喇嘛等級制度
這份喇嘛等級制度是達賴五世所制定。充分顯現政教合一之權威。事實上，各教派仍有屬于該教派之等級區分。 法座之高低象徵地位與權力。其中缺乏對信仰者的慈悲與愛，如果法座愈高，愈能對眾生付出……世上唯有佛陀放棄地位寶座，施以無量智慧與慈悲教導他的子民，放下擁有與執著。只可惜藏傳佛教的特殊地理環境，未能政教分離。如果政教分離，高聳的寶座將如黑夜中的明炬，指引著蒼生走向幸福之道！ 寶座上的人，將步入人群，親手為病患敷藥，榮耀的佛陀，將不再只是佛像、冷冰冰的雕像，毫無人氣可言！
天津
附(參考資料)：
第五世達賴喇嘛建立的喇嘛等級制度—17世紀
(轉自：第五世達賴喇嘛文件集：轉載自拉薩的版本，木刻版保存于錫金藏學研究學院；第六冊，1992：出版者為錫金藏學科研究學院；由錫金國家出版社印刷)
(A)法座高度為5個單位(注：1個單位在藏文的音譯是「查」，其實際高度有爭議，粗略估計5個「查」應是7英尺。) ●我的法座(指的是第五世達賴喇嘛自己)是統治者的座位，高度為5個單位
(Ｂ)法座高度為4個單位 ●薩迦高等級的法王(指的是卓佳柏巴，蒙古皇帝忽必烈是他的弟子，忽必烈曾將西藏交還薩迦法王，並讓他統治中藏13個轄區，當時為13世紀) ●薩迦次等級的法王
薩迦法王是西藏的前統治者(八思巴法座的持有人)，其後薩迦法王分為兩席，較高等級的法王居于薩迦的主要宮殿，次等級的法王是居于赤東宮殿的赤東夏我。凡不是在八思巴法座升座的法王，便被視為稍低一級。
(Ｃ)法座高度為3½個單位 ●尼東皇朝的國王(繼薩迦法王後的西藏統治者) ● 夏瑪那(紅黑寶冠噶mb) ● 達龍拉德(達龍噶舉派的教主)
(Ｄ)法座高度為3個單位 ● 甘丹赤仁波且(格魯派主要住持) ● 扎西呂波(即班禪喇嘛，18世紀時清朝乾隆皇帝把班禪喇嘛的階位，提至制等同于達賴喇嘛) ● 竹巴(竹巴噶居舉派的教主) ● 甘波(甘波世襲繼承人，亦是甘波寺院的住持) ● 祖普宗巴(噶瑪噶舉嘉察仁波切) ● 帕巴拉祖古(昌都寺院的住持) ● 甘波千雅 ● 康日握切卓傑 ● 竹貢噶舉派教主，以前他與達龍噶舉同等級，但現在是在這級別
(D) 法座高度為2½個單位 ● 諜巴
(E) 法座高度為2個單位 ● 多傑扎 ● 波東 ● 加拉且哇 ● 竹桑定 ● 色岡貢 ● 巴康達查 ● 德摩哇 ● 察桑巴 ● 卡加蔣揚 ● 藏巴 ● 嘉康切 ● 唐哥哇 ● 內寧塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) ● 給拉巴，如果是出家人
(F)座位為3塊正方形地毯上厚座墊(座墊為厚棉及織錦絲布所做) ● 夏路的堪布 ● 四位促諜的堪布 ● 桑普的兩位卓傑 ● 羅扎地沙 ● 巴定巴握(噶舉巴握仁切切) ●能日札鴉 ● 四位司徒祖(在17世紀共有四位喇嘛擁有「大司徒」(又譯「泰錫度」)的名號，分屬不同的教派，但現存只有噶瑪噶舉派的大司徒轉世系統，其他的自17世紀已終止) ● 折霍 ● 賀倉卓傑
(G)座位為1塊方形地毯上放厚坐墊 ● 噶定切夏 ● 依托深巴 ● 佳色謝培 ● 卡龍且握(噶瑪噶舉且握) ● 羅宋處 ● 托色大哇 ● 日忠普 ● 巴康雅旺 ● 覺拉佐貢 ● 拉者竹旺
各寺院領導人的繼承人(座位比前面等級較低，根據尼泊爾TGIE一位老主管，較低是指低于三只手指位的高度，或大概1½至2吋，所有的座位高度隨著等級逐步降低) ● 那蘭陀卻謝巴(卓傑且仁波切) ● 扎西切旺 ● 托日握東巴 ● 傑巴卻杰 ● 康嘉湯巴 ● 佳力謝寧 ● 甘波後裔(甘波在家後裔) ● 給日拉
各寺院主要住持或主事(座位比前等級較低) ● 南仁 ● 拿日塔切 ● 藏定 ● 格珠 ● 卻果隆波 ● 達東摩且 ● 隆切 ● 剛清曲培 ● 那湯哦 ● 些當清 ● 帕果德千 ● 托單南佳 ● 托單仁清 ● 夏日握且培 ● 即渣貢 ● 噶幫林 ● 札唐 ● 日握德千 ● 切東雅卻巴 ● 清耶巴 ● 增志 ● 塔巴 ● 帕德詩 ● 覺摩龍 ● 桑亞卡
以下三間寺院的千雅(座位比前等級較低) ● 巴玉 ● 瑪卓切卡 ● 德清羊八井
雅巴(即瑜伽士，座位比前等級較低) ● 卓家諜達林巴 ● 桑耶卡波哇 ● 揚悟 ● 達拿佐瑪哇 ● 瑪握卻巴 ● 內西巴等等 ● 主管或女仕–後者包括上列上師及沒有中斷過世襲統治的妻子。有尊銜的千雅在升座前也屬這個等級。著名的雅巴或雅巴的上一代，政府自動把他們編入這一等級。
※今天，班禪喇嘛的階位等同于達賴喇嘛，這改變始于十八世紀，清乾隆皇帝將其等級提升。