了義明燈 下篇 大手印前行法 第二章 第三節 不共四加行之三：圓滿二資糧：獻曼達

第三節 不共四加行之三：圓滿二資糧：獻曼達

A. 關於原理的說明

曼達—代表四種東西：⑴曼達盤—①壇城曼達盤：面對行者一端即供養境的前方為東方，順時針方向依次是南、西、北。②手曼達盤：前端為東方，順時針方向依次是南、西、北。⑵供品，上品為鑽石、珊瑚、珍珠等，中品為訶子、青果、人參等，下品為青稞、大米等。⑶觀想。⑷前三者之總合。

二資糧—指“福德資糧”和“智慧資糧”。福德：善行的積累。佈施、持戒、忍辱、精進與禪定之圓成，積聚福德資糧。智慧：對究竟實相的直接了悟，忍辱、精進、禪定與般若之圓成，積聚智慧資糧（忍辱、精進與禪定三者既積聚福德資糧，也積聚智慧資浪）。二資糧的圓成，即是六度的成就。

一、集聚二資糧的意義 大手印的觀想，永遠都附有二資糧的積聚和障礙的袪除，沒有很好積聚過二資糧的人，永遠無法體驗到大手印的觀想。

一個開始修行的人，一定有著行善的根器，但此善根不容易在短時間內被喚醒，也就體驗不到證悟。即使有一點證悟，也不會有很大的增長。圓成福慧二資糧，能造就喚醒善根的環境。善根一旦被喚醒，他便能體驗到強有力的證悟！

一個人，如果他行善而不發菩提心，只能輪迴到較高的天界，如果他行善而又發菩提心，則能導致解脫和成佛，如果他行善而無“三輪相”注[1]，那麼就能不可思議地成就清淨圓滿的資糧，這是達成開悟的主要方法。

二、獻曼達的意義 據經典中說，用手能做的，沒有比獻曼達的功德更大的了。獻曼達，能很快積聚二資糧，圓滿六度功德。《樓閣經》中說：“只要你以清淨心圓滿建造一個宇宙曼達，你就能主宰實際的宇宙。”一個人能供養的實物，本質上只限於一百、一千、一萬、十萬，受供者本質上也只是限於一百、一千、一萬、十萬，而且供養者的心，幾乎無法避免地要被自大滿足和希望獲得讚揚與回報等不良思想所玷汙。曼達供的本質是潔淨圓滿和無限的，所以也是至高無上的。這種心的供養，能讓身、口、意業自然而然地圓成福慧二資糧。

B.關於實修的指導

一、獻供

（一）壇城曼達—代表供養境，即供養的對象

雙腿盤坐，全身放鬆，心平氣靜。

1、觀空

右手拿一把米，左手拿壇城曼達盤，以右手腕的內側順時針方向擦拭三次，同時念：……壇城曼達盤上的任何瑕疵即被除盡。再念：……壇城曼達即變為純粹空性。

2、生起越量宮

然後又從空性中生起壯麗的地基。在地基上，自空性中生起一個梵文種子字的“ ”（忠）字，化為“越量宮”。越量宮有四層，呈四方形，高大宏偉，是用珍貴的材料建成的，其東南西北各有一道門敞開著，東門對著行者。

3、生起供養境：

依次在曼達中央及東南西北各放一堆米，觀想于越量宮中生起上師、本尊、佛、法、僧五寶。勇父、空行、護法與守者，如雲般圍繞在五寶周圍。

4、觀想供養境中一切聖者的額、喉、心處的三種子字（嗡）、（阿）、（吽）分別放射出白、紅、藍色的光，迎請“智尊”從其法界降臨，分別融入供養境中一切聖者的額、喉、心處，合為一體。

