多識仁波且

目錄 ◎多識活佛傳略 ——能斷一切障　威攝無余境　大威德金剛真實化身 ◎如佛那樣 ——具足一切聞思功德，成為人天福田 ◎文殊之智 ——于三摩地中任運流出一部部光明法藏 ◎神通自在 ——隨緣顯現不露痕跡 ◎悲流無盡 ——尚有一人未得度，我師終宵有淚痕 ◎朝天堂 ——天堂寺的過去、現在與未來 ◎法派東來，世紀隨喜 ——創辦文殊院的緣起 大善知識多識活佛傳略 大悲導師多識活佛，西北民族學院教授，研究生導師，名冠海內外的一代大學者，五明成就師，拉卜楞寺金席法台貢唐倉大師稱讚為「稀有難得」。 其30萬字佛法論著《愛心中爆發的智慧》，上考諸佛之修證，下徹萬法之淵底，為無數的漢地法子點燃智慧之燈，每天人們從四面八方如潮水般湧向生死大海中唯一的依怙——至尊多識活佛！ 大悲導師1936年聖誕于天祝藏族自治縣一個寂靜山村，諸多吉祥的瑞兆伴隨導師來到人間，導師的母親曾見一條巨龍落進自家庭院里，祖母夢見一位山神向他贈送一副金馬鞍……，出生時，導師手中與生俱來握有一牟尼珍寶。 上師5歲時，即被第十世班禪大師的大經師歐曲活佛親自認定為第五世朵甚·嘉饒達吉嘉措活佛的轉世靈童。9歲坐床，正式登上了朵甚寺寺主的金席法座，從此，大悲導師走向了為利眾生而聞、思、修證與講、辯、著等莊嚴佛事生涯！ 大威德金剛壇城智華仁波且的弟子，幾乎匯聚一切顯密法流傳承，十三世達賴喇嘛曾賜予班智達稱號)； 依大格西華銳洛者修習《因明集辯》(該師是卻藏活佛的經師)； 依十三世東科呼圖克圖修習《因明》、《語法》、《修辭》； 依歷算學家阿旺洛賽修習《白算》和《黑算》(占卜預測)； 依桑科欠美大師修習《大威德十三尊生圓次第》、《密宗總論》(該師為十四世達賴喇嘛和十世班禪大師的上師)； 依拉卜楞寺大格西丹增嘉措大師修習深廣般若、大小五明； 依顯密大格西拉毛次成修習《密集四疏》；大悲導師得大小灌頂近500種，5歲時得歐曲活佛的長壽佛灌頂，14歲得十世班禪大師的時輪灌頂，後得密宗大師拉德仁波且長達數月的《密集金剛》系列灌頂，第六世貢唐大師長達數月《千萬勝樂》系列大灌頂…… 導師從如是諸善知識的跟前，聽受所有灌頂、經教、教授秘訣、指授教法，于是自他宗派的密法情況澈底領會于心中，而且善巧精通，實修實證，成為廣泛通達十明的智者！對于佛的教法作聞、思、修三種清淨事業，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是為了使佛教不衰為獲宏昌，並成為長久住世之因素！ 如佛那樣 具足一切聞思功德，成為人天福田 我師即佛即本尊，大悲導師于過去世曾以十一面觀音為主要本尊而圓滿成就，因悲心熾盛，數數倒駕慈航，乘願再來；依然示現從入胎到聞思修證直至最後的成佛度眾，如過去一切諸佛的歷程一樣，啟迪後學弟子，欲求解脫，當如是修如是行。 