您說內心不要隨順妄念而去，是否可以理解為當我在念誦咒語或者持誦經文時，就只要以經文咒語的加持而一直念誦即可，不需要想太多？

問：頂禮上師！您說內心不要隨順妄念而去，是否可以理解為當我在念誦咒語或者持誦經文時，就只要以經文咒語的加持而一直念誦即可，不需要想太多？

答：不是這樣理解的。

我們說過，對治煩惱有兩種方式。一種是在無意識當中對治煩惱，如同念誦咒語的本身就是在對治煩惱。但要記住的是，此處的對治煩惱並不是一蹴而就，也就是說，不是念誦一次就能對治一切煩惱，並且從此不再產生煩惱的，想要通過一次修行就達到這樣的目的是不可能的，以後必然還是會產生煩惱的。

當然，誦經持咒本身具有消盡煩惱的功德，但這樣的力量當下能達到多少，還是很難所言。例如我們現在口中念誦幾遍：「嗡瑪尼貝美吽舍」，在念誦的前後，從自身的感覺當中而言能體會到多大的區別呢？恐怕並沒有多大的區別。但這並不是說明我們念誦觀音菩薩心咒沒有功德，而是由于我們宿世習氣煩惱太沉重的緣故所致。

例如在一張白色的毛毯當中放上一根很細微的黑色絨毛，恐怕我們誰都無法看見這根毛藏在哪里，因為毛毯太大，而絨毛太細小了。因此由于無始以來我們煩惱沉重的緣故，想僅憑念誦幾遍心咒就能令煩惱在不知不覺當中逐漸減輕，恐怕是很難做得到的。

因為從某種角度而言，修行是一個漫長的過程。正如大乘顯宗教法告訴我們，想要成辦佛果需要修學三大阿僧祇劫方能成就，而三大阿僧祇劫時間有多長呢？這樣的時間已經長久到無法用年來計算。所以僅憑口中念誦的一兩句佛號，能否令無始以來的習氣迅速減少，真不好說。

第二種對治煩惱的方式就必須要有意去調伏，也就是說，當出現散漫或昏沉的時候，不讓內心繼續跟隨著他而去，而是及時提起正念，把自己的心收回來，這也是一種對治煩惱的方便。

懂得從無意識和有意識兩方面去對治煩惱，相信你的修行會越來越好。