無死的金剛心 第19章 空行母的歌聲

第19章：空行母的歌聲(12)

月光下，傳來一陣清晰的歌聲。 沒人知道，那歌聲，是空行母的歌聲，還是來自千年後雪漠的自性——

來自藏地的瓊波巴呀，你雖然有著超人的信心， 可在你二元對立的心中，信心永遠只是在作意。

要知道，瓊波巴，在究竟真理之中， 麻風病跟虹身無二無別，世上萬物是渾然一味無有分別。

由于你過去的串習力限制了思維，心便被囚禁在分別的鐐銬里， 所有的煩惱由此而生，進而障蔽了解脫的可能。

你的心中雖然也不乏大悲，但它被密封在我執的瓶子里， 你只有用那空性的槌子，才能打碎我執的頭顱。

你雖然理上明白了心性，但那是畫餅很難充飢， 你只有證得究竟的無生之性，才能斬斷輪迴的糾結。

你雖然求得了諸多的妙法，但別人的金錢富不了自己， 你只有常用那妙法的淨水，才能洗淨串習的塵埃。

你一直在遭遇幻相的欺騙，因二元對立而難以解脫。 你不去對治心頭的執著習氣，卻片面追求我執覺受的喜悅。

二元分別滋生了貪婪仇恨和愚癡，三毒的習氣根深難除， 想求融入一切眾生的究竟本性，你必須時時對治業習。

你雖然不向怠惰之魔屈服，一直精進地尋找上師。 你信心俱足虔誠亦確定，所以必成高貴的法器。

只是你的眼睛過于銳利，你總能明察秋毫洞悉精微， 你應當訓練視而不見的能耐，才能不為假象欺騙而認假為真。

你的耳朵更是聰敏無比，諸聲總激起你心的漣漪， 你何時才能聽而不聞，拒諸聲打開你心性之門。

你的口更是能言善辯，講經說法口若旋風。 何時你才能說而無說，那大默其實才是大聲。

你求師百位固然可喜，但何嘗又不是你執著之一種， 因為你分別心一直在作祟，便不知一等于百百等于一。

你別忘一法具百法之妙德，你別忘一眼具百眼之妙能， 你別忘一耳具百耳之功效，你別忘一師便是萬佛之化身。

只是你的因緣在于多聞，諸空行才隨喜你的善行。 但要是多聞卻不對治習氣，你就成了藏經閣的別名。

雖然你一而再再而百地求法，但你要一門深入地悟入空性。 那百師千法的唯一目的，就是要找到那究竟的本體。

那究竟的本體亦叫空性，諸種云彩變幻背後的本空。 要是你忙于尋覓云彩的幻相，你就會本末倒置浪費生命。

你還是回到你尋覓的起處，別再四處奔波如無線的風箏。 其實奶格瑪並沒離開過你，你何必心外覓佛惶惶不可終日？

雖然娑薩朗名相上在印度，雖然奶格瑪名相上在尸林， 雖然名相上還有個佛國，但它們同時俱足于你的心性。

當你淨除了煩惱消淨了習氣，娑薩朗淨土便煥發出光明， 光明中就會有光明的奶格瑪，奶格瑪就會微笑著垂青。

要是你四處奔波心性不定，你依然會執幻為實認假成真。 雖然你知道那麻風女可能是空行，你的習氣還是會左右你的習性。

心淨的時候佛土亦淨，那淨土源自你清淨的心。 要是你不明白這個真理，你便跟那愚夫無異。

偉大的奶格瑪更是你自己，所有的佛陀也源于你自心。 心外求法者定然是愚夫，心外覓師者更是蠢人。

雖然外相上有師也有你，究竟上看時其實是一體； 雖然外相上有印度和藏地，究竟上看時其實是無異。

因為那諸相都歸于空性，因為那明空都是一體。 一體的諸相你何必分別？有分別才會有輪迴和六道。

當六道的幻相執著了你，你才會不由得生生死死。 當你明白了都是在演戲，那解脫便在你明白的同時。

並不是明白之外另有個解脫，並不是心性之外別有個本體， 當你洞悉了萬法萬相的本質，這事實就能解脫你自己。

但因為你串習而成的習氣，總將那草繩當成了毒蛇， 你咿咿呀呀地亂叫一氣，其實嚇你的還是你自己。

