無死的金剛心 第17章 安住于當下

第17章：安住于當下(6)

司卡史德說，概而括之，止是修定。止能使我們覺悟自心的究竟本性。扎實的止，是任何修煉的基礎。修止的成功能使你圓滿任何一個法門。有了堅固的定力，你才能進入觀的境界，才能領受大手印心要，才能證入大手印之果。觀是修慧。經過止的修習，我們就能了悟到一切現象不生不滅的本性，此即為觀。要知道，世上萬物，以及每個人所執持的「我」，其本質都是空性。眾生卻執幻為實認假成真。因為最大的無明即是我執，從無始以來，眾生執著「我」的存在，便產生了執著，五毒習氣，由此而生。如法地觀，行者就會發現「我」並不存在，它不在身外，不在身內，不在細胞，不在幻想，「我」只是諸種因緣的聚合，自性本空，了無一物。法我亦然，諸法因緣而生，諸法因緣而滅。

司卡史德說，以自心直觀自心的境界是超越一切的，能安止于這樣的境界，即為「觀」，亦是安止于大手印的自性。此時，不牽掛過去，不掛念未來，安住于當下的平衡之境，遠離一切妄想，直觀自心本性。它超越二元、能所等所有相對概念，它便是大手印追求的「究竟智」。

司卡史德說，直觀自心時，有時也會妄念紛飛，但你不要執著它，也不要分辨它。任它來者自來，去者自去。不以善喜，不因惡悲，不壓抑，不排除，你只要觀照它的本質即可。這樣，在剎那間，我們就能直接契入原始本然的清淨本性。如果你明白如何安住于自心本性，能掌握住一個個剎那，這就是最高深的法門。

司卡史德說，安住于無念無執的禪定之中，絕不是不省人事的無明，而是要安住于自心本性之中。自性遠離戲論，單純一味，此為法身之境；自性清淨明朗，為報身之境；而這明淨並非有實體，有種種化現，雖是空性，但有諸多緣起，此為化身之境。換句話說，心的離戲一味是法身，心的明朗清淨為報身，而心的無終無止則為化身。

司卡史德說，安止于自性，為諸法門之要旨。一法通曉，完全解脫，若能安止于此，無需再學他法。久而久之，煩惱漸消，智慧漸長，慈悲智慧也將更為廣大。所有無明和貪嗔癡，都會像蛇解結那樣自動地解開。

兒呀，為了進一步成熟你的心性，我帶你去那空行聖地，讓你進一步領受諸多空行母無垢的教誨。