《菩薩寶鬘論》講記(十四)

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天在這里給大家接著講《菩薩寶鬘論》。

三世所積諸善根，回向無上大菩提。

「三世」，是指過去世，未來世和現在世。這三世當中所積累的諸善根，都要回向給無上大菩提。可以回向給眾生，也可以回向給自己成就佛果。

無上大菩提就是佛果，無論你回向給眾生還是回向給自己，任何時候都不能離開這個無上大菩提。回向給眾生：願這些善根成為眾生早日成就佛果的因緣。回向給自己：願這些善根成為自己為眾生早證菩提的因緣。我們都應該這樣回向。

發心和回向，一個是在善根的前面，一個是在善根的後面，一個屬于前行，一個屬于後行。兩者都要具足兩個條件，第一，為一切眾生，第二，回向無上大菩提——無上佛果。回向時若沒有具足這兩個條件，就不是菩提心，不是正確的回向，也不是完整、圓滿的回向。

這兩個回向都是正確的，但是其他的好多回向都不是很如法，很正確。我們現在所做的回向是不是菩提心，是不是一個正確、圓滿的回向，都要搞明白。

把功德回向給他人，也是一種布施。對一個有智慧的人來說，善根是最珍貴的。我們斷執著的時候，最後要斷的是對善根的執著。

那諾巴在依止上師帝洛巴的過程中，主要斷的是對法的執著。帝洛巴給那諾巴的很多竅訣，在表面上看都是惡。那諾巴是一位很有名氣的法師，特別執著這些形式，也特別執著自己的形象。他那時已經很偉大了，是精通三藏、精通五明的班智達，手下有不計其數的弟子，也有很多屬于世間的神通和能力，講道理滔滔不絕，也有一定的成就，非常了不起！

從智慧空行母指點他這件事上就能看出，他和空行護法能夠直接交流了。但是他對法的執著特別強，因此沒有成佛。那諾巴去拜見上師帝洛巴的時候，正好趕上了帝洛巴在烤魚吃，其實這都是給那諾巴的示現，就是要讓他斷法執。後來那諾巴依止了上師帝洛巴。在依止的過程中，上師帝洛巴經常讓他偷東西、搶東西，讓他去做一些壞事，也是讓他斷法執。

現在一說功德、善根、福德的時候，都會說：「我所有的善根、福德都可以回向給眾生。」我們為什麼是這樣的狀態呢？因為我們根本沒有意識到善根、福德帶給我們的利益。對法，對善根的執著不是很強，所以非常大方。對智者來說，善根第一，生命第二，財富第三。但是對愚者來說，正好是相反的。財富第一，生命第二，善根第三。這是智者和愚者的差別。

以前有個公案。佛在世的時候，一位乞丐遇見了佛，但是他沒有什麼可供養的，手里只有七粒米，于是他就把這七粒米虔誠而用心地灑在了佛的身上。以此福德，後來的回報是七次轉生為轉輪王！那不是幾百萬、幾千萬，也不是幾個億的回報！如果我們真正認識到了善根的價值，誰能舍得給別人啊？

回向就是把所積的善根給別人。有個老太太跟我說：「回向可以，不給善根行不行？」我一說善根要給別人，她就受不了。不給別人善根不行，那就不是回向了。她也不是很明白佛理，但她就是特別執著善根。我們有些人特別大方，一說要善根迴向，一點都不用考慮。我都有點懷疑了，這是真心的嗎？

一般人很難舍下善根，若是你能舍掉對善根的執著，那你離成就不遠了。其實能把善根迴向給別人，才是真懂佛理了！其實也不難，你把功德回向給別人的時候，這個善根會更大，更圓滿。我給大家講過，主要是心量放寬。心量越大，功德越大；心量越大，所種的善根越大；心量越大，所積累的福德也越大。我們講過四無量心。為什麼叫無量心？因為對境是盡虛空遍法界的一切眾生，所得到的功德也是無量，所以叫做無量心。

我們應該回向給一切眾生，不能迴向給某某眾生。但是很多人到現在還沒有做到。「我先回向給眾生，再回向給家人好不好？」你剛才已經回向了，還有什麼可回向的？還是沒有放下。其實你回向給一切眾生的時候，你周圍的眾生也包括在內了。心里不舒服，必須得回向給家人，說明還是沒有放下自我，平等心沒修出來。

如果單獨回向，為了表法也可以。比如說，今天我們單獨給一個人做善根迴向，為了這個人能高興，能進入佛門，得到度化，有這樣的意義，這樣為眾生表法，是可以的。但我們現在不是表法，而是發自內心的有這樣的一個貪念：「我還要給我的孩子和家人回向一下」。這是我執，是貪著，不是表法，這樣不如法。所以沒有必要第二次回向。

我們現在在修大乘佛法，尤其是在修大圓滿法，一切都應該是圓滿的。你回向的時候，已經大圓滿了。若是還要第二次回向，還要單獨回向，你還沒有修到大圓滿。如果你真修到了大圓滿，是不會有這個念頭的。大圓滿說容易，做難啊！能活在當下的人才是大圓滿。若是有分別、執著，不會有大圓滿。但是，如果你實在放不下也沒辦法。