于今世示現中，大悲導師5歲時得到南沖寺歐曲活佛的長壽佛灌頂，依天堂寺嘉義活佛修習《薩迦十三金法》、《香巴金法》、《金剛鬘》、《彌扎百法》、《格魯五大本尊(密集金剛，勝樂金剛，大威德金剛，時輪金剛，大輪金剛)生圓二次第修持儀軌》、《格魯大手印》、《五空行法》、《覺》等絕密心法和隨許傳承(該上師為藏傳佛教最偉大的佛學家拉科仁波且和智華仁波且的弟子，幾乎匯聚一切顯密法流傳承，十三世達賴喇嘛曾賜予班智達稱號)； 依大格西華銳洛者修習《因明集辯》(該師是卻藏活佛的經師)； 依十三世東科呼圖克圖修習《因明》、《語法》、《修辭》； 依歷算學家阿旺洛賽修習《白算》和《黑算》(占卜預測)； 依桑科欠美大師修習《大威德十三尊生圓次第》、《密宗總論》(該師為十四世達賴喇嘛和十世班禪大師的上師)； 依拉卜楞寺大格西丹增嘉措大師修習深廣般若、大小五明； 依顯密大格西拉毛次成修習《密集四疏》；大悲導師得大小灌頂近500種，5歲時得歐曲活佛的長壽佛灌頂，14歲得十世班禪大師的時輪灌頂，後得密宗大師拉德仁波且長達數月的《密集金剛》系列灌頂，第六世貢唐大師長達數月《千萬勝樂》系列大灌頂…… 導師從如是諸善知識的跟前，聽受所有灌頂、經教、教授秘訣、指授教法，于是自他宗派的密法情況澈底領會于心中，而且善巧精通，實修實證，成為廣泛通達十明的智者！對于佛的教法作聞、思、修三種清淨事業，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是為了使佛教不衰為獲宏昌，並成為長久住世之因素！ 文殊之智 于三摩地中任運流出一部部光明法藏 大悲導師從幼年即入佛門，並顯示出超常的智慧和非凡的記憶力，每天都能將當天上師所講授的經文全部背熟，常常能以高深的學識和無敵的辯才，將辯論會上的對方挫敗，善巧美名的勝利鼓聲遍播于諸方，有情眾生都情不自禁地對導師信仰崇敬！導師對于所有顯密經教，由聞思入門，善為解決疑團，並以所聞之義，而作精修，由此，許多殊勝的證量，都生起心中，加之本尊在甚深三摩地中數數現身放光加持而消除了對清淨正見以及二種顯密次第中所有難義的疑網，獲得徹底的證悟！ 因此，16歲時被諸大德推上天堂寺時輪經堂法台的寶座，開講內外密時輪大法；弘法實修之余，導師于無分別現觀直覺智中，不加思維任運流出一部部光明法藏《愛心中爆發的智慧》、《大威德之光》、《佛理精華緣起理讚》、《藏傳佛教疑難解答120題》、《佛教理論框架》、《藏密氣功典籍選編》、《云使淺釋》、《藏語語法論集》、《詩學芻論》、《多識論文集》、《多識詩文集》，大悲導師以其文殊之智滌除了對佛法的無知和邪知的垢穢，對傳統藏語語法和修辭作了清理和匡正，為現代及未來的眾生作出了如冶煉純金般的千古聖業！ 大悲導師妙相莊嚴文殊心間祥紋常戲現 講說正法無畏獅子吼 我師深廣智慧妙瓶中 溢出如意嘉言妙義流 降入有緣智根法器中 晝夜常獲喜樂受無窮 師說法句雖僅一支分 輪他百遍說者尤為精 此非怖畏金剛更有誰？！ 神通自在 隨緣顯現不露痕跡 大悲導師心中生起無量殊勝的內在功德和神通情況，絕非我等弟子以凡情所能思忖到的，更何況導師效法至尊宗喀巴祖師的傳行，不僅隱秘自己不共的現證諸功德，而且對諸弟子也作極密的保密指示，因此，不能廣泛地筆之于書。