大圓滿前行廣釋 第八十三節課

第八十三節課

思考題

321、請引用公案說明，如果對上師不恭敬，會有什麼樣的後果？假如上師有些地方不如你，你應該如何對待？

322、為什麼說上師的恩德勝過佛陀？對于這種說法，別人若不能接受，你該怎麼解釋？

323、通過學習這一品，你都有哪些收穫？請說出來與大家分享。

324、為什麼說修共同加行很重要？你以後打算怎麼修？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

下面繼續講米拉日巴的故事。昨天有些人說，這個故事應該講完，不然就沒辦法連起來。但我覺得應該沒問題，就像一部很長的連續劇，分成好幾集也可以，每集在最精彩的地方戛然而止，這樣也能吸引大家。

昨天講了米拉日巴本想跟鄂敦秋多一起，獲得喜金剛的灌頂，但是上師不開許，連師母達媚瑪也挨罵了。米拉日巴被趕出去後痛苦萬分，他想：「現在肯定不會得到法了！」師母見後很難過，就想了一個辦法，用計想讓上師早日傳法。

她讓米拉日巴在上師看得見的地方，故意裝成要離開的樣子，一邊哭一邊收拾行李，還帶了些糌粑。師母假裝一直在挽留他。上師見了，怒氣沖沖跑進房去，拿了一根皮鞭，照著米拉日巴一頓亂打，說：「你這個混賬東西，起初來的時候，把身口意都給我了，現在還想往哪里走？我要高興的話，可以把你的身、口、意割成千條萬片，這是你給我的，我有這個權利。現在不管怎樣，你要滾，就滾好了，為什麼把我的糌粑拿走？這是什麼道理？」上師又把糌粑搶了過去。當時米拉日巴真是難過極了，又不敢說這是自己假裝的，只好跑進房去痛哭一場。

然後他決定真正離開，這次連一點食物都沒帶，只拿著自己的書物就走了。因為想到師母的恩德，離開時沒給師母打招呼，他一路上都很難過。到了中午，他跟別人討了點糌粑，又借了一個鍋，燒了點水喝。

吃完飯後，把鍋還過去時，主人對他說：「你年紀輕輕的，什麼事不好做，卻來討飯？你要是識字，可以替人念經；不識字，替人打工也可以混到衣食。小伙子，你識不識字，會不會念經啊？」米拉日巴說：「我雖然不常念經，但會卻是會的。」主人說：「那太巧了！我正要請人念經，如果你會，就替我念五六天經吧，我會給你供養的。」米拉日巴歡歡喜喜地答應了。

于是，這戶人家請他念誦《般若八千頌》。在經中，他看到了常啼菩薩的傳記，心想：「原來常啼菩薩跟我一樣窮，但他為了求法，連生命都不顧了。人人都知道，把心挖出來只有一死，但他為了求法，仍舊毅然把心挖出來。跟他比起來，我這點苦頭，算得了什麼！為了求正法，我也應該堅持苦行，恭敬上師，依教奉行，令師歡喜。」他又想：「只要不斷地承侍上師，上師也許會給我傳法。就算不傳也不要緊，師母還可以給我介紹別的上師。不管怎麼樣，還是回去吧。」這樣一想，他又動身回去了。

回到上師那里，他還是依然如故挨打受罵，上師讓他再修一座三層樓的房子，沒有修完就不給傳法。他一句話也沒有說，跑到師母那里，對師母說：「上師又不肯傳法了，說要把房子蓋好了再傳。以前也是這樣，可一直都沒有傳。我心里一點底都沒有，還是回家鄉去吧。」說完，卷起行囊就準備上路。

