心中很高興！」然後，「瑪吉拉尊」空行母就給「妥娘桑珠」傳授了《噶舉加持大灌頂》、《五部灌頂》、《亥母五尊密成灌頂》以及《耳傳教授》等。「瑪吉拉尊」空行母在『香波崗』留住七天，迎請本尊給地處岩洞作加持時，無量的勇士空行云集，「妥娘桑珠」親見母親為「金剛亥母」，一時花雨繽紛，彩虹光明遍布，妙樂聲聲等稀有瑞兆出現了很多。「瑪吉拉尊」空行母囑咐「香波」地神，不要在兒子修法時作障礙，立下了護持的誓言。又令蓮花部的空行「無垢母」提供兒子「妥娘桑珠」飲食，囑咐了「妥娘桑珠」一番，就和眾空行母們一起消失在空中回到了『桑日』。「妥娘桑珠」在被用岩石封堵住的岩洞中苦修，三個月後出現了飢渴的現象，心想：「母親不是說過會有提供飲食的施主嗎？這里是母親『瑪吉拉尊』空行母加持過的聖地，所以我依于母親加持過的禪定食也該不成問題，即使飢餓但也不會死亡。」正想著的時候，剎那間一位容光煥發明豔照人的紅色少女，捧著一妥巴(指顱器)甘露說：「瑜伽士，請飲用繼續修吧！」「妥娘桑珠」喝完甘露，頓覺得身心充滿大樂，具足殊妙百味的甘露一時讓「妥娘桑珠」斷除了對世間飲食的貪戀。然後，他心想：「這是一位空行母吧！給她講一下修法中出現的暖相吧！」那位空行母對他說：「是『瑪吉拉尊』佛母讓我給你送飲食的，我不是你的『阿闍黎』，不要對我說，應隱于法性藏，你現在還有疑惑，應觀心獲得決定後，見行雙運，揉和多門為一味。」說完就不見了。以後每隔三個月來送一次飲食。五年後，「瑪吉拉尊」佛母派遣一位兒子不認識的瑜伽士去探望「妥娘桑珠」，當瑜伽士打開岩洞時一看見「妥娘桑珠」忍不住就大叫起來：「阿！阿！你不冷、不餓、不寂寞、不難受嗎？是佛母讓我來探望你的。」「妥娘桑珠」微笑地說：「你一路辛苦了，知道母親的身體安好實在是高興，現在，我飲用禪定食的緣故，已遠離對飲食的貪戀，怎會餓著！穿著拙火衣的緣故，已遠離對衣服的貪著，怎會凍著！萬有顯為道伴的緣故，已遠離對朋友的留戀，怎會寂寞！勝觀佛身及剎土的緣故，已遠離對境域的貪戀，怎能不快樂！」這位瑜伽士回去後，就如實地向「瑪吉拉尊」空行母彙報了「妥娘桑珠」的情況。佛母聽後顯得非常高興。「瑪吉拉尊」空行母的所化事業，就象虛空一樣，遍及安多、前藏、康區等地，成為上至「扎瓦格西、比丘、國王、王妃、大臣、差役、男女老少、」下至「平民、麻瘋病人、乞丐、惡人」等一切僧俗的歸處，有五千眷屬一直追隨左右，從尼泊爾來了很多求見的人，她的福澤以及功德名聲遠播印度各地。于是有一天，有很多班智達聚集在印度金剛座，都紛紛議論說：「印度是佛法的生源，據說還沒有傳到這里的《能斷大手印》問世以來統領尼域，這四百零四病魔及八萬障魔不能侵擾的《能斷教授》它的傳講人『瑪吉拉尊』據說是『般若佛母』的化身，這倒是不要緊。可萬一她是魔的化身，這是足以讓人擔憂的，想調伏她也很難，這個女子毀滅藏地佛教後就會毀滅印度佛教。」大家都一致認為應該派人前去調查證實。于是，就挑選了三位有成就的瑜伽士，到『桑日』去一探虛實。