但為了眾生對導師增加敬信起見，謹將弟子記憶所及書寫下來，伏乞導師恩准。 蘭州500多名弟子不會忘記：94年7月貢唐大師為50多萬漢藏信眾灌時輪大頂時，其修持儀軌則由具德導師為漢地法子傳授，傳法期間，空中長久地出現彩虹，直到法會結束而頓然消失。　96年5月大悲導師傳授蘭仁巴傳承的菩提道心傳錄，大地連發三次震動。98年7月大悲導師在天堂寺供齋時，天空中出現兩個太陽，為石家莊弟子崔等50多人所目睹。 悲流無盡 尚有一人未得度，我師終宵有淚痕 大悲導師以住持正法利樂眾生為究竟，然不失以佛地慧眼視不同之緣起示觀不同身相為善巧方便，或現教授身，或示大醫王，如是而做的主要願望，只是想著怎麼能使一切眾生從輪迴痛苦的泥淖中蘇息，從而走向解脫的大洲；縱使在那文革晦暗的日子里，無故受盡非人般折磨的導師，在獄中時仍然片刻不曾放棄菩提心願；不為自身求安樂，但願眾生離得苦。 這體現在他日日所付諸的偉大菩提行願中：導師以其深明的智慧，數月間便無礙的通達漢語古文學和中醫、藏醫療法，甚至對流傳不多的保護眾生健康和壽命的醫方教授秘訣，導師都成為精通者！因而能為許多被醫院判之為「死刑」的疑難雜症患者起死回生。 導師大悲心切，怨親平等，有一文革時殘害過他的老農民，無情的因果法則使得他全身壞爛，長滿蛆蟲，惡臭難聞，就連其子女都不願接近，而大悲導師仍以菩提心行菩薩道，親為其洗潔身體施術療疾。 導師在天祝縣文教局任副局長期間，為使貧苦的藏族孩子有學習現代知識和承接民族文化的機會，積極協調籌辦了多所民族中小學；為培訓師資骨干，點燃火種，把自己的房間騰出來作教師宿舍，和他們同吃同住。 長江水災期間，大悲導師常常輕抹眼淚，修法祈禱，除將自己有限的工資全部捐出外，還不顧年邁，親自率領諸多弟子到海拔4000多米高的白嘎達神山勝樂湖，廣做內外祈福災禳佛事。 九十年代氣功熱興起，熱得反常的人們對有為無常，偏執有常，對諸法性空，偏執實有，對名聞毀譽猶如空谷回聲，卻偏執孜孜追求為應得的成果，對于這樣的如豬狗行為者，不知念死，不知取舍，萬古沉淪而不能自拔，大悲導師每念及此，心極懊喪，悲淚長傾！不忍正法衰，不忍眾生苦，一部部指示修煉誤區直探古聖心海光明法藏從悲心慧海中因此而爆發出來…… 如是，大師對于一切有情，心中擁有如慈母愛獨子的慈心和悲心，這也是此生中，不經過努力勤修，自然地在心中本來就有的。 就了義來說，大悲導師與至尊觀音是同一體性，就共通的一般眾生視野所能見來說，大悲導師對于遍虛空三界一切眾生，特別是漢地應化有情，導師難忍的大悲發心，承願再來，出現于此世間。 世間苦難諸眾生，　長伸悲手作救營， 能作事業師荷負，　一己承擔師前禮。 視眾如母之慈心，　如見獨子生大悲， 雖在濁世之末運，　廣行菩薩諸行海， 此非師恩能有誰？　卓越行願我啟請！ 大悲導師活在真實中，活在一切時刻，而整個宇宙也在每一個時刻閃耀著他的美麗、力量和存在； 無論是誰，也無論以什麼方式和他結緣，或見之或觸之或思之，啟請他，就是啟請全部聖尊，得到全部聖尊的大加持。 把你的心跟上師的智慧心相結合，就是把你的心跟真理和覺悟的化身相結合。