道場如家，弟子有熱情
日期：96年3月2日
地點：台北祖菩道場
應宏明師兄和鑄中師兄的祈求， 上師駐錫台北之初，對祖菩道場的干部有一番鼓勵的講話，恭錄如後。
好壞並非絕對
我們就像一家人一樣，現在是干部會談，不需要太拘束。既然要做一家人，就要有家人的感覺。
我們每一個人的身心都必須要獲得最大的滿足，無論在生理上、感情上、精神上、心靈上，都必須不斷努力，想辦法獲得自己所需要的滋養。當然每個人因為自己過去的業，以及此生的習慣、所受的教育、家庭養成等許許多多的影響，而被教育成必須遵守人類各地區所形成的游戲規則。
雖然我們的身心需要最大的滿足，也按照個人的不同需求而追求，但因為個人興趣不同，同樣一件事情，每個人的看法、理解都不一樣，所以無法比較什麼是好、什麼是壞。但我們卻經常用自己的觀點來看待外在世界的一切，用自己的好惡妄下斷言。
事實上，好壞沒有絕對，接受就是好，不接受就是壞。好壞本身是無法定義的！為什麼？因為我們的心也無法定義。
心的力量
有時候一首歌、一段音樂會讓我們全身的細胞活絡起來，但也常常因為他人不經意的一句話，讓我們全身的細胞遭到天打雷劈，完全提不起勁。這是為什麼？事實上除了言語的力量以外，那完全是自己心的力量。所以心會讓我們比較，會讓我們感覺有所謂的好與壞。
認識「我」
如此一來，當我們還沒辦法完全控制自己的心，以及認識自己的心之前，我們就必須遵守所謂善惡的游戲規則，學習行善止惡，必須了解「我」的真正意義是什麼。
我們經常說：「我很痛苦，我很難過，我的心受傷了，我這一切都是為了誰？」有人說是為了小孩，如果此話屬實，那麼應該是為全天下的小孩，而不是只為自己的小孩而已。為什麼獨獨特別照顧自己的小孩呢？其實你所照顧的不僅是小孩，而是「我」－對「我」的那份執著。因為這是「我的小孩」，而不是我在照顧「小孩」。是「我」在照顧「我的小孩」。
很多問題都是因為不了解「我」究竟為何，但我們卻又十分寵愛自己。當然，這份寵愛也包括自己虐待自己，喜歡跟自己過不去、給自己找麻煩。
學習放下
「放下」這兩個字，要放下的是什麼？就是「我」而已。如果能夠知道「我執」所帶來的大部分是痛苦，學會放下對「我」的執著，那麼生活將會有所改變，生命也會因此而更加豐富。
說總是比較容易，要做的時候，因為習慣，不經意之間常常又把習氣流露出來。當我們告訴別人：「你要知道一切是無我，不可以這麼我執。」在說的同時，我們自己的我執已經生起了，卻不自知。
凝聚成一家
也因此需要有家的維系，乃至于國家的產生，那就是在大家都能接受的范圍內，團結在一起、凝聚在一起，開創出屬于生命的火花，否則每個人生、老、病、死，一生充滿痛苦。當然也有快樂，但是快樂之後所要付出的代價，往往超過快樂太多太多。人們樂此不疲，卻又無法接受接受自己老了的事實，也無法接受親人死亡的事實。
當你擔憂親人老去、乃至于死亡，其實你的擔憂里頭也包含著自己的那一部份，但我們經常沒有發覺。為什麼我們害怕死亡？因為我們也會死亡。如果我們不會死，那就無須怕死。因為害怕，所以很自然的逃避，不願意去面對、接受。
其實死亡是可以學習的。當無常來臨之際、生離死別顯現的時候，家的功能就像是蝸牛的殼一樣，可以保護脆弱的身體。家庭的功用在這個時候是最重要的。
當我們都相信、也願意接受「我就是這個家的一份子」，此時這個家必須以如父的上師為最高依皈。不過，聽父親的話不代表孩子不能有意見，但要做到舍棄個人的偏見與執著。一個家是否能興盛，道場的佛行事業是否能偉大傳世，完全有賴家中的每一份子，每個人的認知與態度是很重要的。
