《菩薩寶鬘論》講記(七)
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天在這里給大家簡單地講一講《菩薩寶鬘論》。這里句句都是竅訣，對我們的啟發、幫助非常大，所以大家要珍惜這個緣分，以一顆恭敬之心來諦聽。
何處若見勝法樂，對此應當常精勤。
「何處若見勝法樂」，意思是我們遇到佛法的時候，在修行中得到一些感受、法喜的時候，應該更精進、更勤奮地學修。我們現在雖然遇到了正法，遇到了大圓滿法，但是很多人都不珍惜，總是精進不起來，一拖再拖——拖到晚上，拖到明天，拖到下個月，拖到明年，拖到退休……雖然有時候也念一念、修一修，但是沒有興趣，都是勉強地做。這是為什麼呢？因為我們到現在也沒有真正認識佛法，沒有真正意識到它的利益及對我們的幫助。
我們有時候也懂一些道理，也了解誦經、持咒的功德和利益，但是並沒有深信。學佛不能糊涂。我們現在選擇學佛修行，首先要知道什麼叫佛法，佛法到底能利益我們什麼，能給予我們什麼。你真正了解了佛法、體悟了佛法，不用勉強自己，自然而然就學修了，覺得不學不行，不修不行。
我們現在的狀態是，為了世間這些暫時的利益，可以不擇手段，不顧一切。比如說，為了幾十萬、幾百萬塊錢，從早到晚，連性命都不要了，連仁義道德都不要了，什麼都可以舍棄。其實錢不過是一張紙，可我們為什麼拼命地想得到呢？因為我們知道錢的作用，它能解決我們生活中、工作中的很多問題，能幫助、利益我們。
但是錢與佛法能比嗎？錢給予我們的是世間有漏的福報、暫時的利益，幫助我們解決的是眼前的問題。再多的錢也清除不掉我們內心的煩惱與痛苦。佛法就不一樣了，佛法能給我們暫時與究竟的利益，能解決生活中、心靈上各種各樣的問題。沒有佛法解決不了的問題，沒有修行改變不了的事情。
我不止一次地給大家講過，有佛法就有辦法，有佛法就有活法，有佛法什麼也不用怕，一切都能解決。但是我們沒有深信，因為沒有懂得佛法的真正價值，沒有深信佛法帶給我們的真實利益，所以我們對佛法、對正法沒有希求之心，對修行沒有興趣，因而精進不起來，于是就解脫不了，成就不了。沒有別的原因。
通過佛法、通過修行，能解決心靈上所有的煩惱、痛苦，能得到究竟與暫時的利益，只是我們沒有認識到，精進不起來，對修法沒有興趣，連早晚課都不願意上。若是你真正懂得了佛法的價值和給自己帶來的真實利益，不可能是這樣的狀態。我們為了錢財，為了暫時的利益，付出了那麼多。為了修行我們這樣努力過、拼命過嗎？沒有吧！
就像華智仁波切講過的一樣，都是偶爾性、空閒性、暫時性的修行。我們現在主要忙的都是世間的瑣事。學佛修行是在茶余飯後，閒了，沒什麼事做了，才學一學、念一念，一有事情就忘了，就把佛法放一邊了。這樣的修行不會有任何成就。我們沒有明白修行是最重要的，應該把修行放在最重要的位置上。
我們經常說：「好好學，好好修，世間的一切瑣事都隨緣。」有人問：「我現在只學佛、修行就行了？」是，這樣就行了！但是你要知道什麼叫學佛修行啊。學佛修行就是盡責任，盡義務，無私地奉獻、付出。修行不是坐在一個地方念一部經、誦一個咒。修行是了緣、了債、了生死。了緣，就是盡責任、盡義務，而且要心甘情願、心平氣和地。
我們現在也在生活，也在工作，但不叫盡責任、盡義務。做事情的時候，心中充滿了怨恨，不是真心地為他人付出。我們現在無論是生活還是工作，都是為自己，都是私心！沒有真正地為對方、為他人、為眾生。我們現在即使奉獻、付出了，也是有要求、求回報的，這不算是盡責任、盡義務。
你要盡責任、盡義務，就要放下自我，完全為眾生、為他人付出，包括為父母、為兒女付出。比如說，我們現在也為父母、為兒女做一些事情，但都是有私心的。為什麼這麼說呢？因為你做這些事情最大的動力是「我」——「我」的兒女，「我」的父母，「我」的家人……你不是要奉獻、要付出嗎？先把這個「我」去掉，不要這個「我」了。你能有這樣的精神嗎？
父母有的是，天下的眾生都是父母；兒女有的是，天下的孩子都是兒女；家人有的是，天下的眾生都是家人。你會這樣關心所有的眾生嗎？你會這樣為所有的眾生付出嗎？不可能！所以佛講，你若真心想了緣、了債，真心想為眾生、為他人付出、奉獻的話，首先放下自我，把「我」去掉。
