了義明燈 下篇 大手印前行法 附錄 如何在生活中修行 (四)樹立四種思想

(四)樹立四種思想

1、不要找上師的過錯

一位真正成就如佛的上師怎麼會做出錯誤的事來呢？！如果弟子發現上師身上有錯誤，那一定是弟子自己身上有了不正的知見，或者心態有了問題。這實際上是弟子本身業障的顯現。此時，弟子不應該去批評和指責上師，弟子所應該做的只有自我反省和懺悔。

凡夫的認識，常常只看到事物的表面而無法深入其究竟本質。即使弟子看到上師在做一些從常理來看是罪惡的事，也要想到，那是上師度人的善巧方便，其形式為惡，其本質則是善。對于一位上師，運用一些表面看來「不擇手段」的方法讓眾生開悟，這比他為了自己的名聲等利益而持淨戒要殊勝千百倍。這不是欺瞞或偽善，而是最高的行為模式——以悲願度眾生！

2、體認上師一切行為的正面

偉大的嘎舉巴祖師說：

「這位寶貴完美的上師，

不論作什麼都是好的，

他的一切行為都是殊勝的，

在他的手中，

即使是屠夫的壞工作也是好的，

也可以利益禽獸，

這是因為慈悲心的緣故。

當他行邪淫

他的正品性增加，新品性產生，

這是方便與智慧結合的緣故。

他用欺騙我們的語言，

只不過是善巧的標志，

他以之引導我們走上自由之路。

當他偷竊時，

偷走的東西將變成生活必須品，

可以舒解一切眾生的貧困。

當這麼一位真正的上師呵責時，

他的話就是

消除悲哀和障礙的有力真言。

他打你就是加持你，

可以產生二種成就，

並且使所有忠誠和恭敬的人高興。

當他對你不高興或漠不關心，

那是他消除你業障的懲罰，

他對你的關愛永遠是真誠和仁慈的。

此時你應該做的，

就是供養和承事。

弟子應該體認上師的一切行為「正」的一面。不能因為不理解上師的言行而毀犯了神聖的三昧耶誓約。

3、要培養忠心和恭敬心，不要期待和焦慮

不要考慮你的行為是否取悅于上師，你只要培養忠心和恭敬心；不管你是否被他的慈悲心所擁抱，不管你是否能獲得最高的成就，你只要培養忠心和恭敬心；不要期待，不要焦慮，你只要培養忠心和恭敬心。永遠以忠心和恭敬心觀想上師！

4、永遠以真情感念你上師的恩德

能力再高的俗人，他總是只屬于這一世的人，他只關心未來幾個月或幾年內的事情。一個佛教的修行者，則是關心長期的事。他應該知道，他這一世、中陰身和未來世的一切成就，完全來自上師的恩德。

你應該將身口意完整地供養給上師，衷心地祈禱他長壽，祝願他的弘法利生大業不斷增長，普及十方。永遠以真情感念你上師的恩德！

假如你不能體認上師的恩德，你將會傲慢地認為上師沒有佛法之正品性。因為上師是諸佛菩薩的總集化現，不能體認上師的恩德，便是輕慢佛法，這樣，你犯了第一根本戒，你失去了加持的根本，你過去所累積的一切功德就被自己一掃而光了！你的一切佛法修行將歸于枉然，不管你有多用功，你將得不到正品性。

如果你無法很容易就生起虔誠和恭敬的真實感覺，你就要供養三寶，服務僧伽，盡你所能地行身口意善業。經過一番努力之後，當你再觀想上師並殷切地祈禱：「願以此功德激起我虔誠和尊敬的強烈感覺」時，真實的虔敬感覺便會油然生起。有大虔敬心的人，能夠行大善業。有一般虔敬心的人，只能行一般善業。有小虔敬心的人，能做的善業也就很小。

我們一時做不到象帝洛巴、那若巴和米拉日巴等祖師那樣忠心恭敬上師並行大善業，也要在祈禱之下逐步培養。