當你明白那毒蟲其實是草繩，你甚至無須修習就不再恐懼。 當你明白那輪迴如夢，你同樣無須修習便能解脫。

問題在于心不一定聽話，理上明白還須在事上對治。 當事上理上皆達成自如，才算得上有自在的心氣。

心氣自在者便是上師，他同時也是本尊諸佛， 他洞悉萬法卻如如不動，如同光明朗然的鏡子。

那心鏡雖然能照出萬物，那鏡體卻不會小叫大呼。 它不會見美色喜悅，也不會遇惡境恐懼。

那朗照的明鏡便是你的心體，雖有諸相卻湛然空寂。 那諸相是你心體的反映，雖有種種顯現同樣虛幻無實。

即使你是個無知無識之人，也不會執著那鏡中的影子。 當你明白了這一真理，明白的同時便能無執。

咿呀我的心子瓊波巴，你雖然參拜了那麼多的上師， 那諸多行為的究竟實質，還是在拜你自己的心體。

因為別人的偉大大不了你自己，因為別人的明白救不了你的愚痴， 因為別人的腿走不了你的路，因為別人的食道飽不了你的腹。

你的所有上師，僅僅是在為你指路， 那究竟的目標只有一個，無論你問詢了多少人， 都改變不了目標的本質。

所以我勸你不要再奔波，你只管等候奶格瑪的光顧。 我說是等候而不說尋覓，因為真正的上師不是尋覓可得。

當你真正具備了信心，當你真正擁有了悲慈， 當你真正消滅了熱惱，當你真正清除了習氣， 你的上師就會來找你。

無論你是不是來到印度，無論你是不是還在雪域， 無論你是不是長途奔波，無論你是不是帶足了金子。

那上師來自你的清淨之心，那上師同樣是你心性的顯示。 我們雖然形態各異性別不一，其實質還是來自同一個本體。

那究竟的真理永遠是究竟，那空性覺性和明體真如， 名相雖異本質卻唯一，上師和教派只是不同的顯示。

你于是知道了所有的彎路，它們便是分別心的女兒。 因為舍了本體去追逐末枝，迷者便難逃輪迴的絆羈。

哪怕他持咒數以億計，哪怕他供養成山成池， 要是不明白修的本體，成就便永遠遙遙無期。

我常見那些愚痴的行者，一臉赤紅的虔誠， 或一身苦修的塵土，但因為總是舍本逐末， 臨死時尚沒有明白本體。

就算他真的往生到西天，就算他真的到佛國淨土， 就算他積累了擎天的福報，解脫還得靠修煉那本體。

本體的修煉為破除執著，這執著也包括解脫本身。 真正的解脫是沒有往生，有往生便會有最後的執著。

執著于解脫也是執著，執著便是修行的大敵； 所有的金屑雖然閃光，入眼便會扎我們的眼眸。

修煉的秘訣在于放下，放下執著放下希冀， 放下煩惱放下解脫，真正的放下便是解脫。

去吧，瓊波巴，雖然你拒絕了麻風女最後的請求， 但因為你對她尚有慈悲，我才為你說出以上這些， 相信它會成熟你的心性。

你仍回到那尋覓的起處，用妙法淨除你業氣的障蔽。 等到你真正地清淨了心，你就會看到真正的上師……

聽著那歌聲，我如醍醐灌頂，清涼無比。我淚流滿面，五體投地，做著大禮拜，直至天明。 雪漠，我的兒呀，在你經歷的那些湛然光明中，你也聽到了這歌聲吧。金剛亥母用天籟般的嗓音為你唱了這首歌謠，你淚流滿面，顫抖不已。要知道，她也是奶格瑪。奶格瑪的體性是金剛亥母，金剛亥母的體性是光明大手印。在歌聲中，你大樂充盈，空寂無比，光明朗然，如如不動。是的，那便是光明大手印。 後來，我才明白，那個麻風女，是金剛亥母的化現。她是億萬空行母的主佛。 我懺悔了多日，卻沒再聽到以前的那種指導我尋覓的歌聲，我只好離開尋覓地，去找司卡史德。她見了我，仍是那樣似笑非笑，若即若離。 她問，你騎著駱駝去找駱駝，收穫如何？ 我講了途中遭遇的許多神奇。她聽了，只是冷笑不已。