次日響午時，他們三位瑜伽士騰行空中來到了桑日卡瑪『拉葉』，「索南金」看見後就趕緊告訴「瑪吉拉尊」空行母說：「在『拉葉』上空有三位膚色青黑、兩眼深陷、穿著鑲有黑色飄帶肩帳的瑜伽士呼嘯而來，不像我們本地人，或者是尼泊爾人吧！」「瑪吉拉尊」笑地說：「那是從印度來的神足『瑜伽士』，你們趕快舖上三層軟墊，可以打手式迎請到我這里來。」三位印度來的「瑜伽士」被迎請到屋里的座墊上安坐後，「瑪吉拉尊」空行母用印度語問候他們說：「一路辛苦了。」又用印度話問了一些有關印度歷史。他們非常好奇地問「瑪吉拉尊」佛母說：「你怎麼會印度話呢？」「瑪吉拉尊」空行母肯定地對他們說：「我轉世印度多生，印度話還很熟。」瑜伽士問說：「『瑪吉拉尊』空行母你能回憶起前世嗎？」瑪吉拉尊佛母毫不含糊地回答說：「過去現在末來一切生世歷歷在目。」于是三位從印度來的瑜伽士就請」瑪吉拉尊「空行母講說自已的生世和能斷教授。「瑪吉拉尊」心想：「總之他們三位瑜伽士是來辯論的，他們講的是印度話，我的弟子們都聽不懂，既然是這樣就應該說藏族人都能聽懂的生世，用印、尼、藏三種語言作講說。」于是就將三位瑜伽士安頓好，然後，派遣了數位神足弟子前往安多、前藏、康區、尼泊爾等地通知。一時，人們聽說從印度來的瑜伽士要和「瑪吉拉尊」空行母辯論，「瑪吉拉尊」佛母將親自講說自已的身世，都準備了一個月的食物，從各地來的五十多萬人聚會在「桑日」，內有七萬僧眾及從印度來的四位大譯師。在這期間「瑪吉拉尊」空行母設立了大法筵並做了廣大齋施等。然後，由譯師翻譯三位瑜伽士和「瑪吉拉尊」空行母的辯論，不論辯證什麼他們都無法勝過「瑪吉拉尊」空行母。印度的三位瑜伽師立宗說：「印度是一切佛和一切法的生源，佛法發展自印度，藏地沒有佛法(指瑪吉的能斷法)。」瑪吉微笑地反問他們說：「你們說的對，印度是佛法的生源，但此《能斷大手印》源自我本人，印度未曾有，那麼請講一下那里出佛，佛法就在那出生發展的原因。」他們三人答不上來，「瑪吉拉尊」空行母說為此講了七天，四位譯師翻譯不過來。然後，三位瑜伽士請求說：「現在請說說你的本生傳記以及《能斷教授》的來歷。」「瑪吉拉尊」佛母莊嚴地看了一眼在會的人們說：「聚會在這里的大眾請聽，印度人不相信我的功德及教授，包括在會的大眾以及西藏人，還有我的弟子，也有著和他們同樣的疑惑，為了消除大家的疑惑，現在我就給你們講說，都好好諦聽！于是，「瑪吉拉尊」空行母就先講說最初依廣中略般若經證悟後所撰著的《能斷大集經》等解脫教授。次講說自性中所流露的殊勝妙法。次講說諸上師的教授及「度母」等本尊等所傳授的教法和授記。然後，講說自「至尊度母」勸請以後從「般若佛母」心間化生的「法界金剛自在母」及到「瑪吉拉尊」空行母之間的一百零七世本生傳記。最後,「瑪吉拉尊」空行母說：「我的前世是印度大班智達『雄弩·麥朗智』，在印度『普陀山』『巴扎岩洞』修行。如今在「至尊度母」加持過的這個岩洞中，我『瑪吉拉尊』的前世『雄弩·麥朗智』班智達的身體到現在皮肉還沒有腐爛，就發好象韶華少年的肌膚，跟生前一模一樣的莊嚴。