天下的父母、兒女都是你所關心、照顧、愛護的對境。這叫大愛無邊，這叫大慈大悲！你想做善，就做一個純善，要做純善，首先要去掉自我。當你不為自己，只為眾生的時候，才真正放下了自我。小乘可以說是最低的一個層次，也首先講要破除人我執。什麼是破除人我執？就是放下自我。不然你不能了緣、了債。如果你不了緣、不了債的話，你無法了生死啊！
所以要放下自我，破除我執，就要修無我的智慧。「我」沒有了，剩下的就是眾生了。真心地為他人、為眾生，才能了緣、了債。要不然的話，今天我欠你，明天我還你，後天你欠我，大後天你再還我。互相欠，互相還，還了欠，欠了還……這叫冤冤相報，沒完沒了。沒有盡頭，這叫輪迴。
什麼時候才能不再欠呢？放下自我，真心地為眾生、為他人，才不會再欠。家家都有難念的經，為兒女操心得不得了，活該！真的，都是互相欠、互相還，冤親債主來討債的。沒辦法，得還啊！人若是沒有修行、沒有智慧的話，還是解脫不了煩惱。
以前的家庭都很困難，吃不飽，穿不曖，居住條件也差，但是內心沒有那麼多的煩惱與壓力；現在雖然家庭條件好了，生活水平上來了，但是人們的內心越來越不自在了，越來越煩惱、痛苦了。這都是自己的業，躲不了的。現在在表面上看都不錯，但心里還是煩惱、痛苦；雖然在表面上看，我們沒有那麼重的負擔了，家里只有一個孩子，實際上壓力更大了，負擔更重了。業是躲不開的，業力現前的時候，誰也逃避不了。
很多人說：「現在科技發達了，物質豐富了，都達到小康了，多好啊。」但我們的內心有真正的快樂嗎？有真正的幸福嗎？越來越沒有了。物質越發達，精神越落後，因為物質變成精神上的壓力了。現在的條件和以前相比是翻天覆地，應該開心、快樂、滿足了。但是為什麼現在的人都不開心、不快樂呢？這就是業。
所以真想消業、還債，就要破除我執，放下自我，真心地去愛一切眾生，為一切眾生奉獻、付出，這樣你就沒有負擔，沒有壓力，也沒有煩惱，沒有痛苦了。你的心門打開了，心量就大了，你就能圓融、能容納了。
每個人都有一個自我，把自己關在一個小小的籠子里。我們現在的范圍都很小：一說「這是我的家」，就執著幾十平方的空間；為了暫時的利益和精神的寄托，將周圍的幾個人執著為親人。
心門要打開：只有家，沒有「我」的家；只有父母，沒有「我」的父母；只有兒女，沒有「我」的兒女……把這個「我」去掉，這樣你的范圍就大了，整個法界都是你的家，到哪里都舒服！現在，你就以一個小小的空間為自己的家，在那里你就舒服，就安心，到別的地方你就不行了：「這不是我的家，這是別人的家。」
到處都是家！包括外面的草地都是家。那是眾生的家——蒼蠅的家，蚊子的家，蝴蝶的家……整個宇宙、虛空、法界都是家。只有家，沒有「我」的家。法界就是你的家，所有的眾生都是你的家人。去掉了「我」，就是這個境界。你到哪里都舒服，到哪都可以，多自在啊！這叫解脫。除此之外沒有解脫。
我不知道你追求的解脫是什麼，但是我認為佛講的解脫是這個。你到哪里都舒服、都安心，和在自己的小屋里一樣。父母、兒女也是一樣，沒有「我」的父母，「我」的兒女，天下所有的眾生都是父母，都是兒女。這樣，你見誰都像見到父母、見到兒女一樣。見到父母了，能不高興嗎？都是自己的兒女，兒女對自己怎樣都行，對自己再不好，再傷害，也不會記恨。雖然有時候跟兒女也會有一些磨擦，但是自己心里也不會有怨恨。這叫解脫。
解脫不是從一個地方搬到另一個地方，而是要去除小范圍的界限。不是身要解脫，而是心要解脫。心解脫了，身自然就解脫了；身在輪迴，心不在輪迴。身不可能不在輪迴，因為我們還要救度眾生。大家要明白，修行就是修一顆心。講輪迴、講痛苦，也是講一顆心——心在輪迴，心在痛苦；解脫、涅槃也是心——心解脫，心涅槃。
其實你真正放下了「我」，能夠真心地為他人、為眾生的時候，世出世間的一切功德利益自然都有了。我們真正明白了佛法能夠帶給我們的真實的利益，希求正法的心自然就有了，自然就強烈了。現在有的人總是勉強自己：「我怎麼精進不起來呢？我怎麼對法沒有太大的興趣呢？我怎麼沒有信心呢？」就是因為不明理。所以我處處強調聞思，就是先要明白佛理。這些真的非常重要！