上師的加持力就全貫穿到你身上，加持你從內心深處產生不可言喻的殊勝證悟！ 朝天堂 天堂寺的過去、現在和未來 天堂寺座落在甘肅省天祝藏族自治縣境內，對面是清海省互助縣北山林區，中間是清澈平緩的大通河。此處山青水秀，風景如畫、氣候宜人，海拔2200米。寺院周圍群山擁繞，有道是：天空吉祥，有八輻寶輪覆蓋；大地吉祥，有八瓣蓮花鋪地；方圓吉祥，有八吉祥徽環抱。是風水寶地，也是罕見的名勝游祗。 在唐憲宗(公元806-821)年間，此處有一座原始笨教寺院永中寺。元至正二十年(公元1360年)第四世噶m巴若貝多傑奉命進京途經此地，為消除鱷魚之害，建鎮龍塔108座，並修建了一座噶瑪派寺院瓊察寺。明朝末年，噶瑪派寺院衰落。格魯派證空高僧丹瑪次成嘉措，在此地修建了一些禪房，並帶領弟子學修，——此即天堂寺前身。清順治四年(公元1647年)格魯派大德四世東科呼圖克圖多居喜措受信眾之邀請來主持和修建了寺院。據說東科活佛剛到此地時，碰見一位背空桶的婦女，他高興地說：「此地建寺將來會有許多悟空高僧。」寺院落成後命名為天堂寺。清順治九年五世達賴進京途中經過該寺時又命名為「吉祥增長洲」。 天堂寺是歷史上號稱「黃河北部地區五大古寺」的寺院之一，盛世常住僧人800多名，號稱「天堂八百僧」。該寺是學修五部四續經學的學院式大寺，主體是聞思學院，下分時輪和密宗兩個學院，共有經堂佛殿13座。寺主為歷史上有名的曾用奪舍法未經中陰而轉世的大活佛東科呼圖克圖，現已轉世至第十四世，僑居印度。寺院原有活佛十八位。天堂寺歷史上曾出過許多高僧大德和善知識，如乾隆皇帝的國師章嘉若貝多吉和土官吉尼瑪，曾在此寺受啟蒙教育。在天堂寺對面東側，有一雙峰相接的山峰，據說五世東科活佛觀修大威德時，本尊顯身，雙腳各踩一峰，傳說至今仍有足跡。並有高僧洛香恰恰在自己僧舍修大威德獲成就，身上發出火光。圓寂後遺物埋鑄成本康(萬佛閣)，該閣仍時常發光。天堂寺還有用一顆紅棗大的古迦葉佛佛骨裝的釋迦牟尼佛像和裝有舍利佛指骨的菩提寶塔等許多世間稀有的法物和數萬函經典。1957年，釋迦牟尼佛像雙目流淚；覺康門旁的手金剛像向前移動了一尺多；東科襄欠的一尊宗喀巴像流出水；大經堂上面的騾子天王殿門口磚上留下騾子蹄印等，隨後天堂寺被陸續破壞，變成了一片廢墟。 1983年，在原先的舊址上恢復修建了一座釋迦牟尼小佛殿。舊歷八月十五日，當時的十三世東科活佛從印度駐地開光，當時佛殿中曾降下東科活佛從印度撒出的五彩糧食。1984年9月16日，第十世班禪大師蒞臨該寺，當時是麗日晴空,不見一片云彩,但卻出現了彩虹,而且降了大雨。 天堂寺時輪經堂班禪大師在釋迦牟尼殿中的寶座上就坐講經傳法，為信教群眾摩頂賜福，第二天才離開該寺。該殿門前右方，原先有一棵很大的旃檀樹，班禪大師走後不久，很對稱地在殿門左方長出了一棵旃檀樹,這棵樹現在已長到茶杯粗。1992年修建了時輪大殿，並由貢唐大師開了光。1998年，由漢地數位施主捐資，開始修建宗喀巴大殿。該殿計劃2000年夏秋之際完工並開光。