如果用白旃檀焚化荼毗的話，芳香會瀰漫境野，會出現妙樂聲聲，由大寶所成的傘蓋等各種雜色鮮花如雨降臨以及遍布虹光等瑞兆，並且會發現稀有的舍利佛像。在天靈蓋會出現以『大日如來』為主尊的五部佛父及佛母和合盤姿凸出的五部雙運佛像，各脊骨上會出現『尊勝塔』，各牙齒上會出現『右旋海螺』，下巴上會出現白色自生『阿』字，第一脊骨上會出現『大佛母像』，頸椎骨上會出現『三部怙主像』，二脇骨上會出現『白度母綠度母二尊佛像』，心間會出現『釋迦佛像』，胸腔會出現『金剛持佛像』，這些佛像及遺骨等五色舍利不計其數。如果沒有出現我所說的這一切的話，那麼我就是在打妄語，你們三位瑜伽士好好地研討我的教授，會生起覺受，斷除對《能斷教授》的疑惑，我利益眾生的事業現在已圓滿一半，現年有五十二歲了，九十九歲那年我遷識往生色究竟天『密嚴剎土』。」于是在會的所有人消除了對「瑪吉拉尊」空行母的疑惑，對她的的教授和本生故事，深生信仰再不懷疑。為了堅定大眾的信心，「瑪吉拉尊」佛母前往『定日』請求「當巴桑吉」尊者為了雪域眾生的利益，和三位瑜伽士一起到印度尋找「雄弩·麥朗智」的遺體，將焚化後出現的眾多稀有舍利佛像等請到藏地來作為見證。于是，「當巴桑吉」尊者和三位神足無礙地來到了印度。然後，將印度所有的「班智達」招集在『金剛座』後，傳達了「瑪吉拉尊」空行母所說的一切。于是，這些聚會眾人說道：「這個《能斷教授》要好好研討抉擇。另也應到『普陀山』去證實一下。然後，五十二位「大班智達」一起來到普陀山『巴扎岩洞』，誠如「瑪吉拉尊」佛母所說，她的前身「雄弩·麥朗智」班智達的遺體完好無損，荼毗過後，舍利及佛像等無有增減出現在眾人眼前，于是眾班智達都不再懷疑堅信「瑪吉拉尊」是「般若佛母」的化身，由故斷除了諍議，紛紛說：「應將『瑪吉拉尊』佛母請回印度來。」然後，將舍利像等信心的所依做了分配，天靈蓋的「五部佛雙運像」被安奉在『金剛座』，心間的「釋迦佛像」被尊者迎請回到藏地。尊者和三位神足回到『桑日』「瑪吉拉尊」佛母的跟前，膝地頂禮供養後，三位神足虔敬地說道：「『般若佛母』的化身『瑪吉拉尊』空行母你的應世化現真是大稀有，誠如『佛母』所說的，我們找到了您的前生「雄弩·麥朗智」班智達的遺體，荼毗後無有增減出現了眾多所依，心舍利釋迦佛像』也已迎請回來了。」于是，「當巴桑吉」尊者拿著「釋迦佛舍利像」給聚會的眾人作了加持後說：「這尊佛像請為我修證的所依。」後來被迎請到『拉堆』。印藏各地的人們對「瑪吉拉尊」佛母深生敬信，斷除了對「瑪吉拉尊」的誣蔑歪曲和譏謙等，一時《能斷教授》在印藏各地宏傳興盛開來了。然後，印度人迎請「瑪吉拉尊」佛母一定要到印度去，但「瑪吉拉尊」卻說：「這一生我的所化有緣眾生在藏地，我在印度的利生事業不多，也就不去了，印度是諸佛及一切法的生源，應努力將印度的佛法發展到藏地，雖然以前藏地的佛法沒有傳到印度，但我多生轉世在印度，所以和你們印人也有極多的法緣，現在這一世我轉生在藏地，傳授印度沒有的殊勝《能斷大手印》等教授，乞婆我的這個教授特別殊勝的法門，請寄到印度供修印度有緣人。」