《菩薩寶鬘論》講記(十二)
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天接著給大家講《菩薩寶鬘論》。
平時眼見他眾時，無吝心喜發放施，
平時見到眾生的時候，應該非常歡喜，發自內心地做布施。因為眾生是我們的福田。
平時我們在街上遇到乞丐，遇到可憐的眾生的時候，心里總是非常討厭。其實沒什麼可討厭的。寂天菩薩在《入行論》里講過，一般的菩薩遇到乞丐的時候，心中會生起歡喜之心。這種歡喜心，連羅漢入定的時候都沒有。羅漢入定的時候有禪悅，這個禪悅非常不可思議，一般世間任何一種喜悅，都不能與這種禪悅相比，但對眾生生起歡喜心，比羅漢入定時所感受到的禪悅還殊勝，還不可思議。
但是我們為什麼要討厭他們？有的人還說：「他們是別人雇的。」或者說：「他們是做生意的。」那又怎麼了？那也不容易啊！誰願意當乞丐，誰願意要飯啊？既然當乞丐，就有他的理由，就有他的困難。我們可以不給他做布施，但是不能討厭他，更不能罵他，否則就和他結惡緣了。
好多人都跟我說，不能布施給他們，都是騙人的，或者是有目標、有組織的。但是我不在乎這個。他跟你要的時候，你給他一塊錢就能滿足他，他也非常歡喜，多好的機緣啊！真的，我是這麼想的。在一般的情況下，不用說一塊錢、十塊錢，就是一百塊錢也很難滿足他人的願望或需求。
讓父母高興就是孝順，讓眾生高興就是善事。若是讓父母不高興，給父母再多的東西——吃的，穿的，住的……都不是孝順。讓父母滿意，盡量滿足他們的願望，對父母來說，這是最大的一種回報，這是真正的孝順；聽父母的話，不讓父母傷心、難過，不讓父母失望，這是真正的孝順。沒有要求，不求回報的讓眾生高興，這叫善事。
有的人說：「我不能布施給乞丐，他會拿這些錢去造業的。」如果真是這樣，你能控制得了嗎？這樣說來，你到商場買東西都不行，為什麼呢？在商場做生意賺錢的人，會拿你的錢去造業。你放生也不行，你到漁場買魚，賣魚的人會拿這個錢再去買魚或者做這樣的生意，就更造業了。你對父母、兒女付出也不行，他們也造業。誰能做到不造業？佛當時做布施的時候，那些眾生也是拿佛的東西去造業。這個我們控制不了，改變不了。所以沒有必要這樣。
我不是說必須要給他們東西或者給他們錢，但是作為修行人不能讓他們煩惱，不能說這說那，更不能罵他們。因為在一般的情況下，誰也不願意當乞丐，誰也不願意要飯！既然當乞丐，要飯了，就有他的難處。我們這邊有種說法，「要難給易」。那就給他唄！
要飯難，人都要面子，都放不下面子。他能放下面子來要飯，多不容易啊！給他點東西，給他點錢，有什麼難的？你給他一點，還顯得很善良，很有面子。所以沒有必要討厭人家。
人都不願做布施，一說做布施就覺得難。其實一點都不難！有些人說：「我也想做點布施，但是我沒有條件。」愚癡！你怎麼沒有條件？不可能沒有條件，誰都有做布施的機會，都有做布施的條件。
做布施是修舍心，隨處都可以做，不是要拿好多東西來做布施。還有人說：「我現在做不了法布施，我也不會講經說法。」法布施不是必須要講經說法，你可以回向功德，可以給眾生念咒語，念佛號。
你做早晚課的時候也可以發心讓眾生聽，給眾生做法布施。若是你能提起這樣的念，有這樣一種施舍的心態，就是布施。你可以到河邊、山上、森林、草原，念唱觀音心咒、蓮師心咒、金剛薩埵心咒、阿彌陀佛聖號給眾生聽，和眾生結善緣，給眾生種善根。這些都是法布施啊！