修行之苦勝世間
我常想，世人的生活真的很辛苦，窮其一生就是為了家、為了孩子，一生的歲月就為了掙那幾個錢而消磨殆盡。很多人卻以為這種苦是必須的，而苦的代價到最後只是留下正負數字而已(不是留下負債，就是留下財產)。此生為人的價值真的就在這里嗎？所受的苦，代價就是這樣子嗎？
同樣是受苦，出家、出世間所受的苦的代價，更勝于世俗人所受的苦。出家，不會今天剃度，明天就得道。一人得道，雞犬升天，這是不可能的。修行也很苦，而且修行是一條不歸路，要更謹慎的不放逸、不墮落，要克制欲望。
苦修不是穿破衣、吃粗食，修行最大的苦在于跟自己的欲望拔河，心甘情願的拒絕欲望的誘惑，不找理由給欲望一條出路，反而是把所有的出路堵死，這會瘋掉。
當身心想要獲得最大滿足的時候，這個最大滿足是從外獲得，可是卻填不滿，但人還是拼命向外尋求。修行剛好反其道而行，把里面的東西不斷向外拋棄。
修行路上的臨界點
所有真正修行的人，幾乎都會面臨發瘋的臨界點，為什麼會這樣子？因為他活在世俗之中，眼睛所見、耳朵所聽、雙手所及全是世間法，但心中告訴自己：這些是誘惑，必須拒絕！
事實上，站在人性的觀點，佛所教的修行方法是違背人性，極為殘忍。可是這種殘忍是一種大悲，這種非人性是一種超越。
修行的過程中無法養尊處優，所以說很苦。但這種苦有其代價。一旦面臨那個即將窒息的臨界點，如果你守戒清淨、對上師具足信心，在那個臨界點會產生很大的變化，任何言語無法形容那一刻。
就像是登山者已經登到最巔峰，再上去沒有任何東西可以攀爬，接著是往山下。那一刻如果信心不具足、不堅固、不持續的話，會非常容易懷疑佛法的真實性。如果彼時心是堅固的，完全領受來自上師的加持，那就是生命的蛻變！有形容詞說這是「開悟」。
開悟有很多種，我認為，這一刻是如實的感受到本來的自己，體會前所未有的真實，這是一個完美的境界，而這個境界被稱之為「成佛」。
由于大家對佛的認知尚未成熟，因此對成佛充滿著向往，向往之中，就像是雨天過後的山嵐，云起猶如仙境。向往本身就是一種迷惑。當你心中存著「我要成佛」，有此向往的時候，就永遠成不了佛。正確的認知非常重要。
是家還是驛站？
今天大家為何而來？為什麼要成為干部？為什麼願意犧牲自己的時間來服務眾人、協助上師弘法利生，成為上師的手、腳、眼睛？大家想過為什麼嗎？這很重要，關系到我們的工作態度。
如果大家的認知是正確的：因為我們這個團體就像一個家，我是這個家的一份子，我當然要為這個家來盡力，一切是那麼的自然，那麼我們的道場將會愈來愈興盛。如果你今天只是為了仁波切而來，或是因為個人需要而來，心中沒有家的感覺，那麼這里就像是驛站一樣，你永遠都是過客，而我就像旅店的東家。你來了我招呼你，留下銀子，天亮了你就走，我提供了你們要的東西－佛法。
如果這里真的是大家共同的家，那麼應該每天都有強烈想回家的感覺。即使是叛逆期的青少年，在外面玩累了，也會想要回家睡覺。想想你們有嗎？不論年齡，我覺得你們都正值叛逆期，根本不想回家，回來好像只是給這個老爸看一下：「哦，我回來了。」想想吧！我們彼此用了好多好多的心思，把道場當成是家去投入。
佛法豈能販賣？
