為什麼說法和僧是暫時的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三寶總集、獨一無二的佛寶。

問：為什麼說法和僧是暫時的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三寶總集、獨一無二的佛寶。

答：彌勒菩薩(在《寶性論》中)說：「斷故欺惑故，無故有畏故，二法及僧眾，非永皈依境。」 教法，需要證悟其意義，因為在原原本本了悟意義時，詞句也就無有必要，就象已經渡過了河就不再需要船只一樣，這是「斷故」。證法，在獲得上上道的時候，前面的道是所舍的無常法，這是「欺惑故」。「無故」，是指聲聞緣覺聖者不具備菩薩聖者的功德，聖者菩薩不具備佛陀的功德，所有凡夫菩薩仍然懷著惡趣的畏懼，故而不是永久的皈依境。究竟的皈依處只有佛陀，他是三寶的本性，如云：「能仁法身故，僧亦彼究竟。」其中的「能仁」是指本師佛寶，「法身」是指證法身以及教法身兩種，與佛心相續功德的法不可分割者，即是僧眾，實際上究竟的皈依處只是唯一的佛陀。