師母勸他說：「實在不行的話，鄂敦喇嘛是上師的大弟子，他是得了竅訣的，我想辦法把你送到他那里學法吧。你先不要忙，暫時住幾天。」于是他就沒有走。

按照那若巴尊者的傳統，每月初十，馬爾巴上師都會作大會供。過幾天到初十時，師母就趁這個機會，用一大口袋麥子，釀了三種酒：一種是濃酒，一種是中酒，一種是淡酒。在會供期間，師母請上師多喝濃酒，其余的喇嘛喝中酒，自己跟米拉日巴就喝淡酒。那天敬酒很多，喇嘛們都醉倒了，上師也喝醉了。等上師醉意朦朧時，師母就偷偷走進上師屋里，找出了上師的圖章和印件，以及那若巴尊者的身莊嚴[1]、紅寶石印。師母把提早寫好的假信拿出來，偷蓋了上師的印，跟紅寶石、身莊嚴一併交給米拉日巴，然後把印悄悄放回原處。師母對他說：「你就說這是上師送給你供養鄂敦喇嘛的，趕快去吧。」

米拉日巴叩別了師母，動身前往鄂敦上師那里。他到了那里以後，見鄂敦上師正在講法，便在遠遠的地方向他禮拜。鄂敦上師對弟子們說：「這是馬爾巴學人的禮拜姿勢，修法的緣起很好，將來此人當成就為一切法之王。」

之後，米拉日巴把上師的信、加持物交給他，鄂敦上師非常高興。可是在給他傳法前，鄂敦上師也有一個條件：「我這邊有些施主經常來，但多雅波地方的那些壞蛋，總不讓他們供養我。你先去向他們降冰雹，然後我就傳你灌頂和竅訣。」

米拉日巴聽了很傷心，暗想：「我的命怎麼這麼苦啊！該求的法總得不到，每到一個地方就又要作惡。我早對降雹生厭煩心了，沒料到一來這里又要造罪。但假如不去做，就違背了上師教言，法也一定求不到了。」于是他不得不聽從上師的吩咐，去再降一次冰雹。

在降冰雹時，有個老太太特別傷心，哭著說：「冰雹把我的莊稼打了，我以後拿什麼生活啊！」米拉日巴見後不忍心，問了她的田在哪里，然後特意作了加持，她的田因此而得以保全。據說以後任何降冰雹時，這塊田總是不落冰雹，這老太太也就再不用出錢請喇嘛修法防雹了。

冰雹降完之後，米拉日巴在一塊草地上，拾了很多被冰雹打死的動物尸體，用衣服把這些包好，背了滿滿一包回去。一見鄂敦上師，他就把鳥獸的尸體堆在他面前，說：「上師啊，我是來求正法的，誰知又造了惡業，請慈悲看看我這個大罪人吧！」說著就痛哭了起來。

上師說：「沒事，你用不著害怕。大班智達那若巴、梅志巴的傳承，能令這些眾生一剎那就得到解脫。這次給冰雹打死的一切眾生，未來在你成佛時，都將往生你的淨土，成為你的首批眷屬。這些眾生在未能往生之前，依靠我的力量，也可以不墮惡趣。若是不信，你看——」上師靜思片刻，于一彈指頃，這些鳥獸都甦醒復生，然後走的走，飛的飛，都跑掉了。

米拉日巴見後，覺得上師的加持不可思議，心中生起了無限的歡喜與羨慕，悔恨自己當時殺得太少了，否則就可以多度一些眾生。

隨後，鄂敦上師給他灌頂、傳法，他精進地進行修持。但因為沒有得到上師的開許，所以一直未能生起少許功德。鄂敦上師得知後，就覺得很奇怪，懷疑他是不是沒得到上師開許。米拉日巴也非常害怕，可又不敢說出事情的原委。

後來馬爾巴上師來信說，讓鄂敦喇嘛帶著米拉日巴一起過去。到了上師那里，鄂敦喇嘛把內外所有財產都供養了上師，家里只留了一只跛腳的老山羊。馬爾巴上師跟他說，若想求得無上正法，必須要全部供養，假如他不親自去把老山羊扛過來，就不給他傳法。鄂敦喇嘛只好一個人跑回去，把老山羊背回來供養給上師。

過了幾天，在一次會供中，上師在身邊放了一根長長的棍子，聲色俱厲地質問鄂敦喇嘛：「你為什麼給大力這個惡人，傳授灌頂及竅訣？」一邊說著，一邊瞧著那根棍子，手也慢慢地伸過去。鄂敦喇嘛嚇得發抖，一邊磕頭一邊說：「是您老人家給了我一封信，讓我傳法給大力。同時又賜給我那若巴大師的身莊嚴、紅寶石玉印。我的傳法是奉命行事，還請您老人家原諒！」

