《菩薩寶鬘論》講記(九)
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天簡單地給大家講一講《菩薩寶鬘論》。昨天講的是空，如果在任何對境當中都能觀空性，很多時候我們就不會受傷害了。如果沒有空性的智慧，沒有空性的見解，不管是順境還是逆境，都會傷害我們，都會讓我們失敗。
現在我們有一點點修行，能意識到逆境中的失敗，能感受到在逆境中受到的傷害，在順境中卻很難發現這些。其實我們不管是在逆境中還是在順境中，都在受傷害。我們遇到順境、比較如意的時候，就會非常執著，而且很貪戀。其實這是對我們的一種傷害，以後我們會痛苦的。這種痛苦我們很少發現，很多的時候根本意識不到，還感覺很成功，覺得勝利了，甚至很得意。
我們在對境中沒有把握住，執著了、貪戀了，就是失敗了。因為它是屬于輪迴的，是有漏的，所以它是痛苦的。逆境直接傷害我們，因此容易發現；順境間接傷害我們，因此很難發現。對我們來說，順境是最大的誘惑，也是最大的危害。
魔王波旬給我們發的這些箭叫花箭，看上去很美，剛開始被射中的時候，還感覺很舒服、很得意。其實這都是毒箭！毒素一旦進入血管，慢慢就完了。用不了多久你就開始痛了，再過幾天就忍受不了了，再過一段時間你就要離開這個世界了。這些順境都是花箭，很難被覺察。
在逆境中容易發現失敗。雖然這次沒有把握住，失敗了，但是下次可以注意。但是在順境中，遇到什麼好事了，心里就高興得不得了。
人都特別希望自己能夠順利，能夠如願以償，這是一切煩惱的根源，一切痛苦的來源，所以做為修行人，不能希求這些。順利就順利，不順利就不順利，如意就如意，不如意就不如意，沒有患得患失，這才是真正修行的狀態，解脫的狀態。
一切隨緣而做，順境就順境，逆境就逆境，其實都是好的。若是你有智慧，所有的逆境都可以轉為道用；若是你沒有智慧，順境也不能轉為道用。什麼意思呢？若能轉為道用，無論順境、逆境都可以成為解脫的因，成為成佛的資糧。所以都是平等的。修行人為什麼不要求呢？不用求，因為當下就是圓滿，還求什麼呀？
真正的修行人，是活在當下的人；活在當下的人，就是活得圓滿的人。已經圓滿了，還求什麼呀？這叫修行、解脫。有所求就是沒有看破放下，就是沒有智慧，還是有分別執著。求不得，求就得不到。為什麼得不到？我現在求學習成績好，求家庭好，這是目光短淺。對我們來說，即使好也不叫好，不叫得，不叫圓滿。因為這一切都是暫時的，無常的。
從眼前看，你學歷很高，勢力也挺大，但這都是暫時的。暫時的、無常的東西都不是什麼好東西，它會給你帶來煩惱與痛苦。很多人的家庭也算是很圓滿了，但是過幾個月、過幾年就家破人亡了，這就是無常。沒有剛才的得意，就沒有現在的失意，沒有得就沒有失。
真正的修行人不有所求。所以我們不求平安，不求順利，不求如願以償。這是竅訣啊！不求，放下了當下就是。求平安，不會平安；求順利，不會順利。即使是平安了，順利了，也是暫時的。有的人算是有一點感受：「我向上師三寶求，現在身體好了，家庭好了，都很順利了。」非常得意，到處講。還到這里來跟我說：「上師太偉大了，佛法僧三寶太偉大了，太有加持了，我的身體好了，家庭也好了。」沒過幾個月又來了：「上師呀，我身體有病了，我家里有事了，怎麼辦啊？」這種人，我心里有數，肯定會變。再過幾個月、幾年，肯定還會有另外一種感受，一種匯報，我等著聽呢！
在修行的過程中都會有一些感受、感應，小的變化。我們修行相當于乘坐長途客車，去高原，或者去更遠的地方。有時候要翻山，要鑽洞，有時候也會走一些平原，會看到很美的風景。但這都是不究竟的，不是我們要到達的目的。