善根迴向要發自內心，不能虛情假意。我們也在回向，但是為什麼沒有得到利益呢？為什麼沒有太大的變化呢？就因為我們都是在表面上做回向，都是虛情假意的，不是發自內心的。若是我們能夠發自內心地，把善根和福德回向給眾生，離成就不遠了。

有的人不知道善根要回向。善根若是不回向的話，容易被摧毀，不能增長，果報享受一次就會窮盡。若是你隨時都能回向善根，就能及時存住，不會被嗔恨或邪見所摧毀。若你沒有回向，剎那的嗔恨心就會將善根摧毀。邪見也是。相續中生起剎那的邪見，你所積累的這些善根，立即會被摧毀。如果你能夠及時回向善根的話，第一，善根能保存住；第二，善根時刻都在增長。我們回向功德就是儲蓄，存在法界銀行里。若是你回向，善根不會窮盡，直至你成就菩提、佛果時，也不會窮盡。

很多人不知道怎樣回向，以為只要說一句「善根迴向」，就能立即回向了。回向的時候，應該盡量念一些偈頌或者儀軌是最如法的。若是你能按這些儀軌、偈頌的內容回向，會非常圓滿，非常清淨。而且，還有一種力量的加持。因為那些儀軌、偈頌都是金剛語。以後我們做回向的時候，不要自己隨便編。很多人都愛編，還覺得自己很聰明，回向給這個人，回向給那個人。如果是為了表法可以這樣，除此之外都是不如法的。我們現在用的回向偈，是當時我們的佛祖釋迦牟尼佛的回向，都是佛語。

福德賜予諸有情，時時行持七支供。

「福德賜予諸有情」，和前面講的回向是一個意思。「時時行持七支供」，時時、處處要行持七支供。我們以前詳細講過七支供，在這里就不多講了。禮敬諸佛，供養諸佛，隨喜善根，懺悔業障，請轉法輪，請求不入涅槃，普皆回向。這七個叫七支供。在佛法里，積累善根、資糧的方法無量無邊，但是都匯集在七支供里。所以我們時時都要修持七支供。

為得菩提發大願，若能如是修持之。 圓滿福慧二資糧，亦能淨除二罪障。

若是我們處處能修七支供，能發大心，發大願的話，可以快速地圓滿福德資糧和智慧資糧，也能清除兩種罪障。罪障指的是煩惱障和所知障。煩惱障主要障礙解脫，所知障主要障礙成就無上正等覺，就是障礙成就佛果。淨除了二障，圓滿了二資糧，當下就會顯現佛的二身——法身和色身。法身是為自己而得的，色身是為眾生而得的。

按照這個竅訣去做，我們都能圓滿，能成就二身佛。法身佛是自性佛、本具佛。我們都是自性佛，都具有佛這些無漏的功德。但是我們現在有障礙，有煩惱障、所知障，有分別、執著，所以沒有證得。淨除了二障，圓滿了資糧，本具的佛性、功德立即會自然顯現。

獲得人身具義故，將得無上菩提果。

若是我們今生今世能夠成就無上正等覺的果位，獲得人身就有意義了。所以這里說「獲得人身具義故」。若是不能成辦解脫，不能成就佛果，活著也沒有意義。

我們在暇滿難得里講過，人身非常難得，既然得到了，就要用它來解脫成佛，這是人身的真正意義。若是吃喝玩樂，虛度此生，就和畜牲沒有區別了。那些畜牲也會吃喝玩樂，也有自己的生存、生活方式。他們的世界和我們的世界不一樣。若是按世間的角度來看，我們很多時候還不如這些動物。

這些動物也有智慧，也很聰明。它們吃得簡單，穿得也簡單，出門不靠別的交通工具，自己在空中飛來飛去，特別自由。我們生活的多複雜、多麻煩，多辛苦啊。冬天來了要換衣服，夏天來了還要換衣服，一年四季都要換衣服。愛美的人，一天要換好幾次衣服，每天洗呀，刷呀，抹呀。

現在科技發達了，物質豐富了，生活水平上來了，都在追求生命質量。其實這些太不好了。我們以前的生活條件沒那麼好，也沒有這麼多麻煩，一年四季就穿一套衣服還是舊的，新衣服很少，也不用那麼多保養品和保險。現在越來越麻煩。我覺得是多余的，沒有必要。

你們到藏區，到朗措瑪寺看看，這里所有的出家人，還有居士，都沒有買保險。買保險干什麼？要自己保險自己。你好好地斷惡行善，才是真正的保險！你看這些人，生活非常簡單，一年四季只穿一套衣服，一般的情況下不換，沒有必要！我們穿的衣服，一套幾十塊錢，很便宜。吃得也簡單，一天三頓飯，最少兩頓糌粑。吃糌粑是最方便的，幾分鍾就能吃飽。生活越簡單越省事，不買保險，不買保養品，一樣挺好的嘛。你們現在生活越來越複雜，科技越發達，人就越辛苦，越煩惱，越痛苦。其實這都不是什麼好事。