我們回向善根本身也是一種布施，但是不知道我們有沒有發這樣的心。若是你不發心沒有用，不是布施。現在我們在因地要多種善根，多結善緣。念咒語、念佛號跟眾生結緣，把善根迴向給眾生，發願將來他們都能成為自己的眷屬，自己成佛的時候首先要度化這些眾生，等你將來成佛的時候眷屬就多了。我們現在一個人在自己的屋子里，都感到孤獨，希望身邊有個人陪伴。如果你在因地不這樣發願，將來等你成佛時，那麼大的佛土，如果只有你一個人，你就成了孤獨佛了。
在因地的時候要多做善事，多結善緣，多做法布施。我們現在勸人學佛修行，勸不動，也轉變不了他們，但是也不要起煩惱，要默默地發願：「等我成佛時第一個要感化你，度化你。那個時候，看你是不是還那麼硬，那麼犟！」你在因地發願了，機緣自然就會成熟。成佛了就有威力，就有力量了，一下子就能感化他，他也一定能跟隨你。你這樣做不會跟眾生結惡緣，能結善緣。我們現在是，勸，再勸，勸不動的時候心里就煩惱：這個人怎麼這樣呢？法這麼好，怎麼還不修呢？
無畏布施就是愛護自己和他眾的生命。人人都應該這樣做，人人都能做到。
財布施。若是你的條件還可以，可以拿好多東西布施；若是你沒有條件，可以一點一滴地做布施。餵狗，餵鳥，都屬于財布施。餵鳥，就一把米，誰都拿得出來吧？這樣做布施的功德多大啊！這個善根多大啊！將來布施一粒米的善根成熟的時候，就是一個轉輪王的果位，更不用說一把米了。轉輪王是非常高的地位。轉輪王有金、銀、銅的區別，金轉輪王能統治整個三千大千世界，多大的地方啊！都沒有意識到。
你不做布施，還到處求財，連佛菩薩都厭煩了。把佛菩薩都當財神爺了，跑到佛像前點幾支香，這是在糊弄佛菩薩。然後在前面求啊求：「我要發財，我要發財……」不是一天兩天這樣求，整天跑到廟里求。
若是你真想發財，為什麼不做布施呢？有人問：「做布施是不是要拿好多錢呢？一下子要拿好幾百，好幾千或者好幾萬呢？這樣不如到廟里上上香，三柱香就幾毛錢，還是這個合適。」如是因，如是果，舍得舍得，有舍才有得。你在佛面前、在菩薩面前上幾柱香就發財了？不可能。
你可以向佛菩薩求，但是佛早就告訴過你：「你可以求我，但我不能讓你發財，我可以教你發財的方法。」什麼是發財的方法呢？就是布施。你到廟里拜佛，他不會和你說話，也不可能教你方法——那是佛像，不是佛。真正的佛在兩千五百多年前示現時就說過答案，你可以看看佛經，那里面有。
佛菩薩是慈悲的，圓融的，他不會舍棄眾生，但是不能直接讓你發財，他沒有這個能力。他可以教你發財的方法——布施。如果你不做布施的話，再怎麼求也是白求，不會發財的。
法布施、無畏布施、財布施誰都可以做。這些水，草都可以做布施。我們有一種修法儀軌，就是水布施，布施給六道眾生，尤其是布施給餓鬼眾生。
在《大圓滿前行引導文》里有一個公案。嘎達雅那尊者當時去餓鬼道，遇到了很多餓鬼，有個餓鬼母跟嘎達雅那說：「你要去哪里？」尊者說：「我要去衛藏(拉薩)。」餓鬼母就說：「我的丈夫為了尋找食物，已經到衛藏很多年了，你遇到他的時候，問他有沒有找到食物，若是找到了就盡快回來，我和孩子們快要餓死了。」