5、將建成的壇城曼達供在佛壇上，即是供養境。

（二）手曼達—理想的宇宙注[2]，作為供品

１、右手以拇指和無名指拈少許花瓣或香水，左手持曼達盤，念百字明咒：

同時以右手腕內側順時針方向，從曼達盤的東方（前端）開始擦拭三圈。觀想：曼達盤上的一切瑕疵、塵埃、自他一切眾生的所有疾病、不幸、惡業、障礙和染汙，所有由於執著外緣和內心而引起的煩惱業障，能取心與所取境的二元對立，以及主體與客體的觀念等，完全被清除乾淨。

2、念金剛地基咒：將花瓣或香水灑在曼達盤中央，觀想曼達盤被菩提心露所滋潤，化為廣闊、空曠而平滑的黃金大地。

3、念鐵圍山咒：在曼達盤外沿撒一圈米，觀想生起鐵圍山。

4、唸誦如下觀想文並作專心觀想，同時在相應位置安放米堆。

A、三十七供

觀想生起須彌山：呈四稜椎臺的形狀，大的底面朝上，小的底面朝下，其底部為四層正方形的階梯，從下往上，次第等量減小。須彌山的東面斜坡是水晶構成的，南坡是青琉璃構成的，西坡是紅寶石構成的，北坡是綠寶石構成的。須彌山四隅的天空、湖水和陸地都反映成每一斜坡的顏色。須彌山半山腰的東南西北分別是四天王天。

圍繞在須彌山周圍的，是七重四方形而中空的金山（即四方形的圍牆狀），從裡向外，每一重金山的高度遞次減半。分佈在七重山之間的是七湖，具有渦漩芳香的八功德水，湖中遍佈如意寶等寶物，湖底居住著龍族。圍繞在七山七湖外的是廣闊的大海，海水為具有渦漩芳香的八功德水。大海的東、南、西、北分佈著四大部洲及其衛星小洲。

2東聖身洲，白色，半圓形。

3南瞻部洲，藍色，梯形（短邊向外）。

4西牛貨洲，紅色，圓形。

5北俱盧洲，綠色，正方形。（有的傳承為黃色）

6身洲，7聖身洲，分置於東聖身洲的右邊和左邊（從裡向外看，下同）。

8拂洲，9別拂洲（又：貓牛洲、勝貓牛洲），分置於南瞻部洲的右邊和左邊。

10小行洲，11勝道行洲，（又：動諂洲、上儀洲）分置於是西牛賀洲的右邊和左邊。

12俱盧洲，13有勝邊洲，（又：勝邊洲、有勝邊洲）分置於北俱盧洲的右邊和左邊。

14寶山王，在須彌山東方天空，由鑽石、琉璃、青玉、寶石、珍珠、金、銀、水晶等構成。15如意樹，在南方天空，任何想要的東西都可從它上如雨般落下。16滿欲牛（群），在西方天空，所欲之物皆從其毛孔中湧出。17自然稻，在北方天空，生生不息，百吃不厭。18（千輻）輪寶，在東方天空，由南瞻部洲的金子製成。19如意寶，在南方天空，八面形，明亮如太陽。20后妃寶，在西方天空，具有女人完美無缺的三十二種瑞相。21臣寶，在北方天空，智勇過人，能發現埋在地下的寶藏。22象寶，在東南天空，佩帶著金項鍊。23馬寶，在西南天空，其色如孔雀頸項的羽毛，能在一瞬間繞四大部洲跑一圈。24將軍寶，在西北天空，英勇蓋世。25寶藏瓶，在東北天空，其中有取之不盡的珍寶。26嬉女，在東方天空，身白色，雙手握拳置於臀部，以“金剛”姿勢站著。27鬘女，在南方天空，身黃色，手中拿著鮮花和珠寶做成的彩環。28歌女，在西方天空，身紅白雙色，彈奏著琵琶。29舞女，在北方天空，身綠色，正在跳舞。30花女，在東南方天空，身黃色，手捧一束鮮花。31燃香女，在西南天空，身白色，捧著一爐點燃的香。32燈女，在西北方天空，紅色，捧著酥油燈。33塗香女，在東北天空，身綠色，捧著一海螺貝殼的香水。34日，在須彌山之上的東北天空中，如火紅的水晶，放射出耀眼奪目的光芒。35月，在須彌山之上的西南天空中，清涼而令人神清氣爽。36寶傘，在西北方的天空。37威攝十方尊勝幢，在東南方的天空。