「瑪吉拉尊」佛母從世尊所講說的廣中略般若佛經中產生清淨的証見，在修持《魔業品》時通達一切智，了知所出生的一切耽著都是魔的作業。悟到所謂「無有白、黃、紅、藍、綠色，亦無紅綠色，色等不來不去無所住故，一切法平等，般若波羅密多平等。」「瑪吉拉尊」空行母將從這中間證悟後所作的能斷除四魔、能生起殊勝覺受的甚深《能斷大集經》、《大集經》、《集經分支》、《集經要門》、《心論》、《密秘表法》三部《基道建立》、《特別不共竅訣》十函等傳譯到了印度。所有的印度人對「瑪吉拉尊」空行母的《能斷教授》都深信無疑精進地修持。「瑪吉拉尊」佛母心中證悟的覺受教授傳承，從「瑪吉拉尊」空行母自己開始至兒女世系及法主傳承者一百一十六人沒有間斷地往下承傳，這在「瑪吉拉尊」佛母以前是沒有傳承的。《噶舉義理竅訣》三種傳承，第一就是從釋迦佛、文殊說獅子、龍樹、聖天、梵志聖天、(大小聖天二人傳給當巴桑吉尊者)當巴桑吉尊者、覺·釋迦桑格、索南上師次第傳承到「瑪吉拉尊」空行母，此名方便傳承。次二就是從般若大佛母、度母、斯嘎斯德、梵志聖天、當巴桑吉尊者、索南喇嘛等次第傳到「瑪吉拉尊」空行母此名智慧傳承。最後是從般若大佛母、釋迦佛、度母、說獅子、聖天、梵志聖天、當巴桑吉尊者、覺釋迦獅子、索南喇嘛等次第承傳到「瑪吉拉尊」空行母此名無二雙運傳承，這就是噶舉三傳承。秘密傳承者。即是自大金剛持、至尊度母傳給「瑪吉拉尊」空行母由她撰著的《密宗俄德瓦拉續》(噶舉轉處明鏡)、《調伏五毒教授》(十方佛轉處教授)、《剔除無明愚暗心要》(母續空行轉處百灌)。《于剔除無明愚暗心要》中包括有《生起次第大寶妙樹》、《圓滿次第金剛察特》、《央特明鏡》等三部。《調伏五毒龍教授》中包括有《生起次第智慧明炬》、《圓滿次第三次第甚深究竟道論》；《密宗俄德瓦拉續》中包括有《生起次第珍珠美曼》、《圓滿次第斷二邊大日光明論》。《五尊秘密教授》中包括有《生起次第寶藏論》、《圓滿次第秘密五部生圓二次》。這些傳承次第由「瑪吉拉尊」佛母傳給「妥娘桑珠、崗巴麥桑、崗巴山智、桑吉丹松、娘美.多吉真巴、崗巴仁波切、多傑喇嘛、冬西.南卡嘉稱、扎西嘉稱」等。自後，從「南卡嘉稱」以前《生圓二次第儀軌》沒有斷缺，增壽部、息增懷伏四護摩火供及等密宗教法和《噶舉義理竅訣部》的般若禪定四灌、會供五部朵瑪灌頂的般若顯宗教法，顯密見行雙運十方佛轉處灌頂等能斷教授也沒有失壞。從「扎西嘉稱」以後，只有灌頂、會供等教授還是完整的，百灌及百會供的傳承自「妥娘桑珠」起傳給「崗巴麥桑、珠欽巴、克主欽波、傑美南措、娘美欽波、力巴欽波、索南多杰」等如是次第承傳。「瑪吉拉桑」佛母心中自生的「顯、密、雙運三部」教法全部由「妥娘桑珠」承持，《噶舉義理竅訣》中出現的般若不共甚深竅訣扼要義理等般若教授，由大兒子「嘉瓦敦智」承持。