如果你不明白佛理，學佛修行就會變成一種迷信或者惡業，不可能帶給我們真實的利益。希望大家不要盲目地學，要明明白白地學。真正明理了，自然就有希求正法的心了；有了希求正法的心，自然就精進了。其實精進也是對佛法的一種歡喜心。
最初無論辦何事，起始若能成辦彼， 則令一切皆圓滿，否則彼二均不成。
做任何事情，都是有程序、有次第的，這里講要按程序，按次第修行。我們學佛修行了，為什麼沒有多少進步、沒有多少改變、沒有多少成就呢？就是沒有按次第，沒有按程序。東學西學，東抓西抓，這樣不可能成就。
三主要道第一個是出離心，第二個是菩提心，第三個是證悟空性的智慧——般若智慧。要仔細觀察自相續，有沒有出離心？若是沒有，先修出離心，接下來修菩提心，然後再修般若空性智慧。若是沒有出離心，就去修菩提心，無法能夠成就；若是沒有出離心，沒有菩提心，就去修般若空性智慧，也不可能修成。
所以都要按次第來。首先修四外加行，它是生起出離心的方法。四外加行修好了，出離心就能產生。四外加行就是暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。現在我們也在學、也在修，但是我感覺修得還不扎實、不到位，對輪迴、對因果不是很深信，出離心還沒有生起來。
對這些道理有甚深的體會和感受了，才能產生出離心。有出離心的基礎，然後再去修菩提心。菩提心主要是通過四無量心而生起的。四無量心修好了，菩提心自然就能產生。有了願菩提心和行菩提心的基礎，再去修空性智慧。我們現在通過邏輯推理和分析也能明白空性智慧，但是不能真正領悟。要想真正領悟，就要消業、積福，得到上師的竅訣。這是次第，也叫程序。修行是有次第的，先邁第一步，接著邁第二步，然後再邁第三步……一步一步的來。
大家若是真心想解脫的話，要深思熟慮，仔細地想一想，自己現在修得如何？是不是真心想解脫輪迴？是不是真心想成就佛果？現在很多人都是嘴上說說而已，心里並不是這樣想的。我的意思是先給自己打個問號，然後再回答「是」還是「不是」，是真心的還是假意的？若是真心想解脫、想成就，那就按次第、按程序，腳踏實地地好好修。
我們現在做世間的事情也是這樣，前一件事沒有做好，就開始做另一件事，這是錯誤的。「我這個單位不行，我這個工作不行，我想換一個……」「我現在沒有工作了，沒有什麼可做的了。」怎麼會沒有可做的呢？我們講了緣、了債，講大事、小事，家里、家外的事都要做，而且要用心做。
佛講，一精通，一切精通。一個道理：一個成就了，就等于一切成就了。成就一個的當下，就成就了一切。每一件事，進屋、出門，都包含了一切。若是你能夠用心、專注地出門、進屋，你就解脫了。但是我們現在不是這個狀態，做什麼事都沒有用心，沒有認真，都是糊里糊涂的。我們是迷而不覺，還感覺不到，意識不到，覺得自己很認真。
認真和執著不一樣。執著是一種迷，認真是一種覺，一種智慧；執著是一種束縛，認真是一種解脫。很多人都沒有分清楚。現在很多教授、老師都給孩子們講：「要執著，學習要執著，做事要執著。」錯了！這是兩回事！他們認為認真就是執著。這都是凡夫的思想，凡夫的心。
若是能認真做事，那是解脫，是成就。什麼意思呢？就是覺而不迷地做，定而不散地做，靜而不亂地做，正而不邪地做，這叫認真。認真的當下就是成就，成就的當下就是解脫。很多人真的不懂！
雖然我現在通過自力還沒有正式到達彼岸，但佛的思想是到達彼岸的，我就跟著佛學，通過他力——佛的思想到達彼岸，就能看到凡夫所想、所做都是顛倒的。站在佛的那種境界里看，再聰明、再能干，都是微不足道的，什麼也不是。
神通有自身的神通，還有靠他力的神通。以前無著菩薩去兜率天依止彌勒菩薩，那個時候他沒有神通，不能飛，但是他依靠彌勒菩薩的神通可以飛。我現在也是，雖然自己沒有到達彼岸，但是我可以通過佛的思想到達彼岸。