我一直不願意當販賣佛法的工具、詐騙者。有時候我在想，是不是可以把我自己包裝起來，成為販賣機？上面標示：四加行口傳、金剛薩埵灌頂、四臂觀音共修……你們來了，想要什麼，只要幾塊錢投進去，叮咚，要的東西就跑出來了，拿起來喝一下：「嗯，我得到了四加行的口傳了。」也許有一天真的會這樣子，那是很諷刺的、錯誤的，必然是因為人尋找快速，而佛法的持有者不斷迎合信眾使然。
所說的理由是方便，方便是可以的，但在方便之上，那個神聖性不容打折；在方便之下，本質不容許被染污。方便只是一種方法，是一種善巧，但請不要讓好不容易一手建立起來的道場淪為販賣佛教文物的店鋪。
理性與感性
過去我花了很長的時間來教導大家學習正確的佛教知識，因此建立了正知正見，然而有個區塊是我刻意想要模糊的，那就是用感情來陪襯正知正見。畢竟，沒有感情的培養，正知正見就像是法院一樣，不是判刑就是釋放，太冷酷了。也因為自己不願意去碰觸感情這一塊，所以我發現多年來我的弟子也感染了我的想法，你們彼此之間的互動太過神聖，太過理性了，缺乏感性的一面。
其實感性、理性是要均衡的，就像是禪修，也有一個「後得定」。我們不可能24小時坐在那里禪定，總要下座去吃飯、上廁所、聊聊天。但在吃飯、上廁所、聊天的過程中，心不能夠渙散，不散漫這個就稱為後得定。
一樣的，當我為大家建立正確的知見，這是非常理性的，我要大家不可以迷信，任何神蹟都要視為自然現象。我們心中彼此都很了解，其實那是一種神通、奇蹟，可是我們就是刻意去忽略它。為什麼？因為我擔心大家掉入感情的漩渦，太過于感性，太過于相信神蹟，而掩蓋過理智。
可是一個團體、一個道場的興盛，其實也需要很感性的一群人的投入。這一點，我想過去的不及，但願今後不會超過。雖然我們要少油少鹽，但是沒有油鹽的菜，真的好難吃。(最近醫學報導說，根據驗證，睡前喝一杯紅酒可以多活四年。但我想，我們不需要為了多活四年而破了酒戒，多運動、多排汗就可以啦！)
一樣的，我們也不需要為了增進金剛昆仲的友誼而過度感性，我覺得這個也不必要，要適度、適當。
只有在感性之下，創造力才不會被封固。人要很感性，要敢幻想，在上師的指導下原則不變，但是方法應該充滿著創造力，而不是什麼小小的事情都要上師來決定，這真是矯枉過正。只要整體的感受存在，那就可以了。
心靈糧食的補給站
祖菩道場是我們心靈糧食的補給站，而且不僅是我們可以獲得，更要讓家人、朋友，乃至于想要學習藏傳佛教的信眾，也都能夠獲得。尤其是在這充滿不安氛圍的時代中，每個人的心靈都空虛饑渴，因此心靈糧食是很重要的。
在座諸位所扮演的，就是提供心靈糧食的補給士，這是大家的願望。我們共同來精進，努力圓滿，所以要想：「我是這個大家族的一份子，有責任讓道場愈來愈興盛。」人人都要不吝嗇地幫助、接引需要幫助的每位來者。
上師的期許
台灣的宗教信仰是自由的，所以產生了許多自由的火花，新興宗教每天都有。希望大家能堅固自己的信仰，不輕易被影響、撼動，同時也要能夠接引有心想要修行的人。
我發現有些想要修行的人很瘋狂，三天幾夜在帳蓬里打坐。我心想，這麼好的地方要你們來打坐，你們都不來，在餐風露宿的地方人卻那麼多，怎麼差這麼多？是不是你們太幸福了？有時看到這一點，我心里會難過。
他們的凝聚力是怎麼形成的？我觀察的結果是他們過于感性了，他們彼此的互動是很綿密的。我們是太理性，互動上很冰冷，會讓一個新進的人感到恐懼。一個動作錯了，馬上有人在後面做獅子吼，來一次就嚇到了，這個缺點要改進。
我們過于故步自封，應當把熱情、感性的一面跟所有需要的人分享，這是我在2007永平年對大家的期許，也是囑咐——把我們的熱情表現出來。特別是這個月我長駐台北，大家可要好好利用這個月親近上師。