你們這次來朗措瑪寺的途中，肯定看到了很多景象：有時候覺得挺危險，就害怕了；有時候覺得挺美，又貪戀了。在修行的道路上也是，遇到險境時，如果你覺得太危險，不敢往前走，或者後退了，就不能到達目的地了。遇到好的風景時，覺得太美了，山清水秀，想留在那里，也無法到達目的地。
你們還行，沒有停留在某個地方，來到了雪域，到了朗措瑪寺。我們修行和爬山一樣，可以觀賞沿途的風景，但是不能停留，也不能害怕，應該不斷地往上攀登，一切都會過去。別憑感覺，肯定有感覺好的時候，也有感覺不好的時候，不能執著。一直向上、往前就行了，最後才能到達目的地。
我們觀想也是，有時候觀得挺好，很輕松地就觀出來了，自己心里也很滿意，還懷疑自己是不是成佛了？有時候卻觀不出來，閉著眼睛使勁觀，最終觀出來一個很恐怖的東西，就害怕了。
觀出來佛，觀出來魔，都不用害怕，都是自心的幻化，就像看電影、看魔術一樣，心里要有數。以前有個人觀修除障法，剛開始很精進，觀啊觀啊，有一天觀到大地裂開了，自己掉下去了，就害怕了。後來他問我，自己是不是要下地獄了了？是不是有什麼不好的徵兆？再後來就不敢修了。這就是修行的障礙。
掉下去就掉下去唄，不會有事兒的。有的人修除障法，剛開始觀出來的金剛薩垛佛挺莊嚴的，心里也挺歡喜的，但是突然就變了，變成了一個很恐怖的東西，就害怕了。沒事兒，現在變成魔了，一會又變成佛了，變就變唄。這種情況肯定有，這都叫覺受。其實這些都是如幻如夢的。
我們晚上做的夢不是真實存在的，不是實有、真有的，所以變化特別大。一會兒做夢自己長成大人了，然後結婚、生孩子了。突然又變了，變成很小的一個小孩子，然後又變成了一個老人。夢與現實都是如幻如夢的，一定要明白，不要有所求。
當然了，你真正能夠活在當下，當下就圓滿了，自然就沒有所求了。現在還有所求，說明你還沒有看破放下，還沒有真正的信心。「在上師三寶的加持下，我終于到了雪域朗措瑪寺。但是我還要回去呢，路上不順利、有危險怎麼辦？很擔心。」若是你深信上師三寶，是不會有這種念頭的。就像剛才說的，不求順利，就能順利；不求平安，就能平安；不求財富，就有財富。而且這種福報是永恆的。
若聞逆耳之語時，當視猶如空谷聲。
空谷聲，就是回音。我們在山谷的這邊喊一聲，山谷的另一邊也像有人在喊一樣，這是回音。佛講共有八種諸法如幻，其中一種就是空谷聲。如果遇到了逆耳之語——不好聽的話，要觀為空性，觀為不存在，像回音一樣。我們現在一點都接受不了這些逆耳之語，別人無意當中說的幾句話，就動心了，就感覺受傷害了。
現在的人，都特別在乎別人對自己的看法，對自己的評價，所以活得特別累，特別痛苦。我們雖然是修行人，但活得也不自在。我們現在是為眾生、為他人活。這也有兩種情況：一種是利他的為自已活，一種是自私的為別人活。現在我們這些凡夫都是為別人，為周圍的一些人活的，就是為了面子。我們仔細觀察一下，自己是不是這樣？
自私地為別人活，就不輕松，行住坐臥都不自在。因為太在乎了！怕別人不高興，怕別人對自己有意見或者有看法，怕別人對自己的評價不好。我們現在什麼也不缺，要吃有吃，要穿有穿，要住有住，基本的生活條件都具備了，為什麼還活得不自在、不快樂，活得很累？就是因為在乎！
一個修行人應該時時發利益他人之心，但是這種人表面是為眾生，實際上是為自己。他在乎的是別人對自己不利，怕自己受到傷害。這叫自私的為別人活，所以不自在。
還有一種是利他的為自己活。以前講菩提心的時候說過，為了眾生，要關心自己；為了眾生，要在乎自己。因為我們的身體是眾生的，生命是眾生的，是上師三寶利益眾生的工具。你要保護好這個工具。你可以吃好，穿好，休息好，有好的心情，這樣才能利益眾生。看似為自己，實際是為眾生。