我們現在還是迷。若是覺了，任何事——大事、小事，家里事、家外事，都會用心去做。我們現在為什麼沒有成就呢？就是沒有用心去做，沒有認真地做。前一個還沒有成就，就開始做後一個。這里講的：「起始若能成辦彼」，先前的事做成了，「則令一切皆圓滿」，一切都能圓滿，都能成就。「否則彼二均不成」，否則的話都不能成就。
現在遇到佛法了，還有這麼好的學佛修行的機緣，大家不要再迷茫了，應該清醒了，別再犯這些老毛病了，應該改變了——改變思想，改變行為。若再不好好學的話，永遠會感受無窮無盡的痛苦。其實思想一改變，行為自然就改變了。
恆時遠離惡毒心，何處若起倨傲時， 爾時摧滅此我慢，憶念上師之教言。
「恆時遠離惡毒心」，心要遠離惡念，遠離惡業。處處要結善緣，種善根。現在，惡緣成熟了，還要互相傷害：「兒子不聽話，老公不關心我。」煩惱得不得了。老公不愛你、不關心你，這是你欠人家的，該還了；兒子不聽話，不好好學習，沒辦法，這也是曾經結的惡緣。結惡緣，就得到惡果。不要輕視這些，果既然成熟了，就要承擔。如何轉變因果呢？就是從因地下手，處處結善緣，種善根。將來沒有這些惡緣，就沒有這些痛苦了。
真的，解脫不難。我從七歲出家到現在，雖然沒有太大的成就，但是我深信因果。我以佛講的因果對照、衡量自己，可以推測，以前我肯定結過很多善緣，沒有結過惡緣。我沒有特意去防備，別人也不會偷我的東西，也沒有人來傷害我，讓我煩惱。不管是在藏地還是在漢地，都一樣。我不是有神通，也沒有更多的功德。
現在不知道你們是真心實意還是花言巧語，好多人都說：「我從今天起要依止上師，要跟上師學。」說實話，我沒有別的可學之處，剛才那些就是你們應該學的地方。想跟我學，就這樣處處結善緣，種善根，將來你們也不會有這些惡緣與惡果。多好！
不要結惡緣。有的人到山上了，到廟里了，還結惡緣，還東挑西撿、閒言碎語、胡思亂想。無始劫以來的習氣，把你的相續薰成這樣！你們到哪里去找這樣一個清淨的道場？到哪里去找這麼一個修行的場所啊？這里大部分人都跟我學佛好多年了，我雖然沒有什麼功德，但是我經常給大家講佛法，大家都有了一定的收穫，可以說相續都很成熟了。這是佛法的力量，不是我的力量。
我為什麼要求大家聽開示？因為我相信佛法的力量不可思議。佛法才能改變人，佛法才能救度人。雖然我沒有什麼功德，但是我給大家講經說法，一定會對大家有幫助，你們一定會有收穫。而且相對來說這個道場很平和，不管是在藏地還是在內地，這樣的道場很難找。我不是自讚，也不是自傲，說的都是實話。
但是，如果到了這樣一個清淨的道場，還犯毛病，結惡緣、種惡因、造惡業，還不如不來，還不如不學。誰也沒有勉強你，我從來沒有勉強過人，你們都是自願來的，都是自願學的。若是你總也不改變自己的惡習，你為什麼要到這里來呢？我不明白。
我給大家講，這里是道場，這里只有道，只有正法，是修持正法的場所；這里只能有道友，不能有惡友。不要弄混了！若是你們互相傷害的話，就變成惡友，結惡緣，種惡因了，將來要承受果報的。
我們所結的緣、所種的因，都在我們自己的相續中。我們的相續、阿賴耶識是塊很大的田地，善與惡的種子都播種在這里。結善緣了，在這里儲存；結惡緣了，也在這里儲存。將來機緣成熟的時候，都會發芽、結果。善有善報，惡有惡報。現在有的人哭喊：「哎呦，完了！救救我吧！」現在可救不了你。因為業力現前了啊！佛講過，我也跟大家說過，業力現前的時候像洪水一樣，誰也攔不住。我們只能提前做好準備，做好預防。
其實我講得很明白。我們現在學佛修行，最好要超越因果。不受因果，心如如不動，就像看電影一樣，這叫超越；如果超越不了，就轉變因果，將惡轉成善；如果不能超越因果，也不能轉變因果，就要面對自己宿世的業。業力現前的時候，連佛都沒有辦法，我還能有什麼辦法？領導都沒有辦法，我一個工人有什麼辦法？老總、董事長都沒有辦法，我一個保安有什麼能耐？真的是這樣的。
何處若起倨傲時，爾時摧滅此我慢，憶念上師之教言。
心起貢高傲慢的時候，依照上師的教言去降伏。不能驕傲，不能有傲慢，不然它對我們的危害非常大。今天就講到這里。
功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！