又將《顯密雙運教授》及從心中流露的《證悟覺受教授》、《母續空行四灌甚深道》、《大幻化母》、《上師瑜伽甚深道》、《三部怙主所緣三部教授》、《觀音菩薩竅訣儀軌》、《大寶嘉德瑪》《金剛偈》等法傳給了四位女弟子及「確吉桑格」等五人。心子「冬德·俄格旺西」、心子「卓德·嘉瓦久列」以及承傳「瑪吉拉尊」空行母教授的十六勝士及一千二百六十三人于般若拾零教授獲得成就並能饒益眾生。另有被「瑪吉拉尊」佛母醫治好的四百二十七位麻瘋病人都康復如前，並都趣入解脫門，如是饒益了不計其數的眾生，獲得解脫把握的有無量無數。「瑪吉拉尊」的大兒子「珠巴」在四十二歲時被惡緣逼迫故，來到『桑日』投靠「瑪吉拉尊」，佛母觀見調伏他的時機已經成熟，就給他傳法讓他修持，作了居士後取名「嘉瓦敦珠」，在五十二歲那年獲得成就。「嘉瓦敦珠」有三子，長子「倉旺嘉」是在家人，次子「康布雅列」出家為僧。「倉旺嘉」有三子，長子「當巴敦瓊」、次子「妥娘山智」、三子「傑俄薩欽波」。「妥娘山智」有一女兒名叫「藍朵瑪」，是「瑪吉拉尊」空行母的化身，發展興盛了《能斷大手印教授》，並出現了很多傳承者。「般若大佛母」的化身「瑪吉拉尊」空行母在九十九歲圓寂，荼毗時發現了眾多稀有瑞相及舍利等。「瑪吉拉尊」到空行剎土和母親「布嘉」、姐姐「布美」相會去了，可是「瑪吉拉尊」空行母的形象以及她的教授至今仍有力地影響著各大教派，在藏地可說是家喻戶曉人人稱頌。

吉祥圓滿！法燈譯于拉卜欏寺二000年正月初八竟

再版後跋

在同參的一再要求下，我觀者盡自已最大的努力，于1999年底2000年初將當巴桑吉尊者和瑪吉拉尊空行母的傳記翻譯成漢文，翻譯此書主要的目的，是藉此機會向廣大佛教徒介紹息結派的創始人當巴桑吉尊者和息結派女修行者中的傑出人物瑪吉拉尊空行母。瑪吉拉尊空行母不僅是一切修行人的信心所歸，更是女行者的驕傲，令我等一切行人特別是女行者，不得不想為何不趕快行動起來效仿瑪吉拉尊空行母的弘法勝行呢！我于2001年在拉卜楞寺依德唐夏茸上師，求獲能斷灌頂等相關教授，于2002年曾參與過一百零八泉內、外、密關的全部修法，親身得受法益，故而對能斷教授的殊勝更是深有感觸，著意將此能斷勝法介紹與漢地，與瑪吉空行有緣人為什麼不一起來祈禱順緣呢？此書由心道法師捐款三萬元于2001年第一次付印，贈送結緣供閱大家，使得大家速蒙法益，在此深表感謝。此後再印時請將出資的單位或個人名字附于後面，說明是否贈送，以免誤會。在此特別要感謝心道法師、慧泫法師、圓精法師以及在我困難時為伸援手的眾多法師居士，謝謝大家為我節省了很多時間使我得以有今日的學修。人生苦短，希望有緣目睹此書的人，因此能得利益，稍事精進也就不負此心了。我以愚昧故，或有少過失。但為利眾故，願祈寬涵恕。以此諸善根，願與法界眾。二利咸堪能，同證佛果位。

法燈于拉卜楞寺 2003年10月25日

開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。