前面講的這兩種是不一樣的。一個在根本上是自私的，另一個則是利他的。你現在學佛、修行，有成就了，也要注意言行，但這是為眾生。怕眾生起煩惱，給眾生表法，現身說法，這也是利益眾生的一種方式。這種人雖然也要在乎很多，注意很多，但是他不是自私的，完全是開心快樂，輕松自在的。這種在乎與前面的在乎，表面看是一樣的，但是根本的發心不一樣，一個是為自己，一個是為他人。這兩個結果也不一樣，一個是解脫的，另一個是輪迴的；一個是快樂的，另一個是痛苦的。
不要總是看別人的臉色，在乎別人對自己的評價。凡夫的觀念是不可靠的，他們高興的時候會跟你說好聽的，會讚歎你，而且非常夸張。一旦得罪他了，或者他不高興了，就會誹謗你，也是非常夸張。所以不要太在乎。第一，這些都是不可靠的；第二，也傷害不到自己。若是你不好，他再說你好，你也不能變好；若是你好，他再說你不好，也影響不到你，你也不可能變得不好。所以別人的毀譽和自己沒有關系。但是我們看不透，放不下，怕別人說長道短。別人的臉色是不可靠的，他高興的時候，自然就是笑咪咪的；他心情不太好的時候，自然就是愁眉苦臉的。
上師三寶是我們最可靠的見證者，在上師三寶面前不丟臉，不愧疚就行。以因果作為自己做人、做事的標準，是最可靠，最究竟、最圓滿的。所以我現在不看別人的臉色，也不會在乎別人對我的評價。其實對一個修行人來說，咒罵、詆毀、誹謗都是無價之寶，都是財富！
以前在喇榮，有一天，上師法王如意寶領我們修一種儀軌，這種修法是將咒罵、詆毀轉為福報，轉為財富。佛法里要什麼有什麼，有去除咒罵、詆毀、誹謗的方法，但是我們現在不修那個法。跟上師學，將這些都轉為財富、福氣，越有人詆毀的時候，我們的命運越好、越圓滿。將違緣變成助緣，這叫轉為道用。
佛祖是沒有過患的，功德是圓滿的。但是當佛在印度傳法時，也有很多人誹謗他，反對他，但是最終他勝利了。第二佛蓮花生大士，剛開始在印度弘揚密法，後來在雪域弘揚密法，也有很多人誹謗他，反對他，但他最終也勝利了。我們的根本上師如意寶，在喇榮弘揚顯密佛法的時候，也有很多人反對、誹謗，後來也勝利了。這叫邪不壓正，以正勝邪。
我們弘揚正法最終會勝利，會圓滿的，大家一定要相信。我們現在獲得了大圓滿——先不說大圓滿法的「法」，法不一定人人都能獲得，我們只說「大圓滿」這個名稱。現在能夠獲得「大圓滿」這個名稱，就是很大的成就啊，大家珍惜吧！
現在可以說是處處圓滿，因為我們獲得了大圓滿這個名稱。當初我們在決定建立網站的時候，我讓他們在互聯網上查找，有沒有以「大圓滿法」命名的網站，都說沒有。在互聯網上，有很多佛教網站，也有很多佛教房間，但是沒有起「大圓滿法」這個名字。好，那我們就用「大圓滿法」！真的，我當時很歡喜，心想這肯定是上師三寶留給我們的。
「大圓滿法」在互聯網上是一個無形無量無邊、無際的場所，互聯網上大圓滿法網站是我們的，大圓滿法論壇是我們的，大圓滿網絡共修講堂是我們的，大圓滿法學修QQ群也是我們的。「大圓滿法」這個名字誰也沒用，我們用了。這是宿世修來的福報，也是上師三寶賜給我們的一種最大的悉地。
不知道你們能不能珍惜，我是一定會珍惜的。不管別人說什麼，我是絕對不會放棄的。你們現在若是不珍惜，是你自己的福報不夠，沒有別的原因。若是你能深信大圓滿，處處大圓滿，這是你的福份啊！若是你不深信的話，也不一定能得到這種加持，也不一定能得到這種利益與成就。
「大圓滿法」這個名字是誰起的？是普賢王如來——最初佛，也是自性佛。什麼意思？就是自性流露。好多大圓滿的續部，都是在空中自然顯現的。沒有人制作，不是作意，而是自然顯現。真的，珍惜吧！好多人都沒有意識到，遇到這麼好的法，得到這麼大的悉地，卻沒有珍惜，沒有法喜充滿，還老愁眉苦臉的。真的，我是想不通，怎麼會這樣？你只要相信就行了，就都圓滿了！為什麼總是患得患失呢？怎麼還求這求那的呢？真正修持大圓滿法的人，已經大圓滿了，還用求嗎？有所求就不是大圓滿。我們處處圓滿，不要在乎這些。