餓鬼母說了他的一些明顯的特徵，嘎達雅那答應了。尊者到拉薩的一天，遇到好多餓鬼在搶東西，他發現有個特徵明顯的餓鬼在那里，于是問他：「你有沒有找到食物啊？你老婆說了，如果你不抓緊時間回去的話，她和那些孩子們就要餓死了。」那個餓鬼說：「這麼多年了，我什麼食物也沒有找到。只找到了這個。」他張開手，手里只有一口痰。那是一個比丘吐痰的時候發心了，于是被這個餓鬼得到了。除此之外什麼也沒有找到。
餓鬼眾生飢渴得不得了，我們在吐痰、洗澡、洗臉、刷牙時，若是能想到餓鬼道的眾生，給他們發一個清淨心、善心，他們就能得到。這是清淨心的力量。這都是布施，有什麼做不到的？
做不到就是兩個原因：第一，沒有意識到；第二，不相信。很多時候我們不知道，也不相信布施的功德和利益。佛、上師都不止一次地講過這些，但是我們都沒有深信！你洗臉、刷牙、吐痰的時候，有沒有發心把這些布施給六道眾生，尤其是布施給餓鬼眾生？沒有！「我怎麼還不解脫，還不好呢？」你能好嗎？所有的機會都錯過了。
我們出去的時候讓個路，讓個坐，這都是布施。我們都不會做布施，都非常自私。現在就是，進大殿以後都拿最好的墊子，好多同修道友根本沒有墊子，自己卻墊了好幾層，坐在上面修法、聽法，非常舒服，然後就打瞌睡。
讓一步就是布施。處處要修施舍心，若是心到位了，一切都到位了。因此說誰都有做布施的機會，誰都可以做布施。
做布施也要一點一滴地做，一步一步地做，不是一下子就做好多，不是一下子就能做無漏的布施，圓滿的布施。就像積水一樣，雖然每天只是一滴水，但通過我們不停地積累，再大的容器也會裝滿。功德、善根、福德也是一點一滴積累來的。
想解脫，想成就就要積累資糧、圓滿資糧。資糧不圓滿不能解脫。沒有因就沒有果。智慧資糧、福德資糧是成佛的因。智慧資糧做因，福德資糧做緣，將來能成就法身佛；福德資糧做因，智慧資糧做緣，將來能成就色身佛。兩種資糧是成就二身佛的因緣。色身佛可以再分為報身佛和化身佛。法身佛、報身佛、化身佛，這是三身佛。
如果不消業、不斷煩惱，就不會解脫。輕輕松松、舒舒服服的不可能成就，不可能解脫。做夢去吧！很多人都不是真心想解脫，都是假的，根本不知道什麼叫解脫，什麼叫成佛，總跟著別人跑。這種人不是我說話的對境，我說話的對境是真心想解脫、真心想成就的人。
斷除一切嫉妒心。自己守護他心時，
沒有特殊情況，要盡量守護他人的心，不能污染、擾亂他人的心；不能惱害眾生、傷害眾生。大乘佛法里尤其強調這個，所以要注意。小乘里講，自心不被染污就行了。
若是為了自己，擾亂了他人的心，傷害了他人都是惡，而且這個惡業非常嚴重。但在大乘佛法里，為了佛法，為了佛教事業，為了有情眾生或者一個團體，可以擾亂、惱害一兩個眾生。
佛的事業就是佛的教育，佛的教育是讓眾生快樂的方法。哪里有佛法，哪里就有和平；哪里有佛法，哪里就有快樂。佛門為什麼有護法？護法為什麼都顯得那麼憤怒？因為有些人需要懲罰。我們現在供的佛像，有寂靜的和憤怒的。密宗里的佛像為什麼有那麼多的忿怒相呢？佛菩薩為了度化眾生而有各種示現，使用各種方法。