你們現在都怕老，怕臉上起皺紋。其實心情好了，心態好了，就能保持年輕。我以前在報紙上看到丹麥有一對夫婦，七、八十歲了，但是看起來只有三十多歲的樣子。後來被人們知道了，研究人員考察、研究了一段時間，沒有研究出什麼結果。記者采訪時問他們，老太太說：「我們兩個人就是從小心情好，心態好，這樣就不老，沒別的原因。」

都是心態的原因。若是想健康，就調整好心態。有健康的心態，就有健康的身體。很多大德高僧在山上修行，他們的生活都特別簡樸，但是身體非常健康。密勒日巴也是如此，那麼多年住在山洞里，沒有東西吃，只吃綠草，喝涼水。沒有衣服穿，身上長的都是綠毛，分不清是動物還是人。他沒感冒，也沒得病，身體非常強壯。你們現在連一口涼水都不敢喝。「別喝了，會壞肚子的；別著涼了，會感冒的。」

心態好，身體就能好；心態好，家庭就能好。若是你能真正為眾生著想，為他人著想，真能換位思考，無私地奉獻、付出，家庭自然就好了。這些爭吵都是緣起法，對立法。若是你這邊沒有爭，沒有吵，那邊就沒法爭，沒法吵了。心態好了，家庭自然就能好，一切自然都會好。

真的，不要白白地浪費人身，得人身非常不容易，不要錯過了。我們現在修的是淨土與大圓滿，若是修好了這兩個法，你的人身就有意義了，你就沒有浪費此人身。若是這兩個法沒有修好，你就白白地浪費了此人身，虛度了光陰。以後想再得到這樣的人身，這樣的解脫機會非常難。希望大家不要顛倒，世間的一切瑣事要統統放下。沒有事，一切都會好。

有一句話，你們一定要記住：放下才能得到，隨緣才能順利。如果放不下，就得不到，即使得到了也是暫時的，也不是真得到，是從你的手上經過，並不真正屬于你。先不要考慮學習、工作、家庭這些世間的瑣事。只要認真學修佛法，一切都會隨你而來。

若是你真的能夠一心一意學修佛法，工作自然就能順利，家庭自然就能和睦。我們還是放不下，再怎麼說也是放不下。這是為什麼？還是沒有看破，沒有看透。

信財戒財舍施財，聞財慚財有愧財。智慧財為七聖財。

這里又講了七聖財，這些才是真正的財。我們所認為的財不是真正的財。「信財」是信心，「戒財」是清淨的戒律，「施舍財」是布施，「聞財」是聽聞佛法，「懺財」是懺悔，「有愧財」是做壞事了心里有愧疚，「智慧財」是有智慧。這都是財，都是聖人的財。一般的凡夫都不會有這些財。

如是此等殊勝財，是乃無盡聖者財，不得說與非人眾。 眾生之中觀言語，獨處之時觀自心。

「眾人之中觀言語」，在大庭廣眾面前，要觀察自己的言語，因為容易造口業。「獨處之時觀自心」，獨自一個人的時候，要觀察自己的心，不能有任何的惡念。

你們到這里與大家相聚，如果不注意自己的言行舉止，會處處傷害眾生。這個口怎麼堵不住呢？還經常到麥克風前，給大家講這講那。這是你的任務嗎？這都屬于是綺語、惡語，違背了規矩、制度，還傷害了好多眾生。這都是不該說，沒有用，不適當的話，是在造業。有的人還處處說是非，講對錯。愛說是非，愛講對錯的人，絕對是造業的人。

所以我們要注意自己的言行，不要去造這些不必要的惡業。這些惡業對自己沒有多大的利益，沒有任何意義，而且造下的惡業會有非常嚴重的果報。在前面也講過，處處要以正知正念守候三門。

然後是「獨處之時觀自心」，自己一個人在房間的時候，心很容易散亂。雖然身在房間，在床上，但是心不在，早就飛走了。所以，我們要格外地看管自己的心。

我們這幾天一直在學習《菩薩寶鬘論》，阿底峽尊者所講的這些教言非常殊勝。用這些教言來對照自己，就能夠改正自己。有些負責人員跟我說，「今年大家的修行整體有進步、有成就了，比去年好，去年有很多時候不聽話，今年都特別聽話。」我覺得不是大家修行有進步了，而是今年的這些開示、教言太殊勝了，和我們的相續太相應了。所以大家有變化，有進步了。

我希望大家都能堅持下去。不要一回家就忘了，和以前一樣，跟這個吵，跟那個鬧，到處造業。你們在這里每天學教言、聽開示，人人受益匪淺，改變非常大，我們都能看出來，確實和以前不一樣了。雖然和這些孩子比差了一點，但是總的來說都有變化，都有進步，我也很高興。回去以後別灰心，別退步，一定要上進、堅持下去。不管是在家里，還是在單位，都要保持這種狀態。這樣對自己，對他人都有利。今天就講到這里。

最後回向：把講法的功德，聞法的功德以及所有的善根，回向給我們宿世盡虛空遍法界的父母，願他們早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿境界。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！