行星和星球上的宮殿，放射出各種五光十色的光芒……

在須彌山的半山腰，是四天王天；須彌山的平頂中央，有帝釋天王居住的三十三天的城堡及宮殿，四座公園，及天人集會的禮堂等。在他們的天空中，光彩奪目的雲端裡，向上為：夜（焰）摩天、兜率天、大梵天和廣果天等其他天界，其中佈滿無數天人和他們的財物。在各層天之間散佈著“八吉祥記” 注[3]、“八吉祥物（圖）” 注[4]、“七半寶物”注[5]、健康長壽的醫療和營養物品、盛滿甘露等萬靈之藥的瓶子、彩虹般的花雨、一池塘的香水、蓮花園、神鳥、羚羊，以及其他珍奇寶物，還有智慧劍、般若波羅密多經注[6]以及各種樂器等能帶來智慧和聲望的物品。總之，觀想自己正在獻出所有能集聚起來的屬於天神和人類的財物，以及沒有主人的十方珍寶。

可觀想將現代人所喜悅的潔淨圓滿之物：城市；銀行；航天、航空、航海、列車、汽車及交通網；電腦網絡；……等供養給皈依境。

上述所構想的是一個“小世界”；一千個如此的世界，構成一個“小千世界”；

一千個小千世界，構成一個“中千世界”；一千個中千世界，構成一個“大千世界”。即一個大千世界由1000×1000×1000（即10003）個小世界構成，故又稱“三千大千世界”。行者當以普賢菩薩的盛大供養那樣如雲般的供品、自己及一切眾生的身體和財物、以及善業來注滿無數的三千大千世界，供養給供養境，並祈求自己和一切眾生都能在今生無礙地獲得正覺及大手印最高成就。

念曼達咒

將一些米撒向空中供養，祈求達成曼達供養的目的。

如上三十七供建造並供養畢，用右手腕內側將曼達盤上的米向內抹下。如上獻供1～3遍。

B、七供

以下開始修七供，念四句曼達贊文：

在曼達盤上依次按中央、東、南、西、北、東北、西南安放七堆米，分別代表須彌山、東勝身洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲、日、月，同時盡力觀想如上建造的三十七供宇宙曼達，並向供養境獻供和祈請，然後抹下米堆。如此盡力反覆獻供，至108遍或更多，計數至十萬遍。

最後再做一次三十七供，圓滿完成一座獻曼達的修持。建造並供養畢，用右手腕內側將曼達盤上的米向內抹下，也可以供於佛壇上。

說明：

1、有條件者，可在米中摻珍珠、寶石等，供後分離出來再反覆使用。

2、獻供用過的米，自己不能再食用。最好撒到野外，施捨給那些覓食困難的鳥蟲等。城市中糧食浪費已經很嚴重，故可將獻供用過的米用以喂放生的雞魚等，也可以佈施給窮人，但不能作禮物送人，因為你已經將它供養給三寶了。有條件的要每次換新米，如生活困難，也可以將獻供用過的米施掉一部分，在其中加入一些新米，混勻後繼續使用。

二、祈請，七支行願

1、念大手印成就祈禱文：

2、念供養及祈禱文：

三、福田化光

最後觀想：供養境一切聖者放射出無量光，照亮行者和一切眾生，大家都圓滿獲得二資糧。供養境化光，收入自己的身體，自己與上師本尊合一無二，讓身心安住於無念，作無分別的禪修。

四、功德迴向

▲二資糧圓滿的徵象：

１、 心思自然地轉向佛法修持，在修持時覺得毫不費力；

２、 有禪修的經驗和夢觀，生起真實的證悟。