藏傳佛教「六字真言」

索南才讓

六字真言、六字真經或六字大明咒，是藏傳佛教誦咒「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」六個字。據說是佛教秘密蓮花部之根本真言。對「六字真言」的詮釋頗多，但究其根本，不外乎以下幾種：

(1)據藏傳佛教經典記載，六字真言，「嗡」表示「佛部心」，謂念此字時，自己的身體要應于佛身，口要應于佛口，意要應于佛意，認為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；「嘛呢」，梵文意為「如意寶」，表示「寶部心」據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，人海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名「聚寶」；「叭咪」梵文意為「蓮花」，表示「蓮花部心」，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；「吽」，表示「金剛部心」，祈願成就的意思，意謂必須依賴佛的力量，才能得到「正覺」，成就一切，普度眾生，最後達到成佛的願望。藏傳佛教把這六個字看作是經典的根源，主張信徒循環往復持誦思維，念念不忘，認為這樣才能積功德，功德圓滿可以解脫；

(2)松贊干布《嘛呢教言集》闡述了「六字真言」的多種修持方法和深刻含義。說「六字真言」中的六字代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧等；

(3)藏傳佛教薩迦派大師索南堅讚《六字明功德頌》記載：「嗡」能消除天界生死苦，「嘛」能消除非天斗爭苦，「呢」能消除人間生老病死苦，「叭」能消除畜生役使苦，「咪」能消除餓鬼飢渴苦，「吽」能消除冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當與汝授，諸佛皆集會，灌頂明王咒。「嗡」施到彼岸，無慳世至尊，諸佛集法身，乞加持灌頂！「嘛」忍到彼岸，無怒世至尊，大樂受用身，乞加持灌頂！「呢」戒到彼岸，無垢世至尊，三身成化身，乞加持灌頂！「叭」定到彼岸，無亂世至尊，所知一切身，乞加持灌頂！「咪」勤到彼岸，無懈世至尊，智慈普利語，乞加持灌頂！「吽」慧到彼岸，集事世至尊，威力總攝意，乞加持灌頂！法語六字金剛聲，諸佛如來皆加持，法藏精要至無上，乞求灌頂並加持；

(4)《藏語系佛教念誦集》云：「嗡」具五智慧，「嘛」遍一切慈，「呢」引導六眾，「叭」息一切苦，「咪」梵眾苦厄，「吽」聚諸功德。六字被加持，雪域眾有』情，願往解脫道！諸佛悉加持，最精密要藏，福利來源處，成就的根本，往生善趣階，禁閉惡趣門」；

(5)西北民族學院多識教授云：六字大明咒象徵「具足佛身，佛智的觀世音關照」；①

(6)云南社會科學院趙櫓先生對「六字真言」有著自己獨特的研究，給人以耳目一新的感受。他研究認為：廣泛流傳于藏傳佛教的「六字真言」，系直接由密教而來。「六字真言」原是在印度的一句禱祝詞，被婆羅門教和印度教繼承下來，更為密教所吸取。作為密教的誦咒，輾轉流播，其古意漸漸為人淡忘。知其然而莫解其所以然了。「六字真言」的首尾兩字是虛詞，中間兩字是實詞。梵文原意讀為「嗡！嘛呢叭、咪，吽！」「嗡」、「吽」為虛詞，在印度古文化中具有「神聖」和「吉祥」意思。「嘛呢」漢譯「摩尼」，梵文原意為「寶珠」；「叭、咪」意為「紅蓮花」。由此，我們將「六宇真言」按梵文原意漢譯為「神聖呵！紅蓮花上的寶珠，吉祥！」。②他還認為藏傳佛教文化中，不僅引進了印度密教的「六字真言」，同時也引進了密教的「紅蓮花上的寶珠」圖案，其形象很生動，往往作為佛堂的壁畫裝飾。趙櫓先生還對「紅蓮花上的寶珠」圖案的造型，內容及象徵意義作了獨特的研究。足見「六字真言」涵納藏傳佛教義理之精髓，象徵藏傳佛教法輪常轉。

藏傳佛教徒常念六字真言，恰如內地佛教徒常念「南無阿彌陀佛」。在藏區「六字真言」成為藏傳佛教使用率最高的誦咒，幾乎到了無人不知，無人不念的地步。不少人在六字真言的誦頌中降生，又在六字真言的誦頌中離世。六字真言幾乎伴隨著廣大信教僧俗的悠悠人生，在藏區你可到處見到六字真言的字跡，「六字真言」印于經幡，飄揚于高山峻嶺，江河湖吽和牧帳剎頂。飄揚于高空，流淌于江河，還刻于石塊摩崖，日積月累形成壯觀的高原嘛呢石刻奇景，如青海省玉樹藏族自治州境內一處嘛呢石刻就有上億之多。藏傳佛教寺院的周圍，佛堂佛殿的四周都有無數個里而裝有「六字真言」的嘛呢輪，有些藏家門道兩側排列著嘛呢經輪，小到信徒們手拿的轉經筒上刻的是六字真言，大到一間房子大小的轉經輪上刻的也是六字真言。還有的書寫在寬長的布條上，藏于經筒中，稱之為法輪。千百年來，藏族僧俗用此簡短的真言，祈求幸福，驅逐煩惱，淨化心靈。藏傳佛教徒對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，確實非同尋常。若說六字真言是藏傳佛教經典的根基，那麼六字真言也是藏傳佛教的徽章。在世人關注藏傳佛教文化研究的今天，六字真言不單純是人們祈求幸福的禱詞，而有它更富魅力的文化內涵——那就是它凝聚著千百萬僧俗群眾的心，使他們自強不息，奮勇向前。

注：

①多識教授《愛心中暴發的智慧》

②《西藏研究》1992年第三期