上師又指著米拉日巴，惡狠狠地問：「這些都是從哪里來的？」米拉日巴渾身戰栗，話都幾乎說不出來了，他戰戰兢兢地回答：「那……那……那是師母給我的。」

上師一聽，一下子從座上跳下來，拿起木棍就去打師母。師母早知道這事會發生，所以遠遠地站在外面。一見情勢不好，她拔腿就往房里跑，跑進房，「嘭」一聲把房門關上。上師一邊咆哮著，一邊追過去，用棍子狠狠地打門，打了半天，才回到法座上。(看了這些情景，對上師觀清淨心真的很重要。不然，如果是我們在場，可能覺得不要說是大手印成就者的游舞，好像連一般在家人的生活都不如。)

米拉日巴見此，心想：「我所造惡業的罪障如此深重，不但自己受苦，還連累鄂敦上師及師母受這樣的罪，看來現在實在得不到正法了。與其活著造罪，還不如死了好。」想到這里，他找了一把藏刀準備自盡，幸好被鄂敦上師及時勸住。

鄂敦上師對他說：「在密乘中，壽命未終時，即使行轉識法，都有殺佛的過患。世上再沒有比自殺更大的罪了。就是在顯宗中也說：沒有比自斷生命更重的罪了。你要好好想想，放棄自殺的念頭吧，上師也許會給你傳法的。就是不傳也不要緊，向別的喇嘛請法也可以。」

這時，馬爾巴上師的怒氣已消，便命人將他們幾個喚到面前，說：「照過去的事看起來，我們誰都沒有錯。我為了要清淨大力的罪業，故意讓他苦行，叫他修房子；達媚瑪是個女人，心腸太軟、太慈悲，難怪她；俄巴也沒有錯，但要先把身莊嚴和玉印還給我，我以後再給你；至于大力，他因為求法心切，用盡一切方法想得法，也沒什麼可責怪的。

我這個兒子大力，如果能受九次大痛苦、大折磨，他將不受後有，即身成佛。現在還有一點點余業未淨，這完全是達媚瑪女人心軟的緣故。話雖如此，但他的大部分罪業已清淨了。從今以後，我要攝受他，傳給他最無上的灌頂和竅訣，還要給他修行的資糧，讓他好好修行。」然後，上師傳授了許多善妙教誨，為他取名為「米拉金剛幢」[2]，並以此為法名，給他授了居士戒和菩薩戒。

第二天早上，上師為他灌勝樂金剛的頂時，指著繪畫的壇城說：「這是人間顏料繪成的表相壇城，而真正的壇城，你看——」說著，手指虛空，一彈指間，空中顯出了勝樂金剛六十二本尊壇城。此時，上師與諸佛皆賜他密名為「笑金剛」。之後，上師所有的灌頂與竅訣以滿瓶傾瀉的方式，毫無保留地傳授給了他。

上師還告訴他：「你初來的時候，我就知道你是有根器的弟子。你把我給的酒都喝完了，把田耕得一點不剩，這是你將領受竅訣成為法器，達到圓滿證悟的徵兆；後來你供養我一個四角銅鍋形的燈盞，這表示你將成為我四大弟子之一；你用空器來供養我，表示將來在修行時會遭受飢餓的痛苦；我為了使你的後半生得大受用，使有根器的弟子依竅訣精要生起喜樂，就在空器中裝滿酥油，燃成明燈；為了使你的名聲遍于十方，我敲燈讓它發出響聲。」

從此，米拉日巴得到上師的竅訣之後，歷盡千萬苦行，修持正法，終于獲得了共同和殊勝的成就……

米拉日巴的這個傳記，不僅在藏族、漢族中廣為流傳，而且英美等國的修行人，對此也特別特別有信心。世界上各種傳記不勝枚舉，但這本之所以能影響成千上萬的人，肯定有一種加持和不共的緣起。