以前藏王赤松德贊想建桑耶寺，去迎請菩提薩垛。菩提薩垛當時在印度特別有名氣，修行境界非常高。藏王將菩提薩垛迎請到藏地後，菩提薩垛去建桑耶寺的地方灑淨，卻根本無法修建寺院，很多惡魔、鬼魔都搗亂。于是菩提薩垛就對鬼魔發慈悲心，但還是建不起來。于是菩提薩垛就給赤松德贊推薦了蓮花生大士，說：「蓮花生大士的咒力非常強，若你能請他處理，問題都能解決。」當時國王心里不踏實，問他：「能不能請到？」菩提薩垛回答：「以前我們一起發過願，如果去請一定能請到。」在藏王的請求下，蓮花生大士通過神通來到雪域藏區，使用一些咒法及嚴厲的手段，降服了所有的鬼神，使他們都成為護法了。
利益眾生、弘法利生的過程中，軟的硬的都要有，有時候只發慈悲心，總是笑咪咪的，度化不了眾生！我們學院那邊就是，該懲罰的懲罰，該處理的處理，這是必須的！以後我們的實修中心建起來了，規矩更多。擾亂大家修行，不守規矩的人一定要離開道場。這不是為了一兩個人，而是為了整個團體，為了整個道場。
擾亂了整個道場的安寧，還間斷了這麼殊勝的法益，破壞了法身，這是多大的罪過啊！對你們自己也不好。佛菩薩為什麼示現忿怒相，為什麼通過這麼多的手段調伏眾生呢？也是一種攝受！這種人需要通過這樣一種方式來攝受。如果你們真有重要的事，進道場的時候連手機都不能關掉，那就別進來了。進來干什麼呢？你是來造業的還是來修福的？不是批評你，真的沒有必要造這個業。
斷除一切諸爭訟，時時應具安忍心。
要修安忍啊！有的人為了一點點事情就吵起來，甚至打起來了。我跟大家講過，共修有共修的利益，但是也有一定的危險。你能如理如法地共修，利益非常大，否則，罪過也很可怕。
共修的時候，大家的力量集中在一起。若是大家能齊心協力，就能增加這種力量，你也能得到這種力量。就像把一滴水放進大海，它與大海就是一個整體，大海不窮盡，這滴水也不會窮盡。同樣的道理，若是你能把自己微不足道的力量，與眾人的力量融合起來，也會擁有強大的力量。
若是你擾亂、破壞這種力量，不只是傷害一個人，而是傷害了眾多人，不只是破壞了一種力量，而是破壞了共同的力量。這個罪過也非常嚴重！任何事都是有利就有弊，不要只看利，還要考慮弊；也不要只看好處，還要考慮害處。觀察一下自己，如果做不到就不要來，如果能做到，我們非常歡迎。
真的，個人的力量就像火星，眾人的力量就像火焰。共修時心一定要齊，因為真正的力量不在身上，而在心上。若是心能夠凝聚的話，力量就能積聚到一起。
這次法會，以及其他法會，好多有修行的同修道友不能親自參加，但是只要有這個發心，就有這個力量，就能得到這個功德。心到了，力量就到了。我們現在有每年的共修、每月的共修、每天的共修。不要認為自己不能參加，無論你在何處，若是能發心，能隨喜，同樣能得到加持，得到利益。因為你的心到了。
雖然你現在是身不由己，但是你的心可以過來，而且不用路費，不用跋山涉水，一剎那就能到道場，一剎那就能到上師身邊。有人說，單位不同意，領導不給假，家人不同意，又沒有路費，還害怕高原反應。心想自己會不會在那里一犯病或者死了，回不來了？聽別人說路況特別不好，自己就開始害怕：會不會在路上出什麼事啊？沒必要擔心、顧慮這些，心一剎那就能過來參加共修，順便去看看上師，看看道友，真的挺好。
每年共修、每月共修、每日共修，都記住了嗎？很多人可能都不知道，還問：「每年、每月、每天有共修嗎？」這種人什麼時候能解脫，能成就，不好說。你若珍惜機緣，就會珍惜這里。我們每年共修四大法會，還有百日共修；每月初一、十五，早上共修八關齋戒，晚上共修往生破瓦法，初十、二十五下午共修會供；每日共修早課，晚課。