法訊事宜
我們的法訊應該要規格化。法訊本身是通知時間、地點、法會內容、功德項目，最重要的就是這些。如果花一個月、二個月去想一句話，那樣太浪費時間了，應該要規格化，而且讓接到的人還沒打開，就知道這是祖普道場的法訊，這一點很重要，如此就不會耗費大家很多時間去構思。
學習任事
組長的工作就是總和、協調、主導，平常要把工作分配出去。我比較希望大家都有機會當組長，這是一種學習，也是一種奉獻。應當學習如何奉獻，這包含著協調性、積極性、敏銳。要記得，前人的智慧是很可貴的，不要輕易否定別人的東西，不然會累死自己，而且很不成熟。以前的經驗要懂得拿來運用。
我發現我們的金剛昆仲很可愛，在上師面前很謙卑，但是在金剛昆仲面前很自信，認為自己才是最好的，別人用過的東西就把它打個Ｘ。我覺得那是很笨的，應該要懂得把前人的東西吸收起來，珍惜利用。這是很環保的，而且你又不需花太多時間，就可以在既有的基礎上做出有個人特點的東西。要記住，不要那麼輕易否定別人的做法。
歷練
曾經有人當著我的面，批評我說：「你們噶居寺都是雜牌軍，毫無組織，一直在做重複的工作。」其實這個我了解。為什麼我讓大家一直在做重複的工作？所謂重複的工作，就是這場法會我找某人擔任什麼，下一場法會我又找另外一人。照道理應該要延續，可是為什麼我這麼做？
將近5、6年來，我一直做同樣的事，目的只有一個，就是訓練。我讓所有人全都歷練一次，有機會去擔任、去負責。等大家都歷練過了，我們再來看誰做得比較象樣，而且他也願意付出。但這樣有個壞處，損兵折將的耗損率太高了。
勇于服務
今年我希望弘法隊能再增加。過去有人說：「我因為個人的關系，不想當。」應當踴躍跳出來接受服務別人的角色，這是一種嘗試，從中可以獲得許多，也可以了解人間冷暖，特別是被拒絕的那種內心掙扎。
現在當我被拒絕時，心中也會陣陣漣漪，過去可能是波濤洶湧，現在則是陣陣漣漪。應該如如不動嗎？對我來說有一點困難。如如不動的話，跟木頭有什麼兩樣？人是有感情的，只是在很快的時間內將它平復。
當隊長的人，應該有自己的計劃，這個禮拜、這個月準備跟誰聯系？一個稱職的隊長是應該事先向我預告的，告訴我這個禮拜準備聯絡那些人？因為你可能跟他們不熟。聯絡完後，如實的把聯絡情況做回報、建檔，這是非常好的訓練方式。
上師的勉勵
一位新加入的人可能會覺得台北真棒，因為已經有架構出來了。唯一缺乏的是熱情。如果這股熱情再培養出來，我覺得那就很完美了，我會很放心。以相同的模式，將來要辦法會活動都可以了，因為模式已經建立了。
(沐恩弟子噶瑪上琴謄稿，噶瑪願堂打字，噶瑪願堂、噶瑪戒素芬整理)
後記：弟子的感言
許多師兄發心來道場作義工，用意是讓更多人領受佛法的助益，協助 上師的佛行事業。從 上師的開示中，大家清楚的了解到，道場如果沒有大家庭般的凝聚力，那是很可惜的。
我們應當依循 上師所教導的正知正見，並且把熱情展現出來，真誠地對待進入道場的每一個人，這樣能令眾生歡喜，道場也將能夠愈來愈興盛，同時也是對 上師和諸佛的真正供養。
在這個清涼的夜晚，如父的 上師在祖菩道場給了大家珍貴、深遂而真摰的開示，讓我深深覺得身為噶居家族的一員，何其幸運！此生能緊緊跟隨 上師來學習，正是珍惜寶貴人生最好的方法。雖然世事無常，誰也不知道自己究竟能夠為這個家族付出多少，但是秉持著 上師所教導的正知正見，熱情地投入，或許才不致于辜負這段「少年」時光吧！(張盛堂)