其中的宗喀巴大師像高21米、寬9米,木雕,屬世界上最大的宗喀巴雕像。1999年秋季由北京淨信弟子孫彬、陳遠明夫婦捐資，開始修建勝樂佛殿空行宮，屆時將與宗喀巴大殿共同開光。 法派東來　世紀隨喜 創辦文殊院的緣起 釋尊教法以大小乘共舉，顯密並存的方便法門，來度化我等眾生。佛教傳入漢地以來，由于法留間斷性、學制不健全等因素，使得漢傳佛教未能完全地承接佛祖全圓甘露教授。無顯法固然不能入道，然無密法決無成就之可能；于顯法中，漢地法子又以執持一經一法為究竟，如淨土宗，以淨土五經和誦持佛號為終生修學全部內容，禪宗則以明心見性，見性成佛　為不二法門，而忽略了「德助慧長，慧助德增」之黃金雙運法門，其它諸如華嚴宗、唯識宗、法華宗、法相宗等無一不是如此，以偏概全，以不了義為了義，全部修持猶如瞎子摸象，就在這無明夜色籠罩的天空下，欲求解脫者，何以能沖破堅固的生死牢籠？又何以能擔負起救度如母眾生的如來家業？ 遼遠空闊的雪域大地造就了獨特的人文景觀，但同時從時空和地域也連接和傳承了作為宇宙真理的高妙義理——佛法的全部精華，這是不爭的事實。是以神聖的文殊之智、觀音大悲、金剛手之聖能為一體的至尊宗喀巴大師的傳承、攝集的中觀義理與無上密幻身光明雙運之道最為精妙、殊勝和輝煌。格魯巴，這是我們心中至聖的太陽！　一輩又一輩，一生接一生，作為佛法全部精華要旨匯聚一身，而後又次第傳承下來的宗大師的殊勝法流，造就了雪域燦如星辰般的大活佛和大成就者，凡得格魯派清淨傳承者，不成就也不可能！作為漢地法子，虔誠有加，但由于語言和文化的諸多方面的因素，能否真正理解、承接和浸潤這曠世法雨甘露？ 時光匆匆，無常速速，在世紀末和我等絕望的路口，我們突然看到了那明燈般的聖者，他的智慧之光不亞于太陽，得其一分，能掃一切無明黑暗，如得全部，則即生解脫，決定不難！我等弟子自慶福報不淺！他就是雪域藏地的勝者，被諸成就師視之為肉身文殊——多識仁波且！他那通達　 應邀至日本東京講學的漢藏語言和無疑的悲智雙運象徵著格魯巴法流東漸的無可阻礙的趨向和眾生離苦得樂的福音，他那無錯無漏無顛倒的甚深教法心要和顯密圓修的絕密耳傳口訣，當之無愧地成為我等弟子的唯一依怙! 我等弟子解脫有望了！ 基于此，為使宗喀巴大師的清淨傳承能光照漢地，隨方普建，高樹法幢，為能在這五濁惡世值遇全圓的顯密法流和皈依真正的大寶上師，並長久地依止，我等弟子決不可錯失這萬劫難遇的殊勝法緣，特披肝而呈，敬啟諸位同修：殊勝的緣起已經顯現，步就意味著沉淪！ 法不孤起，依緣而生，一切聖者以眾生心為心，為正法、為眾生，能積極主動的創立——讓大寶上師廣弘密法的良好緣起，是我等弟子責無旁貸的神聖使命，為此我們倡導創建一座文殊院，一來讓大寶上師的智慧、慈悲和能量徹底地爆發出來，同時，也為現代的千萬萬漢地法子點燃心燈，為未來的眾生留下萬世難求聞之即能解脫的智慧財富！正法難聞今已聞，明師難遇今已遇，今生不向此生度，更待何時度此身？福田廣設，耕種在即，我祈望我的同修就像祈望我的父母、兄弟姐妹，為正法，為眾生，讓我們共同進入大愛的世界! 我們的文殊院，我們的自已！