每天的聞法，你心到了力量就到了。今天是初十，我們下午兩點半共修《金剛薩埵修法儀軌之會供》。雖然你在單位或工作崗位上，但是心可以過來轉一圈，隨喜大家一下，再回去工作，多好啊！共修不是必須要你的身體到這里，發心到了就是共修。
心要齊，心不齊力量就不齊，這就是為什麼我非常強調要保持壇城清淨。我們這個寺院雖然規模不是很大，但這里的僧人，包括這些居士都非常團結，常住之間沒有一點點的矛盾與沖突。我一想到這些就非常高興。
以前我到喇榮的時候，那里的規模也不是很大，上師如意寶不止一次地跟我們講：「喇榮沒有別的功德，所有的金剛道友都非常團結，這是我們喇榮特有功德。我相信通過這樣一個功德或者力量，佛法一定能傳遍世界。」現在我們朗措瑪寺也是，雖然規模不是很大，也沒有其他更多的功德，但是在這里常住的同修道友都非常團結，沒有一點的矛盾與沖突。我相信將來我們的事業也會傳遍世界。
我們正在建設大圓滿實修中心，以後會有很多的居士發心到這里來常住或者出家。但是丑話說在前面，若是你搞不好團結，不能和這些道友和睦相處，就別來了。因為沒有意義，你只會造業，害人害己。若你真心想到這里來常住或者修學，就帶著一顆清淨的願力和發心，這樣我非常歡迎。
我勸你再三地考慮，能不能做到團結一致，和這些同修道友和睦相處？任何時候、任何境界當中，能不能把自己放在最低處？不要貢高傲慢地來到這里，這樣不好，不歡迎，沒有必要。我不追求數量，只追求質量。不怕人少，主要是用心學，用心修，能夠遵守戒律，遵守規矩。將來我培養一兩個非常聽話的法師到處去弘法利生，大圓滿法一定能傳遍世界！清淨心的力量不可思議啊！若是你真有一個清淨的願力或者發心，不得了啊！
最初我到漢地學漢語、弘法利生，當時真的是赤手空拳，一無所有，但是我相信清淨的願力不可思議。我跟周圍的幾個人說過，我不靠別的任何一個渠道或方法，只靠一個清淨的願力和發心。那個時候我發的願，就是現在我們經常念的《上師的願望》，真的不可思議。幫我書寫的那些人今天也在座，心里肯定很清楚。
我不希望人多，人多了就雜，只希望少而精。我要精華，一兩個、三四個，五六個、十幾個人就足夠了。將來不得了，十位成就者，十位大菩薩，到世界上最大的十個國家，那是大圓滿法的種子，一下子就能將大圓滿法傳遍世界。不難！
所以大家一定要再三考慮，不要盲目地來，我這里不是養老的地方。我說過，這里是個加工廠，我要加工菩薩，加工佛。如果你是菩薩的材料，是佛的材料，是金子、銀子我就接受，一般的銅就無所謂了。
好多人為實修中心作出了貢獻，付出了很多，我為他們高興！因為實修中心是我們共同的家園，是我們唯一的壇城，也是佛菩薩加工廠，將來一定會在這里誕生很多的佛菩薩。我希望大家有力量就放在這里。
有些人真的不懂事，其實上師的宏願就是你們的宏願，上師的事業就是大家的事業！大家一起承擔，一起成就，這叫共修。我們現在建實修中心，就是共建佛菩薩的加工廠，共建大圓滿壇城，這也是共修。真的非常隨喜大家！時間過得太快了，一瞬間幾個小時就沒有了。今天講到這里。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！