一切隨緣，盡量讓眾生高興，跟眾生結善緣。如果達不到這樣，我們也別在乎。有時候有些人真的很頑固，我現在嗓子都啞了，快說不出話了，但是很多人還不明白，還不相信，還在胡思亂想，想的都是亂七八糟的東西。真的可憐啊！若是你真放下了，你真能深信，還用到處跑，到處求嗎？還用拼命追求這些東西嗎？
密勒日巴沒有到處跑，在山洞里和那些動物為伍，根本不見人。他沒在繁華的城市里，也沒有做更多的宣傳。但是人們都會稱讚他，崇拜他，他已經成為了人天的供養處。他的名聲已經傳遍了整個法界。你們現在多累啊，總覺得我得去一個比較繁華的城市，那里有前途；我得去一個有什麼什麼的地方……有的選擇國內的一些大城市，更有能力的就選擇出國。活得累啊！
我去年到上海，發現那里的同修每天忙得不得了。沒有時間學佛、修行，連吃飯、休息的時間都沒有，拼命地操勞。從早到晚，壓力特別大，特別煩惱、痛苦，快要崩潰了！為了什麼？就是為了一套房子！有的人奮斗了一生，最終也買不起一套房子。值得嗎？
在山上多好，幾十塊錢就能建一座房子，在屋里也會很開心，很快樂。我剛到喇榮的時候，也買房子，我沒貸款，也不用分期付款，四百塊錢就買下來了。屋里也沒有太多東西，也不用別的東西取暖，只是燒點牛糞。吃飯也很容易，不要買菜、炒菜，也不要煮飯，粘粑一和，幾分鍾就好了。然後坐下來，看書、修法。一天就這麼過，多簡單，多輕松、自在啊。
你們現在追求的東西特別多。應該一切隨緣，不要去追求這些。我們該努力時努力，該奮斗時奮斗，心里沒有壓力、沒有負擔就行了。買得起房子就買，買不起也無所謂。就是幾年、幾十年的時光，然後就要離開。即使在上海買得起再大的房子，甚至擁有整個虛空也沒有用，最後也要離開，一塊磚也帶不走。到時候跟閻羅王也說不清：「我在上海有一個很大的房子，有一個很大的公司、企業……」閻羅王不認這些，他不可能跟你算這個賬。他記得一清二楚的，只有你這一生當中所積累的善與惡。他就認這些，不認別的。
很多眷屬，很多手下，很多財富，很大的房子……臨終的時候，這些都會成為障礙。帶也帶不走，放也放不下，這種人怎麼死啊？我以前也給大家講過，而且是經常講：有多大的福報就享受多大的福報，有什麼緣就了什麼緣。無所謂。這些有也行，沒有也行，萬緣放下，一切隨緣。
自身若遭損惱時，當視往昔業所感。
我們經常講因果。若是你懂得因果，深信因果，能解決很多問題。最起碼不會患得患失，不會有這些怨和恨。怨誰、恨誰呀？都是自己的因果。心的相續也叫阿賴耶識，是一塊田地，我們在這里種下過很多善與惡的種子，這些種子不一定哪個先成熟，成熟了就會發芽結果，就要感覺相應的苦樂。都是給自己做的，明白了這些道理就沒有怨恨了。
你在家里、在單位付出很多，心里不平衡，認為他們不理解自己，沒有感恩心。你有這樣的想法還是不明理。都是給自己做的，都是消業積福。在家里做家務是消業，在單位做事情是給自己種福田。自己不明白道理，然後產生了很多沖突、煩惱與痛苦。
所有的家務都是你做，把家弄得乾乾淨淨，利利落落，把家人都照顧好，伺候得胖胖乎乎的，自己累得沒精神了，但是你還能感恩眾生：「這是給我消業、種福田的機會。」這才是真正的修行人。懂得了因果就能這樣。我現在這樣講，肯定有人不能接受，很多人都不理解：「我伺候他們，他們不感激我，我還要感激他們？平時上師講得很好，但是今天這樣講有點太過分了吧？」
如果你真深信因果，懂得道理，確實是這樣的。他們若是不讓你做這些家務，而是自己做，你早上還沒醒的時候，他把什麼都做好了，飯也做好了，什麼都搶著做，無微不至地伺候你，你就沒機會了。這個時候你應該恨他，「這麼好的機會怎麼不給我呢？把種福田的機會都奪走了。」心里應該生氣才行。
以後有機會我們還可以學習《入行論》。《入行論》也講，應該感激所有的眾生，包括傷害我們，利用我們的這些人。因為這樣才能把債還清，才能種福田，這些將來都會發芽結果，果報都會在自己身上成熟。