其實，藏地、印度、漢地曾出世的無數大成就者，都是依止真正的善知識，完完全全依教奉行，最後與上師意趣成為無二無別的。所以，我們要想得到成就的話，依止上師非常關鍵。

《事師五十頌》的作者跋維諦瓦，是特別精通佛法的人，但最初沒有弘法利生的機會，于是他就離開寺院，想去東方朝拜一尊度母像。途中乘船過海時，他被劫持到了一個海島上。他很想回印度去，可不知道離開的方法，就每天向度母祈禱。終有一天，度母在夢中指示說：「你想去什麼地方，頭就朝什麼方向睡。」

他按度母的指示回故鄉後，發現寺院有了很大變化，同時代的人許多都圓寂了，年輕的又不認識他。于是他對島上的人生起嗔心，認為是他們導致了這樣的結果，就修法結手印指向海島。海島頓時發生地震，整個陷入大海之中。

做完以後，他立刻就後悔了，于是準備從故鄉磕頭到文殊菩薩的聖地，通過苦行來懺悔惡業。這時度母出現在他的夢中，告訴他：「你即使這樣做，也消不了你的罪業。但是，如果你用多年修行的經驗，抉擇出成佛最快的一條道路，用來指導未來眾生，讓他們能快速成就，這個功德就能抵消你的惡業！」

隨後，他經過多次閉關修法、思維抉擇，終于找到了一條最快的成佛之路——如理依止上師。他把依師的具體內容撰寫出來，這就是《事師五十頌》。表面上它只有五十個頌詞，但實際上，依靠它能迅速清淨罪業，成就無上菩提。

可見，依止善知識無論從哪方面來講，都非常重要。《大悲經》云：「若有說法者，及聽佛正法，二俱得福多，能見諸仙幢。」所以，我們對上師的一切言談舉止，絕不能視為顛倒，也萬萬不可懷有狡猾之心，務必要以正直的秉性，老老實實依止上師。否則，對上師僅僅說一句小小的妄語，罪業也極其嚴重。

從前，印度的阿闍黎佛智[3]，攝受了眾多眷屬。有一次他正在說法時，看到上師以乞丐的形象來到面前，穿得破破爛爛的。他覺得在大庭廣眾中禮敬這樣的上師，實在太丟臉了，就裝作沒有看見。直到下午傳法結束後，他才去拜見上師，並恭敬頂禮。

上師希望他對剛才的行為懺悔，以消除由此產生的業障，就問：「剛才為什麼不頂禮？」

他沒有體悟到上師的苦心，反而掩飾說：「當時我沒有看見上師。」話音剛落，他的眼珠就掉落到了地上。後來他請求上師寬恕，並說了實話。蒙受上師加持後，他的眼睛才得以恢復。

佛智在最初依止上師時，也曾因傲慢而出現過違緣：當時，他想去五台山拜見文殊菩薩，路上遇到一個在家僧人，法衣纏在頭上，和一個丑女在田里耕耘，旁邊還有一條骯髒的白色母狗。晚上他在他們家借宿，並拿出《密集金剛續》開始誦讀。每每念到心存懷疑之處，丑女便一臉不悅。他這才察覺到她不是一般人，于是心生慚愧，請她解除自己的懷疑。

她說：「我不能解除你的懷疑。那個在家僧人精通《密集金剛續》。」

過了一會兒，那僧人喝得醉醺醺地回來了。此時，他已斷除了邪見，並知道這個僧人是在行持密宗的特殊行為，于是在他足下頂禮，請求解除自己的疑惑。

「可以。」在家僧人說，「不過，我先要給你灌頂。」隨後，所有的本尊壇城都現前了，丑女和母狗也站在壇城前。

僧人問：「你想在誰面前得灌頂？是本尊還是我？」

佛智毫不猶豫地說：「在本尊面前。」

僧人說：「那好。」說完，他和丑女、母狗離開了這里。本尊當下也自行隱沒，只留下了他一個人。此時，他才明白所有的壇城本尊，皆為上師的幻化。

另外，印度大成就者黑行大師，有一次和眾多眷屬航船渡海時，他想：「我的上師雜蘭達熱巴雖然是真正的成就者，但從世間的眷屬、受用等方面來說，還是我更勝一籌。」剛剛生起這個念頭，航船即刻沉入海中。在水中遇到極大的艱難時，他馬上祈禱上師。上師親自降臨，解除了他的怖畏。