如果按世間法的角度來講，這次你們到山上來，自覺自願地干了這麼多活，我應該感謝大家。但是按佛法的角度，你們應該感謝我。這里是清淨的道場，是弘法利生的地方，是利益眾生的地方，是一個加工廠。我們要把有緣到這個道場修行的眾生加工成佛子，將來去全國各地、世界各地弘法利生。你們到這里來，能夠付出與奉獻，這也是直接或間接地利益眾生、弘揚佛法。這是多好的機緣，多大福報啊！若是從這個角度來講的話，你們應該感激我。
我這個人沒有太多的花言巧語。有的人也許心里不是很明白：「我克服一切困難來到山上，高原反應很強烈，還干了這麼多活，上師卻一句好話也沒有。那天不小心，無意當中說錯了一句話，就訓了我一頓。」心里不高興了。按世間的角度來講，我不應該這樣對你們。你們從那麼遠的地方，跋山涉水、千里迢迢奔我這個人來，我應該好好的接待你們，到山下去迎接你們，見面的時候說一些歡迎的話。
但是按出世間的角度來講，我是實話實說，有什麼就直接說，說你們的一些毛病或者缺點。我不能見死不救，不能糊弄你們，我不會花言巧語，不會轉彎抹角。這才是對大家真正的攝受，是一種最大的幫助！我是這種態度。大家要換位思考，把心門打開。
我們很多時候是顛倒的，如果反過來想就想通了，就都變成好事了。大家一定要相信因果，所做的一切都是給自己做，做善也是給自己做的，做惡也是給自己做的。我們有一句法語：「我們可以給自己制作快樂，也可以給自已制作痛苦。自己才是自己命運的主宰，自己才能改變自己的命運。」
如果我們真的要學，就要學佛與歷代祖師等大德高僧的精神，而不是一定要學他們的行為。我們學密勒日巴，也不是一定要到山上，不穿衣服，不吃東西，全身長綠毛，而是要學密勒日巴的精神。他修法時那麼艱難，但是他並沒有退縮。他雖然住在山洞，吃的是綠草，喝的是涼水，但是他依然精神健朗，仍然開心快樂，我們要學習這些。有再大的困難，心情照樣能愉快，內心照樣能快樂，不是有一點點困難就退縮，這樣我們就成就了，就學到了歷代祖師的精神了。
犛牛忍耐力特別強，夏天特別熱的時候，它不會跑到河里去；冬天特別冷的時候，它也不會找暖和的地方。但另外一種牛就不一樣了。這種牛身上的毛很少，夏天天一熱就受不了了，就跑到河里去了，冬天就去找暖和的地方躲著。我們現在就是這樣，在生活中，工作中，有一點點困難就受不了，總想逃避。沒有事，一切都會過去。把自己的心修成大海那麼寬廣，大山那麼穩定，在一切境中能夠如如不動，這叫修行。
文革的時候，我們這邊好多修行人都進監獄了。一般的人一進監獄就沒有心情了，吃不香，睡不著，在里面痛苦不堪。有修行的人雖然身在監獄里，但是照樣吃，照樣睡，在監獄里與在外邊沒有區別。這就是修行人的境界。這叫解脫。
解脫不是要搬家，從這里搬到那里，從娑婆世界搬到西方極樂世界。娑婆世界和極樂世界是轉念，就是一個念頭，就是手心手背。不轉念就是娑婆世界，一轉念就是西方極樂世界。現在很多人這樣想：沒事，我有上師，到時候肯定會把我送到極樂世界。是，上師三寶慈悲，也有能力，一定能把你送到西方極樂世界，甚至送到阿彌陀佛的面前。但是你睜開眼睛一看，還是這個亂七八糟的地方，還是自己最討厭的這個老公，還是最不聽話的這個兒子，見不到阿彌陀佛。
若是你轉念，看破、放下了，當下就到西方極樂世界了，那個討厭的老公不見了，換做阿彌陀佛來陪伴你，這些不聽話的兒女都沒有了，都是大勢至菩薩和觀世音菩薩。修行就是轉一個念，調整一個心態。大家要明白，不是要修形式，而是要修內心，修精神。我們修行，是學佛的精神，學佛無偽的慈悲，廣大的智慧。今天就講到這里。
回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！