上師說：「因你生起了很大的傲慢心，所以得到這樣的報應。實際上，我是沒有致力于尋求眷屬受用，否則，如果也將精力放在這上面，成為與你同樣的人肯定不成問題。」

印度還有一個瑜伽士，他的上師是個平民，而他出身高貴，是婆羅門種姓，並成就了一些共同悉地，可自在地在空中飛行。有一次，他在空中飛行時，看到上師在下面講法，就帶著一顆傲慢心，故意從上師的頭頂上飛過。結果當下墜落到地上，從此失去了飛行的能力。

還有阿難尊者，跟在佛身邊那麼久，其他人都證得阿羅漢果了，為什麼他偏偏沒有呢？原來，他前世在迦葉佛時代是一個太子的上師，因為特別傲慢，好多次都不願意見迦葉佛。以此原因，今生在釋迦牟尼佛的教法中，也很難得到成就。

還有涅嘉那革瑪繞，僅僅認為自己的智慧略勝上師一籌，即生便遭遇了七次危及生命的違緣。

此外，滾巴瓦格西有一位弟子，不論怎麼修行，也無法生起修證功德。後來他請教格西，格西問：「你是不是做過不恭敬上師的事？」他回答：「確有此事。」格西告訴他，必須向上師真實地懺悔。于是他按格西所說，如法地懺悔之後，又去修行，便生起了修證功德。

其實作為弟子，這種傲慢心很容易生起。比如，上師顯現上不懂建築學、不懂數學，而你比較精通這個專業，就認為自己肯定超過了他。一旦生起這種念頭，我們應立刻意識到：「上師肯定是懂的，只不過大智若愚，故意裝得那麼迷糊。」

若能對上師有不共的恭敬心，就算是一個小小的因緣，也可以讓自己開悟。漢地曾有個和尚，一次給師父提水洗澡，看到水已經夠了，就順手把剩下的水潑在地上。師父見狀，氣得大罵：「笨蛋，為什麼要浪費一滴水！大小事物各有用處，何不活用？給樹樹也歡喜，給花花也歡喜，而且水也活著。」他聽了以後，當下開悟，于是將法號改為「滴水」。這就是歷史上著名的滴水和尚。

要知道，上師的恩德非常大。往昔曾出世了數不清的佛陀，他們的大慈大悲也無法救度我們這些眾生，直到現在，我們仍沉溺在輪迴的大苦海中。如寂天菩薩云：「饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，未得佛化育。」昔日還湧現了不可思議的高僧大德，可我們因為業力深重、心不堪能，也沒能成為他們慈悲觀照的對境，甚至連見面的緣分都沒有。

彌勒菩薩說過：「如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。」天上雖然降下妙雨，但被燒壞的種子不可能發芽，同樣，諸佛菩薩、善知識們雖來世間講經說法，開演了無量法門，可我們因為根基不成熟，一點一滴的利益都得不到。所以，大家一定要讓自己的心先得以堪能，否則，佛再偉大、上師再好，也不能真正度化自己。

如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取舍之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現于世間，恩德確實不可思議。

尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。《正法念處經》講過：「若人能說法，利益于他人，其人如父母，示以涅槃城。」我覺得這個教證很好，若有人用說法來利益別人，實則與親生父母的恩德一樣。父母教給我們的是人生知識，而善知識則引導我們前往涅槃大城，讓我們永遠離開痛苦。

輪迴確實是個大苦海，這一點，每個人應該都有不同的感受。不管你再怎麼有福報，但沒有擺脫生死的話，也不可能獲得真實的快樂，就像不淨室中絕不會有妙香一樣。只有依止了善知識，依靠善知識潛移默化的引導，我們才能改變自相續，誠如《大悲經》所云：「若有眾生，遇善知識，得生善心……所作皆善。」這樣一來，自己才能得到究竟解脫。

所以，佛教的教義至關重要。現在很多世間人缺乏精神食糧，表面上似乎生活不錯，但內心實際上並不幸福。而學院或寺院中的有些出家人，活著的時候特別灑脫，沒有什麼壓力和顧慮，死了以後往生極樂世界。這種自在，城市里的人是很難感受到的。而這一切的來源是什麼？就是如理依止善知識。

當然，依止善知識並不是讓上師給你露一個微笑，說幾句好話，或者僅僅作個加持。雖然這也是上師調化眾生的方便，我們也不可否認，但最關鍵的是什麼？就是上師要給你開示取舍之理。只有這樣，你的內心和行為才能有所改變，進而，對生活及外境才有一定的影響。

作為真正的善知識，其實密意與佛沒什麼差別，但行為卻隨順我們凡夫人，同樣也要吃飯、走路，就像剛才講的馬爾巴，特別生氣的時候，顯現上也會生嗔恨心，讓弟子十分害怕。但你不能引用教證去指責上師：「您一剎那的嗔恨心，要毀滅多少善根啊！」要知道，上師的一切都是善巧方便，以此可攝受我們趨入正法，打開我們取舍的雙眼。

如今常有人認為：「我的上師竟然生病了！上師不是佛嗎，怎麼還會生病？」《維摩詰經》中對此就有很好的解釋：因為諸佛菩薩把眾生都看成自己的兒女，兒女生病了，做父母的也不會健康。諸佛菩薩所化現的善知識生病，也是同樣的道理，如云：「眾生病，則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。」

而且，為了度化眾生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。以前上師也講過：「諸佛菩薩度化旁生時，必須示現旁生的形象，否則無法跟它們相處。」比如，要度化一群麻雀的話，他就要變成麻雀，跟它們一起吃、一起睡、一起叫、一起玩，這樣經常接觸，才有機會度化它們。否則，他變成一個轉世活佛，麻雀一見就嚇得飛走了，更別說去聽他講法了。所以，善知識在不同的眾生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的眾生。

總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形象給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛。故我們應當隨時隨地以三種信心[4]，全力以赴謹慎地依止上師！

下面是本品的總結文：

雖遇聖士仍為劣行誘，雖獲勝道仍漂非道中，

我與如我惡性諸有情，正法調伏自續祈加持。

華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對于我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。

對我們每個人而言，今生能轉生于南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。現在大城市里的很多人，因為沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。

當然，在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了，實在特別可惜。因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。現在很多人一點都不觀察，聽說來了位上師，就迫不及待地跑去，這樣真的比較危險。假如他是公認的大德，許許多多眾生已經依止了，那你不經觀察直接依止也可以。但一般來講，依止善知識不能太草率、太盲目。

而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。現在很多人對公認的法不修，卻對一些人自編自造的法趨之若鶩，這種行為很不合理。就像一個病人，對有權威的良藥不願意接受，卻偏偏喜歡來路不明的小醫師所開的藥，這樣對自己不一定有利。因此，在依止善知識時，希望大家要注意這些！

【依止上師之引導終】

以上講完了共同加行的所有內容。其中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。

這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。我在《密宗虹身成就略記》中就講過，我的家鄉爐霍有個人叫嘉傑珠托，他幼年時與普通人無異，後來在上師面前聽受《大圓滿前行》時，突然頓悟本性。從此不依聞思，顯示神變，行為瘋瘋癲癲的，圓寂時有許多瑞相，當地人為其遺體造塔供養。1959年有人拆毀遺塔時，見其肉體已縮小為八歲童子之身，且沒有腐爛乾枯。此為當時上羅科馬慶洛等人親眼所見，我還對他們專門采訪過。

因此，對于這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得「它只是個基礎法，我不需要前行，我要正行」。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。這是我多年來聞思修行的經驗，在此與大家分享。當然，願不願意聽，就看各人的因緣和意樂了。

共同前行圓滿矣！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

[1] 身莊嚴：是上師身上所用的飾物。

[2] 這是夢到那若巴尊者讓他把金剛插在佛幢上而取的名字。

[3] 佛智：又稱智足，是密宗二派之一智足派的祖師。多羅那他說，他曾擔任護法王的國師，主持止迦摩囉室囉寺的開光大典，並任該寺金剛阿闍黎。

[4] 三種信心：清淨信、欲樂信、不退轉信。